باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو المجلس الرابع والعشرون هذا هو يوم الاثنين الثاني عشر من شهر شوال - 00:00:03ضَ

من العام الثاني والاربعين بعد الاربعمائة والالف وفيه المجلس الرابع والعشرون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله من اعجب الاشياء ان تعرفه ثم لا تحبه - 00:00:20ضَ

وان تسمع داعيه ثم تتأخر عن الاجابة وان تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره وان تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له وان تذوق الم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الانس بطاعته - 00:00:40ضَ

ان تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق الى انشراح الصدر بذكره ومناجاته وان تذوق العذاب عند تعلق عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه الى نعيم الاقبال عليه والانابة اليه - 00:01:01ضَ

واعجب من هذا علمك انك لابد لك منه وانك احوج شيء اليه وانت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب والله العظيم هذه تنبيهة الله عز وجل وادرى الناس للعلم ان المصيب ان يكون الناس في وعده عيده - 00:01:24ضَ

غنى الانسان حريص على اصطحابها في خاصة عدم حياة لا تكون الا حياة الاب اوامري ولهذا ابن القيم يقول بالطعام والشراب بذكر الله تموت الذكر اعظم لهذا ان ينبغي ان يرى - 00:02:05ضَ

البكاء والحرص على الخوف من الله يتعلق تراها قد عند بعض اهل هذه مصيبة ان يكون يتآمر ولا يعني حقيقة يعني ينتقصه الادارة العامة احدهم يقترح اه اقفال الكاميرا حتى لعل الصوت يتحسن - 00:03:35ضَ

قال رحمه الله ما اخذ العبد ما حرم عليه الا من جهتين احداهما سوء ظنه بربه وانه لو اطاعه واثره لم يعطه خيرا منه حلالا دكتور ماجد اعد قال رحمه الله - 00:05:05ضَ

ما اخذ العبد ما حرم عليه الا من جهتين احداهما سوء ظنه بربه وانه لو اطاعه واثره لم يعطه خيرا منه حلالا والثانية ان يكون عالما بذلك. وان من ترك لله شيئا اعاضه خيرا منه - 00:05:38ضَ

ولكن تغلب شهوته صبرا وهواه عقله الاول من ضعف علمه والثاني من ضعف عقله وبصيرته سبحان الله العظيم سبحان الذي اعطى هذا رجل هذا الاسلوب وهذا التقسيم وهذا التشخيص نعم سوء الظن بالله عز وجل غلبة الهوى - 00:06:02ضَ

يقامس هو الظن حسن الظن الله تعالى عند البخاري لما دخل الرسول على على شاب قال كيف انت قال اخاف الله وارجو خافوا الله حديث لا اذكر الافضل معناه اخاف يعني من تقصيري وارجو ثواب الله - 00:06:28ضَ

طالما رجا عبد او امن فيها الى موطن الا اعطاه الله ما يرجو طبعا من هم يا خال حسن الظن بالله انا عند حسن ظن عبدي بي زاد احمد وغيره - 00:06:57ضَ

هل يظن بي عبدي ما شاء. في بعض الزيادات ان ظن خيرا فلا حسن الظن بالله عكس ونعوذ بالله سوء الظن بالله الظن بالله ناتج من ضعف اليقين ومن عدم جودة النفس والتمشي مع هواء النفس - 00:07:10ضَ

ولهذا سبحان الله العظيم اذا العبد غلب علي سوء الظن ومع الاسف غلب عليه ضعفت وجادته ضعفت المجاهدة لنفسه تلك الساعة لا لا تسأل عن التلوث بالمحرمات والتفريط في الواجبات - 00:07:35ضَ

الشيخ مجد تعيد تعيد الكلام مرة اخرى جزاك الله خير. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله ما اخذ العبد ما حرم عليه الا من جهتين احداهما سوء ظنه بربه. وانه لو اعطاه واثره لم يعطه خيرا منه حلالا - 00:07:57ضَ

والثانية ان يكون عالما بذلك وان من ترك لله شيئا اعاظه خيرا منه ولكن تغلب شهوته صبره وهواه عقله الاول من ضعف علمه والثاني من ضعف عقله وبصيرته الله اكبر الله اكبر - 00:08:17ضَ

