باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الواحد والعشرون من شهر شعبان من العام الثاني والاربعين بعد الاربعمائة والالف للهجرة النبوية - 00:00:00ضَ

وفيه المجلس الواحد والعشرون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى. الدكتور ماجد اه عندنا احد من اهل اللغة موجودين. دكتور الشمراني من افصح ان يقال الحادي والعشرون او - 00:00:21ضَ

هذا السؤال اي نعم صحيح يا شيخ المعنى واحد لكن ايهما افصح لا علم لي يا شيخ اين اين اين جن الانس لم يدخل بعد يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله - 00:00:50ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هل هل تأذن لي بسؤال عن ما جاء في الدرس السابق قبل ان نبدأ اه ما يتعلق اه جواز اعطاء الزكاة لبني هاشم اه ذكرته حفظك الله الخلاف الذي فيه والترجيح - 00:01:22ضَ

بعض العلماء ومنهم شيخنا ابن باز رحمة الله عليه بجواز ذلك للفقراء منهم ممن لا يجد اه كفاية حاجته التساؤل الذي اتى في ذهنه هل هذا الحكم ينطبق على المعطي - 00:01:51ضَ

والمتلقي مستقبل وماذا لو ان احدهما رأى غير ذلك؟ معنى اخر بالذات المستقبل من كان من بني هاشم ولم يترجح او لم يأخذ بالقول الراجح بجوازه. هل يجزئ ان يعطي المعطي اذا كان هو يرى - 00:02:09ضَ

جواز الاعطاء اه ام لا يجزئه في هذه الحالة طبعا احنا علمنا جميعا ان الاقوال ثلاثة الاول ان فقراء بني هاشم اغنياء بني هاشم والقول الثاني انهم يعطون كسائر الفقراء - 00:02:28ضَ

من زكاة بني هاشم ومن زكاتي وهناك قول ثالث انهم عن الزكاة في اخر مصارف اما جعل من بيت المال او مشاكله لكن اذا ما تيسر يبقى شمول عموم الايات انما الصدقات فقراء - 00:02:51ضَ

المسألة الثانية قد يكون الذي يأخذ الزكاة يعني احيانا يأتي الشخص معه زكاة ويعطيها رجلا يعطيها شخصا وهو هذا الشخص مستحق الزكاة لكن هذا الشخص الذي المعطى لا يأخذ زكاة - 00:03:14ضَ

ويتعفف عنها ويرى ان يتحمل الجهد والتعب والصبر على افلاس حتى يتقوت بنفسه ما يرى انه ما يرى ذلك اما عدم جواز شرعا او انا اللي فهمت السؤال او عفوا المراد ان نعطي لبني هاشم او معطي لال البيت - 00:03:35ضَ

اذا كان القرشي او الهاشمي ما تجوز خلص لا اشكال في ذلك اما اذا تمنع تحرجا ان يقال لا تمنع انت الان داخل في اذن الفقراء وليس لك ورد مالي - 00:04:01ضَ

او دخل ماري الا من الزكاة فخذه ولا تسأل الناس هذا الذي في شي عندك اخر شباب؟ احسن الله اليك هو كان كان تساؤلي ان هذا الحكم هل هو ينطبق على المعطي بحيث اذا ترجح لديه اعطاه حتى لو لم يخبر الطرف - 00:04:21ضَ

انها زكاة ان انه ينظر المعطي المعطي ماذا يترجح؟ المعطي يعني قصدك المعطي الهاشمي او انا قصدي ان المزكي المعطي المزكي اذا ترجح لديك جواز اعطاؤهم آآ لدخولهم ضمن آآ نعم نعم. منها المصارف - 00:04:47ضَ

اقول اذا اذا ترجح لدي هذا القوم هل يجوز له اعطاء الزكاة لهذا الفقير من بني هاشم حتى لو كان من هذا الفقير آآ يرى عدم جواز الاخذ الزكاة اه هل في الحالة هذي نقول هذا الترجيح ينطبق على - 00:05:15ضَ

