باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الثامن والعشرون من شهر ذي القعدة من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس السادس والعشرون بعد المئة من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله قاعدة للعبد بين يدي الله موقفان - 00:00:19ضَ

موقف بين يديه في الصلاة وموقف بين يديه يوم لقائه ومن قام بحق الموقف الاول هون عليه الموقف الاخر ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه شدد عليه ذلك الموقف - 00:00:42ضَ

قال تعالى ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا قال رحمه الله قاعدة ما يصلح اه الرحمن ولمن خاف مقام ربه شهدا. في هذا الكلام - 00:01:06ضَ

ولمن خاف مقام ربه جنتان احسن الله اليك دنيا اوعى تنعة الله تعالى الامن بعد الخوف والمكافأة نعم قال رحمه الله قاعدة اللذة من حيث هي مطلوبة للانسان بل ولكل حي - 00:01:36ضَ

فلا تذم من جهة كونها لذة وانما تذم ويكون تركها خيرا من نيلها. وانفع اذا تضمنت فوات لذة اعظم منها واكمل اعاقبة الما حصوله اعظم من الم فواتها فها هنا يظهر الفرق بين العاقل الفطن والاحمق الجاهل - 00:02:11ضَ

متى عرف العقل التفاوت بين اللذتين والالمين وانه لا نسبة لاحدهما الى الاخر هان عليه ترك ادنى اللذتين لتحصيل اعلاهما واحتمال ايسر الالمين لدفع اعلاهما واذا تقررت هذه القاعدة ممكن تعيد القاعدة - 00:02:40ضَ

نعم قال رحمه الله اللذة من حيث هي مطلوبة للانسان. بل ولكل حي ولا تذم من جهة كونها لذة وانما تذم يكون تركها لذة الشرب لذة الاكل لذة المعاشرة. لذة الصحبة لذة - 00:03:06ضَ

نعم يا شيخ وانما تذم ويكون تركها خيرا من نيلها وانفع اذا تضمنت فوات لذة اعظم منها واكمل او اعقبت الما حصوله اعظم من الم فواتها ها هنا يظهر الفرق بين العاقل الفطن والاحمق الجاهل - 00:03:29ضَ

والعاقل متى عرفني نعم فمتى عرف العقل التفاوت بين اللذتين والالمين وانه لا نسبة لاحدهما الى الاخر هان عليه ترك ادنى اللذتين لتحصيل اعلاهما واحتمال ايسر الالمين لدفع اعلاهما ومع تساوي - 00:03:55ضَ

نقدم على جلب المصالح لك هنا هنا يا ماجد باللذات هنا اللذة في الحلال يا لذة مثلا الطعام الحلال اشتراه بالحلال لذة النسا بالحلال ولذة المال الحلال يقابله يعني الطعام الحرام والشراب الحرام والمشبوه وما شاكله - 00:04:29ضَ

كلامها هذه اللذائذ هذا اللي يظهر احسن عليك لانه في بداية حديثه لا تذم من جهة كونها لذة ولكن اي نعم قد تكون الخمر فيها لذة الزنا عند اهلي انا الله يعيذنا واياكم - 00:05:05ضَ

لكن هذه اللذائذ وقتها يسير والمها طويل وحسابها عسير نعم يا شيخ قال رحمه الله واذا تقررت هذه القاعدة لذة الاخرة اعظم وادوم ولذة الدنيا اصغر واقصر وكذلك الم الآخرة والم الدنيا - 00:05:33ضَ

والمعول في ذلك على الايمان واليقين فاذا قوي اليقين وباشر القلب اثر الاعلى على الادنى في جانب اللذة الله اكبر. واحتمل الالم الاسهل على الاصعب الله اكبر الله اكبر قال رحمه الله - 00:05:58ضَ

فائدة للشيخ للشيخ علي الطنطاوي ولغيره كلمة كلمة يقول يقول فيها تأملت وما اذكره الا على بالكم نقلها. قاد المعصية مدتها يسيرة ساعة ثم تتلاشى وتبقى حسرة وندامة تؤرق مضجعه - 00:06:24ضَ

وتغلق راحتهم قال رحمه الله فائدة قوله تعالى وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين جمع في هذا الدعاء بين حقيقة التوحيد واظهار الفقر والفاقة الى ربه. نعم. ووجود طعم المحبة في التملق له - 00:06:49ضَ

