باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو يوم الاثنين الحادي عشر من شهر ذي القعدة من العام الثاني والاربعين بعد الاربع مئة - 00:00:02ضَ

والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثاني والثلاثون من كتاب الفوائد ابن القيم رحمه الله قاعدة اثر كلمة التوحيد عند الموت قال رحمه الله بشهادة ان لا اله الا الله عند الموت تأثير عظيم في تكفير السيئات واحباطها - 00:00:19ضَ

لانها شهادة من عبد موقن بها عارف بمضمونها ماتت منه الشهوات ولانت نفسه المتمردة وانقادت بعد ابائها واستعصائها واقبلت بعد اعراضها وذلت بعد عزها وخرج منها حرصها على الدنيا وفضولها - 00:00:53ضَ

بين يدي ربها وفاطرها ومولاها الحق اذل ما كانت له وارجى ما كانت لعفوه ومغفرته ورحمته وتجرد منها التوحيد بانقطاع اسباب الشرك وتحقق بطلانه ما زالت منها تلك المنازعات التي كانت مشغولة بها - 00:01:16ضَ

واجتمع همها على من ايقنت بالقدوم عليه والمصير اليه فوجه العبد وجهه بكليته اليه واقبل بقلبه وروحه وهمه عليه فاستسلم له وحده ظاهرا وباطنا واستوى سره وعلانيته وقال لا اله الا الله مخلصا من قلبه - 00:01:39ضَ

وقد تخلص قلبه من التعلق بغيره والالتفات الى ما سواه قد خرجت الدنيا كلها من قلبه وشارف القدوم على ربه. وخمدت نيران شهوته وامتلأ قلبه من الاخرة وصارت نصب عينيه - 00:02:03ضَ

وصارت الدنيا وراء ظهره فكانت تلك الشهادة الخالصة خاتمة عمله طهرته من ذنوبه وادخلته على ربه لانه لقي ربه بشهادة صادقة خالصة وافق ظاهرها باطنها وسرها علانيتها فلو حصلت له الشهادة على هذا على هذا الوجه في ايام الصحة - 00:02:22ضَ

استوحش من الدنيا واهلها وفر الى الله من الناس وانس به دون ما سواه لكنه شهد بها بقلب مشحون بالشهوات وحب الحياة واسبابها ونفس مملوءة بطلب الحظوظ والالتفات الى غير الله - 00:02:49ضَ

فلو تجردت كتجردها عند الموت كان لها نبأ اخر وعيش اخر سوى عيشها البهيمي والله المستعان قال رحمه الله فصل العبد كله لله قال رحمه الله ماذا يملك من امره من ناصيته بيد الله - 00:03:08ضَ

ونفسه بيده وقلبه بين اصبعين من اصابعه يقلبه كيف يشاء وحياته بيده. وموته بيده. وسعادته بيده. وشقاوته بيده وحركاته وسكناته واقواله وافعاله باذنه ومشيئته ولا يتحرك الا باذنه ولا يفعل الا بمشيئتك. ان وكله الى نفسه وكله الى عجز وضيعة وتفريط وذنب وخطيئة - 00:03:46ضَ

وان وكله الى غيره وكله الى من لا يملك له ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا وان تخلى عنه استولى عليه عدوه وجعله اسيرا له وهو لا غنى له عنه طرفة عين - 00:04:18ضَ

بل هو مضطر اليه على مدى الانفاس في كل ذرة من ذراته باطنا وظاهرا طاقته تامة اليه ومع ذلك وهو متخلف عنه معرض عنه يتبغض اليهم بمعصيته مع شدة الضرورة اليه من كل وجه - 00:04:37ضَ

قد صار لذكره نسيا اتخذه وراءه ظهريا هذا واليه مرجعه وبين يديه موقفه والعبد العبد العبد ليس يستغني عن الطعام والشراب والنفس والهواء ولا يستغني عن ربه طرفة عين ومع هذا كله يعصيه يعانده - 00:04:57ضَ