المزكي ولابد من الطرفين كليهما شغل لاقط احسنانيك شيخ عبد العزيز لم لم يعمل اللاقط واضح؟ نعم نعم يا شيخ عبد الرحمن قضية هل اذا انا ارى اذا مزكك يرى جواز اعطاء الهاشي الفقير زكاة يعطيه - 00:05:38ضَ

كون انا لست مسؤول عن رأي الشخص الفقير. انا اعطي الزكاة هذا الفقير من بني هاشم ان افقد بها ونعمة ان كان يرى عدم الاخذ انتقل بها الى شخص اخر. والامر هين - 00:06:15ضَ

انا لا يهمني رأيي. انا انا الذي ارى افتاري مشايخي بان الهاشمي يستحق الزكاة اذا كان فقيرا كسائر الفقراء انا اتقرب الى الله واعطي الزكاة لهذا الحاشي كونه يتورع هذا - 00:06:30ضَ

انا ما ادري هل ياخذ ولا ما ياخذ؟ لكن اذا كنت اعلم في سابق علمي انه لا يأخذ اطلاقا خلاص لشخص اخر اخر او فقير من عموم فقراء المسلمين ولست مكلا يعني قد احيانا اعرف بعض الفقراء لا يأخذون من الزكاة. مع انهم محتاجون - 00:06:51ضَ

في حاجة ماسة يقول لا انا اقترظ قرضا حسنا واتحمل في ذمتي مقسطة ولا اقبل الزكاة. مع المستحق للزكاة لكن شيء في النفس ما قيل عليه الزكاة صحيح. لكن لكن في الحالة هذي لو اعطانا ولم يخبره انه زكاة. اعطاه على انها - 00:07:12ضَ

يعني اي شيء اخر غير الزكاة هذي مسألة حقيقة طرقت فليعطي المزكي الفقير الزكاة ولا يخبر انه زكاة ولابد ان يخبره الاصل عدم اخباره الاغنية يعطونه فقراء زكواتهم. وهم يعرفون زكاة - 00:07:32ضَ

الا اذا كنت تعلم ان هذا الرجل مع انه مستحق لا يقبل الزكاة هنا لابد ان نعم احسن الله اليك شكر الله لك. نعم يا دكتور قال رحمه الله تعالى - 00:07:52ضَ

كواكب همم العارفين في بروج عزائمهم سيارة ليس فيها زحل اسمي يا سحل لماذا استثنى زحام ابو بكر احسن الله اليك المحقق قال ليس المراد الكواكب السيارة الكوكب السيار كما يتبادر للذهن وانما هو قولهم - 00:08:08ضَ

رجل زحل اي لا يتزحزح عن مكانه ولا يبرحه والمراد الى الله لانهم عرفوا مقصودهم وغايتهم يا من انحرف عن جادتهم كن في اواخر الركض ونم اذا نمت على الطريق - 00:08:34ضَ

الامير يراعي الساقة الله المستعان نعم على مزال ابن القيم يسبح اه يحوم في فلك البلاغة نعم قال والمراد يقول المحقق من كان على الصراط المستقيم ادرك نهايته وحقق غايته ولو كان قليل العمل - 00:09:02ضَ

ورحمة الله تدرك السائر الى الجنة ولو كان في ذيل القافلة يقولون امام مالك رحمه الله ارتفع كتابه الموطأ وقد كتب قبله اناس كفر فلما قيل له يا امام اكتب في الحديث - 00:09:29ضَ

والناس قد كتبوا كثيرا وقال الكلمة الخالدة ما كان لله يبقى يقولون سبق مالك وارتفع بكثرة الصلاة ولا بالصيام ولا بسريرة قال بكر بن عبد الله المزني ما سبق الصديق اصحابه - 00:09:48ضَ

صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر بقلبه وهذا لا يدعو يفهم بعض الناس ترك العمل والتنفل والخير لا اخلص النية لله عز وجل يجمع الله له بين الخيرات بين خيري التعبد والقول والعمل وبين صدق العمل وبين الرفعة في الدنيا قبل الاخرة - 00:10:11ضَ

قيل للحسن سبقنا القوم على خيل دهم ونحن على حمر معطرة فقال ان كنت على طريقهم فما اسرع اللحاق بهم والحمر هادي وان كانت اقل لا تقاس الخيل وفيها رطب وفيها خلل - 00:10:35ضَ

لكن كما يقول المثل الدارج من سار على الدرب حتى ولو تأخر مدام هشيرة لم الفائدة العشرون اشرف الاحوال مع الكبير المتعال. قال رحمه الله من فقد انسه بين الناس ووجده في الوحدة - 00:11:03ضَ

فهو صادق ضعيف من فقد انسه بين الناس وجدوا بالوحدة وهو صادق نعم ومن وجده بين الناس وفقده في الخلوة فهو معلول لان الاولى ان يكون الانس اذا كان خاليا اكثر من كونه مع الناس. نعم - 00:11:29ضَ

وهنا يقصد الانس بالله احسن الله اليك نعم قال ومن فقده بين الناس وفي الخلوة فهو ميت مطرود هذا محروم من لم يتردد ولم يأنس الله تعالى لا وحده ولا مع الجماعة - 00:12:02ضَ

ومن وجده في الخلوة وفي الناس فهو المحب الصادق القوي في حاله الله يجعلنا جميعا من هؤلاء ان نجد الارز بالله هو التلذذ بطاعته حسن الظن به في جميع الاحوال - 00:12:22ضَ

الانسان يتفقد نفسه يتفقد نفسه دائما يرى من حوله استفيد ويرقب اصحابه يجد ان بعض اصحابه يتلذذ بالطاعة يكثر من شكر الله تعالى العبادة على جوارح اصحابه مثل هؤلاء يستأنس بهم - 00:12:44ضَ

بنجلس معهم الاستفادة من اخلاق وكلما كان الانسان يحاسب نفسه ويتفقد قلبه وجوارحه كلما كانت اخطاءه اكثر الروح يقول صاروخي كتاب الفرج بعد الشدة يعرف المرء نفسه في ثلاث وعد منها اذا كان خاليا - 00:13:09ضَ

ابن القيم في كتاب الروح يقول احسن موقعات الخلوة عندما يأوي الى فراشه بان المرء اذا اوى الى فراشه تقل تنعدم او تقل الطوارق الحسية يبقى يعني تأمل في تأمل في يومك - 00:13:37ضَ

جوارح حاسب نفسك انظر الى اثر العبادة عليك وانظر الى لذة العبادة اذا دخلت فيها وانظر وهكذا الخصام وانت الخصم والحكم الانسان على نفسه بصيرا ومن كان فتحه في الخلوة لم يكن مزيده الا منها - 00:14:01ضَ

ومن كان فتحه بين الناس ونصحهم وارشادهم كان مزيده معهم ومن كان فتحه في وقوفه مع مراد الله حيث اقامه وفي اي شيء استعمله كان مزيده في خلوته ومع الناس - 00:14:31ضَ

اشرف الاحوال الا تختار لنفسك حالة سوى ما يختاره لك ويقيمك فيه وكن مع مراده منك ولا تكن مع مرادك منه نعم كل ما كان الانسان يجعل نصب عينيه من ارضى الله - 00:14:50ضَ

الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس وهذا من كرم الله اذا رظي الله عنك يكفي لكن من كرم الله وارضى عنه الناس الانسان فيما يتعلق بالعبادات ايها الاكارم بعض الناس قد يكون - 00:15:10ضَ

يتناقل الصيام ويقول فلان يصوم وفلانة تصوم واهل البيت يصوم فيقال مجرد هذا الشعور التأسف على ترك الصيام وتثاقل الصيام مع تمنيك له هذا خير جاهد نفسك واذا فتح الله فتح لك باب خير - 00:15:29ضَ

