باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو يوم الاثنين الثالث والعشرون من شهر ذي الحجة من العام الثاني والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:01ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الاربعون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله ليس للعابد مستراح الا تحت شجرة طوبى ولا للمحب قرار الا يوم المزيد - 00:00:18ضَ

قيل للامام احمد رحمه الله متى الراحة ومتى نستريح قال حتى نضع اقدامنا في الجنة اشتغل به في الحياة يكفيك ما بعد الموت هنا احسن الله اليك الهاء يرجع الى - 00:00:44ضَ

الله سبحانه وتعالى هذا الظاهر يا منفقا بضاعة العمر في مخالفة يقولون قد يكون اه يأتي الظمير وليس فيه ما يدل عليه قبله لكن يعرف بدءا كما لو قال قائل - 00:01:13ضَ

جلسنا حتى غربت اوجاتنا حتى اشرقت يقول بدها المعروف بانها الشمس نعم يا شيخ وهو ما يعبر عنه النحويون احيانا يا شيخ بضمير الشأن نعم يا شيخ الشمراني الدكتور عبد الرحمن معنا؟ نعم نعم يؤكد هذا آآ الضمير فيه يكفيك - 00:01:38ضَ

يكفيك اي هو ولا ولا نفس الا الله جزاك الله خير قال رحمه الله عبد الرحمن والشيخ ماجد هل هذا يقال عنه ضمير الشأن لا لا لا ليس هذا ضمير الشعب. ضمير الشأن هو ضمير ضمير - 00:02:09ضَ

ضمير القصة ضمير القصة وضمير الحال يسمونه نعم. وهذا الضمير ليس ضمير قصة ولا ولا ضمير حال ممكن يا شيخ عبد الرحمن الشمراني ممكن تمثيل ممكن مثال على ضمير الشأن - 00:02:31ضَ

نعم مثلا لو قلت انه لا حول للانسان ولا قوة انه انه لا حول ولا قوة للانسان نعم. امر امر مسلم لو قلت انه لا حول للانسان ولا قوة امر مسلم - 00:02:46ضَ

نعم هنا انه هنا يعني ممكن يعود على الحال او الشأن او القصة هذا يؤكد سبحان الله سعة هذه اللغة العظيمة الله العظيم. ولهذا رحم الله الشافعي عندما قال الرسالة كتاب الرسالة جملة معناها - 00:03:07ضَ

لا يحيط بلغة بلغة العرب الا نبي او رسول قال رحمه الله يا منفقا بضاعة العمر في مخالفة حبيبه والبعد منه ليس في اعدائك اضر ليس في اعدائك تضر عليك منك عليك منك - 00:03:28ضَ

ليس في اعدائك اضر آآ ليس في اعدائك اضر عليك منك شمران دكتور شمراني. نعم نعم صحيح. اسم ليس مؤخر الله يهديك. يعني اكان يقول عداوة النفس اشد من عداوة الغير - 00:03:53ضَ

نعم يا شيخ قال رحمه الله ما تبلغ الاعداء من جاهل من يبلغ الجاهل من نفسه هذي اخذها من بيت شعر اظن اهل البيت هذا اليس المتنبي ابو عبد الرحمن. والله ما ادري ما اعرف - 00:04:12ضَ

نعم يقول هذا البيت عنك يا شيخ ماجد حاشية ما ذكر عندي شي من عند الشيخ دخيل اعطاني كتاب الدكتور عبد الباسط المشهداني يقول هذا البيت في صالح بن عبد القدوس - 00:04:36ضَ

لكن الشيخ البيت اظن الشطر الثاني ما يبلغ كأني سمعتها غير ذلك فينا نقرأها الشيخ ماجد انا عندي من يبلغ هو البيت اللي امامي ما يبلغ الاعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه - 00:04:54ضَ

ما موصوله يبدو لي؟ نعم ما يبلغ الاعداء من جاهين ما يبلغ الجاهل النفسي السلام عليكم قال رحمه الله الهمة العلية من استعد صاحبها للقاء الحبيب وقدم التقادم بين يدي الملتقى - 00:05:18ضَ