ويستكبروا عليه فاستحضار هذه المعالم الحاجة الكاملة التي لا غنى بل هو واحوج لها منح طعامه وشرابه ونفسه لكن مع هذا كله يعصي ربه. والله يحلم عليه. يحلم عليه ويرزقه - 00:05:19ضَ

وهذا من تنكس الفطر يعلم انه لا مرد له ان مرده الى الله وان مرجعه الى الله وانه اليه وانه الى الله راجع ومع هذا كله تجرأ على معاصيه ويتجرأ على - 00:05:39ضَ

تخلف عن اوامره والترفع على ما امر به وبكل حال استشعار مراقبة الله كما يسميها ابن القيم في المدارج. مرتبة المراقبة من اعظم مراتب الدين اذا استشعر عبد ان الله تعالى انه بحاجة الى الله في كل احوال في كل اموره - 00:05:53ضَ

في كل شؤونه بل في دنياه وفي قبره وفي اخرته انه لا يستغني لو استشعر هذا لصلحت احوال دينه ودنياه. ولكن الموفق وفقه الله يعني كثير من البررة مع شدة عبادتهم وتضرعهم واجتهادهم الا انهم يخشون الله تعالى - 00:06:13ضَ

ويخافون مكره وبعض الناس مع تقصيره وتفريطه ومع هذا كله لا يبالي نعم قال رحمه الله فصل الاجل والرزق قرينان الاجل الاجل والرزق قرينان نعم. قال رحمه الله فرغ خاطرك للهم بما امرت به - 00:06:40ضَ

ولا تشغله بما ضمن لك فان الرزق والاجل قرينان مضمونان ما دام الاجر وفي الحديث اعلموا حديث انه لن يعني معنى الحديث احدكم حتى يستكمل رزقه اجله ولهذا يقول يقال قوت - 00:07:11ضَ

وقدر وقبر القوت الرزق لن يمنع احد ما كتب الله لك القبر الاجر لن يؤخر احد او يقدم احد والقدر ما يحصل لك من تقديرات الله في الحياة ما كتب لك سيحصل - 00:07:37ضَ

ولو اجتمعت الانس والجن والملائكة وكان بعضهم لبعض ظهيرا. ما استطاعوا رده ولا تقدر ولا تأخيره احسن الله اليك قال رحمه الله فما دام الاجل باقيا كان الرزق اتيا واذا سد عليك بحكمته طريقا من طرقه - 00:08:11ضَ

فتح لك برحمته طريقا انفع لك منه فتأمل حال الجنين يأتيه غذاءه وهو الدم من طريق واحدة وهو السرة الله اكبر فلما خرج من بطن الام وانقطعت تلك الطريق فتح له طريقين اثنين واجرى له فيهما رزقا اطيب والذ من الاول لبنا خالصا سائغا - 00:08:34ضَ

فإذا تمت مدة الرضاع وانقطعت الطريقان بالفطام فتح له طرقا اربعة اكمل اكمل منها وعامان وشرابان مطعمان من الحيوان والنبات يشربان من المياه والالبان وما يضاف اليهما من المناسك وشربا من اي شيء يا شيخ البان ماذا - 00:09:02ضَ

من المياه احسن الله اليك. نعم نعم. من المياه والالبان ذكر ان الشيخ الطنطاوي رحمه الله بما يكون في الجنة من النعيم يقول لو قيل الجنين اخرج الى الدنيا وانا مكفي في طعامي وشرابي. لا عدو يأتيني وفيه بطن حنون رؤوم - 00:09:28ضَ

لماذا فريق هذا اللاعب الذي انا فيه هذا نعيم اكل اكل واشرب فاذا راح ما في الدنيا من القصور والمياه والطيور والاكل والشرب واللباس نسي نعيمه الاول. فاذا رأى نعيم الجنة - 00:09:56ضَ

نعم فاذا تمت مدة الرضاع قال فاذا مات انقطعت عنه هذه الطرق الاربعة لكنه سبحانه فتح له ان كان سعيدا طرقا ثمانية وهي ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء - 00:10:15ضَ

