باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الحادي عشر من شهر الله المحرم من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس التاسع والعشرون بعد المئة من كتاب الفوائد ابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل وسبب الخذلان عدم صلاحية المحل واهليته وقبوله للنعمة - 00:00:20ضَ

بحيث لو وافته النعم لقال هذا لي وانما اوتيته وانما اوتيته لاني اهله ومستحقه كما قال تعالى قال انما اوتيته على علم عندي اي على علم علمه الله عندي استحق به ذلك واستوجبه واستأهله - 00:00:48ضَ

اي على فضل عندي كنت اهله ومستحقا له اذا اعطيته وقال مقاتل يقول الحمد لله رب العالمين هذا نعوذ بالله من التزكية ومن قلة الوازع في الشكر ولهذا ابن القيم كلام يقوله ثلاث كلمات - 00:01:10ضَ

انا ولي وعندي انا قالها الشيطان عندما قال انا خير منه وعندي قالها قارون انما اوتيت على من عندي واللي قالها فرعون اليس لي مصر زكوا انفسهم ونسوا فضل الله عز وجل - 00:01:38ضَ

وكان عاقبة امرهم خسرا نعم يا شيخ ماجد وقال مقاتل يقول على خير علمه الله عندي وذكر عبد الله ابن الحارث ابن نوفل سلمان ابن داوود فيما اوتي من الملك - 00:02:07ضَ

ثم قرأ قوله تعالى سلمان اولى سليمان سليمان احسن الله يهديك وذكر عبد الله ابن الحارث ابن نوفل سليمان ابن داوود بما اوتي من الملك ثم قرأ قوله تعالى هذا من فضل ربي ليبلغني اشكر ام اكفر - 00:02:30ضَ

ولم يقل هذا من كرامتي ثم ذكر قارون وقوله نعم نعم ثم ذكر قارون وقوله انما اوتيته على علم عندي يعني ان سليمان رأى ما اوتيه من فضل الله عليه ومنته وانه ابتلي به شكره - 00:02:53ضَ

الله اكبر. وقارون رأى ذلك من نفسه واستحقاقه قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء الفضل كله لله ومن الله سليمان في مقام الشكر والاعتراف بفظل الله عليه والافتقار الى الله - 00:03:19ضَ

وقارون العجب والتزكية والكبر وجحود الله عليه نعم يا شيخ ولهذا ولهذا ولهذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام اشكر الناس لله اشكر الناس كلها كانوا اشكر الناس لله عن نوح عليه السلام انه كان - 00:03:42ضَ

عبدا شكورا وعن إبراهيم عليه السلام شاكرا بان عم اجتباه وهداه وعن ال داوود اعملوا ال داوود شكرا وعن نبينا صلى الله عليه وسلم في الحديث افلا اكون عبدا شكورا - 00:04:18ضَ

نعم يا شيخ قال رحمه الله وكذلك قوله سبحانه ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي انا اهله وحقيق به اختصاصي به كاختصاص المالك بملكه - 00:04:41ضَ

والمؤمن نعم. يرى ذلك ملكا لربه وفضلا منه من به على عبده من غير استحقاق منه وصدقة تصدق بها على عبده وله الا يتصدق بها فلو منعه اياها لم يكن قد منعه شيئا هو له يستحقه عليه - 00:05:06ضَ

لان الله يعطي من يشاء بفضله. ويمنع من يشاء بعدله نعم فاذا لم يشهد ذلك رأى فيه اهلا ومستحقا فاعجبته نفسه وطغت بالنعمة وعلت بها استطالت على غيرها فكان حظه منها الفرح والفخر - 00:05:29ضَ

كما قال تعالى ولينا ذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور فذمه باليأس والكفر - 00:05:54ضَ

والفرح والفرح المذموم ما انسى العبد الشكر لله تعالى لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا فرحت الله يعين على الطغيان ويكون سبب الكبر والعجب ونسيان فظل الله عز وجل. وهذا الفرح المذموم - 00:06:15ضَ

فرح المحمود ما كان اعترافا بفظل الله وفرحا بثواب الله وشكرا لله ان وفقه الله لهذه النعمة ولهذا المشاعر الحزن اذا كان قنوطا اذا كان الحزن غيرة على محارم الله باجر - 00:06:41ضَ