بعض الناس قد لا يكون له حظ من الصيام تطوع ولا قيام الليل ولكن عنده حظ على تفقد الفقراء خلاتهم هو تفقد الايتام وقضاء حوائجهم بعض الناس عنده فتح في زيارة المرظى رقية المرظى ادخال السرور على المستوحش - 00:15:52ضَ

في حديث اعظم الاعمال سرور تدخله على قال وتؤنس مستوحشا. شخص فيه هم وغم تزوره تؤنسه بمعنى كل انسان قد يفتح الله له فتح رأى عبيد الله العمري الامام مالك - 00:16:14ضَ

وكان العمري عابدا فقال يا مالك معنى كلامك اجعل لنفسك حظا يعني ما التعبد كذا وقال على خير واظن ان ما انا فيه خير مما انت فيه كانوا يعلموا الناس - 00:16:39ضَ

وكل على ثغر من ثغور الاسلام في الردود على اهل البدع وهذا في الاحتساب وهذا في تعليم الناس احكام العبادات بتعليم الناس احكام معاملات. هذا في قضاء الحوائج. ومن جمع الله بين هذا كله فهذا هو المضبوط - 00:16:57ضَ

فصل يا تذكرت تذكرت يا شيخ ذكر اه ابن العماد في شجرات الذهب في ترجمة رجل لعل الاخوان يسعفوني اظن اظن محمد ابن ابراهيم مصطفى دي ابو ابراهيم ومحمد كان يسمى شيخ المطاهر - 00:17:21ضَ

ويسمى في بعض التواريخ شيخ الوضوء كان هذا الرجل رحمه الله تعالى يقف عند اماكن الوضوء اما عند المساجد او عند الاربطة وكان يرقو الناس لا توظعوا فاذا رأى خللا - 00:17:52ضَ

الوضوء ارشد صاحب الخطأ. وقال افعل هكذا. الصوم كذا. هذا خطأ. الصوم كذا. فنفع الله به المسلمين حتى سمي بشيخ طاهر او شيخ الوضوء ثغر عظيم بعض الناس يلقن الناس الفاتحة - 00:18:12ضَ

حتى تقوم بها ركنية الصلاة اصل فيه عبر وعظات وفوائد فرائض قال رحمه الله مصابيح القلوب الطاهرة في اصل الفطرة منيرة قبل الشرائع يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار - 00:18:35ضَ

ماجد اعدوا اعدوا العبارة اعد العبارة يقول رحمه الله مصابيح القلوب الطاهرة في اصل الفطرة منيرة قبل الشرائع يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. الله اكبر الفطرة الفطرة سبحان الله العظيم - 00:19:02ضَ

ملوث كما قال عليه الصلاة والسلام ما من مولود الا ويولد على الفطرة هنا يأتي التلويث في الفطرة واخراج الفطرة يهودانه او يوجه او ينصرانه. في رواية او يسلمانه حد علمي هذي زيادة ظعيفة لا تصح - 00:19:24ضَ

في سورة البقرة هذا السؤال سألته زملائي الطلاب لما كنت توجيهي هذا من الطائف اجعله في الاخير حتى مقطع الدس قال وحد قس وما رأى الرسول صاحب العبارات البليغة في الكنب - 00:19:51ضَ

نعم وكفر ابن ابي وقد صلى معه في المسجد مع الصابرين ولا ماء وكم من عطشان في اللجة مع الصب ري ولا ماء وكم من عطشان في اللجة نعم. لدينا لدي يا شيخ مع الظب - 00:20:24ضَ

نعم لدي مكتوب مع الظبي ولا ماء الحب ومن الان سق او لا انه بالضبط الصب ما يوصد به المحب ايضا احسن الله اليك. هو هو تأتي تأتي بالحب ماجد - 00:20:55ضَ

