باحث

ماجد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الحادي والعشرون من شهر ذي القعدة من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الخامس والعشرون بعد المئة من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله والعزيمة لقاح البصيرة فاذا اجتمعا نال صاحبهما خير الدنيا والاخرة - 00:00:23ضَ

وبلغت به همته من العلياء كل مكان فتخلف الكمالات اما من عدم البصيرة واما من عدم العزيمة الله اكبر. اذ اجتمع الانسان قوة عزيمة ارادة وكان على بصيرة من امره الله اكبر - 00:00:52ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله انا من التبعان على بصيرة ادعوا الى الله بعزيمة وعلى بصيرة اعظم الناس دعوة بعزيمة وبصيرة هم الانبياء والرسل عليهم السلام ثم اتباعهم قد يكون عند الانسان عزيمة - 00:01:16ضَ

لكن ما عنده بصيرة يقع في البدع والضلالات وقد يكون عنده بصيرة لكن ما عنده عزيمة يقع في الكسل والخمول والضعف اجتمع الامران فنور على قال رحمه الله وحسن ولهذا ولهذا - 00:01:36ضَ

اعجبني مقولة لبعض السلف يعني لاحظ الشاب والشيخ الكبير الهرم تجد انهما على بصيرة لكن تجد الشاب الشيخ عزيمة على التعبد وعلى الخير يصوم في ظمأ الهواجر ويقرأ يرطب لسانه دائما بالتلاوة - 00:01:59ضَ

ويقوم في الليل بينما ترى الشاب ويصل رحمه وهو كبير لكن عنده عزيمة. بينما ترى الشاب عنده بصيرة وعلم بينا لكن في خمول ضعيف التعبد ضعيف الصلة الى اخره الله تعالى نسأل ان يرزقنا البصيرة في العلم والعزيمة على الرشد - 00:02:25ضَ

بهذه المناسبة ابن عجلان رحمه الله يقول ان الله عز وجل جعل قوة المؤمن في قلبه ولم يجعلها في اعضائه الا ترون الشيخ يكون ضعيفا يصوم الهواجر ويقوم الليل والشاب يعجز عن ذلك - 00:02:47ضَ

نعم وهذا الشيخ ملاحظ الان يلاحظ الانسان في نفسه ويلاحظ الانسان في يعني وخاصة ان هذا يعني يعني ما نقص في طلبة العلم اخر الناس حضور المسجد. او ترى يقضي الصلوات - 00:03:06ضَ

او تراه قليل التلاوة يتخلف عن المجالس التي ينفع فيها الناس بينما هي حضور مجالس المباحات والقيل والقاد هذا ضعف لهذا نقول بعد كل صلاة اللهم اعنا على ذكرك وشكرك - 00:03:23ضَ

وانا اقول في كل فاتحة اياك نعبد واياك نستعين يستعن العبد بربه واعانه الله ونشط كان على بصيرة الله اكبر قال رحمه الله وحسن القصد لقاح لصحة الذهن فاذا فقد فقد الخير كله - 00:03:44ضَ

واذا اجتمعا اثمرا انواع الخيرات يعني العزيمة لقاح البصيرة وحسن القصف لقاح الذهب. نعم القحص والهدف النوايا التشويش على الذهن. المال الحرام يشوش على الذهب وطعام الحرام المشبوه والمال والاكل الشراب المشبوه يشوش - 00:04:06ضَ

فساد النية وسوء القصد مشوش اذا حسبنا القص العزيمة والبصيرة مع الكمالات قال رحمه الله وصحة الرأي لقاح الشجاعة واذا اجتمعا كان النصر والظفر واذا فقد فالخذلان والخيبة الرأي بلا شجاعة فالجبن والعجز - 00:04:37ضَ

وان حصلت الشجاعة بلا رأي فالتهور والعطب نعم نعم لو مجتمعان رأي صحة رأي وشجاعة ولهذا سبحان الله العظيم قد يكون عندنا شجاعة لكن تهور جاء مقدام لكن على غير بصير - 00:05:16ضَ

