باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت السابع عشر من شهر شوال من العام الثاني والاربعين - 00:00:00ضَ

بعد الاربعمائة والالف وفيه المجلس الخامس والعشرون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله لما اعرض الناس عن تحكيم الكتاب والسنة والمحاكم اليهما واعتقدوا عدم الاكتفاء بهما - 00:00:18ضَ

وعدلوا الى الاراء والقياس والاستحسان واقوال الشيوخ عرض لهم من ذلك فساد في فطرهم وظلمة في قلوبهم وكدر في افهامهم ومحق في عقولهم وعمتهم هذه الامور وغلبت عليهم حتى ربي فيها الصغير - 00:00:42ضَ

وهرم عليها الكبير فلم يروها منكرا فجاءتهم دولة اخرى قامت فيها البدع مقام السنن والنفس ما قام العقد والنفس مقام العقل والهوى مقام الرشد والضلال مقام الهدى والمنكر مقام المعروف - 00:01:06ضَ

مقام العلم والرياء مقام الاخلاص والباطل مقام الحق والكذب مقام الصدق والمداهنة مقام النصيحة والظلم مقام العدل صارت الدولة والغلبة لهذه الامور واهلها هم المشار اليهم. وكانت قبل ذلك لاضدادها - 00:01:27ضَ

وكان اهلها هم المشار اليهم فاذا رأيت دولة هذه الامور قد اقبلت وراياتها قد نصبت جيوشها قد ركبت فبطن الارض والله خير من ظهرها وقلل الجبال خير من السهول ومخالطة الوحش اسلم من مخالطة الناس - 00:01:53ضَ

اقشعرت الارض واظلمت السماء وظهر الفساد في البر والبحر من ظلم الفجرة وذهبت البركات وقلت الخيرات وهزلت الوحوش وتكدرت الحياة من فسق الظلمة وبكى ضوء النهار وظلمة الليل من الاعمال الخبيثة - 00:02:20ضَ

والافعال الفظيعة وشكى الكرام الكاتبون والمعوقات والمعقبات الى ربهم وشكى الكرام الكاتبون والمعقبات الى ربهم من كثرة الفواحش وغلبة المنكرات والقبائح وهذا والله منذر بسيل عذاب قد انعقد غمامه ومؤذن بليل بلاء قد ادلهم ظلامه - 00:02:43ضَ

اعزلوا عن طريق هذا السيل بتوبة نصوح ما دامت التوبة ممكنة وبابها مفتوح وكأنكم بالباب وقد اغلق وبالرهن وقد غلق وبالجناح وقد علق وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون هذا الكلام كله الحمد لله - 00:03:12ضَ

وهذا الكلام كله من اعرض عن ذكر الله وتحكيم شرعه واستبدله بالقوانين والاهواء والعقول ستكون عاقبة امري خسرا في جميع شؤون الحياة ارأيت من اتخذ الهوا فان تكون عليه وكيلا - 00:03:37ضَ

تحسبوا ان اكثر من يسمعون او يعقرون انهم الا كالانعام اصبح اولئك الناس كالانعام بل هم اضل سبيل ادنى الذي هو خير الوحي هو فيه حياة الروح الحقيقة هتبقى بداية الناس - 00:03:57ضَ

واذا استبدل تقلبت الموازين ولو تذلل تلذذوا بالطعام والشراب والنساء الى اخره. هي لذات وقتية وهي عليه الا لهم الوحي ولزوم طريق النبوة يجعل العبد في كل اعماله في عبادة - 00:04:19ضَ

اذا استحضر ذلك والدول انما تفسد البعد عن الشريعة ولهذا اشار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في بعض كتبه الى ان سقوط بعض الدول انما هو بدخول بدع وانها حلت - 00:04:43ضَ

محل السنن وان اهل بطانة السوء اذا زاحموا البطالة الصالحة ترتب على ذلك فساد شيخ بن سعدي كلمة لطيفة يقول لولا الوحي والعلم لكان الناس كالبهائم شيخ اه ماجد نعم - 00:04:59ضَ

قال رحمه الله اشتري نفسك اليوم فان السوق قائمة والثمن موجود والبضائع رخيصة وسيأتي على على تلك السوق والبضائع يوم لا تصل فيه الى قليل ولا كثير ذلك يوم التغابن - 00:05:30ضَ

يوم يعض الظالم على يديه اذا انت لم ترحل بزاد من التقى وابصرت يوم الحشر من قد تزود ندمت على الا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا وكما قال الاخر - 00:05:51ضَ

