باحث

نعم يا شيخ وليد طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين التاسع عشر من شهر شوال من العام الثاني والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

وفيه المجلس السادس والعشرون من كتاب الفوائد ابن القيم رحمه الله تعالى من شهر شوال لماذا سمي الشهر بالشهر ولماذا سمي شوال بشوال سبق انها طرحت في الدرس الفايدة هذي - 00:00:23ضَ

والجواب مشاه اليس يعني يقال ان الابل تشول باديالها في شوال نعم. يقولون شالت الابل اي استعدت لظرب النياق. هذا شوال لكن طيب هذا نصف الجواب. النصف الثاني من السؤال اللي هو لماذا سمي الشهر بالشهر - 00:00:43ضَ

بالشهر نعم نعم لانه يشتهر بظهوره هلاله وللسيوطي كتاب لطيف رسالة سماها الشماريخ في علم التاريخ في اخرها في اخرها فائدة نفيسة عن الاصمعي ذكر الشهور واسباب تسميتها ولعل من عنده الرسالة - 00:01:06ضَ

يعني يفيدنا بلفظ الاصمعي رحمه الله نقل عن السيوط اذكر انه قال سمي المحرم بالمحرم لان العرب حرمت فيه القتال وشيخي الشيخ يعقوب البحسين حفظه الله متعنا جميعا بعمره يقول العرب لا تقول شهر محرم للتنكير انما تقول شهر محرم - 00:01:38ضَ

التعريف او بالاضافة والتعريف شهر الله المحرم لان العرب تنزل ارضا تسمى صفر وقيل بتشاؤمهم بصفر لمرظ يصيب البطن وهو المنهي عنه في قول سلم لا هامة ولا صفر لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفرا - 00:02:04ضَ

والربي سمي الربيعان بالربيعين لان الارض تربع والجمادان بالجمادين لان الماء يجمد ورجب من قوله ترجمت القبائل اذا اجتمعت وشعبان اذا تشعبت لغزو او طلب الكلى ورمضان لان الذنوب ترمز في محو الطاعات - 00:02:24ضَ

وشوال كما تقدم في كلام لان الابن يقال شالت الابل اذا استعدت اضطراب النياق وذي القعدة قعودها عن قتال ذو الحجة لموسم الحج نعم يا شيخ وليد استعن بالله نقرأ الصفحة التي سقطت احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى - 00:02:44ضَ

شهوات الدنيا كلعب الخيال ونظر الجاهل مقصور على الظاهر فاما ذو العقل ليرى ما وراء الستر لاح لهم المشتهى فلما مدوا ايدي التناول كان لابصار البصائر خيط الفخ مطار باجنحة الحذر - 00:03:07ضَ

وصوبوا الى الرحيل الثاني. يا ليت قومي يعلمون ما شاء الله على اختباس من القرآن الكريم وهذه المسألة توسع الناس فيها منهم من جعل اه القرآن الكريم الهزو والجد وهذا لا يجوز الهزل محرم - 00:03:34ضَ

وانما يجوز النثر الكلام الجاد والشعر فيه خلاف في خلاف فبعضهم يرى جوازه وبعضهم يقول الاحوط عدم تظمين القرآن في الشعر. ولا فائدة هناك رسالة للسيوبي نفيسة جدا كتاب الحاوي سماها - 00:03:55ضَ

الاختباس بما يجوز ما لا يجوز من الاستشهاد بالقرآن على السنة الناس والفايدة يا اخواني هناك قصة مشهورة المرأة المتكلمة بالقرآن. هذه في كتب الادب وليس لها زمام ولا خطاب وفيها تكلف - 00:04:14ضَ

وليس ليس المصيبة في التكلف المصيبة انها تنسب الى ان ابن المبارك هو السائل ابو مبارك اجل قدرا من يتماشى في هذا الاسلوب معالي المرأة قال رحمه الله تلمح القوم الجود - 00:04:38ضَ