على غير رئيس جديد او يكون عنده رأي سديد لكنه جبان ويسعى الى ذل نفسي واجتمع الرأي السديد الشجاعة ولا شك ان هذا مكملات سبحان الله العظيم كالميزان كفتانه كله يدعم الثاني - 00:05:36ضَ

ولهذا اعجبني قول بعضهم امور التجارة والمتاجرة والكسب والاقتصاد يقوم على ركنين القوة والامانة وقد جاء في قول الله تعالى ان خير من استأجرت القوي الامير قد يكون قوي لكن ما في امانة. او امين بلا قوة - 00:06:04ضَ

اولى امان ولا قوة. اما الاموال القوة والامانة وهنا حصى وقصد وتم نعم يا شيخنا رحمة الله قال رحمه الله والصبر لقاح البصيرة فاذا اجتمعا فالخير في اجتماعهما. قال الحسن - 00:06:31ضَ

اذا شئت ان ترى بصيرا لا صبر له رأيته واذا شئت ان ترى صابرا لا بصيرة له رأيته فاذا رأيت صابرا بصيرا فذاك الله اكبر بعيد البصيرة كمن يرى بعين البصر دون البصيرة - 00:06:54ضَ

على كل حال هذه الامور قد تتداخل عزيمة صحة الرأي الشجاعة داخل لكن التفصيل في هذه المقامات لطيف ينبه على النقص وينبه السامعين وينبه القارئين ومن بلغ كل ما كان في الامور هذه - 00:07:15ضَ

تتعلق قال لك الايمان والضعف اعمال قلوب كل ما كان فيها التفصيل واكثر كل ما كان ظهور ونقص اكثر وظهور الخلل الصواب اكثر لان الاجمال في هذا قد ينسي الانسان او يغفل الانسان عن امور اخرى - 00:07:40ضَ

لو تم التفصيل كما هنا لتبين امرها نعم قال رحمه الله والنصيحة لقاح العقل وكلما قويت النصيحة قوي العقل واستنار اذا كانت النصيحة على بصيرة ولا عقل الا اذا كان الناصح على مصيرهم امري - 00:08:02ضَ

وجانب النصح الان قل كثيرا في الناس ومن اسباب غيابه او يعني قلته خشية يعني اه خسران المنصوح وهذا من تلبيس الشيطان لان بالطاعتك ان توصل النصيحة للمنصوح من غير طريقك حتى لا تخسره - 00:08:33ضَ

اتكلم من يعني لا مؤاخذة قد يكون لك صاحب في تقصير تحتاجه نص وهذا الصاحب كما يقال يعني قد يسيء الظن فيك وقد يحمل نصحك على شماتة لي وقد وقد فمثل هذا - 00:09:01ضَ

يسلك معه الطريق الامثل في ايصال النصح له مع عدم فقدان صحبته يكون ذلك الان وسائل وسائل التواصل شرائح بدون اسم ترسل له نصيحة من باب يعني ايصال براءة ذمتك ونفع اخيك - 00:09:17ضَ

او تكلم من ينصحه لكن الحذر اتصلت بين النصيحة والتعيين رحمه الله الفرق بين النصيحة والتعيير اجتمع النصح بعقل وحسن الوقت الالفاظ النصيحة المراد بقوة النصيحة هنا في كلام ابن القيم قال كلما قويت النصيحة - 00:09:40ضَ

اعتقد القوة النصيحة ان تكون على بصيرة ان يكون الناصح على بصيرة من امره لان بعض الناس مع الاسف يأتي ينصح سيضخم الامر في النصح والامر اقل من ذلك او يقلل ويهمش جانب النصح نصح يسير والامر اعظم من ذلك - 00:10:10ضَ

ترى شخص يعني مثلا يعني رأى شخصا ياكل بشماله مثلا تجد الانكار عليه يعني كأنه فعل موبقات بينما تراه يحلف بغير الله يعطل بعض صفات الله قوادح عقدية كلام فيها سهل - 00:10:30ضَ