اذا انت لم تزرع وابصرت حاصدا ندمت على التفريط في زمن البدن نعم يا شباب العمل بغير اخلاص ولا اقتداء المسافر يملأ جرابه رملا يثقله ولا ينفعه مثال جميل اذا فقد الاخلاص - 00:06:11ضَ

والاتباع هذا هذا ميت بين الاحياء. لا اخلاص ولا اتباع نعم يا شيخ انظر التشبيه وانظر التشبيه البليغ المسافر يملأ جرابه رملا يثقل عليه المشي المقيم زاد بعد العبارة قال العمل بغير اخلاص ولا اقتداء - 00:06:37ضَ

المسافر يملأ جرابه رملا يثقله ولا ينفعه وهذا الجراب انخرق وذهب الرمل واثقل على نفسي وفي الاخير ما حصل شيئا قال اذا اذا حملت على القلب هموم الدنيا واثقالها وتهاونت باوراده - 00:07:04ضَ

وتهاونت باوراده التي هي قوته وحياته كنت كالمسافر الذي يحمل دابته فوق طاقتها ولا يوفيها علفها فما اسرع ما تقف به من لطيف ما قرأت ان الاذكار تجد العبد قوة بدنية حسية - 00:07:30ضَ

يظن بعض الناس ان الاذكار فقط حياة ونشاط للقلب يقول بعض اهل العلم عند حديث آآ اه فاطمة رضي الله عنها عندما فاطمة تسأله خادم من السبي واخبرتها عائشة انهم قد نفدوا فرجعت الى بيتها - 00:07:54ضَ

وجاء النبي عليه السلام بيت عائشة فاطمة علي فاطمة وقال اولا ادلكما على خير لكم الخادم يسبحان الله الى اخره فذلكما خير لكما من خادم قالوا الذكر بعون الله وتأييده يزيد العبد قوة بدنية ناهيك عن القوة القلبية - 00:08:13ضَ

وفي حديث فيه زيادة فيها كلام عليكم بقيام الليل فانه مطردة للداء من الجسد يزيد البدن قوة ولا شعب ولهذا ذكروا ان المحب الطبري كان مع طلابه وكان هناك اه مثل خندق - 00:08:33ضَ

نقفز وقفز المحب وضعف الطلاب قال هذه جوارحنا حفظناها لله في الصغر وحفظها الله لنا ينبغي نختظر الناس الى ان الذكر يزيد الانسان عافية وصحة ونشاطا وهو حياة القلوب في الاصل - 00:08:59ضَ

العبادة اكثر من الذكر تملأ كل وقتك زمانا ومكانا وهيئة الله يهديك قال رحمه الله ومشتت العزمات ينفق عمره حيران لا ظفر ولا اخفاق هل السائق العجلان يملك امره فما كل سير - 00:09:25ضَ

رويدا باخفاف المطي فانما تداس جباه تحتها وخدود والقصد هو القصد العمل باخلاص واتباع وان يوظف الانسان جوارحه الى طاعة الله ولا يحمل هم الدنيا. الدنيا تذهب وتأتي وامورها متقلبة - 00:09:57ضَ

لكن الاخرة امورها ثابتة بوعد الله تعالى وما اعد لاصحابي الفلاح من الفوز النعيم المقيم واذا هو وطن الانسان نفسه على تعظيم النص والاتباع وجعل الاخرة بين عينيه ومرضاة الله مساره سيرى من الله - 00:10:20ضَ

والسداد والتيسير والانشراح نعم يا شيخ من تلمح حلاوة العافية هان عليه مرارة الصبر الغاية اول في التقدير اخر في الوجود مبدأ في نظر العاقل منتهى في في منازل الوصول - 00:10:43ضَ

اعد اعد العبارة قال رحمه الله الغاية اول في التقدير اخر في الوجود مبدأ في نظر العاقل منتهى في منازل الوصول التي يريدها الانسان ويقصدها ويعمل لاجلها وهذه ايضا من اسايب بلاغية - 00:11:14ضَ

الدكتور الشمراني وعدنا جميعا الاستقراء لابن القيم هو موجود معاك شوي وجود دكتور عبد الرحمن دكتور عبد الرحمن نعم موجود. لكن ولكن يحتاج الى قراءة اثاره كلها حتى آآ يعني يستطيع الانسان ان يستنبط حكما - 00:11:39ضَ