ففهموا المقصود فاجمعوا الرحيل قبل الرحيل وشمروا للسير في سواء السبيل الناس مشتغلون بالفضلات وهم في قطع الفلوات وعصافير الهوى في وثاق الشبكة ينتظرون الذبح حاضر نعم اصحابك اشغلكم الله بالخير - 00:04:59ضَ

قال رحمه الله وقع ثعلبان في شبكة وقال احدهما للاخر اين الملتقى بعد هذا وقال بعد يومين في الدباغة الله نعم الجواب ذكروا في الاجواء اللطيفة ان رجلا سأل الشعبي - 00:05:27ضَ

قال هل اذا كنت محرما احب جلدي؟ قال نعم قال الى متى؟ قال حتى يبيد العظم الله المستعان. نعم يا شيخ والله ما كانت الايام الا مناما فاستيقظوا وقد حصلوا على الظفر - 00:06:01ضَ

ماجد بعيد شوي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تالله ما كانت الايام الا مناما استيقظوا وقد حصلوا على الظفر نعم ما مضى من الدنيا احلام وما بقي منها اماني - 00:06:26ضَ

والوقت ضائع بينهما كيف يسلم من له زوجة لا ترحمه وولد لا يعذره وجار لا يأمنه وصاحب لا ينصحه وشريك لا ينصفه وعدو وعدو وعدو لا عن معاداته شيخ ماجد وكيف يهنأ - 00:06:48ضَ

قام بدرسهم وهناك ضوضاء الله المستعان يا اخوان الابناء الصغار الطيبين عنهم الجهاز نعم يا شيخ الله يهديك. انا اعرف ان انا اعرف ان ان الاطفال اه كما قال ربنا فتنة وانهم يغلبون اباهم وامهم لا ضيق. لكن لعله يتلطف - 00:07:26ضَ

في ابعادهم نعم قال رحمه الله كيف يسلم من له زوجة لا ترحمه وولد لا يعذره وجار لا يأمنه وصاحب لا ينصحه وشريك لا ينصفه وعدو لا ينام عن معاداته - 00:07:54ضَ

ونفس امارة بالسوء ودنيا متزينة وهوى مرض وشهوة غالبة له وغضب قاهر وشيطان مزين وضعف مستول عليه فان تولاه الله فان تولاه واحدة واحدة من هذه تكفي كان الدنيا وضيق متسع عليه - 00:08:16ضَ

زوجة وولد تكفي زوجة في ازعاجي كيف يقول ولد والجار والصاحب ونسأل الله ان يعافينا من هذا كله نعم يا شيخ. قال رحمه الله ذكر بعضهم يعني ذكر انه تعوذ من جار - 00:08:44ضَ

المقابر لان جار البادية يرحل والتعوذ الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في مقامنا العظيم الشريف من جار المقامة لان نكد الجار وقتيا هل في صباحي ومسائي ولهذا ذكر ابن عبد البر او غيره - 00:09:09ضَ

في فضل في جار السوء السوء قال ذكر بيتين من الشعر في ان رأى احد الجيران احد الناس باع داره مفارق جيرانه مفارقة سوقهم فلما سألوه ولا موت كيف تبيع دارك بثمن بخس؟ - 00:09:31ضَ

حتى الدار لما باعها بثمن بخس وقال هذا البائع يلومونني ان بعت بالرخص منزل ولم يعلموا جارا هناك ينغصوا وقلت لهم كفوا الملام فانما لجيرانها تبل الديار وترخص المقامة نكد - 00:09:51ضَ

دكتور ماجد اه دنيا انت نومتها وهي ممنوعة من الصرف حصلنا عليك. جزاك الله خيرا. جزاك الله خير دنيا دنيا وليست دنيا جزاك الله خير هي هي هي ممنوعة من الصرف - 00:10:14ضَ