معلش قال رحمه الله والتذكر والتفكر كل منهما لقاح الاخر اذا اجتمعا انتج الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة تذكر يعني التأمل والتذكر تفكر بهذه النعم وفي متاع الحياة الدنيا وتذكر الراعي الاول وتذكر تفكر في مال امور الاخرة ونعيم الاخرة - 00:10:55ضَ

هنا يعني استشعر لذة الحياة والشوق الى اخره قال رحمه الله والتقوى لقاح التوكل فاذا اجتمع استقام القلب نعم الان التوكل على الله عز وجل والتقوى من اعظم الامور التي هي القرآن الكريم بل لو قيل لو قيل القرآن اياته - 00:11:28ضَ

نصا مظمنا كلها توكل وتقوى ما كان ذاك البعيد لكن الاشكال التقوى الشرعية على بصيرة والتوكل الشرعي على بصيرة هذا اللي نحتاجه ولهذا سبحان الله العظيم اية المحنة والامتحان كما قال بعضهم - 00:11:54ضَ

الميزان تحبوا الله فاتبعوني يحبكم الله. الكل يقول انا احب الله ما لو سألت اي انسان الايدي انا احب لكن حبة باللسان المحبة التي على اتباع واخلاص ولهذا انظر الى - 00:12:16ضَ

يعني الخوارج اكثر الناس تعبدا لله تحقرون صلاتكم مع صلاتي. وصيامكم مع صيام. ويأخذون منكم ما تأخذون هذا من التقى لله ومن تقوى الله ولكن ما فعل ذلك غير بسيطة - 00:12:41ضَ

التوكل كذلك الذين يرعاهم عمرة في الحج مكة الى مكة بدون زاد هؤلاء المتوكلون فهؤلاء الاكالون ما هو التوكل حق على حكتي توكل ترك الاسباب والانبياء اعظم الناس توكلا ويأخذون بالاسباب - 00:13:02ضَ

نعم هذي المصطلحات الشرعية سبحان الله يعني في كل قربة مفاهيم خاطئة سبحان الله من هم يحب التوكل ترك الاسباب بكثرة التعبد يعني سبحان الله ابن القيم هنا رحمه الله يجمع بين العلم والعمل على بصيرة - 00:13:28ضَ

نعم يا شيخ قال رحمه الله ولقاح اخذ اهبة الاستعداد للقاء قصر الامل اذا اجتمعا فالخير كله في اجتماعهما والشر في فرقتهما يذكر الإنسان ان الأجل قصير طبعا الناس حسابهم - 00:13:50ضَ

الساعة القمر ما ذهب من الدنيا ما بقي قليل قطرة من الشقاء فيما ذهب يستعد للاخر يهتم بامر الاخر اما اذا كان المؤمل الاجل قصير وان الايام معدودة الله المستعان - 00:14:15ضَ

تمر بنا الايام وانما نشاق الى الاجال والعين تنظر انا عائد من ذاك الشباب الذي مضى ولا هذا المشي المكذب ما اجمل ما اثر عن علي البخاري شمالتكم هذا رفيق الله عنه - 00:14:40ضَ

جاءت ذهبت الدنيا مدبرة وجاءت الاخرة مقبلة ولكل منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل بلا حساب وغدا حساب بلا عمل قال رحمه الله - 00:15:00ضَ

ماجد صوت موقف ولا؟ ايه باقي سطر احسن ما لي واحد اي نعم قال رحمه الله ولقاح الهمة العالية النية الصحيحة فاذا اجتمعا بلغ العبد غاية المراد الله اكبر كما تقدم في العزيمة والبصيرة - 00:15:25ضَ

هذا الكلام كأن يدخل بعضه في بعض لكن انت بالتفصيل لطيف ولا حاجة شيخ ماجد ليت انك تجعلها متقابلات كذا لقاح وكذا. خلاصة كلام ابن القيم. ايه ابشر يا شيخ ابشر - 00:15:49ضَ