هل اكلت لحم الضب لم اكله يا شيخ ولا اشتهيه الشيخ عبد الرحمن المزروع نعم يا شيخ نعم نعم يا شيخ اكلت منه سابقا الله المستعان الله المستعان انت اكلته واحسن الله اليك - 00:21:28ضَ

اكلته اكلت هنا والجراد حتى ان بعضهم في الفترة الاخيرة اكل التمساح ونقرأ ان الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى يجيز ذلك والعرب نعم التمساح نعم ولعل ولعل حجتهم - 00:21:58ضَ

الطهور ماؤه الحل لعل هذا من من حججه من هو الشيخ الذي اجاز اكل التمساح؟ نقل ان الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى واقيلا حمدان موجود الحمدان موجود لبيه سم - 00:22:38ضَ

تبحث لنا هذي تبحث لنا جميعا اه فتي الشيخ محمد التمساح ابشر ابشر بس لا تاكله حتى ابشر ابشر نعام اجي حوايجك سبق العلم بنبوة الشافعي نقل عنه انه رحمه الله - 00:23:12ضَ

اه قيل ينهى عن ما تستخبثه العرب ينهى عن اكل ما تستحوذوا العرب ان العرب اهل فطر نقية وهذا القول هذا ليس على ان صح. اسعى باطلاقه نعم يا شيخ - 00:23:37ضَ

قال رحمه الله سبق العلم بنبوة موسى وايمان اسيا موسيقى تابوته الى بيتها فجاء طفل منفرد عن ام الى امرأة خالية عن ولد فلله كم في هذه القصة من عبرة - 00:23:58ضَ

الله اكبر. كم ذبح فرعون في طلب موسى من ولد لما قال لله كم في هذه القصة العبرة السخاوي كلمة شديدة لعل عبد الكريم السعدي موجود نعم شيخنا معكم شيخنا الله - 00:24:17ضَ

قديما كلمة للامام السخاوي في كتاب الاعلام بالتوبيخ انا من ضمن التاريخ يقول فيها ومن ظن ان القصة في القرآن انما هم باب السمر او قطع المجاس بسمر يعني فقد افترى - 00:24:38ضَ

وانما القص في القرآن كما قال ربنا لقد كان في قصصهم عبرة وكما قال تعالى نحن نقص عليك احسن ليت انك يا شيخ عبدالكريم تبحث خدمة السخاوي هذي رعاك الله - 00:25:01ضَ

فيما يتعلق قصف الانبياء هناك كتاب لعبد الوهاب النجار واعترض عليه وقامت اللجنة من ازهر كتاب التعقبات عليه ومن جميل ما كتب في اخبار الانبياء كتاب للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله - 00:25:20ضَ

واظنه من التفسير اظنه ولست متأكدا في ذلك نعم يا دكتور ماجد الله يهديك كم ذبح فرعون في طلب موسى من ولد ولسان القدر يقول لا نربيه الا في حجرك - 00:25:50ضَ

هذا من اعجب العجب من اعجب العجب ان فرعون اقتل يستحي النساء وياخدوا الرجال والميزان خشية كما تنبأ له قومه السحرة كعنة مولود وعندنا فكذا. ثم يأتي ذلك الموروث يلتقط - 00:26:11ضَ

ملتقى من الماء البحر ويربى في قصر يتربع في قصف العود تحت عناية امرأته ان ربك حكيم عليم. ان ربك ان ربك حكيم معي نقف هنا احسن ماليك فائدة عند الشيخ راشد - 00:26:33ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه القاعدة الثامنة عشرة من القواعد الختام التي ذكرها الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى رحمة واسعة يقول - 00:26:58ضَ

في كثير من الايات يخبر بانه يهدي من يشاء ويظل من يشاء وفي بعضها يذكر مع ذلك الاسباب المتعلقة بالعبد الموجبة للهداية او الموجبة للاضلال. وكذلك حصول المغفرة وضدها وبسط الرزق وتقديره - 00:27:27ضَ