الاقرار له بصفة الرحمة عفوا العبارة هذي التملق قال جمع في هذا الدعاء بين حقيقة التوحيد واظهار الفقر والفاقة الى ربه وجود طعم المحبة في التملق له تملق هكذا التملق المذموم الا هو طخنا. ولعل هنا - 00:07:25ضَ

التذلل والتمسك لله عز وجل موضوع الاثبات نعم يا شيخ يعني التملق اذا كان في محله الشرعي فهو صحيح اما اذا كان في محله غير الشاي فهو مذموم وهذي قاعدة مطردة - 00:07:58ضَ

المدح غير محله. التواضع غير محله رحم الله الدكتور طبعا الشمراني واسكنه الله فردوسه الاعلى. امين امين. كان اثابه الله يعني يستعان به بعد عون الله تعالى في هذه الامور - 00:08:14ضَ

نسأل الله جل وعلا ان يجعل منزله الفردوس الاعلى وان يجبر المصابة هل هي مصابة ذويه يجمعنا واياكم واياه في دار كرامته اللهم امين. جزاك الله خير نعم يا شيخ - 00:08:35ضَ

قال رحمه الله جمع في هذا الدعاء بين حقيقة التوحيد واظهار الفقر والفاقة الى ربه ووجود طعم المحبة في التملق له والاقرار له بصفة الرحمة وانه ارحم الراحمين والتوسل اليه بصفاته سبحانه - 00:08:52ضَ

وشدة حاجته هو وفقره الله اكبر ومتى وجد المبتلى هذا كشفت عنه بلواه الله اكبر. مهما كانت البلوة في عظم شأنها وتأثيرها لا شك انها الانسان ما يرغب في البلوة وبعهد طبيعة الانسان - 00:09:13ضَ

لا حسية ولا معنوية حتى البهايم تتهرب من البلوة الحسية يعني قدر عليه ذلك وثقلت عليه البلوى ثم اتاها اتى نفسه مدد من الله تعالى في لذة الايمان والمناجاة انطراح بين يدي الله - 00:09:36ضَ

والتلذذ بتلاوة كلامه وكذلك الاذكار النبوية هذه وهذا المدد الاخير من الله عز وجل ينسخ تلك البلوى صحة العبارة بالمشترى العلمي النفخ تلاوة ونسخكم ويزيل المها ولو ان كان المها باق - 00:10:03ضَ

فان شعوره في اللذة المناجاة حلاوة الايمان بل قد تكون سببا بعد عون الله تعالى على تلاشي بلوة واندفاع شكوى قال رحمه الله وقد جرب انه من قالها سبع مرات ولا سيما مع هذه المعرفة - 00:10:32ضَ

ايشفى الله ضره دعاء ايوب وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ما ذكر شي يحصل معي في عبارة قال وقد جذب ايش؟ وقد جرب ان من قالها سبع مرات - 00:11:02ضَ

ولا سيما مع هذه المعرفة كشف الله ضره قد يقول قائل ابن القيم ما ذكر منها سنة هذا اولا الشيء المجرب احيانا يقرأ بعض الناس على المصابين بالمس بايات تؤثر فيهم تأثيرا بليغا - 00:11:26ضَ

يجعلها ديدنا له اذا كان راقيا لكن تحديد سبع مرات لعله اخذه مما جاء في بعض الاحاديث من صبح بسبع تمرات من قالها سبع مرات اللهم عافني في بدني اللهم الى اخره - 00:11:54ضَ

فيما جاء في اذكار الصباح من قالها مرات حسبي الله لا اله الا هو الى اخره من عاد مريضا فقال لم يحض اجله مقال عندي سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ربما يكون اخذها مني - 00:12:13ضَ

هذا التكرار ومثله سبع مرات اعوذ بالله وقدرته وكذا كذا لكن لو ان معترظا قال هذه جاءت فيها نصوص شرعية تحديد عدد معين بدون دليل قد ما ينهض للاخذ به. ولهذا - 00:12:33ضَ

رحمه الله صالح بن غانم ما ادري عاد مقولة او منقولة الاذكار لفظها مكانها وزمنها وهيئتها وعددها لابد من نص المراد بالهيئة في الحديث اذا توضأ ثم اضطجع على شقك الايمن - 00:12:57ضَ