جزاك الله تعالى خيرا ان تقول يا شيخ ماجد قلت بقي سطر نعم صحيح لماذا سمي السطر بالسطر لماذا سمي الصدر بالصدر نسبة الى المسطور المكتوب يعني يا شيخ ما زلنا كاننا والماء من حول يعقوب - 00:16:05ضَ

ترى انا اسأل لاستفيد انا اسأل لاستفيد لا والله مو بمعنى هو الله يشفيه يعافيه يا شيخ الله يلطف بحاله دعواتكم بعيدا عن ماجد في المستشفى احسن الله اليك ما زال يعلم - 00:16:39ضَ

اذا عن الاخوان جميعا انا بلسان الاخوان جميعا تنقص سلامنا له ودعاءنا له جميعا ابشر ابشر طيب شكروا الله ولكم جميعا وبارك الله في الجميع وايضا عبد الله بن مسعود - 00:17:05ضَ

الله تعالى نسأل ان يشفي والدته بل هي ام لنا جميعا وهي ام لنا جميعا كفاها الله وعافاها والبسها لباس صحة والعافية وشفى الله مرضانا جميعا ويا اخواني ينبغي حقيقة - 00:17:22ضَ

اه اعجبني احد الاخوة يقول لو قلت لكم قبل اعتقد ايام اذا رأى مريضا قال اللهم اشف واشف جميع مرضى المسلمين. واذا رأى ميتا اللهم ارحمه وارحم جميع موتى المسلمين. واذا رأى فرحا قال اللهم زد فرحا وافرح جميع المسلمين - 00:17:38ضَ

وارفع الهم عن المهمومين. هذا الدعاء طيب يا اخوان طيب الملك يقول ولك بمثل ولك بمثل ولك بمثل رحم الله موتانا وشفى الله مرضانا وبارك في احياءنا. شكر الله لكم جميعا والسلام - 00:17:53ضَ

ترى شيخنا ناخذ شي من القواعد السعدية او الشيخ ماجد؟ موجود احسن ما ادري نستفيد رعاك الله فايدة قاعدة وقاعدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:18:09ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فيقول العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له لشيخنا والمسلمين - 00:18:31ضَ

القاعدة السابعة والعشرون المحترزات في القرآن تقع في كل المواضع في اشد الحاجة اليها المحترزات في القرآن تقع في كل المواضع في اشد الحاجة اليها وهذه القاعدة جليلة النفع عظيمة الوقع - 00:18:48ضَ

وذلك وذلك ان كل موضع يسوق الله فيه حكما من الاحكام او خبرا من الاخبار فيتشوف الذهن فيه الى شيء اخر الا الله قد قرن به ذلك الامر الذي يعلق في الاذهان - 00:19:10ضَ

الله فيبينه احسن بيان وهذا اعلى انواع التعليم الذي لا يبقي اشكالا الا ازاله والاحتمالا الا وضحه وهذا يدل على سعة علم الله وحكمته وذلك في القرآن كثير جدا ولنذكر بعض امثلة - 00:19:30ضَ

اوضح هذه القاعدة وتحسن للداخل الدخول اليها قبلها ذكرى لاحظ التعبير الجميل اذا جاء في القرآن خبر عن شيء وقع في الذهن وقع في الذهن شيء يعني تعلق به الا والشرع - 00:19:55ضَ

نص يأتي بحسم هذا الامر اما تحذيرا او ترغيبا او مشاكل نعام رحمه الله فمن ذلك قوله تعالى انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها لما خصها بالذكر - 00:20:14ضَ

ربما وقع في بعض الاذهان تخصيص ربوبيته بها ما زال هذا الوهم بقوله وله كل شيء الله اكبر الله اكبر الله اكبر نعم يا شيخ هذا مثال قال رحمه الله ومنها قوله تعالى - 00:20:37ضَ

