باحث

تبارك الله. نعم احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت السادس عشر - 00:00:00ضَ

من شهر ذي القعدة من العام الثاني والاربعين بعد الاربعمائة والالف وفيه المجلس الثالث والثلاثون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصول الخطايا كلها ثلاثة - 00:00:14ضَ

الكبر وهو الذي اصار ابليس الى ما اصاره والحرص وهو الذي اخرج ادم من الجنة والحسد وهو الذي جرأ احد ابني ادم على اخيه فمن وقي شر هذه الثلاثة وقد وقي الشر - 00:00:32ضَ

الكفر من الكبر والمعاصي من الحرص والبغي والظلم من الحسد الكبر والحمد لله وصلى الله على الكبر والحرص هذه امهات وخبائث وما ابتلي بها احد الا خسر وهذه الامور الكبر والحرص والحسد كما قال ابن القيم - 00:00:52ضَ

اخرجت ادم من الجنة وقتل ابن ادم حسدا والكبر ابليس نعوذ بالله ترفع عن السجود واوبقه ذلك الى ما اوبقه ولقد ذكر ابن القيم في كلام الله ان بعض الصالحين - 00:01:38ضَ

وبعض المحسوبين للعلم قد يبتلى بشيء من هذا ولكن الشيطان مدخل في تهوين هذا الامر فيذكره بطاعته وتحنثه ويذكره يعني امره بالمعروف ونهي عن المنكر مما يصغر هذا الامر وهذا بحد ذاته نعوذ بالله مزلق اخر - 00:02:01ضَ

ولهذا يقول اهل ابن القيم في كتابه اذكر رسالة تبوكية وفي غيرها يقول آآ لما اتكلم عن بعض الخصال. هنا الكبر والبغي قال وهي في اهل الدين والعلم اقبح منه منها في اهل الدنيا - 00:02:24ضَ

لان اولى الناس بالبعد عنها اهل العلم فاذا تلوثوا في مستنقعها ذلك اقبح من ان يتلوث بها غيرهم وان كان الجميع في القمح يكون في قبح لكن القمح يتفاوت كما ان الحسن يتفاوت - 00:02:45ضَ

وخاصة فيما يتعلق بالحسد بين الاقران بين الاقران هذا امر قد يظهر وقد يخفى فعلى كل حال ينتبه الانسان في نفس من هذه الامور الموبقات مفاتيح الشر وحسد وحرص نعم - 00:03:02ضَ

الله اليك قال رحمه الله جعل الله بحكمته كل جزء من اجزاء ابن ادم ظاهرة وباطنة الة لشيء اذا استعمل فيه فهو كماله العين الة للنظر والاذن الة للسماع والانف الة للشم واللسان للنطق - 00:03:29ضَ

والفرج للنكاح واليد للبطش والرجل للمشي والقلب للتوحيد والمعرفة. والروح للمحبة والعقل الة للتفكر والتدبر لعواقب الامور الدينية والدنيوية وايثار ما ينبغي ايثاره واهمال ما ينبغي اهماله سبحان الله العظيم جاءت النصوص - 00:03:52ضَ

تبين ان هذه الجوارح قد تكون لك او عليك. اما ان تكون او عليك فحديث كتب على ابن ادم حظه من الزنا مدرك ذلك لا محالة العينان تزنيان وزناهما النظر - 00:04:20ضَ

والاذنان تزنيان وزناهم الاستماع والسمع واللسان يزني وزناه الكلام. والفرج يصدق ذلك ويكذب. لكن اذا وظف العبد هذه الجوارح وكفأ في طاعة الله وكفى عن معصية الله. قد جاء الخبر القدسي كنت سمعه الذي يسمع به - 00:04:36ضَ

الى اخر الحديث هذه الجوارح ذكرها الله عز وجل من الشواهد على بني ادم اذا استعملها في هذه في غير مسارها الصحيح او جعله وعاء لغير ما ذكروا ان من الشواهد على العبد الجوارح - 00:04:54ضَ

اليوم نختم على افواه ما تكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم وقالوا لجنودهم لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء الجوارح صحة العبارة رؤوس اموال جوزة النصاب زكاتها ان توظف - 00:05:16ضَ

في طاعة الله تعالى لانها نعمة ان كانت كذلك ونقمة ان كانت في غير ذلك نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله اخسر الناس صفقة من اشتغل عن الله بنفسه - 00:05:40ضَ

الاخسر منه من اشتغل عن نفسه من من اشتغل عن نفسه بالناس في السنن يشتغل بنفسه عن ابن القيم سبحان الله دايم يأتي بهذه الموازين فيما بينه وبين بين الله وفيما بينه وبين الناس - 00:06:01ضَ

من اشتغل بنفسه معنا الله تعالى خسر ومن اشتغل الناس واهمل نفسك كذلك العبد يجعل نصب عينيه لطاعة الله مع تهذيب نفسه واعطاء الناس لحقوقهم وتقدم الحديث آآ اللي يضيع الدورات التدريبية - 00:06:23ضَ

ويبين كيف تكون علاقة العبد بربه وبنفسه وبالاخرين بربي اتق الله حيثما كنت بنفسي اتبع السيئة الحسنة تمحها مع الاخرين خالق الناس بخلق حسن قال رحمه الله في السنن من حديث ابي سعيد يرفعه - 00:06:46ضَ

اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كل كلها تكفر فان الاعضاء كلها تكفر اللسان. تقول اتق الله فانما نحن بك فان استقمت استقمت فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا قوله تكفر اللسان - 00:07:12ضَ