فهكذا الرب سبحانه لا يمنع عبده المؤمن شيئا من الدنيا الا ويؤتيه افضل منه وانفع له وليس ذلك لغير المؤمن. لكن لا يجد هذا نعم لا يجد هذا الا المؤمن. ان اصابته سراء شكر - 00:10:41ضَ

فكان خيرا له وان اصابته ضراء كل كلنا يحفظ الحديث لكن الشاهد وليس ذلك لاحد الا بالمؤمن عليك. نعم وليس ذلك وليس ذلك لغير المؤمن فانه سبحانه يمنعه الحظ الادنى الخسيس ولا يرضى له به - 00:10:59ضَ

يعطيه الحظ الاعلى النفيس الله اكبر قد عاد اذا رضي هذا اذا رضي العبد وصبر واحتسب والعبد لجهله بمصالح نفسه. وجهله بكرم ربه وحكمته ولطفه لا يعرف التفاوت بينما منع منه وبينما ذخر له - 00:11:23ضَ

بل هو مولع بحب العاجل وان كان دنيا. وبقلة الرغبة في الاجل وان كان عليا ولو انصف العبد ربه وانى له بذلك لعلم ان فضله عليه فيما منعه من الدنيا ولذاتها ونعيمها - 00:11:50ضَ

اعظم من فضله عليه فيما اتاه من ذلك فما منعه الا ليعطيه ولا ابتلاه الا ليعافيه ولا امتحنه الا ليصافيه ولا اماته الا ليحييه هنا اخرجه الى هذه الدار الا ليتأهب منها للقدوم عليه - 00:12:10ضَ

وليسلك الطريق الموصلة اليه رجعنا الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا الظالمون الا كفورا. والله المستعان الله اكبر الله اكبر هذه طبعا شواهدها كثيرة من الاحاديث النووية - 00:12:32ضَ

في مجلس سابق هذا الكتاب فؤاد كأنه متن في بعض جوله وكلها مشتقات في النصوص شرعية قرآن وسنة ابن القيم سبحان الله هذا الكلام اللي ذكره وما سبقه وما يتلوه سبحان الله - 00:12:54ضَ

الى يعني في الغالب يكتبه ويقرره الا شخص يتلذذ ويستشعره واحسب ان ابن القيم رحمه الله يكتب انه يتمثل ما يقول يصف يعني النعيم والراحة والراحة الدنيا التي يشعر بها التي ينبغي ان يكون عليها العبد - 00:13:17ضَ

لما يجده رحمه الله من هذا وحسبك ابن القيم رحمه الله تعالى وعلمه ويقينه ومثله شيخ الاسلام ابن تيمية يتكلم عن كلام عن اهل الجنة وعن نعيم الجنة وعن وعن احوال النفوس واحوال القلوب تتعجب. تقول هذا لا - 00:13:45ضَ

لا يقول الا باستشعاره نسأل الله تعالى ان يجعل ان يجعل قلوبنا مطمئنة بذكره وجلة بذكره خاشعة عند ذكره فصل فيه عبر وعظات وفوائد فرائض. قال رحمه الله من عرف نفسه اشتغل باصلاحها عن عيوب الناس - 00:14:06ضَ

ومن عرف ربه اشتغل به عن هوى نفسه حسبك حسبك الجملة السابقة من عرف نفسها اشتغل بعيوبه واصلحها في كلمة حقيقة للامام مالك يعني حقيقة تكتب بالذهب يعني معنى كلامه كان عندنا في المدينة اقوام - 00:14:31ضَ

امورهم مستورة اتكلم في عيوب الناس واظهر الله عيوبهم وكان عندنا قوم لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فستر الله امره في هذا من اشتغل بعيوب نفسه واصلح نفسه اعانه الله - 00:14:54ضَ