استبشر عند القدوم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه. وبشر المؤمنين اللطيفة ما سمعت عن الشيخ عثيمين رحمه الله عن عن تقديم الاعمال سأله رجل قال يا شيخ عندي مال - 00:05:47ضَ

وانا في خير هل اتصدق به او اتركه زيادة للورثة والله اذا كان عندك السراج وانت في طريق او في سكة مظلمة. تجعل السراج امامك ام خلفك؟ قبل الامام. قائدا قدم هذا المال - 00:06:05ضَ

حتى يكون نورا لك نعم يا شيخ قال رحمه الله والله ما عدا عليك العدو الا بعد ان تولى عنك الولي ولا تظن ان الشيطان غلب ولكن الحافظ اعرض الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا. والله تعالى هو خير حافظا - 00:06:21ضَ

يا ارحم الراحمين اذا غلبك الشيطان لضعفك ضعف العبد ولان الله جل وعلا وكله الى نفسه كيد الشيطان ضعيف اذا كان الله مع العبد اما اذا كان العبد قد تولى وارعى من الله فهو ضعيف - 00:06:49ضَ

وكيد الشيطان وان كان ضعيفا لكنه عليه قوي بضعفه في هذا احد الوعاظ اعجبني في كلمة قالها قال انت مع الله يعني تحصل على كل شيء وانت مع الله يعني جميع بركة مفادها المقابلة - 00:07:08ضَ

انت بالله كل شيء تحصل عليه وانت بدون الله لا شيء نعم الله يهديك قال رحمه الله احذر بنفسك فما اصابك بلاء قط الا منها ولا تهادنها والله ما اكرمها من لم يهنها - 00:07:31ضَ

ولا اعزها من لم يذلها اعد اعد اعد قال احذر بنفسك فما اصابك بلاء قط الا منها يا اخوان احيانا او كثير من الناس اللي زار المرظى الوزارة من ابتلي - 00:07:53ضَ

اه يصلي بقوله احتسب ان شاء الله ان هذا زيادة الاجر هذا طيب طيب لكن ينبغي ان يبين للناس من خلال الشرعية ان البلاء يحصل للعبد من ابواب ثلاث اما ان يكون عقوبة معجلة - 00:08:16ضَ

اولا ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها بما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير بما كسبوا ما تركعوا والباب الثاني ان يكون البلاء ايا كان مرض ابتلاء في خسارة مال ان يكون كفارة - 00:08:40ضَ

ما يصيب المسلم من ناصب ولا وصب ولا هم ولا حزن حتى الا كفر الله عني والباب الثالث ان يكون اذا كتب الله العبد منزلة في الجنة ولم يصمد سلط الله عليه المصائب حتى يرقي اليها. ولهذا بعض الناس يحسن التعبيثي يقول - 00:09:06ضَ

رفعه كفارة ورفعة ان شاء الله. من باب يعني كفارة للذنوب فينبغي ربط المصائب دائما الاجر والوزر نعم يا شيخ ممكن ممكن تعليق اتفضل يا باشا. ما ما اعجبتني احذر بنفسك. الباء هذه ما اعجبتني - 00:09:29ضَ

اما انا نقول احذر نفسك او احذر من نفسك تكلمت في الشمراني اي نعم نعم اقول ما عجبتني الباءة هذي التي في نسخة اه الدكتور ماجد عندي عندي انا احذر نفسك دون دون حرف جر - 00:09:52ضَ

لكن اذا ولا بد حرف جر نقول احذر من نفسك لانه حتى ما بعدها يدلل على ذلك اذا قلت اذا قلت احذر بنفسك فقولك ما اصابك بلاء قط الا منها - 00:10:09ضَ

انهاء هذه تعود على من انا والله انت هنا حجة لكن انا اقول دائما يعني الاعتراض على اللفظ لا مانع لكن اعتقد كما قلت سابقا ان شواهد العربية اشهر لا تعد ولا تحصى الا - 00:10:25ضَ

