باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الثامن والعشرون من شهر ذي الحجة من العام الثاني والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الحادي والاربعون من كتاب الفوائد ابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله اصدق في الطلب وقد جاءتك المعونة قال رجل لمعروف - 00:00:16ضَ

علمني المحبة معروف هو من الزهاد اظن هناك اتباع التابعين نعم قال رجل لمعروف علمني المحبة فقال المحبة لا تجيء بالتعليم هو الشوق مدلولا على مقتل الفتى اذا لم يعد صبا بلقيا حبيبه - 00:00:43ضَ

هذه المصطلحات والله اعلم بصحتها والمحبة تأتي بالتعليم امور قلبية ولكن لها طرق ومسالك اذا عرفها الانسان سيكون محبته لله محبة شرعية ومحبته للناس محبة شرعية فمن احب الله ومن احب زعم انه يحب الله - 00:01:20ضَ

ولا لزم حدوده وانتهك حرماته فهذا لو زعم وبكى دهره وانا احب الله فهذه المحبة ايه صحيح قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني فمحبة الله صدق الحقيقة لا تكون الا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:48ضَ

قال رحمه الله ليس العجب من قوله يحبونه انما العجب من قوله يحبهم لان كثيرا من الناس عدوا حمى لو كان حبك صادقا لطعته. اما ان لا لن تسأل احدا الا قال انا احب الله - 00:02:12ضَ

وهم في محبة الله اقسام واصناف وعلى طرق هدى وضلالة لكن الشأن كله من احبه الله قال رحمه الله ليس العجب من فقير مسكين يحب محسنا اليه انما العجب من محسن يحب فقيرا مسكينا - 00:02:35ضَ

الله اكبر الله اكبر فكيف اذا كان المحب هو اعظم المحسنين وملك الملوك ومن له الامر كله واليه يعود نعم يا شيخ قال رحمه الله فصل القرآن كلام الله وقد تجلى الله فيه لعباده بصفاته - 00:03:00ضَ

ستارة يتجلى في جلباب الهيبة والعظمة والجلال فتخضع الاعناق وتنكسر النفوس وتخشع الاصوات ويذوب الكبر كما يذوب الملح في الماء. وتارة يتجلى في صفات الجمال والكمال وهو كمال الاسماء وجمال الصفات وجمال الافعال الدال على كمال الذات - 00:03:27ضَ

ويستنفذ حبه من قلب العبد قوة الحب كلها بحسب ما عرفه من صفات جماله ونعوت كماله سيصبح فؤاد عبده فارغا الا من محبته فاذا اراد منه الغير ان يعلق تلك المحبة به - 00:03:57ضَ

ابى قلبه واحشاؤه ذلك كل الاباء كما قيل يراد من القلب نسيانكم وتأبى الطباع على الناقل عفوا وساب الطباع على على الناقل البيت قال يراد من القلب نسيانكم وتأبى الطباع على الناقل - 00:04:18ضَ

هذا البيت المتنبي في ديوانه ستبقى المحبة له طبعا لا تكلفا واذا تجلى بصفات الرحمة والبر واللطف والاحسان انبعثت قوة الرجاء من العبد وانبسط امله وقوي طمعه وسار الى ربه وحادي الرجاء يحدو ركاب سيره - 00:04:48ضَ

وكلما هذه العبارات هذه العبارات تجلى الله المراد بالانسان اذا تأمل في الايات واستحضر معانيها يعني قد يوفق الى مرتبة الاحسان. تبدو الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك - 00:05:21ضَ

وكل ما كان العبد يعني متأملا متدبرا مستحضر لما يقرأ صادقا في ذلك كلما زادت تعاونته تعظيمه لله. وهيبته من الله وخشيته من الله يذكر ان زين العابدين كان اذا كبر في الصلاة - 00:05:39ضَ

احمر وجهه واضطربت اعصابه فاذا سئل قال ما ساقابل في صلاتي هذه وذكر البزار ابو حفص البزار ليس صاحب المسد معلن هناك متقدم هذا البزار من الحنفية ومن طلاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:06:04ضَ