من تفرغ واشتغل بعيوب الناس فهذا فهذا مبتلى بتزكية النفس لانه زكى نفسه ونسى عيوبه واصيب بالعجب والكبر يا رأيت الانسان يتتبع عثرات الناس وعيوب الناس وينسى عيوب نفسه فاعلم انه ليس على خير - 00:15:15ضَ

طبعا يخرج من هذا من يتتبع الاخطاء ينبه عليها بعلم ولهم يعني مسوه من الشرع مثل اهل جرح التعديل وبيان احوال الرواة رد اهل العلم على اهل الاهواء اما مجرد التشفي بذكر العيوب لاسقاط - 00:15:38ضَ

الى اشباع ما في النفس الامارة بالسوء من الدناعة والغيرة المذمومة فهذا محظور ولهذا ترى ان بعض من اشتغل بعيوب الناس وكان قصده والتشفي والقدح يلفظه الناس وينبذونه نعم يا شيخ - 00:16:06ضَ

قال رحمه الله انفع العمل ان تغيب فيه عن الناس بالاخلاص وعن نفسك بشهود المنة فلا ترى فيه نفسك ولا ترى الخلق على كل حال هذه الكلمات سمعتم بعض مشايخنا - 00:16:31ضَ

مثل هذه العبارات الشهود والشهود او مصطلحات الصوفية قالوا لابن القيم رحمه الله في المدارج اضطر الى ان يتحدث بهذه الالفاظ مجاراة لهم في الرد عليه فبقي كما يقال شيء من هذا - 00:16:52ضَ

وبكل حال الاخلاص اه تجرد عن مدح المادحين وثناء ابن سليم وعن اطلع الناس عليهم اطلعوا كلما كان الانسان يجاهد نفسه على في السر والعلن والقول والعمل. وكان صادقا اعانه الله - 00:17:13ضَ

اما من احب التزين يبتلى بهذا الشيء ولا يوفق الى لذة العبادة فليكن همهما من يراني يمدحونه وهذي من ابعد الناس عن الاخلاص. ومن احرم الناس من التعبد احسن الله اليك - 00:17:34ضَ

قال رحمه الله دخل الناس النار من ثلاثة ابواب باب شبهة اورثت شكا في دين الله وباب شهوة اورثت تقديم الهوى على طاعته ومرضاته وباب غضب اورثت العدوان على خلقه - 00:17:55ضَ

شبهة والشهوة طبعا تحت ابواب كثيرة تعيد الشيخ ماجد مرة اخرى للمقولة هذي قال رحمه الله دخل الناس النار من ثلاثة ابواب باب شبهة اورثت شكا في دين الله وباب شهوة اورثت تقديم الهوى على طاعته ومرضاته - 00:18:15ضَ

وباب غضب اورثت العدوان على خلقه قد اعتدي على خلق الله ويسلب حقوقهم اعراضهم الغضب الشبهة اولها واعظمها والشهوة والارض طيب كلام اخر. افاض فيه عن هذه الابواب الثلاثة ولعل ولعله في المدارج والله اعلم - 00:18:41ضَ

نعم يا شيخ ماجد. احسن الله اليك. سؤال سؤال يا شيخ السلام عليكم اه ويمكن ايضا الشيخ ماجد يبلغنا ضبط باب هل هي بالرفع ولا بالكسر دخل النار من ثلاثة ابواب - 00:19:12ضَ

الهباب لبابي للكسر احسن الله اليك. لكن اذا قرأتها على الاستئناف المشكلة يقولون يقولون في كلمة دولة تقدير لعرف النحو الحمير. التقدير هذا باب يخرج النحوي ويخرج من كل هذا يقول لك الحين - 00:19:28ضَ

الله العظيم بعض النحات من قدرته ما شاء الله تبارك الله يعني يقال لك يقول الشتاء بالرفع او بالنصب طبعا في تكلف في اقوال مرجوحة لكنه يخرج نفسه ما تعرفون قصة ابن جن الذي قال لابيه كن عالما - 00:19:54ضَ

