باحث

طيب نستعين بالله جل وعلا نعم احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين الرابع من ذي القعدة - 00:00:00ضَ

من العام الثاني والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثلاثون من كتاب الفوائد ابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله قاعدة - 00:00:16ضَ

ليس في الوجود الممكن سبب واحد مستقل بالتأثير لا يؤثر سبب البتة الا بانضمام سبب اخر اليه وانتفاء وانتفاء مانع يمنع تأثيره هذا في الاسباب المشهودة بالعيان. وفي الاسباب الغائبة والاسباب المعنوية - 00:00:35ضَ

كتأثير الشمس في الحيوان والنبات فانه موقوف على اسباب اخرى من وجود محل قابل واسباب اخرى تنضم الى ذلك السبب وكذلك حصول الولد موقوف على عدة اسباب غير وطئ الفحل - 00:00:59ضَ

وكذلك جميع الاسباب مع مسبباتها فكل ما يخاف ويرجى من المخلوقات فاعلى غاياته ان يكون جزء سبب غير مستقل بالتأثير ولا يستقل بالتأثير وحده دون توقف تأثيره على غيره الا الله الواحد القهار - 00:01:19ضَ

فلا ينبغي ان يرجى ولا يخاف غيره وهذا برهان قطعي على ان تعلق الرجاء والخوف بغيره باطل فانه لو فرض ان ذلك سبب مستقل وحده بالتأثير لكانت سببيته من غيره لا منه - 00:01:44ضَ

فليس له من نفسه قوة يفعل بها فانه لا حول ولا قوة الا بالله وهو الذي بيده الحول كله والقوة كلها الحول والقوة التي يرجى لاجلهما المخلوق ويخاف انما هما لله وبيده في الحقيقة - 00:02:06ضَ

فكيف يخاف ويرجى من لا حول له ولا قوة الخوف المخلوق ورجائه احد اسباب الحرمان ونزول المكروه بمن يرجوه ويخافه فانه على قدر خوفك من غير الله يسلط عليك وعلى قدرك حسبك حسبك - 00:02:29ضَ

هذا الكلام وما قبله من روائع الاستدلال على تغيير التوحيد والرد على اعداء التوحيد وعلى من نسب نفعا لغير الله نسب دفع الضوء لغير الله وهذا المنهج يسلكه شيخ الاسلام رحمه الله في الرد - 00:02:51ضَ

على الفلاسفة ومن لطيف كلمات الشيخ عبدالله بن حميد التي حفظت عنه رحمه الله تعالى ودائما يرددها او ارددها عدة مرات خلق الله الاسباب ورتب عليها المسببات فأجرى الله الأمور ان يؤثر بعضها ان يؤثروا ان يؤثر بعضها في بعض - 00:03:15ضَ

وان تكون النتائج مرتبة على اسباب قبلها وما ذكره ابن القيم قضية الشمس النبات وان الانجاب الفحل مجرد انزال الماء هناك رحم وهناك امور وهناك احوال وهناك مراتب الى اخره - 00:03:40ضَ

وهذه مرتب يرتب بعضها على بعض تخلف هذه الاسباب عن عاداتها وعن ما قدرها قدر لها لا يكون الا لله. فالنار لم تؤثر في ابراهيم عليه السلام. كوني بردا وما اجمل ما قاله بعض علماء - 00:04:01ضَ

عندما قالوا يستحيل يستحيل على فولاذ حديد شديد الصلابة ان يخترق الغلاف الجوي ويستمر في العلو ومع ذلك بشر وصل الى السماء السابعة ورجع ولن يتغير بدنه عما كان وهذا كله - 00:04:21ضَ

بان الاسباب التي رتبها الله كما قيل قدر الله لها امرا اخر في رحلة الاسراء في رحلة الاسراء والمعراج وهذا الاسلوب اسلوب الاستاد التوحيد بهذه الادلة العقلية هذا منهج وهناك منهج اخر لتبليغ التوحيد - 00:04:43ضَ

ومع انه سهل لكن يخفى على كثير وهو الاستدلال. الله يرفع قدرك الله يرفع قدرك لكنه يخفى على كثير لانه الاستدلال باحاديث الاداب والاخلاق على التوحيد. مثل السلام اذا ذكر انسان فضل السلام مثلا - 00:05:02ضَ