وله رسالة لطيفة اسمها العلامة العلية في مناقب وترجمة شيخ اسامة ابن تيمية تحقيق صلاح الدين منجد ذكر فيها ان شيخ الاسلام رحمه الله كان اذا كبر الاحرام فكانوا يقول تنخلع - 00:06:26ضَ

من تعظيمه لله عز وجل نعم يا شباب وكلما قوي الرجاء جد في العمل كما ان الباذر كلما قوي طمعه في المغل غلق ارضه بالبذر واذا ضعف رجاؤه قصر في البذر - 00:06:43ضَ

الدنيا مزرعة. اذا العبد طمع في فعظم رجاؤه في الله. وحسن ظنه في الله اجتهد اجتهد في طاعته لاداء الفرائض والتكثر من النوافل وقلب العادات عبادات بالنية الطيبة اما اذا كان ضعيف الهمة ضعيف - 00:07:09ضَ

العزيمة فهذا ولله المثل الاعلى يقاسي بالموظف الذي يرجو المديرة الرئيسة او وزيرة ان يزيده في في المال في مرتب وفي مكافأة اجتهد وكلما زادها اجتهد وكلما علم ان هذا يزيده اجتهد - 00:07:32ضَ

بالعكس الانسان البليد واذا تجلى بصفات العدل والانتقام والغضب والسخط والعقوبة ان قمعت النفس الامارة وبطلت او ضعفت قواها من الشهوة والغضب واللهو واللعب والحرص على المحرمات انقبضت اعنة رعوناتها - 00:07:52ضَ

فاحضرت المطية حظها من الخوف والخشية والحذر الانسان الانسان خصيم نفسه على نفسه بصيرا الانسان يرى نفسه عندما يقرأ القرآن الكريم ويستشعر تختلف مشاعر الناس عندك قراءة القرآن الكريم القلوب - 00:08:23ضَ

وسبحان الاستكانة العيون الدمع الناس يختلفون الشأن في القلب الشأن في القلب قد يقول انا اقرأ لكن ما تدمع عين لكن قد يكون قلبه وجلا خاشع مطمئنة الناس بحسب ايمانهم ووجلي - 00:08:54ضَ

سماحة الشيخ عبد العزيز رحمه الله بعض العجم اذا سمعت تلاوة في الحرم ابكون بكل صلاتي ونحن عرب نسمع التلاوة ومع ذلك وقال هذه رقة في القلب واذا تجلى بصفات الامر والنهي والعهد والوصية وارسال الرسل وانزال الكتب وشرع الشرائع - 00:09:19ضَ

انبعثت منها قوة الامتثال والتنفيذ لاوامره والتبليغ لها والتواصي بها وذكرها وتذكرها والتصديق بالخبر والامتثال للطلب والاجتناب للنهي هذا هذا كما قيل من فهم معاني اسماء الله الحسنى صفات وبشرنا الشيخ بن سعدي في اي موضع - 00:09:52ضَ

وشرح بعضها يعني فهم معنى اللطيف المهيمن معنا مقاصد الرحيم الجبار المتكبر المهيمن العزيز كل ما فهم يعني ما يتضمنه هذا الاسم الكريم من ثمرات هذا الاسم الكريم كلما استحضر - 00:10:20ضَ

ان التلاوة عند السماء تلك المعاني كلما زاد اقبالا ووجلا لهذا كلمة اويت ووصية عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فيما يتعلق بالاوامر والنواهي سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصغي بسمعك فاما خير تؤمر به واما شر تنهى عنه. نعم يا شيخ ماجد - 00:10:47ضَ

واذا تجلى بصفات السمع والبصر والعلم انبعث من العبد قوة الحياء ويستحيي ربه ان يراه على ما يكره او يسمع منه ما يكره او يخفي في سريرته ما يمقته عليه - 00:11:16ضَ