قال يا ابت لا يا بني هناك امور لا اتقنها قالوا كل من سألك قل فيه قولان سأله سؤال واحد لكن نحن نزور هل ينقض فيه خولان. المهم احدهم كانه فطن الى - 00:20:22ضَ

وقال في الله شك؟ قال فيه قولان وقال كفرت وكانت وكان او ابنه النحوي قال ما اخطأ بي ولا كفر معاذ الله ثلاثة في الله شك وفي الله شكا؟ افي الله شكا - 00:20:47ضَ

ثم اتى لكل وجه ولكل شكل وجه من وجوه العراق الله ولهذا سبحان الله العظيم اه يقول بعضهم بان ائمة الاعتزال وظفوا آآ او آآ ادخلوا اعتقادهم وجعل له مسوغا من بعض وجوه العربية المرجوحة - 00:21:07ضَ

عندما قال بعضهم وكلم الله موسى تجريح كلب جرح شكرا يا دكتور عبدالرحمن على طلبك قال رحمه الله يكفي يا شيخ يكفي رعاك الله. سم عند من عند الاخ خالد المسعود لكن يبدو انه غير موجود - 00:21:33ضَ

من بعده خالد الذي بعده مالك ولكن مالك ايضا غير موجود ومن بعد مالك بعد ما لك صالح الرباح صالح موجود لكن ما ادري فائدته جاهزة حياك الله شيخ حياك الله الله يبارك فيك. اي نعم الفائدة جاهزة نعم - 00:22:12ضَ

استعن بالله طيب آآ في تفسير قول الله عز وجل وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين تفسيرها نقلا عن تفسير القاسمي يقول اي اذكر ايوب وما اصابه من البلاء ودعاءه ربه في كشف ما نزل به. واستجابته تعالى دعاءه ومن امتن به عليه في رفع البلاء - 00:22:32ضَ

وما ضاعف له اه بعد صبره من النعماء لتعلم ان النصر مع الصبر وان عاقبة العسر اليسر وان لك الاسوة بمثل هذا النبي والصبور فيما ينزل احيانا بك من ضر - 00:22:59ضَ

وان البلاء لم ينج منه الانبياء بل هم اشد الناس ابتلاء كما في الحديث اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل وان من اسباب الفرج دعاءه تعالى والابتهال اليه والتضرع له - 00:23:16ضَ

وذكره باسمائه الحسنى وصفاته العليا وان البلاء لا يدل على الهوان والشقاء فان السعادة والشقاء في هذا العالم لا يترتبان على صالح الاعمال وسيئها لان الدنيا ليست لا يترتب على صحيح الاعمال وماذا - 00:23:33ضَ

لا يترتبان على صالح الاعمال وسيئها. لان الدنيا ليست دار جزاء وان عاقبة الصدق في الصبر هي توفية الاجر ومضاعفة البر وقد روي ان ايوب عليه السلام لما امتحن بما فقد معه ارزاقه وهلك به جميع ال بيته - 00:23:53ضَ

وبما لبث يعاني من اه من قروح جسده الاما صبر وشكر ورحمه مولاه فعادت له صحة بدنه واوتي اضعافا ما فقده ورزق عدة اولاد وعاش عمرا طويلا ابصر اولاد اولاده - 00:24:16ضَ

الى الجيل الرابع. ولذا قال تعالى وذكرى للعابدين اي تذكرة لغيره من العابدين. ليصبروا كما صبر حتى يثابوا كما كتب في الدنيا والاخرة وبالجملة فان فالسر هو تثبيت قلوب المؤمنين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:24:37ضَ

على اله وصحبه اجمعين. ازيكم؟ والصلاة على البلاء جزاك الله خير يا شيخ صالح ربح البيع يا شيخ صالح. ربح البيع يا ابن رباح على كل حال البلاء انواع. الصبر على الامراض - 00:24:57ضَ