ويقول السيدا قال السلام عشر اذا قال السلام عليكم عشرون ومعني السلام هو من اسماء الله المسلم على اهل الجنة كما وعدهم سلام قولا من رب رحيم المسلم لعباده من الافات والله - 00:05:25ضَ

الله تعالى يسلم عباده من الافات فلا يدفع الضر الا الله هنا يبدأ ولا يجلب الخير الا الله ولا يقدر على على شيء في هذا الكون الا الله. ومن ثم يبدأ في التقدير من اخبار الاخلاق كما هنا ابن القيم - 00:05:40ضَ

موظف هذا الاسلوب العقلي في تقرير التوحيد. وانه خلاف عودة للكلام القيم من رجا غير الله ومن آآ خاف غير الله. ومن اعتقد ان غير الله يؤثر فهذا لا شك انه من الخور من ضعف الايمان وقد يخرج به ذلك عن دائرة الاعتقاد - 00:05:57ضَ

صحيح نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله فانه على قدر خوفك من غير الله يسلط عليك وعلى قدر رجائك لغيره يكون الحرمان وهذا حال اجمعه ويقاس علي ايضا كما ذكر ابن القيم وغيره - 00:06:16ضَ

وعلى قدر تعظيمك لامر الله تعظم عند الخلق وعلى قدر عزازك للسنة والتوحيد تعزز يعزك الله على قدر ما عززت امر الله والقاعدة ان تنصروا الله ينصركم نعم وهذا حال الخلق اجمعين - 00:06:41ضَ

وان ذهب عن اكثرهم علما وحالا ما شاء الله كان ولا بد وما لم يشأ لم يكن ولو اتفقت عليه الخليقة على ذكر قبل المشيئة والكينونة على ذكر الاسباب اه من لطيف العقارات - 00:07:03ضَ

ان الله خلق الاسباب ورتب على المسببات ما ذكره الله في سورة مريم. قال انظر الى حال هذه المرأة الصالحة التقية مريم رحمها الله تعرف ما سيترتب وراء هذا الحمل من الرمي بفاحشة - 00:07:23ضَ

وايضا تعرف ان هذه ان هذا المولود سيغير وجه التاريخ معها من اهم النفسي والتعب المدني والقلق والضغوطات ومع هذا كله قال لها الله وهزي اليك بجذع النخلة يعني امرها - 00:07:39ضَ

بفعل الاسباب في احلك الظروف والناس في الاسباب على اقسام. يعني بعضهم يترك الاسباب بدعوة التوكل وهذا جهل. الانبياء اعظم الناس توكلا وفعل الاسباب وبعضهم يعلق امره بالاسباب وهذا كالذي قبله جهل مبارك - 00:07:58ضَ

لكن التوكل تفويض امر الله عز وجل هو فعل ما امر الله به ورجاء ما وعد الله به واللطيف قول الشاعر في ما يتعلق بقصة الى النخلة الم ترى ان الله قال لمريم - 00:08:14ضَ

فهزي اليك بجذع تساقط الرطبة ولو شئنا لاسقطناه من غير هزه ولكن جعلنا لكل شيء سبب فصل التوحيد مفزع اعدائه واوليائه قال رحمه الله فاما اعداؤه فينجيهم من كرب الدنيا وشدائدها - 00:08:31ضَ

فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون يقول في علم الله الازلي السابق عندنا هؤلاء المشركين اللي دعوا الله تعالى يعلم الله في سابق علمه - 00:08:59ضَ

انهم سيئوبون الى شركهم بعد نجاتي ومع هذا باخلاصهم في توحيدهم في تلك اللحظة فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين دعاء صادق في تلك اللحظات كان دعائهم صادقا واخلاصا لله - 00:09:21ضَ

وكوفئوا بنجاتهم. مع علم الله انهم سيعودون وهذا من عظيم شأن التوحيد والاخلاص واذا كان التوحيد والاخلاص ينفع الكافر ويخلصه من شدائد الدنيا فكيف بالمؤمن الموحد لجميع احواله من ارسل لي الاخ فهد - 00:09:46ضَ