ستبقى حركاته واقواله وخواطره موزونة بميزان الشرع غير مهملة ولا مرسلة تحت حكم الطبيعة والهوى يا سلام يا ما اجمل ما اجملها هذا الميزان تبقى موزونة بميزان الشرع. لا بحكم الطبيعة والهوى - 00:11:39ضَ

اذا وزن الانسان اخلاقه والفاظه ومجالسها وجميع شأنها جميع شؤونه في ميزان الشرع ففعل ما امر به الشرف وترك ما نهى عنه الشرع بغض النظر عن العواطف وعن الهوى وعن الشهوة - 00:12:01ضَ

سبحان الله العظيم يعني يوفق ويسلم من التبعات والاثام ويا رب قدر التوفيق الناس في هذا اهل العلم معلمينا من معلمين ومتعلمين قدوة الناس لهذا وزن اخلاق الميزان الشرعي لا ميزان العادات او الشهوات او - 00:12:19ضَ

لهذا في كلمة جميلة نقلها ابن مفلح في كتاب الاداب الشرعية عن ابن عقيل الحنبلي رحمة الله على الجميع يقول ابن عقيل لو ان يحافظون على الشرعيات كما يحافظون على العادات - 00:12:47ضَ

ما استقامت لهم كثير من امورهم لذلك ترى في بعض المجتمعات عندهم عادات مسلمات لا يقبلون في النقاش فيها صرفا وعدلا على الطعام عادات في اعياد عادات في الجنائز عادات في الاعراس - 00:13:11ضَ

عدد المجالس عند عادات عند الضيوف سواء كانوا مضيفين او كانوا ضيوف يعني ينقد ويستقبح من اخل بها ولا مانع في ذلك اذا كانت لا تخالف الشرع لكن ليت ان هذه المحافظة - 00:13:35ضَ

تكون على الامور الشرعية نعم قال رحمه الله واذا تجلى بصفات الكفاية والحسم والقيام بمصالح العباد وسوق ارزاقهم اليهم ودفع المصائب عنهم ونصره لاوليائه وحمايته لهم ومعيته الخاصة لهم انبعثت من العبد قوة التوكل عليه - 00:13:56ضَ

والتفويض اليه ولما ذكره لما ذكر الكفاية وهنا ذكر بقوة توكل يذكر ان اعرابيا قيل له بلغ الرغيف وبلغ بلغت قيمة الرغيف امرنا الله ان نعبده وتكفل برزقنا. طبعا نعودها مع فعل الاسباب. في طلب الرزق - 00:14:25ضَ

امر الله امرنا الله ان نعبده ونتكفل برزقنا لان نعبده بما فرض علينا نتخذ الاسباب في طلب الرزق والبقية ربنا جل وعلا يتكفل بارزاقنا انبعثت من العبد قوة التوكل عليه. والتفويض اليه - 00:14:54ضَ

والرضا به في كل ما يجريه على عبده ويقيمه فيه مما يرضى به هو سبحانه التوكل معنى يلتئم من علم العبد بكفاية الله وحسن اختياره لعبده وثقته به ورضاه بما يفعله به ويختاره له - 00:15:17ضَ

واذا تجلى بصفات العز والكبرياء اعطت نفسه المطمئنة ما وصلت اليه من الذل لعظمته والانكسار لعزته والخضوع لكبريائه وخشوع القلب والجوارح له وتعلوه السكينة والوقار في قلبه ولسانه وجوارحه وسمته - 00:15:41ضَ

ويذهب طيشه وطوقه وحدته وجماع ذلك انه سبحانه يتعرف الى العبد بصفات الهيته تارة وبصفات ربوبيته تارة ما اشبه ذا الكلام ولا يقوله الا عاد رباني نفهم مقاصد الايات يفهم يعني يفهم - 00:16:05ضَ

كثيرا من مقاصد وحكم واحكام الايات كلام موجز نقرأ ايات الرجاء. ايات الانتقام الترغيب ايات الترهيب لكني سبحان الله هذه التنبيهات العظيمة التي سمعناها ايها الاكارم ينبغي ان نستحضرها في انفسنا - 00:16:34ضَ