كفك الايمن نعم يا شيخ احسن الله اليك. قال رحمه الله فائدة قوله تعالى عن يوسف نبيه انه قال انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين جمعت هذه الدعوة - 00:13:27ضَ

الاقرار بالتوحيد والاستسلام للرب واظهار الافتقار اليه البراءة من موالاة غيره سبحانه وكون الوفاة على الاسلام اجل غايات العبد. نعم. ان ذلك بيد الله لا بيد العبد والاعتراف بالمعاد وطلب مرافقة السعداء - 00:13:55ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر وتحت كل جملة مما ذكر يأتي تحتها يعني جمل كثيرة اذا كان هذا دعاء الانبياء توفني مسلما اذا كان نبي وعليه وعلى جميع انبياء الله الصلاة والسلام - 00:14:20ضَ

يدعو ربه مع انه مصطفى من قبل الله تعالى وان مآله من الجنة جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام افضل خلق الله ومع هذا يدعو ربه مسلما والحقني بالصالحين هذا من تواضع - 00:14:45ضَ

وتذله عند ربه ولا هو ولا هو من اصلح الصالحين يعني الفائدة التالية فيها طول رأيتم ان نقف هنا شكر الله لك يا شيخ ماجد الله يحسن اليكم يا شيخ جزاكم الفايدة شي ؟ احد من الاخوان - 00:15:06ضَ

طيب سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ابا عبد الله. نعم شيخنا الله يحفظكم ويبارك فيكم. اه امام الان كتاب فوائد الفوائد مرتبة مبوبة للشيء تهذيب الشيخ علي حسن رحمه الله - 00:15:40ضَ

رحمه الله قد ذكرت تعليقا ابن القيم وقد جرب انه من قال سبع مرات قبلها شوف الكلمة اللي معك فوائد الفوائد كذا اسم الكتاب نعم ايه يعني الشيخ علي رحمه الله فوائد مرتبة ترتيب ولا كيف؟ اعادة ترتيب الكتاب - 00:15:58ضَ

طيب عام كم طبع الكتاب اه دقيقة نشوف هذه الطبعة الطبعة السادسة محرم الف وربعمية وثلاثة وعشرين نعم طيب ممكن تعطينا بس في المقدمة يا شيخ عبد الكريم؟ وش عمله فقط؟ عمل في الكتاب - 00:16:17ضَ

اه خلاص قالوا وحتى يسهل على القارئ تناول الفائدة الفائدة منه بيسر وسهولة رتبته على ابواب العلم مبتدئا بالعقيدة التفسير في الحديث. وهكذا الكتاب على صورته الاصلية خال من الترتيب. قطف من شجرة فوائده على - 00:16:37ضَ

فالمأمول من الله سبحانه بلوغ هذا المقصد الى اخره نعم طيب ماذا قال الشيخ انس مرات؟ وعلق هنا قال لا دليل على هذه التجربة من الكتاب والسنة نعم والاصل عدم التوسع بالتجارب - 00:16:56ضَ

لانها نعم. تفتح ابوابا لا نهاية لها من الانحراف والزلل والضلال وهذا يا شيخ نعم آآ وذكر تعليقا اخر على آآ يعني اية سورة يوسف ذكر تعليقا نقله عن العلامة ابن السعد رحمه الله تعالى قال - 00:17:12ضَ

قول انت ولي في الدنيا والاخرة قال اي ادم علي الاسلام وثبتني عليه حتى تتوفاني عليه ولم يكن هذا دعاء باستعجال الموت الله اكبر يا سلام يا سلام شيخ عبد الكريم تكفى انزل كلمة الشيخ علي حسن رحمه الله - 00:17:34ضَ

على سبأ وانزل بعدها كلمة الشيخ بن سعدي رحمه الله تعالى او قبلها. باذن الله. باذن الله اللي ذكره الشيخ علي رحمه الله. الان بعض القراء الله يوفقنا واياهم لكل خير. الذين يلقون الناس - 00:17:50ضَ

يأتيك بعض المرضى او المريضات تقول ان الشيخ قال يقرأ سورة غافر بعد فجر يوم الخميس ثلاث مرات انظر حدد يوما معينا وحددت صورة معينة وحدد عددا معين اننا حتى وقد جربتها فلانة وجربها فلان ما يكون هذا - 00:18:05ضَ