مقطع مؤثر وهو عبارة عن مشهد لفيلم قصة حقيقية وقعت سقوط طيارة في المحيط الاطلسي طائرة ومكث اهلها في قارب واحد واربعين يوما ونجو بعدما تقرحت تشتاقه جلود الى اخره - 00:10:09ضَ

شاهد من المشهد المؤثر انه في وسط البحر المحيط فقال احد الثلاثة لاحدهم انت رجل متدين ادعوا الله واخذ يدعو دعاء حقيقة تذكرت الاية دعوا الله مخلصين هالدفاع يقول للدعاء معناه كدعائه - 00:10:32ضَ

يعني يا الهي لا يرانا الا انت في هذا المحيط ولا ينقذنا احد يستطيع احد ينقذنا الا انت ونحن يا الهي ضعفاء ونجنا انجي من كان في مثل حاله وهؤلاء الاخران يؤمنون على دعائهم - 00:10:55ضَ

فسبحان الله العظيم يعني لاحظ كيف ان الكفار في وقت الظرورات يعني اذا لجأوا للتوحيد وفزعوا اليه نجاهم الله مع مع سابق علمه بعودهم الى كفرهم. ولكن لعظم شأن التوحيد - 00:11:13ضَ

نعم يا واما اولياؤه فينجيهم به من كربات الدنيا والاخرة وشدائدهما ولذلك فزع اليه يونس فنجاه الله من من تلك الظلمات وفزع اليه اتباع الرسل فنجوا به مما عذب به المشركون في الدنيا - 00:11:28ضَ

وما اعد وما اعد لهم في الاخرة ولما فزع امس قرأت خبر امس امس بحار امريكي يلتقمه الحوثي اليوم كنت في فمه ثلاثين ثانية ثم لفظه الحوت كنت اتمنى ان يسأل عن مشاعره - 00:11:52ضَ

لما كان في هذه الامور ان الملجأ والمفزع الى الله عز وجل نعم ولما فزع اليه فرعون عند معاينة الهلاك وادراك الغرق لم ينفعه لان الايمان عند المعاينة لا يقبل - 00:12:21ضَ

هذه سنة الله في عباده فما دفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد ودعوة ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربه بالتوحيد - 00:12:43ضَ

هذه الكلمة يا شيخ الدنيا مثل التوحيد. هناك كلمات خالدة توضع على في لوحات اما على قصور الحكم الدول او في ميادين العامة وتوضع العملة النقدية او توضع في دائما في عنوان في زاوية الجريدة - 00:13:03ضَ

هذه الحركة عبارة عن ابن القيم حقيقة حرية بان تخلد في القلوب قبل الابصار بعنوان وان يتأملها الانسان ويعلم معناها لم تدفع شدائد الدنيا التوحيد والاخرة نعم يا شباب ولا يلقي في الكرب فلا يلقي في الكرب العظام الا الشرك - 00:13:30ضَ

ولا ينجي منها الا التوحيد فهو مفزع الخليقة هذا الكلام يكتب بالذهب يا شيخ نعم يا شيخ فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها وغياثها. وبالله التوفيق ينبغي ان تربط مصائب القرآن عن ما يصيب دول الكفر - 00:13:58ضَ

ان يضبط تلك المصايب بهذه الامور من اسباب اعظم اسباب ما اصيب بهم من امراض والاوبئة والكوارث ومشاكلها الشرك وهو الاسلام كفارة ورفعة قد يكون عقوبة احيانا بحكمة من الله عز وجل - 00:14:21ضَ

لكن الشاهد تعميق هذا المعنى ان شدائد الدنيا والاخرة لا ينجي منها توحيد الله عز وجل ومن اثار التوحيد رحمة الله لعبده هو تثبيت قلبي تثبيت جوارحي نعم يا شيخ - 00:14:39ضَ

فائدة اللذة تابعة للمحبة تقوى بقوتها وتضعف بضعفها وكلما كان اللجنة التابعة للمحبة نعم احسن الله اليك اقوى بقوتها وتضعف بضعفها فكلما كانت الرغبة في المحبوب والشوق اليه اقوى. كانت اللذة بالوصول اليه اتم - 00:15:02ضَ

والمحبة والشوق تابع لمعرفته والعلم به وكلما كان العلم به اتم كانت محبته اكمل فاذا فاذا رجع كمال النعيم في الاخرة وكمال وكمال اللذة الى العلم والحب فاذا ولا فائدة - 00:15:33ضَ