وان نبلغها وان نعلمها والناس في الغالب فيهم خير اذا رزقوا من يبين لهم يعني مقاصد الايات باسلوب سهل بتمثيل في الغالب انهم يستفيدون نعم يا شيخ ماجد وجماع ذلك انه سبحانه - 00:16:56ضَ

الشيخ مجدي في اخر عبارة في المقطع السابق ويذهب طيشه وتوقه وحدته هكذا قرأتها وهي كذا عندي في احدى النسخ لكن في النسخة الثانية ويذهب طيشه وقوته وحدته ايهما اقرب - 00:17:20ضَ

ان تكون صوابا اعد يا ادها اعد راعك الله آآ في المقطع السابق قال فتعلوه السكينة والوقار في قلبه ولسانه وجوارحه وسمته ويذهب طيفه وتوقه وحدته هذا في احدى النسخ وهي التي قرأها - 00:17:41ضَ

الشيخ ماجد وفي نسخة اخرى ويذهب طيشه وقوته وحدته ما عندي تعليق احسن الله يهديك. يبدو ان التوق والقوة يعني بمعنى متقارب الى الشيء يشتاق له اشتاق له يعني فعل ما - 00:18:04ضَ

يبدو الامر متقارب والعلم عند الله مع الطيش والحدة اليست القوة هي الاقرب ان تكون اكثر صوابا بس من معاني التوق ان كان الحرص على الشيء والسعي في تحصيله قد يكون والامر سهل يعني الامر لا يعني قد يقال - 00:18:31ضَ

هذي بدل هذي الامر سهل لكن اذا قلت القوة قد تكون الصق نعم قال رحمه الله وجماع ذلك انه سبحانه يتعرف الى العبد بصفات الهيته تارة وبصفات ربوبيته تارة سيوجب له شهود صفات الهية المحبة الخاصة - 00:19:02ضَ

والشوق الى لقائه والانس والفرح به والسرور بخدمته والمنافسة في قربه والتودد اليه بطاعته اللهج بذكره والفرار من الخلق اليه ويصير هو وحده همه دون ما سواه ويوجب له شهود صفات الربوبية التوكل عليه - 00:19:36ضَ

والافتقار اليه والاستعانة به والذل والخضوع والانكسار له وكمال ذلك ان يشهد ربوبيته في الهيته والهيته في ربوبيته وحمده في ملكه وعزه في عفوه وحكمته في قضائه وقدره ونعمته في بلائه - 00:20:01ضَ

وعطاءه في منعه وبره ولطفه واحسانه ورحمته في في قيوميته وعدله في انتقامه وجوده وكرمه في مغفرته وستره وتجاوزه ويشهد حكمته ونعمته في امره ونهيه وعزه في رضاه وغضبه وحلمه في امهاله - 00:20:26ضَ

وكرمه في اقباله وغناه في اعراضه وانت اذا تدبرت القرآن يا شيخ ماجد اه ليت انك يعني هذه التقاسيم المتعلقة في اية الربوبية اية الوهية والمقابلة كل شيء كما ذكر - 00:20:50ضَ

حجب له هذه تجلى كذا وكذا ليت انك يعني تسخر قلمك في تقسيمها في خطب الجمعة اربعة وخمس خطب مع ذكر امثلة في واقع الناس يعني حياة الناس ليكون المعنى اوضح له - 00:21:17ضَ

لان هذا الكلام في الحقيقة تحتاجه كل احد وفيه سبحان الله تطمينات الهية للناس وايضا تحذيرات ومثل هذا العلم او مثل هذه المعلومات هذه الضوابط اعتقد انها ستكون باب خير - 00:21:41ضَ

لمن يسمعها يستقرئ ذلك او يستوضح ذلك او يلحق ذلك في اثناء قراءة القرآن الكريم الحقيقة هذه يعني هذا الكلام اللي سمعناه الان يعني الواحد يقرأ الايات ويسمع الايات ويغفل عن اشياء كثيرة - 00:22:03ضَ