قال رحمه الله وذلك في ايات كثيرة حيث اخبر انه يهدي من يشاء ويضل من يشاء ويغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ويرحم من يشاء ويبسط الرزق لمن يشاء. ويقتره على من يشاء - 00:27:48ضَ

دل ذلك على تنون توحيده وانفراده بخلق الاشياء وتدبير جميع الامور وان خزائن الاشياء بيده يعطي ويمنع ويخفض ويرفع ويقتضي ماء ذلك من الايباد ان يعترفوا بذلك وان يعلقوا املهم ورجاءهم به في حصول ما يحبون منها. وفي دفع ما يكرهون - 00:28:07ضَ

والا يسألوا احدا غيره كما في الحديث القدسي يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم الى اخره وفي بعض الايات يذكر فيها اسباب ذلك يعرف العباد الاسباب والطرق المفضية اليها في سلك النافع ويدع الضار لقوله تعالى - 00:28:31ضَ

فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى تبين ان اسباب الهداية والتيسير تصديق العبد لربه وانقياده لامره وان اسباب الضلال والتعسير ضد ذلك - 00:28:56ضَ

وكذلك قوله تعالى يهدي به الله من اتبع رضوانه وقوله يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. وما يضل به الا الفاسقين وقوله فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة انه اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله - 00:29:19ضَ

واخبر ان الله يهدي من كان قصده حسنا ومن رغب في الخير واتبع رضوان الله وانه يضل من فسق عن طاعة الله تعالى وتولى اعداءه الشياطين ورضي بولايتهم عن ولاية رب العالمين. وكذلك قوله فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. وقوله ونقلب افئدتهم وابصارهم كما - 00:29:39ضَ

ولم يؤمنوا به اول مرة وكذلك يذكر في بعض الايات الاسباب التي تنال بها المغفرة والرحمة. ويستحق بها العذاب قوله واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى وقوله ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون الذين - 00:30:04ضَ

يتبعون الرسول النبي الامي ثم ذكر ايات قال ثم ذكر الاسباب التي تنال بها المغفرة والرحمة وهي خصال التقوى المذكورة في هذه الاية وغيرها ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. واذا قرأ القرآن فاستمعوا له - 00:30:31ضَ

تنصتوا لعلكم ترحمون واعم من ذلك كله قوله تعالى واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون فطريق الرحمة والمغفرة سلوك طاعة الله ورسوله عموما. وهذه الاسباب المذكورة خصوصا واخبروا ان العذاب له اسلام متعددة - 00:30:56ضَ

وكلها راجعة الى شيئين. التكذيب لله ورسوله والتولي عن طاعة الله ورسوله كقوله تعالى لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى. وقوله انا قد اوحي الينا ان العذاب - 00:31:19ضَ

على من كذب وتولى وكذلك يذكر اسباب الرزق وانه لزوم طاعة الله ورسوله والسعي الجميل مع لزوم التقوى كقوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب - 00:31:39ضَ

انتظار الفرج والرزق كقوله سيجعل الله بعد عسر يسرا. وكثرة الذكر والاستغفار. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل فضله وقوله استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. فاخبر ان الاستغفار سبب - 00:31:57ضَ

يستجلب به مغفرة الله ورزقه وخيره. وضد ذلك سبب للفقر سبب للفقر والتيسير للعسرى. وامثلة هذه القاعدة كثيرة قد عرفت طريقها فالزم انتهى كلامه رحمه الله على كل حال اقاموا الله بحجج - 00:32:24ضَ

ونصب الموازين وبين الخير وبين الشبه وحذر منه وكما قال الشيخ عبد الرحمن رحمه الله كل الامور بيد الله قد جعل الله لذلك اسبابا من علم الله صدق نيته وحرصه اعانه - 00:32:46ضَ