والفرح كذلك كما تقدم على هذا الغضب اذا كان لي عصبية جاهلية او تعصب اقليمي او تعصب قبلي فهذا مذموم اما اذا كان الغضب لله دفاعا عن مظلوم او غيرة على منكر فلا شك ان من حديث منكر فلا شك ان الغاء غضب - 00:07:05ضَ

عليها البكاء كان من خشية الله هذا تعبد مأجور اما اذا بكى نياحة مشرق جيوب لا شك واليوم نعم يا شيخ وليد قال رحمه الله فذمه باليأس والكف عند الامتحان بالبلاء - 00:07:27ضَ

وبالفرح والفخر عند الابتلاء بالنعماء واستبدل بحمد الله وشكره والثناء عليه اذ كشف عنه البلاء قوله ذهب السيئات عني ولو انه قال اذهب الله السيئات عني برحمته ومنه لما ذم على ذلك - 00:07:51ضَ

بل كان محمودا علي ولكنه غفل عن المنعم بكشفها مناسبة ذهاب اليها وفرح وافتخر ما احلم الله ما احلم الله يوسف من فضل المخلوق ويكفر بالخالق يوسف الفضل المصنوع ينسى من صنعه - 00:08:13ضَ

مع الله الذي اتقن كل شيء بدل الشكر الكفر وبدل الاعتراف بفظل الله الجحود نعم يا شيخ فاذا علم الله سبحانه هذا من قلب عبد فذلك من اعظم اسباب خذلانه وتخليه عنه - 00:08:38ضَ

ان محله لا تناسبه النعمة المطلقة التامة كما قال تعالى ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون - 00:09:04ضَ

وهناك من النعم المحل اهل النعم ولكنه استدراج هؤلاء سمعوا الذكر مجرد ادراك اصوات راوي الحق مجرد ادراك مرئيات لكن ليس سماع بصيرة ابو مجرد وسمع الاصوات مجرد من اتباع - 00:09:22ضَ

اوامر الله عز وجل نعم يا شيخ قال رحمه الله واخبر سبحانه ان محلهم غير قابل لنعمته قال ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون اخبر سبحانه ان محلهم غير قابل لنعمته - 00:09:50ضَ

ومع عدم القبول ففيهم مانع اخر يمنع وصولها اليهم وهو توليهم واعراضهم اذا عرفوها وتحققوها تولوا وهم معرضون هذا حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين ماذا قال انفا ليسوا اهلا لمحل القبول والسماع - 00:10:24ضَ

البيت خرب والقلب خرب ليس اهل البيت اهل النعم الا استدرجت يسمعون الحجج الالهية قابلة لها انما يتكفرون من حج الله عليه يتولوا وهم معرضون لو خرجوا فيكم ما زادوا قمنا - 00:10:55ضَ

كان عاقبة امرهم ولكن كره الله المخرج لا يصلحون نعم يا شيخ قال رحمه الله ومما ينبغي ان يعلم ان اسباب الخذلان من بقاء النفس على ما خلقت عليه في الاصل واهمالها وتخليتها - 00:11:20ضَ

اسباب الخذلان شيخ ماجد اعد اعد اعد العبارة هذي اعد العبارة هذي قال رحمه الله ومما ينبغي ان يعلم ان اسباب الخذلان من بقاء النفس على ما خلقت عليه في الاصل - 00:11:47ضَ

واهمالها وتخليتها نعم. في اسباب الخذلان منها وفيها واسباب التوفيق نعم واسباب التوفيق من جعل الله سبحانه لها قابلة للنعمة اسباب التوفيق منه ومن فضله وهو الخالق لهذه وهذه كما خلق اجزاء الارض - 00:12:05ضَ

هذه قابلة للنبات وهذه غير قابلة له وخلق الشجر هذه تقبل الثمرة وهذه لا تقبلها وخلق النحلة قابلة لان يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه والزنبور غير قابل لذلك وخلق الارواح الطيبة - 00:12:34ضَ

قابلة لذكره وشكره ومحبته واجلاله وتعظيمه وتوحيده ونصيحة عباده وخلق الارواح الخبيثة غير قابلة لذلك. بل لضده وهو الحكيم العليم الله جل وعلا خلق الاسباب ورتب عليها المسببات ونفسي وما سواها - 00:12:58ضَ