وهذا مفاتيح الله على ابن القيم رحمه الله عليك ان الشيخ ماجد او احد الاخوان سامعين يعني مثل هذه المواضيع حقيقة تصلح ان تكون على منبر او تكون في وسائل التواصل - 00:22:24ضَ

ان يأخذ مسلا جملة من او اسمين من اسماء الكريمة الجليلة الالهية اعتقد ان هذي من اعظم ابشر احسن عليك كم باقي الوقت الان انتهى عندنا الفائدة احسن الله اليك - 00:22:46ضَ

على ما الفائدة اليوم الفائدة عند الشيخ نواف اليحيى وهي واختار كتابا الجواب الكافي لابن القيم شيخ تريد ان نعتمد اختيار الكتب للفوائد او نسوي تصويت وافقوا على وافقوا على الاخوان على - 00:23:08ضَ

عنا كل واحد بتاب الا عبد الله بن مسعود نعم الاخوان السكوت ما ادري هل السكوت علامة الرضا؟ فيها فيها عند الاصوليين امران اول آآ اقرار والثاني لا ينسب الى سكت قوي - 00:23:33ضَ

ما ادري هل اخذوا بالشق الاول الشيخ عبد الكريم ايد قال هذه فكرة ممتازة هو طبعا يا اخوان ترى امر خيار لكن كتاب واحد طبيعي الانسان انه يقرأ الفهارس ويتصفح الصفحات ويكون ملما به - 00:23:55ضَ

كتاب عشر فوائد. ليش بتضرك كل كتاب لأ. مثلا كتاب ياخذ من خمس فوائد فيقرأ الفهارس ويتصفى هالكتاب فيكون عنده استقراء شبه شمولي الكتاب والا يبقى الامر كما هو المهم - 00:24:20ضَ

الناس ما فائدتها جميعا الامر بالخيام وليس الزام الله يحسن اليك يا شيخ. تفضل يا شيخ ماجد. يا شيخنا. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا والاخوة جميعا. حياك الله شيخ انور - 00:24:39ضَ

الفائدة من كتاب الجواب الكافي كما قال الشيخ ماجد قال شيخنا الشيخ ابن القيم رحمه الله تعالى شيخ المسلمين الفرق بين حسن الظن والغرور قال رحمه الله وقد تبين الفرق بين حسن الظن والغرور - 00:24:58ضَ

وان حسن الظن ان حمل على العمل وحث عليه وساق اليه فهو صحيح وان دعا الى البطالة والانهماك في المعاصي فهو غروب وحسن الظن هو الرجاء من كان رجاؤه هاديا له الى الطاعة - 00:25:16ضَ

زاجرا له عن المعصية فهو رجاء صحيح. الله اكبر. ومن كانت بطانته رجاء. ورجاءه بطالة وتفريطا. فهو المغرور ولو ان رجلا كانت له ارض يأمل ان يعود عليه من مغليها ما ينفعه - 00:25:33ضَ

اهملها ولم يبزرها ولم يحرثها وحسن ظنه بانه يأتي من مغلها ما يأتي من حرث وبذر وسقى وتعاهد الارض اعده الناس من اسفه السفهاء وكذلك لو حسن ظنه وقوي رجاؤه بان يجيئه ولد من غير جماع - 00:25:50ضَ

او يصير اعلم اهل زمانه من غير طلب العلم وحرص تام عليه وامثال ذلك ثم قال رحمه الله وقد قال الله تعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله - 00:26:13ضَ

فتأمل كيف جعل رجائهم اتيانهم بهذه الطاعات ثم قال رحمه الله وسر المسألة ان الرجاء وحسن الظن انما يكون مع الازتيان بالاسباب التي اقتضتها حكمة الله في شرعه وقدره وثوابه وكرامته - 00:26:30ضَ

فيأتي العبد بها ثم يحسن ظنه بربه ويرجوه الا يهلك الا يكله اليها اخواني اجعلها موصلة الى ما ينفعك. ويصرف ما يعارضها ويبطل اثرها انتهى كلامه رحمه الله جزاك الله خير بارك الله فيك - 00:26:49ضَ