شيخ ماجد ان استطعت ان تأتي بمثال لك مني هدية قيمة انا والشيخ راشد يا شيخ الشغايط امام الكتاب هذا مصطلح غش لكن بس سؤال يا شيخ ان تأتي بمثال - 00:20:57ضَ

يدخل تحت القاعدة التي ذكر الشيخ عبد الرحمن قرأ الشيخ راشد خاتمة القصص هي القصص شيخ راشد الاية في القصص ولا النمل؟ النمل اخر النمل. النمل. النمل؟ نعم. نعم النمل - 00:21:31ضَ

ونعبد رب هذه البلدة التي حرمها بالفعل في الذهن فقط هذه البلدة ثم اتى بالعموم هل او احد الاخوان السامعين غير الشيخ راشد ومعنا العاصمة نعم شيخنا. السلام عليكم ورحمة الله. حياك الله وبياك. الله يحييك شيخنا - 00:21:46ضَ

هل فينيكا مثال على هذه القاعدة انا ابحث نعم يعني يا اخوان المحاولة بالذات او شحن نحت الدهن او كما يقال العصف الذهني طيب هذا الشي احسن الله اليك قال رحمه الله - 00:22:16ضَ

ومنها قوله تعالى فلا تكفي مرية مما يعبد هؤلاء لما كان قد يقع في الذهن انهم على حجة وبرهان فابان بقوله ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل. انهم ضلال اقتدوا بمثلهم - 00:22:45ضَ

ثم لما كان قد يتوهم المتوهم انهم في طمأنينة من قولهم وعلى يقين من مذهبهم ولربما توهم ايضا او توهم ايضا ان الاليق ان لا تبسط لهم الدنيا احترز من ذلك بقوله - 00:23:07ضَ

وانا لنوفوهم نصيبهم غير منقوص الى قوله وانهم لفي شك منه مريب انا عندي ان المثال اول اوضح في دخول في القاعدة المثال الاول اية النمل في فهم القاصر طيب مثال استعان بالله اكمل - 00:23:27ضَ

الله عليك. قال رحمه الله. ولما قال تعالى لا يستوي القائدون من المؤمنين ربما يظن الظان انهم لا يستوون مع المجاهدين ولو كانوا معذورين ما زال هذا الوهم بقوله غير اولي الضرر - 00:23:49ضَ

وكذلك لما قال تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا ربما توهم احد ان المفظولين ليس لهم عند الله مقام ولا مرتبة - 00:24:07ضَ

وازال هذا الوهم لقوله وكلا وعد الله الحسنى ثم لما كان ربما يتوهم ان هذا الاجر يستحق بمجرد العمل المذكور ولو خلا من الاخلاص ما زال هذا الوهم بقوله والله بما تعملون خبير - 00:24:30ضَ

يشبه هذه الاية شيخنا حفظك الله نعم الشيخ راشد هذه الآية يشبهها قوله تعالى عن آآ داود وسليمان عليهما السلام اذ يحكمان في الحرث اذا نفشت فيه غنم القوم ثم قال ففهمناها سليمان وكلا حكما وعلما - 00:24:54ضَ

فلا يدخل في هذا ايضا اية سورة آآ انكم وما تعبدون من دون الله جهنم انتم لها واردون لما قال ابن الزبعرة يا محمد انا نعبد عيسى ادخلك في العموم - 00:25:18ضَ

فجاءت ان الذين سبقت لهم منا الحسنى نعم احسن الله اليك قال رحمه الله ثم لما كان ربما يتوهم ان هذا الاجر يستحق بمجرد العمل المذكور ولو خلا من الاخلاص ازال هذا الوهم بقوله والله بما تعملون - 00:25:45ضَ

خبير ومنها قوله تعالى وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ربما وقع في الذهن انهم يفسدون وقد يصلحون ما زال هذا بقوله ولا يصلحون. اي لا خير فيهم اصلا مع شرهم العظيم - 00:26:06ضَ