من ابن القيم ابن تيمية كلمة في الحقيقة ما ادري وين قرأت فيه اما في اه النبوات يعني اه مفادها لعل لعل اخواني كلمة جميلة ان من يعني اه ترك شيئا - 00:08:37ضَ

معناها من فعل من ترك شيئا من فعل شيئا في كذا او خوفا من كذا كان ما يوصيك اما من ترك شيئا وطاعة خوفا من كذا كان ما يصيبه في تركه اكثر - 00:09:05ضَ

مما يصيبك فعله كلمة جميلة جدا ابن القيم ابن تيمية فيما اعتقد وعلى كل حال ضعف العقل وضعف في العلم اجتمعا فهذا به مهلكة نعم يا شيخ قال رحمه الله - 00:09:24ضَ

قال يحيى ابن معاذ من جمع الله عليه قلبه في الدعاء لم يرده قلت اذا اجتمع عليه قلبه وصدقت ضرورته وفاقته وقوي رجاؤه فلا يكاد يرد دعاؤه الله اكبر ينبغي يا اخواننا نبين للناس - 00:09:43ضَ

يعني مفهوم اجابة الدعاء يظن بعضهم او قد يدخل الشيطان على بعضهم يقول يا اخي انا ادعو بهذه الدعوة من فترة طويلة ولم تتحقق. يعني يدعو لشيء معين محدد في ذهنه - 00:10:07ضَ

اما تحسين سكن مرتبة وظيفية او زواج فلان او مشاكل ينبغي ان يقال ان العبد اذا اتى يعني شروط الدعاء موانع ودعا ولم يتحقق له ما اراد. لا يقال للدعاء رد لا - 00:10:25ضَ

رد يدفع الله بثمرة دعائه سوءا كما جاء في الحديث قد يرد الله به سوءا يدفع الله به سوءا عنه او تدخر له في الاخرة او ان يجاب هذا الكلام يذكره بعضهم - 00:10:51ضَ

يعني من خلال استقراء النصوص لكنه جاء في حديث بهذا النص العدو خيي موجود؟ شيخ سعد يبدو انه لم يدخل لم يدخل احسن الله اليك طيب اه معتز موجود كذلك معتز لم يدخل - 00:11:10ضَ

طيب اه طيب طيب العاصمي عبد الكريم موجود احسن الله اليك. معكم شيخنا. شيخ عبد الكريم. لعل لعلك تفيدنا جميعا في لفظ الحديث والصحابي والراوي باذن الله. الدعاء له احوال ثلاثة - 00:11:47ضَ

بإذن الله اورد حديث تعليقا على الفقرة السابقة في قوله ان من ترك لله شيئا اعاظه خيرا منه نعم ذكر في الحاشية حديث اخرجه احمد من طريق حميد بن هلال حدثنا ابو قتادة - 00:12:09ضَ

وابو الدهماء عن رجل من اهل البادية سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انك لن تدع شيئا لله عز وجل الا بدلك الله به ما هو خير لك منه - 00:12:36ضَ

وقال واسناده صحيح نعم عبد الرحمن هذا الحديث اولا وغير الذي اريد الذي اريد جعل الدعاء احوال ثلاثة واللي ذكرت هذا اشتهر جزاك الله خير على التنبيه اشتهر لله لكن تذكرت هذا اعلم انك نعم - 00:12:52ضَ

عبد الرحمن ما ذكرت كتاب الزهد لاحمد العزو ممكن تعيد القراءة مرة اخرى قال اخرج احمد عن طريق حميد بن هلال حدثنا ابو قتادة. وابو الدهماء عن رجل من اهل البادية - 00:13:14ضَ

انت قرأت كلام محقق ولا كلام اي نعم في الحاشية كلام المحقق. من هو حق هذا يا شيخ من هو هذا نسخة التي اشرف عليها بكر ابو زيد رحمه الله - 00:13:36ضَ

اظن عزيز لكن هذا هذي فقط ما في عليه زيادة الحاشية هذي ابدا هذا اللقاء قال واسناده صحيح المفروض انه يذكر طرق اخرى لان المجهول هذا يعك هذا الطريق. على كل حال حديث - 00:13:53ضَ

الزهد الأحمد ولعل له لعل صحيح في طرقه نعم يا شيخ. نعم يا شيخ. شيخنا الله يحفظكم يبارك فيكم الحديث الذي طلبتموه انا هو موجود في مقدمة حصن مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:11ضَ

ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى ثلاث اما ان تعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة. واما ان يصرف عنه من السوء مثلها. قالوا اذا نكثر قال الله اكثر. رواه احمد - 00:14:36ضَ

حديث حسن الحقيقة من الصحابيات لم يذكر هنا لانه حسن مسلم مختصر ما ذكر الصحابي لكن ان شاء الله ساوافيكم بإذن الله تخريج الحديث الشيخ عبدالرحمن بعد تكوين اللي هو - 00:14:55ضَ

نعام شيخنا تقطع الصوت بارك الله فيكم. اللي قرأها الدكتور عبد نأكد هل حديث المسند احمد او في الزهد بإذن الله نعم شيخنا الله يهديك قال رحمه الله بالاحباط انه دعا دعا ودعا. فاذا اخبر بهذه المراحل بالدعاء يفرحون ويغتلطون ويزدادون في الدعاء - 00:15:21ضَ

لان بعضهم يقول يا اخي انا ادعو ما قبل الله دعوتي فيقال نخبره بنتي الدعاء كما جاء ما فيها قطعة لحم ولا ثانيا نقول ان الدعاء مع الداعي موانع الدعاء فان الدعاء عند الله لا يضيع - 00:16:03ضَ

لا يضيع الله شيء. اجل بعشر امثالها. ويعطي اكثر مما للدعاء ثلاث اما الفوري او ادخار الاخرة او وبخاصة قال يا شيخ لعلي شيخ ايضا لو ذكر بان الدعاء في ذاته هو عبادة - 00:16:31ضَ

بغض النظر عن مطلوب ومقصود احيانا الناس العوام يقول نعم هو عبادة ونتعبد الله. وصحيح انه بعد تعميق الامور العبادي التعبدية. بل يا شيخ انت فتحت باب طيب يا اخ محمد. يقال - 00:17:05ضَ

اعمل كل شيء وتعبد الله تعالى به اذكر الشيخ صالح سلان رحمه الله رسالته النية واحكامها يبعث مجلدين في اعتقد المقدمة حقيقة اثرا لا ازال اذكره حتى الان قول بعض - 00:17:25ضَ

اني القمامة بيتي وقصده كريهة القراءة التلاوة. طابت الصلاة فيه الشرعية وهذي وهذي تذكرت قال بعض الناس يأتي بالمقاضي الى بيته ويقول تحت والمشاكل لا يا اخي حتى ما تضع فيه امرأتك يقول اذا تقرب العبد - 00:17:45ضَ

هذي الثلاجة عبدوا الله واجر عليه الموظف في مكتبي اذا تعاهد الله ان قامت العادة عبادة عمر اثرا او عن بعض عادات علماء عبادات يعني يا اخوان انه عم مع العبودية لله تعالى - 00:18:19ضَ

اكثر الناس تقول له انا اصلي بالصلاة والزكاة والحج السيارة حتى نومك الصحابي نومتي وقومي لله تعالى قال رحمه الله لما رأى المتيقظون سطوة الدنيا باهلها وخداع الامل لاربابه وتملك الشيطان قياد النفوس - 00:18:48ضَ

ورأوا الدولة للنفس الامارة نجعوا لجأوا الى حصن التضرع والالتجاء انما يأوي العبد المذعور الى حرم سيده الله اكبر شهوات انا اتمنى يا اخوان اتمنى كما ان اعرف ابن القيم الاسلوب الراقي هذا - 00:19:16ضَ

التنوع وظرب اشباه يعني من اسباب ملكة التدبر معاني الايام القرآن يورث وعبارات يقول في هذا السياق احسن اليك الدكتور عبد الرحمن الشمراني له له كلام لابن القيم يعني كلام عن ابن القيم بخصوص ذلك - 00:19:41ضَ

نعم موجود قال الامير سعود ومحمد رحمه الله الشنقيطي صاحب البيان والدي الامير محمد بن عبد العزيز كان يقول من كتب نصيب ايوا ان يكون لي من كتب الادب ولهذا لو سألت شوية - 00:20:25ضَ

نصيب في الادب سنقول ماذا يا اخوان هذا كلهم الاشقار قراءة القرآن الكريم والتأمل فيه طيب احسن الله اليك انا عندي شيء اه مقتبس من اه الدكتور محمد الصامل انا ان تكلفتني في الجلسة قبل الماضية اني اتصل بالدكتور محمد واسأله عن - 00:21:02ضَ