لغة لكن الطاعات حقيقة. اي والله صحيح الله المستعان قال رحمه الله فان تولى فان تولاه الله وجذبه اليه ان قهرت له هذه كلها وان تخلى عنه ووكله الى نفسه - 00:10:39ضَ

اجتمعت عليه فكانت الهلكة والله ان واحدة منها ترك النفس واحدة ولكن اجتمعت تكون مصيبة ولكن مع هذا كله مع هذا كله وان يمدك الله بخير فلا راد لفضله الان ننتقل الى حيث وقفنا - 00:10:59ضَ

نعم. قال رحمه الله حبة المشتهى تحت فخ التلف حبة مشتة تحت فخ التلف فتفكر الذبح وقد هان الصبر اصحاب الشمراني نسأل الله صحيح نعم لكن يا شيخ هل هي العبارة غير واضحة الى حد ما - 00:11:23ضَ

اتضحت لك يا شيخ قال حبة تحت فخ التلف نعم تشتهي شيئا ولكن هذا الشيء في طلبك له تلف لك هذي واظحة يا شيخ اللي بعدها يا شيخ فتفكر الذبح - 00:11:58ضَ

وقد هان الصبر فتفكر الذبح نعم وقد هان الصبر تفكر الذبح وقد هان الصبر اي نعم ربما الصبر معناه الربط لانه ذبح مثلا مصبورا ما يقال لا ما اعتقد يا شيخ - 00:12:13ضَ

المقابلة يا شيخ يتفكر الذبح وقد هان الصبر يقول انك الان هلكت صورت اول ما تصبر نعم معك انا انا الذي يتكلم انا اقول الصبر اي نعم فتفكر الذبح وقد هان الصبر انا ظننت ان الصبر هنا من - 00:12:40ضَ

من لا ما اعتقد لانها لانها يعني ليس لها مناسبة يتفكر الذبح وقد هان الصبر يعني هو جلس مسبورا ينتظر الذبح فيصبح الصبر اه ارحم من الذبح ما ادري انا - 00:13:06ضَ

الشيخ الشيخ عبد العزيز تقابل حبة المشتهى يقابلها الذبح الاول حبة المشتهى تحت الفخ. فخ التنف. شي من الدنيا يفتنك عن دينك وتفتن به وتقصده لتصيده او لشهوتك له سيكون في - 00:13:30ضَ

له تلف لدينك بالطاعة ثم قال الشيخ على طول مباشرا فتفكر الذبح يقصد يعني مزيد ايضاح للمشتهى الذي ربما يكون فيه التلف قل فتذكر الذبح وقد تكلم صالح الرباح ابو هشام - 00:13:52ضَ

والله يعني فيها الاخوان ما عندكم حواوشي الكلام هذا طبعا الهلالي الذي التي حققها ما فيها حاشية على هذا على هذه الجملة يعني على كل حال نتأملها يا شيخ طيب - 00:14:12ضَ

العبارة العبارات السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله العبارة في نعم يا شيخ. سم. العبارة في في نسخة اخرى اه ليست فتفكر الذبح بل فتفكر في الذبح فتفكر في الذبح وقد هان الصبر - 00:14:38ضَ

نعم كانه يقول ان الذبح حاصل لك حاصل لانك الان اتلفت نفسك بتناول او خوض في بحر المعصية الان انت اقدمت على ذبح نفسك نعم نعم هل هل معنى هذا يمكن ان تأخذ معنى - 00:15:01ضَ

نفذ مثلا نفد نفذ الصبر يمكن نعم يعني الصبر ليس له قيمة خلاص وقعت في القضية نعم نقول نقول نفد نفد الصبر بالدال وليس بالذال نعم صحيح ما في داعي - 00:15:22ضَ

على كل حال المراد هنا مجمل الكلام الكلام ان الانسان بذهابه الى شهوته ما يحبه ويشتهيه فهذا فخ من الشيطان اوقعه فيه وكأنه اتلف نفسه نعم قال رحمه الله قوة الطمع في بلوغ الامل - 00:15:47ضَ