والهمها فجورها وتقواها. علم الله ان هذه النفس خبيثة ولن تقبل علم الله سابقا بان هذه النفس ستقبل. فتفضل وانعم وهديناه النجدين طريق الخير والشر فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى - 00:13:24ضَ

واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. انا هديناه السبيل اما شاكر واما كفورا ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر والله تعالى تفضل على من شاء ويصطفي من شاء - 00:13:47ضَ

ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم نعم يا شيخ وبه نختم هذا الكتاب المبارك رحم الله ابن القيم وجزاك الله خيرا يا دكتور ماجد وجزى الله الاخوة جميعا الحاضر والغاب - 00:14:11ضَ

على ونحمد الله نشكر الله الذي انعم علينا وليس من فظلنا ولا من جهدنا ولا من استقاق انفسنا ولكنه من فظل الله الذي اعاننا وتفضل علينا وانعم علينا ان نقرأ هذا الكتاب - 00:14:32ضَ

وانعم علينا ان يستمر الدرس فيه وانعم علينا ان نحضر خاتمته كما حضرنا بدأه او بدايته الله تعالى نسأل ان اه يرحم ابن القيم رحمه الله تعالى وان يجزيه خيرا وان يرفع درجاته وان يرحم والديه وان يرزقنا العلم النافع - 00:14:51ضَ

والعمل الصالح وان يجعل هذا الكتاب وما يسبقه وما يلحقه ان يكون مثقلا لميزان حسناتنا وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا ولله الفضل والحمد من قبل ومن بعد - 00:15:13ضَ

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. والله يا اخواني انها من اعظم النعم ان يقرأ الانسان صفحة من كلام اهل العلم عن الايات الكريمة والاحاديث فكيف ان يقرأ جزءا يسيرا فكيف ان يقرأ كتابا - 00:15:31ضَ

عبره وسطره امام له قدم راسخة في العلم الاسلوب فهذه والله مني عمل فهذه النعم وقراءتنا بفضل الله اولا قبل كل شيء يزيدنا الله تعالى علما وفي الوقت نفسه بحمد الله بحمد الله انا جعلنا الله اسبابا لزيادة اجر ابن القيم - 00:15:49ضَ

الله في قراءة كتابه والترحم عليه في كل درس. هذه من فضل الله يعني اسباب عظيمة في قراءة كتاب العالم يدعى له ويترحم عليه وعوالديه ويلقى العلمه فيستفيد الناقل. والمنقول والمؤلف او المصنف - 00:16:16ضَ

وشكر رحمه الله ابن القيم وانا ونشكر الله ربنا نشكر الله ربنا نشكر الله ربنا على هذه النعمة العظيمة التي لا تشترى ولا تلتقط وانما هي منح من الله عز وجل - 00:16:36ضَ

نسأل الله ان يمنحنا من فضله العظيم ومن عطائه وان يرحم ابن القيم كرر ندعوا لابن القيم ولجميع علماء المسلمين لكن من قرأنا كتابه واستفاد من علمه ان يكون له حظ. ولهذا كان - 00:16:51ضَ

بعض المشايخ يحج قد حج عن بعض العلماء وضحى عنهم وشاركهم في وقف بسبب ما انتفع من علمهم ومن كتبهم ما قدم للعلم الا بالدعاء للعلم تقديمه ليس بامرين فشكرا لك يا دكتور ماجد والاخوان جميعا - 00:17:07ضَ

ونحمد الله على ان اتم علينا هذا الكتاب واعتقد يا دكتور ماجد ان الاخوان او انك اعلنت باخوان ان يوم السبت لم يكن في درس نعم صحيح ولن نكون من اصحاب السبت السابقين ولا من اصحاب ولا من اصحاب السبت اللاحقين ان يكون لنا درس - 00:17:31ضَ

يكتفى احسن الله يهديك بيومي الاثنين والاربعاء ان شاء الله طيب لكن من باب فايدة يا شيخ ماجد يلخص لنا قصة اصحاب السبت ولماذا سمي السبت بالسبت الله المستعان ابشر يا شيخ - 00:17:56ضَ

طيب احد الاخوان عنده اضافة استدراكي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة حياك الله وبياك. الله يحييك ويجزاك عنا خير الجزاء الشيخ عبد العزيز ما استفدنا منك في قراءة هذا الدرس وفي الدروس الاخرى حفظك الله والله والله اني انا مستفيد. والله منكم - 00:18:16ضَ