يعني منصفا انا اتمنى يا شيخ عبدالرحمن البحث عن ابن القيم من اين اتى به هذا احد من علماء النحو ببلاغة كان له حظ وكتب او هو ناقل ان استطعت رعاك الله - 00:12:02ضَ

هو هو يقول الدكتور محمد الصامل يقول انه استفاد من كتاب نتائج الفكر للاندلس السهيلي اظنه السهيلي والله اخ ماجد او الشيخ اه شيخ اه عبد الرحمن نتمنى الاخوان جميعا - 00:12:21ضَ

اولا تعطينا نبذة عن هذا الكتاب اذا امكن حق السهيلي هذا واحد ثانيا الدكتور الصامل لما قال استفاد السؤال هل وقف الدكتور الصابر على هذه الفائدة في تراجع طيب او - 00:12:46ضَ

نتيجة استقرائية تعجب من هذا الاسلوب القيم وغريب انا انا ذكرت للدكتور ماجد اني على علاقة حميمة مع زاد المعاد ولكنه في زاد المعاد اه يعني ليس على هذا النسق. نعم. زاد المعاد مليء بالعلم الشرعي - 00:13:02ضَ

هو العجيب يا شيخ ابن رجب جراح الحديث كالنووي والحجر ما طرقوا هذا الاسلوب اطلاقا. ابن القيم وسائل الموقعين اه تعليم الشبابي داوود ما اتفق اتى بهذا الاسلوب في الفوايد خاصة - 00:13:28ضَ

انا سؤالي هذا الاسلوب العجيب سبحان الله هل هو يعني نقل كما نقل في الطب النبوي عن السيرة او انه استفاد من كتاب اما انها بنت كما يقال بنات افكار هذا قصدير - 00:13:46ضَ

ان شاء الله تبحث الله يبارك فيك. وتعمق البحث الثلس في برعاية الله قال رحمه الله الفت عجز العادة فلو علت بك همتك ربا المعالي لاحت لك انوار العزائم انما تفاوت القوم بالهمم لا بالصور - 00:14:04ضَ

الله المستعان نزول همة الكساح الله في جب العذرة الله المستعان يقوم بالاعمال المستقبلة سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم ما اجمل قول القائل فكن رجلا اكون رجل همته في الثرى وهامة همته ثريا - 00:14:33ضَ

استاذ عبد الرحمن نعم نعم نعم نعم نعم انا عندي دكتور ماجد الحسن واعطاني ابن القيم وحسه البلاغي في تفسير القرآن الدكتور عبد الفتاح لا يا شيم ابن القيم وحسه البلاغي - 00:15:02ضَ

اي نعم نعم نعم في تفسير تفسير القرآن الدكتور عبد الفتاح لاشيم الماجدين الماجد المرئي والغايب. سم رعاك الله الله يحفظك يا شيخ قال رحمه الله بينك وبين الفائزين جبل الهوى - 00:15:38ضَ

نزلوا بين يديه ونزلت ونزلت خلفه تطوي فضل منزل تلحق بالقوم طبعا هذا الاسلوب ما يقال امام العوام ولا يخطب بي اللهم الا عند اهلنا ثقافة يفهمونها الكلام ما يفهمه عوام الناس - 00:16:03ضَ

لكن سبحان الله العظيم اه يعني معانيه مليئة ومليء بالمعاني نعم يا شيخ تبارك الله عليك. قال رحمه الله الدنيا مضمار سباق وقد انعقد الغبار وخفي السابق والناس في المضمار بين فارس وراجل - 00:16:25ضَ

واصحاب حمر معقرة هذي سبحان الله امثلة هذي ابن القيم كتاب امثال القرآن لا ادري هل الفه استقلالا وكما قال الدنيا مغمار والناس فيها ما بين مستقل ومستكثر قال رحمه الله سوف ترى اذا انجلى الغبار - 00:16:48ضَ

فرس تحتك ام حمار ترى بعضهم اتدري اذا جا الغبار نعم بالطبع شره والحمية اوفق او الحمية حصلنا عليك هكذا غير مشكولة عندي الاخوان مشتوا عندكم يا اخوان الحمي يا شيخنا - 00:17:17ضَ

بالطبع شرف والحمية اوفق لص الحرص لا يمشي الا في ظلام الهوى رحمه الله لص الحرص لا يمشي الا في ظلام الهوى نصف الحرص كده؟ لص نقف هنا يا شيخ لان الوقت طيب - 00:17:49ضَ

بعض العبارات سبحان الله فيها عمق لكل احد المشايخ ان لشيخ عبارة يقول فيها ولكنهم من اهل المجهولات في العقليات ويقرطون في السمعيات دخل احد المشايخ محاضرتين اثنتين يشرح هذه العبارة - 00:18:28ضَ