توجب الاجتهاد في الطلب توجب الاجتهاد في الطلب وشدة الحذر وشدة الحذر من فوت المأمول قال رحمه الله قوة الطمع في بلوغ الامل توجب الاجتهاد في الطلب وشدة الحذر من فوت المأمول - 00:16:15ضَ

البخيل فقير لا يؤجر على فقره البخيل فقير لا يؤجر على فقره لانه لانه بخيل فقير ليس طبعا او عفوا ليس اضطرارا ولا اختيارا في وهذا كان يقول من الصبر هذا عند الامير محسن. الامير عبد المحسن بن محمد جزاه الله خير - 00:16:40ضَ

وقد يكون هذا من الصبر على عدم النفقة وهذا صبر مذموم نعم الصبر على عطش الضر ولا الشرب من شرعة من زارنا في شقرا دكتور غازي القصيبي رحمه الله تعالى - 00:17:13ضَ

على ذكر البخل. وكان يتجول متجهة الى المستشفى لاني كوزير الصحة وكان العم عبدالرحمن اديبا فقال يا دكتور غازي مستشفانا هذا قميص النعيطية قال ماذا تقصد بهذه الجملة ذكر الجاحر - 00:17:31ضَ

في كتاب البخلاء ان امرأة من مروء بخيلة كان لها قميص وكل من خرق القميص رقعته حتى غاب القميص هو ظهرت الرقاع هذا المستشفى من كثرة ترميمه باب المبنى الاصلي واصبحت كله مرقعة - 00:17:53ضَ

فوعد الدكتور غازي رحمه الله قال ابشر في مستشفى كذا وبالفعل. قال فاوفى بعدي والله لقد احسن توظيف المثل. متكلم عبد الرحمن الشمراني؟ نعم نعم يا شيخ عثمان يا شيخ ماجد. قال رحمه الله - 00:18:15ضَ

تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها. الله اكبر الله اكبر. ولهذا هند بنت عتبة رضي الله عنها وعن زوجها عن ولدها معاوية يعني كأنه يقول تصبر اتحمل ولكن لا تخوض لما قال وسلم نزلت الاية ولا يزني - 00:18:40ضَ

قالت الحرة رضي الله تعالى عنه وعن جميع الصحابيات. نعم يا شيخ ماجد شيخ احسن الله اليك لا تأكل بثديه هل مقصود اجرة الرضاع والله يكون قد يكون بعد المراد - 00:19:04ضَ

قد يكون المراد موقف المحرم ولدي ولا ولا اخواني بيوني. انا اللي افهم من هذي انها قد تجوع وتموت جوعا ولكن لا يمكن ان يعني تهتك ارضا لها اظن هذا هو المقصود دكتور عبد العزيز بان السياق السياق يقتضي ذلك - 00:19:23ضَ

آآ يعني معروف لدى العرب الارظاع وليس عيبا ويكفي حليمة السعدية رضي الله عنها يعني جرعات من الرظاع خلدت ذكرها وشرفت بان تكون امة للنبي صلى الله عليه وسلم فلما - 00:19:48ضَ

بني سعد رحب بها واطلقهم اكراما له اه عبدالله بن مسعود نعم شيخنا هذي تفيدنا بها. انه اكرم بني سعد وقال هذه امي حليمة السعدية رحمه الله. نعم يا شيخ وليد - 00:20:10ضَ

الشيخ ماجد في العبارة التي قبل هذا الصبر على عطش الضر ولا الشرب من شرعة من المقصود من يعني من يمن بالماء مثلا ولا العبارة الثانية اي نعم اظنه كذلك قال الصبر على عطش الضر - 00:20:32ضَ

ولا الشرب من شرعة من والله يا اخوان يا اخوان نحن نعلم جميعا كلما حفظ الانسان مروءته وكرامته والله لو اكل خبزة يابسة ولا يمن عليه احد بطعام ولو شرب ماء حارا في ظمأ الهواجر - 00:21:00ضَ