قيل معناه تخضع له وفي الحديث ان الصحابة لما دخلوا على النجاشي لم يكفروا له اي لم يسجدوا ولم يخضعوا ولذلك قال له عمرو ابن العاص ايها الملك انهم لا يكفرون لك - 00:07:34ضَ

وانما خضعت للسان لانه بريد القلب وترجمانه والواسطة بينه وبين الاعضاء وقولها انما نحن بك هي نجاتنا بك وهلاكنا بك ولهذا قال فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا الله اللسان - 00:07:51ضَ

مثل صاحب خرق السفينة ان حافظ عليه صاحبه مدد جوارحه وان تركه يخرق هلكت جوارحه يا شيخ ماجد الحديث مخرج عندك وصلنا لك نعم اخرجه الترمذي واحمد فقط ما حكم عليه - 00:08:17ضَ

احد عنده زيادة تخريج يا اخوان احد عنده زيادة في التخريج السلام عليكم عليكم السلام الحديث اذا اصبح ابن ادم اي نعم صحيح اي نعم صححه الالباني رحمه الله صحيح الجامع - 00:08:40ضَ

السنة هو صحيح سنن الترمذي عن ابي سعيد طيب شكر الله لك نعم يا بشمهندس وانتهى الفصل احسن اليك. تريد ان نقف هنا احد خالد المسعود ما ادري اذا هو موجود معنا - 00:09:12ضَ

شيخ خالد السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين يقول الشيخ بن باز رحمه الله تعالى في شرحه لكتاب الوابل الصيب ابن القيم رحمه الله - 00:09:41ضَ

وتعليقه على على دعاء سيد الاستغفار يقول رحمه الله فقوله ابوء لك بنعمتك علي يعني اعترف واقر بنعمتك علي. وهذا هو مشاهدة المنة والاحسان وابوء بذنبي هذا هو الاعتراف بالذنب والتقصير في العمل - 00:09:58ضَ

فاذا اعترف العبد بنعم الله عليه واحسانه اوجب له ذلك حب الله وشكر نعمه والمسارعة الى طاعته واذا شاهد ذنوبه وسائر سيئاته وتقصيره صار ذلك من اسباب انكساري لله وذله بين يديه ولزومه للتوبة حتى يلقى ربه - 00:10:17ضَ

المؤمن الصادق يسير الى الله بين هاتين الحالتين الجناحين الطائر بين مشاهدة المنة وشكر الله على نعمه وبين مطالعة عيب نفسه وذنوبه وسيئاته وعمله فهما كالجناحين للطائر اذا تعطل احدهما تعطل الطائر واذا فقدهما هلك آآ بقي لقم بقي لقمة لكل من - 00:10:37ضَ

هذان الجناحان هما مشاهدة المنة والاحسان ومشاهدة نفسه وذنوبه فتكون بين الامرين تشكر الله وتحبه وتعرف نعمه نعمه وتشكره عليها وتطالع اعيب نفسك وذنوبك وسيئاتك فتتوب الى الله وتقلع عن سيئاتك وتذل بين يدي الله عز وجل. وتنكسر وتخضع له سبحانه - 00:11:02ضَ

طائفا وجلا مشفقا تخشى من شديد عقابه هكذا يجب على اهل الاسلام واهل الايمان ان يكون سيرهم من الله وعبادتهم اياه بين هذين الامرين. نسأل الله للجميع التوفيق انتهى كلامه رحمه الله والله اعلم - 00:11:25ضَ

جزاك الله تعالى خيرا للفائدة حديث عيد الاستغفار لعل اوسع او من اوسع من شرحه اه الامام رحمه الله تعالى في رسالة مفردة حققها اه اخوان فاضلان عبد العزيز الدخيل - 00:11:41ضَ

والثاني فلان الهبدان لا اذكر اسمه نسخة قبل بضع السنين ثم طبع طبع اخرى في مجلد لطيف قد ملأ السفاري رحمه الله الفوائد النفيسة وكتابه سيد في شرح سيد الاستغفار - 00:12:07ضَ

نعم يا شيخ عبد الله بن مسعود ايوة الحمد لله هذه اه كلمة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله. وهي من اه خطبة عنوانها اثر المعاصي على الفرد والمجتمع نعم. اه اه ذكر الشيخ يعني رحمه الله قال - 00:12:30ضَ

اه ايها المسلمون ان ما اصاب الناس من ضر وضيق ما لي او امن فردي او جماعي. فانه بسبب معاصيهم واهمالهم اوامر الله ونسيانهم شريعة الله. نعم. قال ايها المسلمون اني اعيد هذه الجملة لاهميتها ولاعراض كثير - 00:12:49ضَ

من الناس عنها اني اقول ان ما اصاب الناس من ضر وضيق وضيق ما لي او من بر وضيق الامن فرديا كان او جماعيا بسبب معاصيهم واهمالهم لاوامر الله قال واعلموا ان هذه العقوبات التي تنزل بكم وهذه الفتن انما هي من انفسكم وبذنوبكم. فاحدثوا لكل عقوبة - 00:13:09ضَ

توبة ورجوعا الى الله واستعيذوا بالله تعالى من الفتن. اعاذنا الله واياكم من الفتن. امين كان بعض السلف يقول اذا احدث الله لك نعمة فاحدث له شكرا. هذا فيما يقابل النعم - 00:13:33ضَ

واما الذنوب كما قيل ابوابها اما ان تكون ثلاثة اما ان تكون عقوبة معجلة ان تكون كفارة لذنوب سالفة او ان تكون رفعة ولا يحصل هذا والثمرة من هذا الاتعاظ الا بان يتفقد الانسان نفسه - 00:13:48ضَ

تفقدا حقا دون محاباة عودونا وفق الله الجميع لكل خير وشكر الله لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:14:09ضَ