كان كان اذا كان في ايذاء يبقى كلام بعدها واذا كان فاذا ينتهي الكلام بها اذا قلناها فاذا فاذا رجع كمال النعيم في الاخرة وكمال اللذة الى العلم والحب فمن كان بالله واسمائه وصفاته ودينه اعرف - 00:15:59ضَ

كان له احب وكانت لذته بالوصول اليه ومجاورته والنظر الى وجهه وسماع كلامه اتم وكل لذة ونعيم وسرور وبهجة بالاضافة الى ذلك كقطرة في بحر لاحظ اولا اية الحجرات ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه - 00:16:27ضَ

في قلوبكم الناس للمسجد لكنهم يختلفون. بعضهم يقوم قبل الاذان يتوق للمسجد وقلبه معلق بالمسجد وبعضهم يتثاقل قيام ولا يقوم الا عند تكبير الامام ولاحظ ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه - 00:16:57ضَ

بعض الاشكال افعال الطاعة حركات ينتهي من الصلاة وبعضهم يتلذذ منذ ان يخرج من بيته حتى يعود وتزداد اللذة اذا كانت صلاته عن علم بصيرة يتأسف فيها السنة النبوية في اقواله - 00:17:22ضَ

وفي افعالي وايضا ترك المعصية في لذة ان يترك العبد المعصية ابتغاء مرضاة الله وخشية من عقاب الله فرق ان يتركها خشية يعني ان ينتقد او يرى احد مروءة وكلما كان العبد على علم - 00:17:43ضَ

تعبد وتلذذ بالتعبد هذا بلا غاية المقصود فكيف يؤثر من له عقل لذة ضعيفة قصيرة مشوبة بالالام على لذة عظيمة دائمة ابد الاباد من كلام من كلام الشيخ الطنطاوي رحمه الله - 00:18:07ضَ

الجوزي او نقلها الطنطاوي الجوزي يقول لذة المعصية لحظة واثارها ووخيم عاقبتها سنوات او سنوات او عمر طويل يتلذذ العبد والعاصي بالمعصية نحو او ساعة لكن يعقبها من الحسرات والزفرات والندم - 00:18:33ضَ

نعم يا شيخ وكمال العبد بحسب هاتين القوتين. العلم والحب وافضل العلم العلم بالله واعلى الحب الحب له واكمل اللذة بحسبهما. والله المستعان. الله يرزقكم الله يرزقنا الله يزيدنا علما بربنا وحبا له وتلذذ بتعبده او باداء عبادة له - 00:18:59ضَ

نلاحظ لاحظ الاحباب الرهبان اليهود والنصارى قوم عبدوا بلا علم تعبدوا الله بلا علم وقوم عندهم علم لكن ما تعبدوا والكمال ان يتعبد الانسان على العلم ولهذا لا نغتر بكثرة العمل - 00:19:29ضَ

الخوارج تحقرون صلاتكم مع الصحابة مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم يأخذ منك ما تأخذون هذاك ما نفعهم لهذا الله يقول اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح نعت الكلم بان يكون طيبا ونعت العمل بان يكون صالحا - 00:19:48ضَ

ليبلوكم ايكم ما قال اكثر قال احسن عملا. قال الفضيل احسنه اخلصه واصوبه ومن اللطايف كلام الشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى عند فيما اذكر عند قوله تعالى واتوبت من ابوابها قال كذلك العمل - 00:20:09ضَ

لا يؤتى الا يا اخواني بطريقين من بابه. وباب العمل السليم العلم والاخلاص من تطوع خيرا قال الخير لا يكون الا بعلم اخلاص. العلم اتباع طبعا احسن اليك. من المفيد اليقظة؟ من المفيد اليوم؟ - 00:20:29ضَ

اليوم احسن الله اليك طارق ابو عياد لكن يبدو انه غير موجود يا شيخ بعده الذي بعده آآ الاخ معتز لكن ما ادري هل هو محضرها او اي نعم موجود - 00:20:50ضَ

معك فايدة اي نعم موجود الله يحفظك بالله استعن بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذي الفايدة اهداء منكم يا شيخ عن طريق الشيخ ماجد - 00:21:06ضَ