الله ومنها سليمان الداوود ما ذكر الشيخ عبد الرحمن لا ليس امامنا ليس لا مثال طيب فحمناها سليمان قد جاءت ذكر ان داوود ليس عنده حظ منها وكل الان جزاك الله خير. نعم يا شيخ - 00:26:25ضَ

قال رحمه الله ومنها انه قال في عدة مواضع ولا تسمع الصم الدعاء ربما يتوهم احد انهم وان لم يسمعوا فانهم يفهمون الاشارة ما زال هذا الاحتمال بقوله اذا ولوا مدبرين - 00:26:48ضَ

هذه حالة لا تقبل سماعا ولا رؤية. نعم نعم ومنها قوله تعالى والمثال الاخير ولكن الله يهدي من يشاء ربما توهم احد ان هدايته تقع جزافا من غير سبب ما زال هذا بقوله وهو اعلم بالمهتدين - 00:27:07ضَ

اي بمن يصلح للهداية لزكائه وخيره ممن ليس كذلك فابانا ان هدايته تابعة لحكمته التي هي وضع الاشياء مواضعها ومن كان حسن الفهم رأى من هذا النوع شيئا كثيرا. انتهى - 00:27:35ضَ

الله اللي اعطى هذا الرجل ومتأخرين هذا الفهم يقال من من يعتبر من المنفردين بوظع هذه القواعد رحم الله اهل وجزاهم عنا خيرا ونفعنا الله بعلومهم شيخنا الله يحفظكم اه يحضرني الان مثال هو نظير ما ذكره - 00:27:56ضَ

شيخ عبد الرحمن السعدي في قوله اه قد يتوهم ان هذا لا يشترط فيه الاخلاص نعم. آآ هو في قوله تعالى فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العار فك رقبة وطعام في يوم بمسابة يتيما ذا مقربة. ومسكينا ذا متربة - 00:28:28ضَ

ثم قال الله سبحانه وتعالى قد يتوهم ان هذه الأعمال الظاهرة كافية فيما داخل اقتحام العقبة. نعم. فقال ثم كان من الذين امنوا وتواصوا احسنت نعم. اشترط شيخ راشد يا عبد الكريم - 00:28:48ضَ

قرأت الراء مرققة نعم قرأتها برواية ورش بالتقليد كما سمعت اصلي احدهم مقطعا بقول الله تعالى ان الله اصطفى ادم نوحا قال القراءة هلالية هلالية الفيلالية من الفيلالية نعم سألت القارئ هذا ما شاء الله اعجبتني قراءته - 00:29:09ضَ

طلبت اخينا ايوب واعطاني اسمه واسمه اعتقد اه ارسل لي مقاطع واشوفه اذا قرأ في المحراب يعني يرقق كلما دخل زكريا المحراب لما كنت انت الان قلت لعل هذا الشيخ عبد الكريم نزعه اعرق تلك القراءة. الله المستعان - 00:29:43ضَ

لكن الفلالية يا شيخ هادي نسبة الى الفيلالي ولا لمن الله اعلم يا شيخ انا اعرف قراءة لا اعرف قراءة انا سارسل لك يا شيخ المقطع خدمة الهلالية كان يبدو الى ايه بلد او - 00:30:14ضَ

الى مذهب والى شخص الله اعلم الله اكبر الفيلالية القراءة الفيلالية شكر الله لكم جميعا يا اخي. شيخ احسن الله اليك. الله يكرمك على ذكر السطر ابن منظور يقول السطر - 00:30:29ضَ

الصف من الكتاب والشجر والنخل ونحوها والسطر الخط والكتابة وهو في الاصل مصدر وابو عبيدة يقول جمع سطر على اسطر ثم جمع اسطر على اساطير الله تعالى خيرا يا شيخ ماجد وجزى الله جميعا خيرا. الله يحسن السلام عليكم ورحمة الله. يا اخوان - 00:30:45ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته - 00:31:16ضَ