فبعض العبارات مليئة وكل كلمة منها تتضمن يعني مسائل كثيرة وهذا التشويه القيم لص الحرص يمشي في ظلام ماذا شيخ ماجد لا يمشي الا في ظلام الهوى لاحظ يعني عبارة البلاغية الجميلة - 00:18:54ضَ

رحمه الله عند من فايدة اليوم عند اخينا بدر الرويشد بدر موجود موجود الله يحفظك. السلام عليكم. عليكم السلام. ورحمة الله وبركاته انا اتمنى انا اتمنى وكمل بدر كمل عندي بعدها تعتذر كمل - 00:19:18ضَ

بعد اليوم في حديث في صحيح البخاري اه عن المال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا المال خضر حلو من اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه. وكان كالذي ليأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى - 00:19:42ضَ

اه تعليق وسيط للشيخ الدكتور خالد السبت معنا فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه. يعني يأخذ المال من غير استشراف ولا نقص ولا طمع ولا تقص ولا طمع. وانما يأخذه بسخاوة نفس بورك له فيه. والعبرة بهذا يعني الانسان قد يطلب ويحتال. ولربما وضع اسما لانسان اخر - 00:20:05ضَ

من اجل ان يحصل اما على هبة او منحة او لربما من اجل ان يشترك في مساهمة او نحو ذلك يأخذ اسم هذا وبطاقة هذا من اجل اشياء احيانا تافهة تتهافت نفسه اليها كما نسمعه كما نسمع صباح مساء - 00:20:26ضَ

والتعليق كذلك يطول. لكن هذه الفائدة وجزاك الله خير يا شيخ جزاك الله خير انا وقعت فيه اشياء اجرها كثير وعملوا هيسير او طرح السلام اذا اكمل احسن السلام عليكم ورحمة الله - 00:20:43ضَ

ما تكلف الانسان لا تكن يا شيخ بدر كماجد السبعان دكتور ماجد يفتتح السلام منقوص دائما ثانيا فيها مثل هذي اعذروني يعني ملاحظة يعني دقيقة بعظ الملاحظات نقصان في الاجور عفوا. تفريط في اجور بريدة مثل - 00:21:04ضَ

بعض الناس اذا اقيمت الصلاة وهو يقرأ في القرآن الكريم يستمر يقرأ فيكبر الامام يبدأ بالفاتح احيانا في سبيل ان هذا المصلي يكمل الحزب او يكمل الصفحة او يكمل الجزء - 00:21:29ضَ

فوت على نفسي المبادرة بالتبكير بالقيام ومتابعة المقيم على قول من قال انه يتابع كما يتابع الاذان وتكبيرة الاحرام. فالاولى انه ماذا لن يبادر باقي شيء عندنا الشيخ عبد الله بن مسعود - 00:21:46ضَ

عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ الفائدة هي كلمة وجيزة للشيخ آآ بشير الابراهيمي رحمه الله يحث الشباب على المطالعة قال رحمه الله ان شبابنا الم تعلم كسول عن المطالعة - 00:22:06ضَ

والمطالعة نصف العلم او ثلثاه واوصيكم يا شباب الخير بادمان مطالعة والاكباب عليها ولتكن مطالعتكم بانتظام حرصا على الوقت ان يضيع في غير طائل واذا كنتم تريدون الكمال فهذه احدى سبل الكمال انتهى - 00:22:31ضَ

يا اخوان ترى عندنا اولاد الإخوان يجبرون النظر على النت وهذه يعتبر شغف بالمطالعة لكن يا حبذا ان نتلطف في صرفهم وان كان لابد ان يجعلوني تلك الساعات ساعة من ليل او نهار في الاطلاع على ما ينفعه - 00:22:51ضَ

لان الجلد على تقريب المواقع والنظر هذا يعتبر مطالعة لكنه موظف المطالعة فيما يعني ما في ما يضرهم او من باب المحو الحسن فيما لا ينفعهم مثل هذا الاولاد الإخوان يتلطف في صرفهم - 00:23:15ضَ

وان يكون بعضه مطالعاتي فيما ينفع وفق الله الجميع لكل خير. شكر الله لكم يا اخوة احد عنده شيء او نختم ابو ماجد ما في احد عنده شيء شكر الله لكم جميعا وبارك الله في الجميع. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله - 00:23:34ضَ

- 00:24:00ضَ