يعني لا لا يحصيها ديوانك الاعتراض على العبارة هذي تشكر على بعلمك يعني تشكر انك قيدتها بحسب علمك لكن انا ايضا اطلب منك فضل الله امرا نقرأها اليوم كما ذكر ابن القيم - 00:10:48ضَ

واطلب منك فضل الامراظ هل هناك لها شواهد باللغة ان كان لها شوائب فتبقى كما هي وان لم يكن تلك الساعة لكل حاج حديث. فلعلك يا من رعاك الله ان شاء الله - 00:11:10ضَ

كان يدرسنا الدكتورة احمد الجمل الدكتور سامي محمد عبد الصمد في الحقيقة كان يعني يأتون بكلمات في نفس الشرح هشام يقول ويشهد لهذا قول الشاعر. يأتي بابيات فصيحة بليغة لكنها مجهولة عند الكثير - 00:11:26ضَ

وفيها الشواهد في الصميم وقبل انسى من لطايف هذين الشيخين حفظهم الله ورحمهما ان كانوا ميتين الاول عبد الصمد كان حفظه الله يعني اه متأخرا في الشرح يعني تأخر في شرح المادة - 00:11:53ضَ

بينما وكان يشرح بفؤاده وهدوء الدكتور احمد الجمل ما شاء الله. قطع يعني مشوارا طويلا في المقر وقلنا يا طلاب قلنا يا شيخ محمد عبد الصمد تأخرت يا شيخ قال انا امشي مشي الجمل. قلنا لا يا شيخ - 00:12:15ضَ

دكتور الجمل قطع مشوار كبير. قال انا امشي مشي الجمل فكان يقصد رحمه الله وحفظه جمال الحيوان اللي يمشي ببطء وذهب بعض الطلاب الى الدكتور الجمل. هذا من لطائف النحات. نعم يا استاذ ماجد - 00:12:35ضَ

اه شيخنا اه السلام عليكم اه بالنسبة يا شيخنا للنسخ الان نسخة سليم الهلالي احذر نفسك وايضا الشيخ علي حسن رحمه الله احذر يعني النسخ هل هي ثابتة في كل النسخ؟ الان لدي نسختان ليست موجودة الباء. احترم نفسك بنفسك. اه لا النسخة اللي عندي - 00:12:53ضَ

احذر بنفسك هذاك الكلام الدكتور الشمراني هنا مرجحا احذر نفسك نعم يا شيخ ماجد احذر نفسك فما اصابك بلاء قط الا منها ولا تهادنها ووالله ما اكرمها من لم يهنها - 00:13:18ضَ

ولا اعزها من لم يذلها ولا جبرها من لم يكسرها ولا اراحها من لم يتعبها ولا امنها من لم يخوفها ولا فرحها من لم يحزنها هذا الكلام لو قرأ على بعض الناس ما يستسيغه - 00:13:40ضَ

وقد وقد يعني لا مؤاخذة ينكره فينبغي ان يوضح الكلام لمن يعني الكلام هذا يبين ليس المراد بالاهانة ان تطوع النفس في طاعة الله فهذا اكرام لها. وان كان في ظاهرها انها - 00:14:00ضَ

بذلوا الجهد وبذل واعزاز النفس بكفي عن معصية الله عز وجل وقفت ان هذا الكلام قد يستبشعه بعض الناس وينفر من كلام اهل العلم لكن يبين له ان مراد اهل العلم - 00:14:21ضَ

ليش المراد للتبذل والاهانة والاحتقار لا. انما المراد ان لا يقدم شيء على طاعة الله وان تربية النفوس وتهذيب النفوس وترويض النفوس على طاعة الله فيه العز والكرامة وان ظهر لبعض في اهانة وبذل وتعب. وانما فيه عز وشرف وكرامة ورفعة وفقر - 00:14:40ضَ

لان النفوس انما ترتفع وتشرف وتعلو مرتبتها ومكانتها بطاعة الله تعالى ولو كانت ولو كان اهل وفقراء عند الناس وين كانوا متكبرين وكانوا كذا وين كانت نفوسهم متكبرة على الاوامر الشرعية وتترفع - 00:15:04ضَ