الله يغفر لك. اه جاء في ذيني فكرة اه قلت لعلي اطرحها يمكن اه ماذا لو اه اختطفنا بعض المقاطع التي مرت معنا في هذا الدرس هي الحقيقة جميلة ومناسبة ربما يعني - 00:18:40ضَ

يحسون انها تلخص وتكون لوحدها طبعا هناك اشياء اخرى ربما ليست اما يعني صياغتها او التعبير الذي فيها ليس مناسب فما رأيك لو كان هناك تلخيص مقتطفات من هذا الكتاب - 00:19:03ضَ

اه يحرر بالتالي يسهل نشره تداوله بعض المقاطع فيه جميلة جدا الحقيقة ومفيدة والله فكرة رائدة وطيبة واذكر ان هناك كتاب جمع مقولات الامامين ابن تيمية وابن القيم التقى مجموعة من كتبهم - 00:19:18ضَ

منتقي النفائش قد نقلت في كتابي علمي كبير مبحثا ميسرا من كلام ابن تيمية وما اشرت اليها انت الان لا شك ولا ريب طيب لو اخذ مثلا بحسب كتاب ارقام متسلسلة - 00:19:50ضَ

او وضعت كجزء موقع الدرس من اراد ان ينشرها ومن اراد ان يغرد بها ومن اراد ان يعني حسب وسائل التواصل لا شك ولا ان هذا يعني جهد مشكور لو تقوم انت على قلبي - 00:20:25ضَ

انتقاء او يقسم الكتاب مثلا يعني دكتور ماجد دكتور ماجد سم سم يا شيخ انا ارى ان تفعل مشورة الدكتور عبد الرحمن المزروع يقسم الكتاب بيننا جميعا كل واحد ياخذ اثنعشر ورقات مثلا - 00:20:46ضَ

معي ثم يلتقي يحدد يعني حتى ما يكون في طول نسأل من صفحة واحد الى خمسطعش نهاية فائدة اقول للدكتور عبد الرحمن ومن ستة عشر الى ثلاثين الدكتور ماجد كذلك فلان - 00:21:07ضَ

ولا تستشير احد من الاخوة هذا تقسيم يعني اجباري الاختياري لان كلهم في التركة سواء طيب يا شيخ فلعلك تقسم التقسيم على عدد الصفحات ويقسم على مجموع يعطى كل واحد - 00:21:24ضَ

ما تستطيع الفوائد باختصار طبعا ابو عبد الرحمن انك مشوي لك رأي اخر هذا اعتقد هذا ما شاء الله جميل جدا واعتقد يخفف علينا العبء ولعلنا في المستقبل في الدروس التي نأتيها نستحضر هذا من البداية بحيث ان حنا حينما يمر بنا فائدة نسجلها في لا شك لا شك نعم - 00:21:44ضَ

احسنت احسنت جزاك الله خير هذا طريقة طيبة يا شيخ وصلناها يا ماجد سميها رعاك الله المنهج المزروعي حتى يوسف الفضل الاهلي اي فائدة تمور تقيد راكض طيب باذن الله يا شيخ هو الكتاب ثلاث مئة ثلاث مئة صفحة - 00:22:10ضَ

ثلاث مئة صفحة وعلى على طبعة اللي اشرف عليها الشيخ بكر ابو زيد الثلاثين صفحة هذي نقسمها نقسمها على على عدد الاخوة في في المجموعة طيب والله بالعكس هذي تجعل واحد يستعيد ما قرأ - 00:22:29ضَ

وما سمعت وفي المقابل كما قال في فوايد والله ذهبية نفيسة. جدا نفيسة يعني سبحان الله العظيم احيانا وكما سمى فوائد فوائد اقسم رعاك الله ولا يعني وان انزل التقسيم في الموقع - 00:22:53ضَ

ماجد نعم. من حيث عدد فلان من كذا الى كذا. فلان من كذا الى كذا والمنهج اللي قاعد ينتقى فوائد باسلوب يعني اه لا يكون كلام طويل يعني يحاول ينتقل من القيم - 00:23:12ضَ

عشر خمسة عشر على حسب ما يفتح الله عليك طيب يا شيخ شكر الله لكم. احد عنده غير ما قال الدكتور الله المستعان الله المستعان. طيب اذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:23:33ضَ

شكر الله الجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:23:55ضَ