هذا يؤجر صاحبه والصبر على البلاء في الدين هذا اعظم انواع الصبر والانبياء ما ابتلوا الا من هذا الباب الصلاة والسلام وبالنسبة لقصة ايوب ابتلاه الله كما ذكر الله في كتابه الكريم. وكما حكى عن ايوب او كما قص القرآن - 00:25:13ضَ

عن ايوب عليه السلام ربي اني مسني الضر اصابه ضر هذا الضر في بعض الروايات اه الاسرائيلية ذكروا اشياء في الحقيقة اه تحتاج الى توثق لكن اه حتى ما قيل انه يعني - 00:25:34ضَ

اه عمر مثل ما ذكر الشخص نقل الشيخ صالح اتابه الله الى الجيل الرابع هذه امور غيبية لكن لا نعرف ان المقطوع به ان الله جل وعلا ابتلاه وانه اصابه ضر - 00:25:52ضَ

في نفسه وان الله تعالى فرج عنه وشفاه وعافاه. لكن نوع هذا الضر او نوع هذا المرض تحديد هل هو في بدنه في يدي جوارحه؟ اعلن في يده في قدمه في جميع بدنه نوعه تقرح او برص او مشاكل هذا - 00:26:03ضَ

امور عند الله عز وجل لكن نعرف انه ابتلي وصبر وكان مثالا عليه الصلاة والسلام في الصبر حتى اصبح يضرب المثل بذلك ويقال يا ايوب ويا صبر ايوب والانبياء عليهم الصلاة والسلام اذا مدح الله احدهم بخصلة فهي في الجميع - 00:26:20ضَ

لكن قد تكون غالبة في اه في في اه الغاز في الغالب انه في الجميع. لكن قد تكون غالبا في المذكور فكل انبيائهم صلوا واحتساب وكلهم ابتلوا وكلهم في دينهم - 00:26:38ضَ

وكلهم اثر الاخرة على الدنيا وهلم جر ونسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من مباركين ما كنا. وممن اذا اعطي شكر واذا اذنب استغفر وان قدر عليه بلاء ان يصبر - 00:26:56ضَ

شكر الله لكم الشيخ عبد الله بن مسعود موجود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله نعم هذه آآ كلمة جميلة للشيخ آآ العلامة ابن باز رحمه الله - 00:27:15ضَ

منشورة في كتيب للمجلة العربية. العدد السابع والعشرون الف واربع مئة وعشرين للهجرة فهو مقتطف من آآ لقاء او حوار اجراه محمد الوعيلة والوعيل. مع الشيخ مع الشيخ بن باز رحمه الله هذا صحى هذا صحفي - 00:27:30ضَ

له الحقيقة مقابلات سماها ضيف الجزيرة وطبع اعتقد طبع في اجزاء وكذا وتوفي الصحفي رحمه الله قبل بضعة اشهر آآ سأل الشيخ آآ بن باز آآ قال عن النجاح والفشل - 00:27:56ضَ

قال ماذا عن النجاح والفشل في حياة الشيخ فقال الشيخ رحمه الله لا اتوقع لنفسي الفشل فيما لو عملت في مجالات تختلف عن المجال الذي اقوم به لانني اؤمن بان الانسان عندما يكون صادقا مع ربه ومع نفسه سيكون النجاح حليفه. دعني - 00:28:16ضَ

احكي لك قصة عملي في مجال البيع والشراء لقد عملت مع شقيقي محمد في مجال البيع والشراء مثل بيع البشوت وبعض الملابس. وكنا نتجول في الحراج من اجل بيع بضاعتنا - 00:28:37ضَ

ولكن عندما تسألني هل انجح ام لا؟ فاقول لك لا اعرف لكن لو فعلت سأبذل جهدي فالحياة كفاح انتهت الكلمة الله اكبر شيخ عبد الله جزاك الله خير تحسن التقاط واقتناص الفوائد. جزاك الله خير - 00:28:51ضَ

مثل الشيخ صالح الرباعي كذلك شكرا لك يا شيخ عبد الله وبارك الله تعالى فيك والجميع شيخ ماجد نختم جزاك الله أمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:29:08ضَ