قبل الشيخ عبد الله بن مسعود شيخ عبد الله. ايوة نعم السلام عليكم. عليكم السلام. استعن بالله رعاك الله اه هذه محاورة لطيفة بين ثلاثة من العلماء حول الربا باختيار الله للعبد اوردها ابن القيم في مدارج السالكين - 00:27:11ضَ

في منزلة الربا وقال رحمه الله اجتمع وهيب ابن الورد وسفيان الثوري ويوسف ابن اسباط فقال الثوري قد كنت اكره موتى الفجاءة قبل اليوم واما اليوم فوددت اني ميت قال له يوسف ابن اسباط ولم - 00:27:32ضَ

قال لما اتخوف من الفتنة قال يوسف لكني لا اكره طول البقاء قال الثوري ولم تكره الموت؟ قال لعلي اصادف يوما اتوب فيه واعمل صالحا فقيل لوهيب واي شيء تقول انت - 00:27:54ضَ

قال انا لا اختار شيئا احب ذلك الي احبه الى الله تقبل الثوري بين عينيه وقال روحانية ورب الكعبة فهذا حال عبد قد استوت عنده حالة الحياة والموت وقف مع اختيار الله له منهما وقد كان رحمه الله له المقام - 00:28:11ضَ

من الربا وغيره انتهى لو استطيع قبلتك بين عينيك وقبلت نواف لكن ما استطيع جزاكم الله الله يرفع هيك فائدة حقيقة قبل اناس ذكرها الان اولا شكرا لكم جميعا. فيها نحن الان على ابواب العام الجديد - 00:28:32ضَ

الوداع العام قضية لعبهم في مرور الايام هذي معروفة لكن درج بعض الناس على يسار رسائل اختم اخر عامكم بالصيام واختم اخر ايام عامكم بالصدقة وتفرغوا للدعاء في اخر يوم من العام - 00:28:54ضَ

ونوصي بعضكم بعضا بالتوبة النصوح في اخر يوم اولا ترتيب السنين او ترتيب الاعوام كان في عهد الفاروق رضي الله تعالى عنه الصحابة ارفعوا الناس قدرا بعد الانبياء والرسل مثل هذه الامور حقيقة - 00:29:19ضَ

ليس هناك فيها شيء. لا فيها اشياء ترك هذه الامور كما قال واحذر صغار الامور فانها تعود او حتى تكون كبارا مثل هذه الامور حقيقة يقال الايام التي جاء الحث على صيامها في الشرع معروفة - 00:29:43ضَ

والصيام المطلق اجره معروف لكن تخصيص يوم بصيام او يوم بتوبة او يوم بصدقة او يوم بدعاء او يوم بنصيحة تفضيل يقولون ذكر اهل العلم ان تفضيل الازمة والامكنة مرده الى الشرف - 00:30:06ضَ

وهذي دقة عبارة دقيقة لان فتح المجال للتفضيل الزمان والمكان دون قيمة شرعية يفضي الى ابواب البدع تفضي الامكنة تفضيل ازمنة نهارية او ليلية بدون دليل يفتح ابواب كثيرة من البدع وتزاحم الفوائد الشرعية حتى تنحى - 00:30:27ضَ

فينبغي مثل هذه الرسائل ان يكون طالب العلم منبها عنها لا ان يكون مروجا لها تأتيك الرسالة من الف شخص من عوام الناس اهون من رسالة واحدة من طالب علم او محب للعلم - 00:30:47ضَ

بس مقدم تنبيه من باب يعني اشارة لهذا الشيء وفق الله الجميع وجعلنا الله واياكم من طالت اعمارهم امين امين وهيدي الورد هذا يا شيخ له كلمة جميلة اذكرني قرأتها - 00:31:05ضَ

اما في السير يقول سئل وهيب هل يفقد العبد لذة الطاعة ثنائي عن المعصية او بعد الفراغ منها يفقدون لذة الطاعة اذا هم بالمعصية طيب باقي شي يا شيخ ماجد - 00:31:23ضَ

احسن الله اليك شكر الله لكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:31:46ضَ