يعني لا تبالي بها نفوسهم وضيعة وين كانوا على الناس في هذا من جمال تقسيم ابن القيم كتاب الروح غيرها ان النفوس تنقسم الى اقسام ثلاثة نفس امارة بالسوء ونفس مطمئنة - 00:15:27ضَ

ونفس اللوامة يرى بعض اهل العلم ان النفس واحدة والصفات ثلاث ويرى بعضهم ان النفوس ثلاث وهذه صفاتهم نعم يا شيخ ولكن اذا اذنت لي شيخ هل هل هل يقال هنا ان الاصل في النفس - 00:15:46ضَ

انها عن طاعة الله وهذا هو الاصل بالتالي ما ذكر ابن القيم وغيره من الصفات التي توحي مخالفتها تماما اه هذا هو الدافع هذا هو السبب هل هل هذا يقال - 00:16:07ضَ

الايات لقد خلقنا الانسان في كبد والابتلاء والكبد فيه مشقة وفيه اجتهاد بذل الجهد النفوس في الغالب تريد الراحة والدعاء الا اذا اطرت على الخير ولهذا قيام الانسان من صلاة في الليل - 00:16:26ضَ

صلاة الفجر لو انه طاوع نفسه ما قام لكن لما روض نفسه وعودها انعم الله عليه بان حبب اليه الطاعة واعانه على نفسه ولهذا قال بعض السلف ان كثيرا من سنن الحق تأتي على خلاف الهوى - 00:16:48ضَ

الدنيا مكابدة الانسان في جهاد مع نفسي لهذا والذين جاهدوا فينا ونحن نرى في حياتنا الان ما يحتاج يحتاج الى ترويض الصبر والله امر بهذا اصبروا وصابروا ورابطوا لابد من بذل وسع - 00:17:08ضَ

بذل جهد واستفراغ الوسع والله تعالى كلام ابن القيم هذا لا بد يوضح لو قرئ في بعض الناس قد ينفر يقول هذا كلام فيه تحقير النفوس وفي كذا بما يتبادر الذهن انما المراد ان النفوس لو اطلق لها زمام - 00:17:32ضَ

غالب النفوس تريد المعاصي والشهوات وملذات دون قيد من زمام وخطاب شرف لهذا جاء في الحديث بعض الحديث يعني الايات التي تفضلت الصبر حثت على الصبر. والصبر لا يكون الا ببذل الجهد - 00:17:59ضَ

وقطع النفس عن ما تهوى اذا قلنا ان ان الاية قد افلح من ذكاء ونفسه وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها. نعم. فكأنه يعني يفهم الانسان من الاية - 00:18:19ضَ

ان الانسان في الاصل ان الناس محايدة يمكن ان تسلك هذا الطريق او ذاك وليست في الاصل انها توجه الانسان للفجور والمعاصي وبالتالي آآ ينبغي ان ان يخالفها تماما يا شيخ - 00:18:40ضَ

فاما من اعطى واتقى وصدقوا الحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب يسرا الى اخره الدنيا اؤتي منها انا وهديناه النجلين. طريق الخير والشر الله جل وعلا بينه طريق الخير والشر لاسمه - 00:19:03ضَ

لكن جهاد نفسه وغالب الناس غالب الناس يعني على طريق الظلام الا القليل ممن عصم الله وسؤالك يا شيخ عبد الرحمن دقيق قضية هل الاصل او الاصل المتكلم الشمراني هو مزروع - 00:19:21ضَ

مزروع مزروع. نعم هل يعني الاصل في الانسان طبعا الجهل وقضية طريق الخير والشر بينها الله لكن غالب النفوس الغالب كما تهوى بعث الله وذكر الله في غير اية اما لكثرة الكافرة على غيرها - 00:19:43ضَ

طبعا لزوم الاعمال الصالحة واستقامة على الرشد من توفيق الله العبد اذا بذل السبب واستعان بالله يؤدي يؤيد كلامك احسن قوله تعالى ان النفس لامارة بالسوء ونعم هو كذلك اللي هو - 00:20:13ضَ