والذين جاهدوا فينا لندينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين من كان يريد حرفا دنيا الاخرة نجد له في حرث ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها لم يجعل له عينين وهديناهم مجدين. النجدان - 00:33:05ضَ

طريق الخير والشر والله تعالى رحيم بعباده. وما كان الله يضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون اما من علم الله في قلبه الخبز الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان - 00:33:29ضَ

ولو علم الله فيهم خيرا لاسمع فمتى ما علم الله في قلب عبده الخير اعانه قال صلى الله عليه وسلم افضل الجهاد ان يجاهد الرجل نفسه وهواه. النفس امارة بالسوء. والهوى مغوي. لكن اذا علم الله من عبده انه يجاهد نفسه - 00:33:48ضَ

ويكره المعاصي ويكره الشهوات والشبهات ويجاهد نفسه سيرى من رحمة الله اعظم من رحمة الام بولدها فالحجج قائمة الكتاب منزل والرسول السبيل رب العالمين يضاعف الحسنات ويكفر الخطيئات العبد مجرد ان العبد يتمنى بصدق - 00:34:09ضَ

يتمنى بصدق من هم بحسنة فلن يعملها كتبت له حسنة انا عند ظن عبدي ما ذكرني وتحركت انا عند ظن عبدي ام حسن ظن خيرا فلك وعلى كل حال طرق خير - 00:34:36ضَ

قائمة واضحة ومصابيح عليها مصابيح واما من اتبع هواه وحكم شيطانه فلا يجني جار الا على نفسه وفقنا الله جميعا لكل خير شيخ ماجد؟ عبد الله بن مسعود يا شيخ - 00:34:55ضَ

عبد الله بن مسعود وعبد الرحمن نعم آآ انا لا احب الظب احب الغنم نعم احب الغنم لا احب الضب نعم انت انت اكلت الضب لا ما اكلت ولو اتاك - 00:35:18ضَ

مشوية تاكله والله احب الغنم يا شيخ انا اصدقك اصدقك احب الغنم. الغنم هيا احب الغنم المشوي يقول الضب الله يحفظكم ولهذا يا اخوان يعني حقيقة الضب غير مستساغ عند الكثير - 00:35:44ضَ

لكن ليس ليس لمن كرهوا بعض الفضلاء يقبح الضب المائدة يعني يستقبح حتى لا يجوز قد تقبل اكلا لا يقبله الاخرون وقد تحب انت يحب الاخرون اكلا لا تحبه انت - 00:36:14ضَ

الحمد لله اذا لم ترغب في ذلك فلا تأكل يقول الشيخ الطنطاوي رحمه الله تعالى لا يمكن كما قرأ سمعت او قرأت قديما لا يمكن ان اجلس على مائدة عليها جبنة بيضاء. ابدا - 00:36:36ضَ

ويقول احدهم اني دعيت احد الطلاب العلم الى وليمة وقلت عندي بعض الفضلاء من طلاب العلم انا في اعتبره قد لعلك تعذرني يقولها الشيخ هذا. فقال الداعي لا اعذرك يا شيخ - 00:36:54ضَ

ان لم تكن مريضا ولا مشغولا فقال لست مريضا ومشغولا لكن اعذرني قال لا قال اذا لا تجعل على مائدتك اي شيء من مشتقات الالبان الجبن الزبدة الزبادي الروب اللبن الحليب او كذا - 00:37:14ضَ

خير يا شيخ هل انت بالخيار اما ان تعذرني فاجلس في داري او اتي وتلبي طلبي او تقول تعال ولن البي طلبك تتحمل ما سيكون مني النفوس يعني انا اعرف بعض اعرف بعض الفضلاء - 00:37:34ضَ

يقول ما دخل بطني لحم ضأن غنم لانه رأى في عيد الاضحى من يقطع اللحم بعد والذبيحة وراس الذبيحة بين اللحم يقول بعدها لم تقبل نفسك حالات نفسية لها علاج - 00:37:56ضَ