هذا الموضوع الرجل بعد رد السلام عليكم وعلينا جميعا قال اما الدراسات عن الشيخين ابن تيمية وابن قيم الجوزية فعنهما دراسات يحضرني منها الان دراسة للدكتور ابراهيم بن منصور التركي من جامعة القصيم. عن البلاغة عند شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:21:43ضَ

ودراسة عن ابن قيم الجوزية وبلاغته للباحثة الدكتورة منى النصيب من النصر لم يذكر لم يذكر نعم نعم قال اما كتاب بدائع الفوائد فهو بديع مفيد وما فيه امشاج من نقولات الشيخ. وبخاصة من كتاب نتائج الفكر للسهيل - 00:22:05ضَ

ومن مقولاته وخاصة الفوائد التي يصدرها بافتراظ الاسئلة وجعلها على هيئة مسائل ولا شك في متانة اسلوبه ورشاقته وابداعه لجمعه بين العلم الشرعي المتين والادب المشرق ويظهر لي والله اعلم - 00:22:37ضَ

اه ان ما اورده في البدائع هو جمع لفوائد وقف عليها فنقلها او استنبطها فصارها باسلوبها سبحان الله العظيم نعم هذا رد الدكتور انتهى هالكلام ربي ابشر انك رعاك الله يكون - 00:22:56ضَ

بحوثك لهذا المجال او لهذا زيادة في حقيقة عند اهل السنة انه طلاب ان يكون لي اجانب رعاه الله بحوثك عند السنة حقيقة جزاك الله خير وآآ باذن الله باذن الله البحث تكون واصبح كتابا ان شاء الله - 00:23:25ضَ

الله يوفقه الله يتمم بها ان شاء الله زعيم ان شاء الله الفائدة اليوم احسن الله اليك عند الدكتور عمرو ابو جمال اي نعم شيخنا السلام عليكم جميعا شيخي الفائدة لها علاقة بشوال - 00:23:58ضَ

هذه تشكى كثير الذي الذي ضرب ولده يعطيه شيء اسكتوا رعاك الله. طيب نعم طيب اه سئل الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه اه عما اذا كان على المرأة دين من رمضان فهل يجوز ان تقدم ست على الدين - 00:24:22ضَ

ما جاء بقوله رحمه الله اذا كان على المرأة قضاء من رمضان فانها لا تصوم الستة ايام من شوال الا بعد القضاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال - 00:24:58ضَ

ومن عليها قضاء من رمضان اه لم تكن صامت رمظان. فلا يحصل لها ثواب الايام الست الا بعد ان تنتهي من القظاء فلو فرض ان القضاء استوعب جميع شوال مثل ان تكون امرأة النفساء ولم تصم يوما من رمضان ثم شرعت في قضاء الصوم - 00:25:14ضَ

في في شوال ولم تنتهي الا بعد دخول شهر ذي القعدة فانها تصوم الايام الستة ويكون لها اجر من صامها ويكون لها اجر من صامها في شوال. لان تأخيرها هنا للضرورة. وهو اي صيامها للست من في شوال متعدد - 00:25:33ضَ

وصار لهج انتهى كلامه رحمه الله من مجموعة فتاوى رحمة الله عليه افتى ذلك بقضاء الست من شوال في ذي القعدة لمن آآ جزاك الله خير هنا يا اخوان بس مسائل احب اختم بها - 00:25:51ضَ

بالنسبة آآ من ضاقت وقتها سواء من رجل امرأة قد يفطر شخص في السفر ولا يستطيع القضاء او يقال له اذا ما تركها اهمالا او حرص ان يدركها لكن ضاق عليه الوقت بقضاء ما فاته فيرجى ان يشمل ان يشمله حديث - 00:26:09ضَ

من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له الى اخر الحديث واما قضاء الست من شوال في غير شوال فيرى بعض العلماء كما هو رأي الشيخ محمد جواز ويرى بعضهم ان هذه العبادة معلقة بشهر معين - 00:26:35ضَ

فاذا فاتت يصح ان يقضى تقضى ايام لنيابة عن ايام مخصوصة اي نعم وايضا فيها مسألة اخرى صدر او في كل سنة بس السنة هذي قد تكون ابهر بحث طرح مسألة هي - 00:26:54ضَ