فبالفعل يعني ضبط الامور هذي والتقيد ديال عدد النصوص العددية وفي المكانية والزمانية وحالية هذا يكون اسلم وابعد عن فتح الباب الاخرين شكر الله لك يا شيخ عبد الكريم يا ابا عبد - 00:18:29ضَ

نعم في احد الاخوان عنده شيء او نختم اي نعم الله يحسن اليك العلماء ماذا على العلماء. نعم نعم المقولة هذي قاضي عياض رحمه الله سمعت القاضي ابا علي بن محمد الصدفي - 00:18:50ضَ

يقول سمعت الامام اما ابا محمد التميمي في بغداد رحمه الله يقول ما لكم تأخذون العلم عنا وتستفيدون منا الله. ثم اتذكرون الناس فلا تترحمون علينا. الله اكبر الله اكبر - 00:19:17ضَ

طيب حنا خالد سمعنا هذه الفائدة منك وسنترحم عليك وندعوا لك انزل في الموقع ارعاك الله الله يحسن اليك حتى الله يحسن اليك من البحث السريع في قوقل نعم وجدت ان اكثر العلماء سابقين اللي هو النووي عليه السلام رحمه الله - 00:19:35ضَ

من خلال البحث السريع في مسألة رحمة للعلماء انه من اكثر من حريصا على الدعاء في مؤلفاته اذكر صديق حسن خان رحمه الله تعالى الروضة الندية كان رحمه الله يترحم - 00:20:02ضَ

على رجال السند حدثنا فلان رحمه الله تعالى حدثنا فلان لكني ما اعتقد انه انتاج الناس في كل كتاب في اولها قرأت في قرأت في آآ احدى كتب ادب الطلب قال وكان بعضهم لا يترحم على كل راو من اسناد يسوقه - 00:20:27ضَ

هؤلاء قدموا لنا جهودا ودررا وعلوما مستورة مشكورة مذكورة فاقل يعني ينبغي ان نحرص على الدعاء لهم هذا الدعاء لهم رحمة الله تعالى عليه اذكر فيها خالد بن خزيمة رحمه الله فيما اذكر - 00:20:51ضَ

ان له كلمة مرة او قال نعلمهم ثم يمرون علينا ولا يسلمون علينا ولا يدعون الله لا وكلتن منا. مثل ما ذكرت عن اه هذا الترميمي قبل قليل طيب في احد نقطة جزاك الله خير. كان في احد من اخواني عنده شيء - 00:21:12ضَ

السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل شكر الله لك يا شيخ بالنسبة ما مر من مسألة اه تحديد او او ذكر عدد مرات اني في دعاء او غيره او ذكر - 00:21:34ضَ

نعم. اذا لم يعتقد الانسان سنية هذه وانها لم يذكرها على سبيل السنيين وانما كما انه لو كان يدعو لطلب ان يكرر الدعاء ويلح به بعدد معين هذا هو التقيد بعجز معين عدها عشر مرات خمس مرات خلها مرة يقولها ثلاث مرة سبع مرة ست رباع مرة حتى يشعر الناس - 00:21:53ضَ

ليس هناك عدد ثابت لان بعض الاشياء يا شيخ عبد الرحمن بعض الاشياء اذا اطبقت عليه العامة يصعب الانفكاك وتصبح سبحان الله يعني يعني اذا انكرها الانسان قالوا انكر السنة - 00:22:19ضَ

وهذا الشيء وهذا الشيء مشاهد عند العوام الان ما تسمع يا الوالدين في رمضان يوم الاثنين يحطون يعني افطار صايم بس الا الاثنين يحطون عشا. ويسمى عشا الوالدين ومستمر في كل اثنين من اسبوع في رمضان. طيب الان هذا التحديد - 00:22:36ضَ

وهذه التسمية نحن نعلم الناس السنة ينكر على على كثير من المجتمعات الإسلامية يعني بعض الأمور ثم يقع فيما خلفهم فيه. ليش تهدد الاثنين وليش لماذا ما يكون غدا في النهائي في رمضان غدا - 00:23:04ضَ

الله لكم جميعا طيب في احد عنده يا اخوان طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم - 00:23:36ضَ