الثانية اهلا بعظها انها تلوم صاحبها على فعل الخير اذا فعل من باب حثها على الشط والبحث هو المسألة تحتاج الى بحث. ايضا تحتاج بحث لين تكون موجود منا هذا الاصل. هذا الاصل في الانسان - 00:20:35ضَ

يعني فعل الخير وفعل الشر وفي هذا الفلك. من وجد شيئا جميعا يا اخوان وهذه مسألة الجميل هذا جزاه الله خير قال رحمه الله سبحان الله ظاهرك متجمل بلباس التقوى - 00:20:56ضَ

وباطنك باطنية لخمر الهوى وكلما طيبت الثوب ساحة رائحة المسكر من تحته فتباعد منك الصادقون وانحاز اليك الفاسقون هذا من خبثت سيارتهم ولهذا ابن رجب رحمه الله في اللطايف لما تكلم عن الزينة - 00:21:20ضَ

زينة باطنة مزنة ظاهرة ربنا يقول خذوا زينت يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وفي الحديث ان الله احق من تزين له ان الله جميل يحب الجمال في لفظة عند الترمذي ان الله نظيف يحب النظافة - 00:21:47ضَ

النظافة الخارجية اللباس وبدن محمودة لكن مرهونة تجمل الظهر ونظافة الباطن وزينة الباطن زينة الباطن بتقوى الله عز وجل وكم ترى من فقير لكنه من اعظم اعظم الناس زينة التقوى والورع - 00:22:10ضَ

وكم ترى من شخص متجمل بالثياب والاحذية اكرمكم الله والمراكب الفارية والعطورات لكنه قبيح الراحة في الداخل الله يهديك قال رحمه الله يدخل عليك لص الهوى وانت في زاوية التعبد - 00:22:40ضَ

فلا يرى منك طردا له اعد اعد اعد اعد بالله قال رحمه الله يدخل عليك لص الهوى وانت في زاوية التعبد فلا يرى منك طردا له ولا يزال بك حتى يخرجك من المسجد - 00:23:05ضَ

عبارة جميلة في كتاب قديما اسمه الحيزر النفسية الدكتور عبد الله الخاطر رحمه الله تعالى من نقاط العبارة يقول من اعظم حيل الشيطان ان يقنعك انه ليس معك هذي كارثة - 00:23:26ضَ

يغتر العبد بان الشيطان بعيد عنه او يبعده عن الخيرات قال رحمه الله يدخل عليك لص الهوى وانت في زاوية التعبد فلا يرى منك طردا له لا يزال بك حتى يخرجك من المسجد - 00:23:51ضَ

الله المستعان تفطن لمثل هذه الدقائق المسالك الدقيقة كل ما امعن الانسان النظر في الايات فيما ذكر الله عن الشيطان من حيله ولعله يكون لنا نصيب ان شاء الله في بعض - 00:24:16ضَ

كلام طيب من كتاب غرس اللهفان عمي صايد الشيطان بما يتعلق بحبائل الشيطان يدخل على الانسان مداخل واعظم المداخل اعظم مداخل ان يزين العمل السيء فيكون حسن ولهذا من عقوبات الله - 00:24:39ضَ

ان الله يذل من يشاء فائدة عند الشيخ موسى موسى الموسى شيخ موسى موجود سمسم معك يا شيخ سم يا موسى استعن بالله طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بعد - 00:25:00ضَ

عندنا الله يحفظك فايدة تتعلق موسى بن سعود اي نعم ايه نعم عندنا فائدة تتعلق بالتوكل اه نذكر مما يتعلق بالتوكل درجات التوكل نذكر وهي وهي ثمان ثمان درجات الاولى - 00:25:29ضَ

معرفة الرب والصفات والثانية اثبات الاسباب ورعايتها والاخذ بها الثالثة رسوخ القلب في مقام التوحيد الرابعة ان يعتمد القلب على الله عز وجل والخامسة حسن الظن بالله عز وجل والسادسة - 00:25:50ضَ