وليمنوا عليه احد ولهذا الشافعي له ابيات لا اذكرها من النظم او الرجز لعل احدكم يحفظها اه اللي يقول فيها آآ لغرف بحر وكنس بر الى اخره اهون من الريق الحر وجهه - 00:21:20ضَ

لهذا سبحان الله من قبح المن جاء في الحديث ثلاثة لا يكلمه الله الى ان قال والمنان وكل ما حفظ الانسان مروءته كرامته في عدم اراقة ماء الوجه امام الناس خاصة من يمن عليك - 00:21:37ضَ

وهذا قبيح سبحان الله. المن بالشيء قبيح. شرعا وفطرة واجتماعا ولهذا ما اجمل ما قال بعضهم قال اذكر معروفة عفوا لا تذكر معروفك على الناس. واذكر معروف الناس عليك. هذا الكريم - 00:21:56ضَ

يحسن للناس ونقول احسنت الى فلان. ولكني اقول كنت مرة متعطلا في السيارة فجاء فلان اثابه الله تعالى. واخذني معه. لكن ما يذكر احد ولهذا حكيم بالحزام ذكر الامير عبد المحسن جزاه الله خير - 00:22:15ضَ

لما صار سلف اعطاه ثم لما اخبره فما سأل حكيم احدا وكان يرد المال اذا اتى يكفي يا شيخ ماجد رعاك الله يكفي هذا الفائدة عندما اليوم احصلنا عليك عند الشيخ عبد الله الموسى - 00:22:29ضَ

عبد الله بن سعود نعم شيخ معك شيخ بسم الله الرحمن الرحيم هذه مقولة مقولة للامام ابن القيم رحمه الله تعالى في رسالة تبوكية الصفحة اثنين وتسعين يقول يا ابن القيم رحمه الله تعالى - 00:22:50ضَ

ثلاث كلمات كان يكتب بها بعض السلف الى بعض لو ناقشها العبد اه في لوح قلبه يقرأها على على عدد الانفاس لكان ذلك بعض ما تستحقه وهي وهي من اصلح الله سريرته - 00:23:17ضَ

اصلح الله علانيته من اصلح الله ما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين الناس ومن عمل اللي كفاه الله مؤونة دنياه وهذه الكلمات برهانها وجودها والتوفيق بيد الله - 00:23:40ضَ

ولا اله غيره ولا رب سواه انت كلامه رحمه الله. الشيخ عبدالله انت تقرأ من كتاب ولون ورقة من نفس الكتاب لا مو بنفس الكتاب لا اه اذا اذا اذا الكلام - 00:24:02ضَ

فيه اه زيادة اعد لك انا مرة ثانية. اعد يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى. نعم. اه ثلاث كلمات كان يكتب بها كان يكتب بها بها بعض السلف لو ناقشها العبد في لوح قلبه نعم - 00:24:22ضَ

يقرأها على عدد الانفاس اذا كان ذلك سم نعم كان ذلك بعض ما تستحقه. طيب نعم تفضل آآ وهي من اصلح الله سريرته. لحظة عندك عندك لفظ الجلالة موجودة عندك؟ لا من اصلح سريرته احسن. ايه. جزاك الله خير. من اصلح سريرته علانيته. ايوه الحصان - 00:24:40ضَ

من اصلح سريرته اصلح الله علانيته. مظبوط كذا. ما اقول اي صح ما بينه وبين الله. اصلح الله ما بينه وبين الناس من عمل لاخرته كفاه الله معونة دنياه تماس خطأ ماجد ورقة. وانت اقل من ماجد خطأ. طيب احسن عليك كيف عرفت انه اسقط لفظ الجلالة - 00:25:09ضَ