عفوا عفوا اعد هذي فايدة اهداء منكم عن طريق الشيخ رسالة اللي هي بعنوان كيف تعرف عيوب نفسك نعم قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله فمن اراد الوقوف على عيب نفسه - 00:21:27ضَ

فله في ذلك اربع طرق الطريقة الاولى من يجلس بين يدي شيخ بعيوب النفس يعرف عيوب نفسه وطرق علاجها وهذا قد عز في هذا الزمان وجوده. فمن وقع به فقد وقع بالطبيب للحاذق - 00:21:47ضَ

فلا ينبغي ان يفارقه الطريقة الثانية ان يطلب صديقا صندوقا بصيرا متدينا. وينصبه رقيبا على نفسه لينبهه على المكروه من اخلاقه وافعاله. الا انه عز في هذا الزمان وجود صديق على هذه الصفة - 00:22:07ضَ

لانه قلت الاستيقاظ من يترك المداهنة فيخبر بالعيب او او يترك الحسد فلا يزيد على قدر الواجب. وقد كان السلف يحبون من ينبههم على عيوبهم ونحن الان في الغالب ابغض الناس الينا من يعرفهم عيوبنا - 00:22:27ضَ

ان يستفيد معرفة نفسه من السنة اعدائه فان عين السقط تبدي المساوئ وانتفاع الانسان بعدو مشاجر يذكر عيوبه اكثر من انتفاعه صديقي مداهم يخفي عنه عيوبا ما شاء الله ان يخالط الناس فكل ما يراه مذموما ان يخالط ان يخالط - 00:22:47ضَ

ان يخالط الناس نعم وكل ما يراه مذموما فيما بينهم يجتنبه هذا من مختصر من هذي القاصدين الدكتور محمد مزروع موجود عبد الرحمن. نعم يا شيخ ممكن تعيد لنا سنتين من الاربعة هذي - 00:23:17ضَ

اي نعم حفظك الله والاولى ان يتخذ صديقا صدوقا يخبره بعيوبه ويصارخه بها الثانية والثانية ان يستفيد من اعدائه النعيمة السخت تبدي المشاوي اي نعم الثالثة ان ينظر في احوال الناس فما - 00:23:42ضَ

وجده اختم الرابع اختم الرابع الرابعة ان يتخذ شيخا يعني يلجأ اليه ليهنك العلم لهنك العلم بالنسبة جزاك الله خير يا جزاك الله خير يا معتز الثالثة اللي هي صديقا - 00:24:07ضَ

ماجي يا معتز اعد الثالثة الثالثة احسن الله اليك اعيد الثانية الثانية الثانية ان يطلب صديقا صدوقا بصيرا متدينا وينصبه رقيبا على نفسه لينبهه على المكروه هذه بعض الفضلاء يفهمها خطأ حقيقة - 00:24:30ضَ

بعضهم يجاهر ويواجه اخاه امام الناس ويقول هذا من حقي عليك ان ابين اخطاءك لا البيان الخطأ مراحل اخطأ اخوك واجهة امام الناس. اذا كان خطأ لا يحتمل التأخير. نعم بطريقة الاشارة اليه حتى يرجع خطأه - 00:24:57ضَ

لكن مواجهة والعنف الخطاب هذا من الشيطان وهذه الطرق الاربع حقيقة يعني اه انسان ينبغي ان يستفيد منها صراحة ينبغي الانسان ان يعرض نفسه عليها وان يطلب هذه الامور ليكمل نقصه - 00:25:19ضَ

ويستعين قبل كل شيء برب العالمين في ان يرزقه ما يكمل او ما يرقع الاقصى طيب يا دكتور ماجد نسمع من الشيخ عبد الله بن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:41ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ هذه اسامة اسامة بن منقذ الكيناني الشيزري المولود اربعمية وثمانية وثمانين للهجرة والمتوفى سنة خمسمية واربعة وثمانين للهجرة اه رحمه الله طبعا اه له كتاب اسمه الاعتبار - 00:25:55ضَ

آآ يقول يقول في آآ في نهاية الكتاب يقول ذاكرا عن نفسه كم لقيت من الاهوال وتقحمت المخاوف والاخطار ولاقيت الفرسان وقتلت الاسود وضربت بالسيوف. وطعنت بالرماح وجرحت بالسهام. وانا من الاجل في حصن حصين الى ان - 00:26:16ضَ