ان يكون ان ان يستسلم القلب لربه والسابعة ان يفوض امره الى الى ربه تبارك وتعالى والثامنة الرضا ثم ذكر التعليق عنها وقال فهذه درجات الثمان اذا اجتمعت الانسان له التوكل - 00:26:14ضَ

واذا نقص شيء منها او اختل او او اختل اختل توكله والانسان بحاجة الى ملاحظة قلبه وعرض توكله على هذه الدرجات من اجل اصلاحه وتكميله وقال بعضهم التوكل ثلاث درجات - 00:26:36ضَ

التوكل ثم التسليم ثم التفويض وقال بعضهم عن بعض الحكماء قال التوكل ثلاث ثلاث درجات واولها ترك الشكاية والثانية الرضا والثالثة المحبة وترك الشكاية درجة الصبر والرضا وسكون القلب بما قسمه الله له - 00:26:54ضَ

وهي ارفع من الاولى والمحبة ان يكون حبه لما يصنع لله والاولى للزاهدين والثانية للصادقين والثالثة للمرسلين وعلى قدر ايمان العبد يكون توكله. كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى - 00:27:19ضَ

واعظم انواع التوكل. التوكل في الهداية وتجريد التوحيد ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم وجهاد اهل الباطل فهذه فهذا توكل الرسل وخاصة اتباعهم ثم قال ابن القيم نختم بهذا البقال كلام ابن القيم يقول - 00:27:40ضَ

انا من الناس من يكون توكله ودعاؤه في حصول مباحات ومنهم من يكون في حصول واجبات ومستحبات ومنهم من يكون في حصول محرمات وهو الظالم لنفسه. ومن اعرض عن التوكل فهو عاص لله ورسوله - 00:28:00ضَ

خارج عن حقيقة الامام جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم على محمد هذا اي كتاب يا الله يحفظك كتاب كتاب الشيخ خالد السبت حفظه الله في اعمال القلوب التوكل وذكر من ضمن التوكل درجات التوكل - 00:28:19ضَ

هذا اختصرتها في هذه النقاط اكثر من تكفي ظني ان اكثر من تكلم عن مرظ التوكل ابن القيم في كتاب مدارج السالكين بالدنيا رحمه الله الف كتابا لطيفا سماعة توكل على الله. لكن رحمه الله - 00:28:41ضَ

وفيه تنبيه فقط يتعلق بالتوكل اللي هو قضية الاسباب يفهم كثير من الناس ان التوكل على الله ينافي آآ لا يجتمع مع فعل الاسماء وهذا جهل اعظم الناس توكلا من هم - 00:29:04ضَ

يقومون بالاسباب الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقد كان الانبياء حتى لاحظ سبحان الله العظيم من تأمل الانبياء يجد انهم ان اخلاق الانبياء وان سيرتهم تهدم كل المذاهب باطلة الان من المتصوف ها الغلاة من يرى ان الدعاء نقص - 00:29:26ضَ

في حق العابد وانهم اذا بلغوا مرتبة قالوا نبلغ مرتبة الدعاء فيها نقص احنا وصلنا اعلى المراتب وهذا طعن في مقام الانبياء فلن يصل احد مهما عمر واجتهد الى مرتبة الصحابة ناهيك - 00:29:51ضَ

الانبياء عليهم الصلاة والسلام واكثر الناس دعاء الانبياء اكثر الناس الانبياء والقرآن الكريم مليء بها ادم عليه السلام ربنا ظلمنا انفسنا وابراهيم ونوح الى اخره والامر الثاني ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام اعظم الناس توكلا - 00:30:09ضَ

وهم يأخذون بالاسماء ومن قرأ في يعني سير الأنبياء وفي ايات الايات سورة الانبياء والاعراف وهذه مريم رحمها الله معانا في حالة ولادة يعني لم سكت يتغير بموجة التاريخ ومع ذلك - 00:30:32ضَ

وهزي اليك افعلي السبب حتى تأتي النتيجة مساقط عليك رطبا جميلا ومن جميل قول الشاعر في هذا الموطن المتر ان الله قال لمرض وهزي اليك بجذع ولو شئنا لاسقطناهم من غير هزه ولكن جعلنا لكل شيء سببا - 00:30:59ضَ