انه زاد نقود ذلك لما قرأ في الاول كلام ابن القيم كلام السلف هذا لما قال من اصلح الله سيرته ما يستخير معنا لأ من اصلح سيرته وجاهد نفسه ايه العبد حتى اصلح السريرة يصلح الله على نيته لكن من اصلح الله ما يستقيم معنا - 00:25:43ضَ

نعم طيب يا شيخ عبد الله بن مسعود ايوا اه من جامع العلوم والحكم ابن رجب رحمه الله نعم اه في حديث انما الاعمال بالنيات نقل قال عن زبيد اليامي قال اني لاحب ان تكون لي نية في كل شيء - 00:26:07ضَ

حتى في الطعام والشراب وعنه انه قال انوي في كل شيء تريده الخير. حتى خروجك الى الكناسة نعم. انتهى الشيخ عبدالله اه عفوا فيها رسالة للشيخ صالح السدلان دكتوراة النية واثرها - 00:26:32ضَ

الفقه الاسلامي وذكر اثارا جميلة عن النية حتى قال بعض السلف والله اني كما ذكرت شيخ عبد الله تقرب الى الله باخراج القمامة من بيته اخراج القمامة من بيته والامام احمد يقول انوي الخير - 00:26:54ضَ

لا تزال بخير ما نويت الخير شيخ عبد الله نعم معك بين يديك كتاب جامع العلوم والحكم بين يدي جامع اه بين اه جامع العلوم والحكم وايضا النية واثرها في الاحكام الشرعية انا اريد توا ماجد - 00:27:11ضَ

في دنيا يصيبها وصوب له دكتور عبد الرحمن بدنيا كأن ابن رجب فيما اذكر من قديم ذكر اكثر من وجه فان كان ترى ماذا قال عن كذب الدنيا بالرجل من حيث اللغة - 00:27:32ضَ

ابو العثيمين يا اخوان ذكر شي عن النية اظنه نقل عن شيخ الاسلام يبدو اني طلبت من احدكم يفيدني ويفيد الاخوان جميعا يقول ابن تيمية رحمه الله في كلام الله وذكره الشيخ محمد وقال نهمله كثيرا حتى قال الشيخ محمد وانا ممن يهمله - 00:27:49ضَ

تسوق احدكم مقاضي البيت فليتعبد الله تعالى بذلك هذا من العبادة ولهذا جاء الحبيب حتى ما تضع في في امرأتك فكيف اذا اتيت في هذه الحوائج المنزلية من طعام شراب ولباس - 00:28:23ضَ

فقال يخفى على الناس استحضار او يخفى على كثير استحضار مئة التعبد وهذي يا اخوان في الحقيقة واعتقد ان من المفاهيم الخاطئة ان بعضهم يقصر العبادة على الزكاة والصلاة والزكاة والحج والصيام. وهذا - 00:28:44ضَ

الحقيقة نزهد كثيرا من الناس في نية الخير. لكن لو قيلوا بينا لانفسنا ولاهلينا اولادنا وجيراننا ان الانسان حتى كما جاء في الحديث حتى المعاشرة الزوجية اذا تقرب الى الله يؤجر عليها - 00:29:05ضَ

حتى الاكل حتى الشرب حتى كنس البيت حتى ان الانسان اذا اماط الاذى عن الطريق صدقة اذا تعبد الله تعالى بذلك لكن يا اخوان فيه فائدة او لغز يلغز به. يقولون ما هو العمل - 00:29:24ضَ

ما الذي ينجر عليه صاحبه حتى ولو لم يستحضر النية جاء في السنة حديث واحد يؤجر العبد عليه حتى في عدم استحضار النية اذكر واحد منكم هذا يقول هل ممكن الشيخ - 00:29:39ضَ

ازالة النجاسة لا هذا الحكم فقهي. يقول يؤجر العبد على عمل صالح هذا الغزى به بعض لابد الاعمال بالنيات شوكة يشتاكو بها يقولون المراد حديث يا رسول الله فقيل لما قال الله جل وعلا - 00:30:10ضَ