من شوال او عدم افضلية صيام ست من شوال وبني هذا على فيما اعرف امرين اه الامر الاول ضعف الحديث الوارد حديث اه عند مسلم وايضا عدم ذلك الحقيقة هاي تذكرني بمسألة قد تكون اخت لها من الرضاعة - 00:27:19ضَ

وهي ما ذكر بعضهم في رسالة بل جعلها بدعة وهي صيام العشر او التسع من ذي الحجة في يا اخوان منهج عند اهل العلم في الحقيقة الامر اذا شاع واشتهر - 00:27:51ضَ

عند الناس وعند العامة المبادرة في انكاره واشنع منه في تبديع من فعله يعني ابن عبد البر رحمه الله تمهيده فيما اذكر لما ذكر حديث اه الطهور معه الحل ميتته - 00:28:06ضَ

وذكر ان عفوا ذكر في حديث لا يذكره قال تواتره يغني عن اسناده اي اشتهر عمل به مثل هذي ما ينبغي التسرع عندك واحد يتكلم احد في المسجد او على المنبر. واما صيام من شوال - 00:28:31ضَ

فلا يصح وليس لها فضل لا ينبغي يا اخي العوام نشأوا ومشايخنا افتوا وآآ قبل الحديث اقل ما يقال انه هناك من يقول بضعف الحديث كده درج العمل واشتهر وبخاصة يعني سواد الناس بل جميع الناس عليه - 00:28:52ضَ

الجميع طبعا ليس اذا العرب يعني حاجة نحن بحاجة الى ان لنا حظ ان شاء الله من شرعية سم سم يا شيخ لكن الشرعية ان يكون القراءة ان شاء الله - 00:29:12ضَ

نحن يعني في المواقف هذي اخوان طلاب اللي يبادرون مصادمة عليه الناس في مجمعهم حتى ولو كانوا على على عم خطأ ترفق معهم مصانع هذي رمضان او يا رب. والله العلم عدم - 00:29:44ضَ

والحمد لله المسائل هذي كما قال الامام احمد لما صنفه احدهم مسمى كتاب خلاف قسم سمي كتاب ماذا الحمد لله ابو الواسع يعني قد جاء هذا وقد يرى الاخر رأيا - 00:30:47ضَ

الشيخ عبد الله ايوة السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ من كتاب تيسير الكريم الرحمن للشيخ السعدي رحمه الله آآ الاية في سورة النساء لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الظرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم. فظل الله - 00:31:08ضَ

المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى قال رحمه الله وكلا وعد الله الحسنى وكما قال تعالى ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما. فينبغي لمن بحث في في التفضيل بين الاشخاص - 00:31:34ضَ

والطوائف والاعمال ان يتفطن لهذه النكتة وكذلك لو تكلم في ذم الاشخاص والمقالات ذكر ما تجتمع فيه عند تفضيل بعضها على بعض لئلا يتوهم ان المفضل قد حصل له الكمال - 00:31:57ضَ

كما اذا قيل النصارى خير من المجوس. فليقل مع ذلك وكل منهما كافر والقتل اشنع من الزنا. وكل منهما معصية كبيرة حرمها الله ورسوله وزجر عنها. انتهى قول بعض لا تقول هذا الشر - 00:32:13ضَ

احسن من هذا لا هذا الشر اقل لكن القاسم المشترك موجود يا شيخ عبد الله طيب شكر الله لكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله في سؤال يا شيخ اذا اذنت من من الاشياء تستفيد جميعا - 00:32:44ضَ

حفظك الله مما ذكر او او يورد في قضية عدم تفضيل او افظلية صيام الست ان الامام مالك رحمه الله لم يرى اه يعني صومها باول يعني ذكر كراهة صومها - 00:33:16ضَ

رغم انه في المدينة فما ادري وش الاجوبة التي يجاب عن هذا يا شيخ في قاعدة هامة يعني في قاعدة عام الاحتجاج بفعل دون النظر الى مآلاته وتباته الامام مالك - 00:33:32ضَ

يعني من قمة الدنيا تشد له الرحال واحد المتبوعين من المذاهب في العالم الاسلامي آآ مما ذكره ان الامام مالك رحمه الله من فقهه فقرات قديمة كان المدينة وفيها الصحابة - 00:33:49ضَ

اه كبار وكان الناس دون للأخذ عن علمائها الامام مالك خصوصا او لزيارة المسجد النبوي هم القوة وهم ابناء الصحابة فاذا رأوهم كل شوال يتوهم دوار المدينة العوام اشباه العوام - 00:34:17ضَ