تمام التسعين آآ الى ان قال يصف حاله بعدما بلغ التسعين في ابيات شعرية يقول مع الثمانين عاث الدهر في جلدي وساءني ضعف رجلي واضطراب يدي اذا كتبت فخط جد مضطرب كخط مرتعش الكفين مرتعد فاعجب فاعجب لضعف يدي من حملها قلما - 00:26:39ضَ

بعد ما حطم القنا في لبة الاسد. وان مشيت وفي كف العصا ثقلت. رجلي كاني اخوذ الوحل في الجلد. فقل لمن يتمنى طول مدته هذه عواقب طول العمر والمدد انتهى الكلام يعني - 00:27:05ضَ

شيخ عبد الله عبد الله الشطر الاول ماذا قال قال مع الثمانين عاث الدهر في جلدي وساءني ضعف رجلي واضطراب يدي الله المستعان اتذكر على ما ذكر من قوته قوة الضربة هي قتل الاعداء الاسود - 00:27:23ضَ

يخبرني احد الفضلاء يقول لما يقول كلفت استقبال مولاك المشهور المسلم رحمه الله توفي محمد علي كلاي ما كنت اراه في التلفاز فلما قابلته في المطار كنت مكلف باستقباله يقول هان لي - 00:27:46ضَ

يعني بدنه وقوته بنيته هالني يقول كانه سبحان الله العظيم الجمل الضخم لكنه رحمه الله كان قد بدأه المرض الرعاش وكنت اقود بيدي كما يقود اه الطفل اباه الكبير الذي - 00:28:08ضَ

انحنى ظهره شيخوخة كنت اتعجب الذي كان في وقت ملء السمع والبصر بقوته انتصاراته وما شاكله فتذكرت اية الروم هو الذي خلقكم من ضعف ثم جعل البعض ضعفهم قوة ثم جاء من بعد قوة ضعفا وشيبا - 00:28:30ضَ

هذا سبحان الله في هذه الحالة يقول الجسم ضخم جدا لكن سبحان الله العظيم ما اظعف بني ادم كنت اقوده وامشي الهوينا اخشى ان اشق عليه في المشي والعجل ونسأل الله ان يمتعنا باسماعنا - 00:28:55ضَ

وابصارنا وقواتنا وان يجعل الورثة منا وان يجعلها عونا لنا على طاعته بقي الاخوان عنده شيء احسن الله اليك هذا الامير اسامة بن منقذ له بيت في في خلق التغافل - 00:29:13ضَ

يقول رحمه الله اذا ادمت قواريصكم فؤادي صبرت على اذاكم وانطويت وجئت اليكم طلق المحيا لاني ما سمعت وما رأيت الله اكبر الله اكبر الله اكبر هذا هذا غاية النبل - 00:29:33ضَ

ماجد سعيد رعاك الله يقول رحمه الله اذا ادمت قواريصكم فؤادي صبرت على اذاكم وانطويت وجئت اليكم طلق المحيا ما سمعت وما رأيت ولو جاء اليهم وهو عابس بوجه عادي لكان كذلك - 00:29:54ضَ

عما يأتي اليه وهو طلق المحيا فهذه اخلاق الكبار الكبار الله المستعان شكر الله لكم جميعا ونسأل الله كما حسن خلقنا ان يحسن اخلاقنا. وان يهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو - 00:30:22ضَ

هنا يا اخوان وقفة طالب العلم لو حفظ ما حفظ فهم ما فهم ما صنف وجالس ودرس ولم تكن اخلاق واخلاق طالب علم فربما يكون ذلك العلم حجة عليه وربما بل المضمون ان علمه لا ينتفع هو به ولا ينتفع الناس بعلمه - 00:30:41ضَ

ونستفيد ان الاخلاق وهي دعوة صامتة من لطيف كلام الشيخ الالباني رحمه الله لو دخل اوروبا شباب على خلق اسلامي راقي وادب ربما يتأثر اولئك المجتمع او يتأثر كثير من الغربيين - 00:31:03ضَ

ويدخل في الاسلام بسبب اخلاقهم وحسن شكرا لكم معاشر الاخوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:31:26ضَ