قالوا ان معهم فلان حاجة قال هم القوم لا يشقى ولهذا جاء في الحزب وهب المسيئين منا للمحسنين الشيخ عبد الله بن مسعود ايوا نعم شيخنا. واوجدت الجملة لا ما وجدتها الله يحفظك يا شيخنا نبحث عنها ما وجدتها - 00:30:41ضَ

عند قول ابن رجب في الحديث هجرته لدنيا يصيبها. نعم وامرأتي ينكحها. بس كلام رجل عن دنيا اذا غدا ان شاء الله بن مسعود تفيدنا بها ان شاء الله ان شاء الله - 00:31:05ضَ

طيب احد الاخوان عنده فائدة استدراك شيء او نختم ابن باز رحمه الله سئل عن هذا هذا الدعاء المسيئين منا للمحسنين قال رحمه الله معناه الطلب من الله عز وجل ان يعفو عن المسيئين من المسلمين باسباب المحسنين منهم. ولا حرج في ذلك - 00:31:25ضَ

ان صحبة الاخيار ومجالسة ومجالستهم من اسباب العفو عن المسيء المسلم وهم القوم لا يشقى بهم عبد الرحمن قال لي في الطائف عام اربع مئة واثنعش واحدعش قال ان بعظهم انكر علي هذه الدعوة - 00:31:50ضَ

وقال دعوة ليس لها اصل ولا مفهوم قلت لهم ذكر الشيخ الالباني حديثا في الصحيح اعتقد الثالث او الرابع مفاده ان الله اطلع على جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم الشيخ عبد الكريم السعدي موجود - 00:32:11ضَ

نعم شيخنا الصحيحة الثالثة والرابع هذا الحديث باذن الله السلام عليكم. نعم. مع استدرك ابن باز ايضا في في اجابته قال ولكن لا يجوز للمسلم ان يعتمد على مثل هذه الامور بتكفير سيئاته - 00:32:34ضَ

اذ يجب عليه ان يلزم التوبة دائما من سائر الذنوب ان يحاسب نفسه ويجاهدها في الله حتى يؤدي ما اوجب الله عليه ويحذر ما حرم الله عليه ويرجو مع ذلك من الله سبحانه العفو والغفران - 00:32:54ضَ

والا يكله الى نفسه ولا الى عمله بهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سددوا وقاربوا وابشروا واعلموا انه لن يدخل احد لن يدخل الجنة احد منكم بعمله قالوا ولا - 00:33:08ضَ

انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل وبالله التوفيق بالنسبة يا اخوان للشيخ بن باز انا كلفت بادارة مؤسسة الخيرية وابشركم العمل جاري على اخراج جروح الشيخ - 00:33:21ضَ

على كتب السنة كالبخاري النسائي والترمذي والموطأ والمسند. وان كان بعضها غير كامل لكن ايضا وكلفت قرابة يعني عشرين من الافاضل مشايخ الجامعة وغيرهم من بحوث منها النظائر متشابهة مثل مسائل توقف فيها الشيخ بن باز مسائل فخامها ومن ضمن المكلفين بتواجد السبعان. انا اوجه نداء لكم - 00:33:40ضَ

من اراد من كان عنده رغبة في بحث شيء يتعلق بالشيخ بن باز من كتبه يجمع نظائر المهم حنا المراد من المؤسسة عملها الرسمي اخراج تراث الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى - 00:34:07ضَ

ومن كان يرغب المشاركة فعلى الرحب والسعة شريطة ان يقدم عمله وعندنا لجنة الفحص العلمي يعني اذا قبلت العمل المكان مناسبا يعطى من المراجع التي يعطى الباحثون الاخرون وباذن الله يكون له ان شاء الله - 00:34:30ضَ

آآ بصمة كما صحة العبارة في اخراج هذا التراث العلمي شكر الله لكم وبارك الله تعالى في الجميع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته - 00:34:52ضَ