لكن اهم شيء الحكم الشرعي هذا اهم شيء وفق الله الجميع نحن استعن بالله يا شيخ عبد الله آآ الشيخ علي حسن رحمه الله في كتابه في ترتيبه لكتاب الفوائد ختم باخر آآ شيء في الكتاب اللي هو قيل للحسن - 00:38:18ضَ

سبقنا القوم على خير بهم ونحن على حمر معقرة. فقال ان كنت على طريقهم فما اسرع اللحاق بهم. علق الشيخ علي حسن اخر في الكتاب فلنرجوا الله سبحانه ان نكون على طريقهم متبعين اثرهم سالكين سبيلهم ولقد وقع ختام التعليق على هذا الكتاب - 00:38:36ضَ

به تمامه عند هذا الاثر فلعله من باب الفأل الحسن. والبشارة الطيبة والله الموفق اه يقول قبل اه اليوم الاخير من شهر صفر الف واربع مئة وسبعتاش فلله الحمد من قبل ومن بعد. رحمه الله انتهى الكلام - 00:38:56ضَ

شيخ كتاب ايش كتاب فوائد اي هو كتاب الفوائد آآ رتبه آآ ليس كما يعني هو موجود عندنا الان فهذا اخر شيء يعني الشيخ علي رحمه الله قبل موته قبل اه اصيب بالكورونا رحمه الله تعالى - 00:39:12ضَ

وكانت سببا في موته بقضاء الله وقدره رحمهم الله تعالى اهله كما يعلم الجميع جهوده مشكورة في التصنيف والتعريف وهو ابرز وهو من ابرز ان لم يكن ابرز طلاب الشيخ ناصر - 00:39:37ضَ

الالباني رحمه الله تعالى قد قرأت ان الشيخ حماد الانصاري رحمه الله تعالى الشيخ ناصر من طلابه نسأل الله جل وعلا ان يتغمده برحمته اخوان يجعلنا واياكم على الصراط ثابتين. وان يجمعنا جميعا في جنة النعيم - 00:39:59ضَ

احسن الله اليك نعم ذكرت يا شيخ انك ستذكر اه في نهاية الدرس شيء يتعلق الفائدة التي ذكرها ابن القيم مصابيح القلوب الطاهرة في اصل الفطرة منيرة قبل الشرائع ذكرت سؤالا لما كنت في معهد الرياض العلمي في التوجيهي سنة ثلاث ثانوي - 00:40:20ضَ

كان يدرس في القرآن الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن التويجري اخو مدير سليمان فجزاه الله خير كان من اسلوب تدريسه من يختار بعض الطلاب ليلقي الدرس لما احضرني كانت نوبتي واختار غيري. ممن هو خير مني - 00:40:42ضَ

لما كانت نوبتي كانت الاية التي وقف الدرس عليها الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور والظلمات فسألت زملائي الطلاب قلت - 00:41:05ضَ

اه الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور الحق لكن والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. اين يركن فيك اي نور كانوا فيه فما اجاب احد. العجيب ليس هذا - 00:41:22ضَ

العجيب بعد هذا الدرس في قرابة خمسة وعشرين سنة دعيت الى محاضرة في معهد العلم نفس المعهد وانتقل مبناه لكن والقيت محاضرة طلاب ثم قلت للطلاب سألت زملائي في المعهد - 00:41:45ضَ

سؤال فما انجبه سألته انا طالب بزملاء. والان اسألكم انا مدرس لطلاب وذكرت الاية نفسها ورفعته جائزة فاحد الطلاب ما شاء الله قال والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجهم من النور اي من نور الفطرة السليمة النقية - 00:42:08ضَ

هذا بس فقط مجرد موافقة. احببت ذكرها شكر الله لكم جميعا وبارك جزاك الله خير يا شيخ في احد عنده شيء سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:42:33ضَ

- 00:42:47ضَ