الشيخ عبد الله بن مسعود موجود اي نعم تفضل اه معنا فائدة لابن الجوزي رحمه الله اه من صيد الخاطر في تقريبا الخاطرة السادسة في بداية الكتاب. قال رحمه الله اعظم المعاقبة الا يحس المعاقب بالعقوبة - 00:31:26ضَ

واشد من ذلك ان يقع السرور بما هو عقوبة. كالفرح بالمال الحرام والتمكن من الذنوب. ومن هذا حاله لا يفوز بطاعة. واني تدبر احوال اكثر العلماء والمتزاهدين. فرأيتهم في عقوبات لا يحسون بها. ومعظمها من قبل طلبهم للرئاسة. فالعالم منهم - 00:31:46ضَ

يغضب ان رد عليه خطأه. والواعظ متصنع بوعظه والمتزهد منافق او مراء. فاول عقوباتهم اعراضهم عن الحق شغلا بالخلق ومن خفي عقوباتهم سلب حلاوة المناجاة. ولذة التعبد الا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات - 00:32:06ضَ

يحفظ الله بهم الارض بواطنهم كظواهرهم بل اجلى. وسرائرهم كعلانيتهم بل احلى. وهممهم عند الثريا بل اعلى. ان عرجوا تنكروا وان رؤيت لهم كرامة انكروا. فالناس في غفلاتهم وهم في قطع فلاتهم. تحبهم بقاع الارض وتفرح بهم املاك السماء - 00:32:26ضَ

نسأل الله عز وجل التوفيق لاتباعه لاتباعهم. وان يجعلنا من اتباعهم امين انتهى جزاك الله خير يا شيخ عبد الله فايدة نفيسة جزاك الله خير مثل هذا الكلام حقيقة الشيخ موسى - 00:32:46ضَ

يا عمي هذا الكلام حقيقة ينبغي ان نقرأه مرارا وتكرارا خلاصة ايات كريمة حديث نبوي الشريف فرح الانسان المعصية مصيبة اعظم المعصية نفرح بالمال الحرام يفرح اذا تغلب على اخوه امام الناس - 00:33:05ضَ

مضاهاة بعلمه يفرح في ان يقع اخاه اخوه في مأزق او في اخراج او في اهانة ويتشفى بذكر ذلك هذه امراض قلوب نعوذ بالله ولاية ان الامر يقف عند الحد هذا فقط. فرح وقتي لا - 00:33:27ضَ

هذا ينسحب على عدم التلذذ في التلاوة وعدم الراحة في الصلاة وعدم التنعم بقراءة الاذكار واكثر الناس لا يدركوها كلام ابن جوزي هذا يعني كلام جراح دقيق ابن القيم رحمة الله تعالى عليه - 00:33:49ضَ

ولعلكم لاحظتم يا اخوان فيما قرأ الشيخ ابن مسعود الجوزي يشابه او بينهما شبه في البلاغة وفي الجناس والطباق والسجع شيخ ماجد شيخ ماجد باقي شي انتهينا احسننا اليك طيب بالنسبة للجوز يا اخوان ابن الجوزي سبحان الله العظيم من اعظم الوعاظ - 00:34:13ضَ

في امة محمد صلى الله عليه وسلم لعلكم قرأتم ما ذكر ابن جبير في رحلته وقد كان في زمن بن الجوزي ووصفه كما رآه وكلام ابن الجوزي لتلبيس ابليس كتاب اخر له - 00:34:40ضَ

سيد الخاطر قد يكون في ادبيات لكن تلبيسة ابليس الحقيقة يعني مع كتاب اغاثة اللثاني ابن القيم سبحان الله العظيم يعني يكشف طرق الشيطان واحابيله والاعيبه كفانا الله نعوذ بالله من همزات الشياطين - 00:35:10ضَ

وان يحضرونا شكر الله للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته احد عنده ملحظ او زيادة او استدراك او تخطئة بارك الله فيكم الجميع. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته - 00:35:30ضَ