وليس واحد ولهذا التي جاءت الامام مالك رحمه الله يعني انها تعرف مدينة مصاب رسالة اهل مدينة والعلم عند الله انه يخشى ما ترك رمضان منظر الامام مالك رحمه الله تعالى - 00:35:01ضَ

في ظن او في ظني يرى عدم الصيام رواية تضعيف الحديث ما ادري انا اعتقد فقه راية ليس الرواية من كان عنده زيادة علم العاصمة نعم شيخنا الله يحفظكم اه شفنا بالنسبة صراحة - 00:35:43ضَ

عندكم اه الله اعلم يعني بالنسبة للامام مالك لكن معروف المذهب يعني فعند المالكية والكراهة الكراهة اذا وصل بالعيد لكن عند الامام مالك يعني قول مالك لا ادري اذا وصل بالعيد اظهار هم يقولون المكروه واظهار اه صيام الست من ايام من شوال - 00:36:18ضَ

موصولة بالعيد. هكذا يقولون. والعلم عند الله عندنا عادة في الحقيقة راها غير بعض الناس يمتنعون الحضور ولا ايه يرى بعض العلماء ان العيد اي حديثها في ايام ايام التشويق ايام اكل وشرب - 00:36:41ضَ

يقول ايام العيد ما يسمى العيد طبعا. العيد هو الاول لكن يقول لك حتى قرأت في مصنوع عبد الرزاق كراهة السلف ان ان بني شواء ثلاثة شوال لا يقطع الناس فرحان وكده وحتى يظن الناس واجب - 00:37:17ضَ

على كل حال هذا عبد الكريم. دكتور احسن موجود موجود نعم يا شيخ دكتور احسن. نعم يا شيخنا موجود الله لعنك ترى يعني نهي الامام مالك الامام مالك يعني ذراع او امور اخرى - 00:37:37ضَ

لا في هذا الموضوع هل يمكن ان نضيف نقطة آآ اقول يا شيخ عبد العزيز قد لا يتماشى هذا القول مع القول المشهور عن الامام مالك وهو آآ يعني تمنعهم من ان آآ يعمم كتاب الموطأ على الامة - 00:38:08ضَ

ويترك ما سواه. لانه قال لا العلم انتشر في الامة انتشر في امصار كثيرة هذا الحديث منعه للصيام لا لا يتناسب مع هذا القول لانه يعلم انه الحديث هذا وان كان ضعيفا من الطريقة التي يعرفها يمكن يكون - 00:38:33ضَ

صحيحا من من طرق اخرى لا يعرفها هو توزيع عدم ان هذا من ايجابيات فيينا اي نعم من ان العلم تفرق في الانصار اي نعم مالك رحمه الله ذكر بعض انه لا يرى - 00:38:49ضَ

بانه هو في الموطأ حديث الخيار اجابات قدر في حالها دون حال قدم كذا فالامام ولا يرى العمل به او قد يرى لكن البحث ان شاء الله ان شاء الله - 00:39:18ضَ

المسألة الثانية يا شيخ اذا اذنت تم الجمع بين او او تقصد ان تصام ست شوال في الايام البيض او الاثنين والخميس هل هل يمكن ان يقال ان هذا يمكن ان تجمع النية - 00:39:44ضَ

تتزاحم اعمال ثنية واحدة مثلا طبعا فصلى لكل ركعتان وايضا في نيته ان كل في نيتي ان تكون وفي نيتي ان تكون ركعتا في البحث لكان لكن لو معها هل يعثر عليه - 00:40:02ضَ

يرى بعض اهل النار مفردة لكل نية لا يرعى ان تصام شوال طلع في الشيخان يا اخوان يعني فيها وجهة نظر قط يا ربع اقول النية لا تزاح عبادة اخرى - 00:40:47ضَ

استخارة جابر اذا هم غير فريضة من سنة استخارة. تجتمع او نيتان من عبادة واحدة رحمه الله من الظاهرية يقول اذا المرأة تلك الليلة وكانت غسل الجناب وغسل يعني لم يرى لكل نية - 00:41:23ضَ

لكل عمل مستقلة المسألة الحمد لله تنوعنا ان شاء الله شكر للجميع وبارك الله في الجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:42:25ضَ