باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين الثامن من شهر الله المحرم من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:02ضَ

من الهجرة النبوية افضل الصلاة والسلام انا ماشي على تقييمهم القريشي الرؤية الراوي يكون السابع اصلا هذيك الثامن سيصوم الناس غدا بكلامك الله عليك وفيه المجلس الرابع والاربعون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى - 00:00:26ضَ

قال رحمه الله تنبيه اجتنب من يعادي اهل الكتاب والسنة لئلا يعديك خسرانه عدوى صديقة شو عدوى صاحب البدعة العدوى المرض الحسي كلها بقدر الله الصاحب كما يقال ساحب الصاحب - 00:00:57ضَ

وعدوى صاحب السوق يضر الانسان في دينه ودنياه واخرا اما العدوى المرض الحسي فقط في بدنه احترز من عدوين هلك بهما اكثر الخلق عن سبيل الله بشبوهاته وزخرف قوله ومفتون بدنياه ورئاسته - 00:01:31ضَ

من خلق فيه كل ما كان الشخص يحرص السنة جميع شؤونه الناس يتفاوتون كثر لكن التقييم باتباع الحسن والسابقون الاولون من يتبعهم باحسان ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي - 00:02:07ضَ

كلما لازم الانسان اهل العلم والدين والخلق كلما حرص على الاكل منهم كل ما كان اكثر فضلا واكثر اجرا ولهذا قرأنا جميعا التراجم بعض الناس تغير في دينه وعقيدته بسبب صحبة - 00:02:40ضَ

الذي مدح قاتل علي تزوج ابنة عمه وكانت من الخوارج وقال حتى ادعوها الى كذا وكانت خارجية فدعته الى مذهبها نعم يا شيخ قال رحمه الله من خلق فيه قوة واستعداد لشيء - 00:03:05ضَ

كانت لذته في استعمال تلك القوة فيه فلذة من خلقت فيه قوة واستعداد للجماع استعمال قوته فيه ولذة من خلقت فيه قوة الغضب والتوثب استعمال قوته الغضبية في متعلقها ومن خلقت فيه قوة الاكل والشرب - 00:03:36ضَ

فلذته باستعمال قوته فيهما ومن خلقت فيه قوة العلم والمعرفة فلذته باستعمال قوته وصرفها الى العلم ومن خلقت فيه قوة الحب لله والانابة اليه والعكوف بالقلب عليه والشوق اليه والانس به - 00:04:02ضَ

فلذته ونعيمه استعمال هذه القوة في ذلك وسائر اللذات دون هذه اللذة فانية واحمد عاقبتها ان تكون لا له ولا عليه الله العبد بين قوات متنوعة بحسب ايمانه وجلاده وصبره - 00:04:26ضَ

لكن تبقى لذة الانس بالله عز وجل المناجاة الخلوة به والتضرع بين يديه حسن الظن به يعني لزتها الاكل والمال والطيب واللباس تلك اللذة كما يقال بلان ولا لسان الله نسأل جميعا ان يرزقنا لذة المناجاة - 00:04:54ضَ

ولهذا ترى بعض الناس هناك نشيط البدن يضعف عن القيام في الصلاة صلاة النوافل ناهيك عن قيام الليل. وترى بعض من اشتعل رأسه شيبا لا يفتر عن قيام الليل ويسابق المؤذن المسجد. كما قال بعض السلف - 00:05:33ضَ

قوة العبادة الجوارح بل في القلب قد يكون القلب البدن ضعيفا لكن القلب قوي ينشط وقد يكون البدن قويا لكن القلب ضعيف قال رحمه الله تنبيه يا ايها الاعزل احذر فراسة المتقي. شيخ ماجد شيخ ماجد - 00:06:04ضَ

تم التنبيه هذا من ابن القيم ابن القيم او من المساحة والطباع. عندك حاشي شي ؟ عندهم حاشية الاسلوب هذا ما ادري والله هل هو نعم. في نسخة اخرى احسن الله اليك - 00:06:37ضَ

مكتوب تنبيه نداء للسائلين في قافلة النور هذا يبدو ان التصرف ان المتحقق اللي هو كلمة حداء للسائرين في قافلة النور نسختين نسختين كلاهما احسن الله فيها كلمة تنبيه طيب الاخوان احد عنده تعليق على كامل التنبيه؟ بس فقط انا اريد فقط من باب الفائدة والتوثق بس - 00:07:00ضَ

امر طبيعي السلام عليكم السلام ورحمة الله طبعة طبعة الشيخ سليم الهلالي قالها في في المقدمة وضعت لكل فائدة او قاعدة او فصل عنوانا يلخصه ويقرب معناه للقارئ لكن هذي ما ظنها الشيخ ماجد اللي يقرأ فيها - 00:07:27ضَ

سليم كذا يا شيخ ماجد نعم انا اقرأ من طبعة محمد عزير شمس لكن امامي ايضا طبعا سليم وذكر العنوان هذا احسن من هذيك. حذاء للسائلين قافلة النور قال رحمه الله - 00:07:49ضَ

يا ايها الاعزل احذر فراسة المتقي فانه يرى عورة عملك من وراء ستري من وراء ستر اتقوا فراسة المؤمن ايها الأعزاء او الأعزل اي نعم احسن الله اليك نعم. اتقائد العبارة يا شيخ ماجد - 00:08:08ضَ

يا ايها الاعزل احذر فراسة المتقي فانه يرى عورة عملك من وراء ستري اتقوا فراسة المؤمن هذا الحديث في ورقة واظن في اسناده رجل اسمه الفرات ابن السائل البخاري منكر الحديث - 00:08:30ضَ

البخاري اذا قال منكر الحديث كما صرح بنفسه ولا تحل الرواية عنه لكن كأني قرأت بس متأكدا ان الشيخ ناصر السلاسل في بعض وذكر بعضهم حديث ان لله عبادا يعرفون الناس - 00:08:55ضَ

التوسل عبد الله بن مسعود نعم شيخنا الضعيفة الجزء الاول نعم شيخ ماجد شيخ ماجد الفراسة عفوا بالعز الحنفي في الطحاوي شرح الطحاوية لو كلام جيد عن الفراسة قسمها الى اقسام ثلاثة واظن قرانا يا شيخ ماجد. الدرس - 00:09:17ضَ

مرت علينا دراسة ايمانية وفراسة رياضية قلبية وابن القيم في كتاب الروح والله ذكر امثلة بديعة ولطيفة في الفراسة وهناك احدا مؤلفين ابراهيم الحازمي اظن انه كتاب مستقل عن فراسه - 00:09:54ضَ

فيه قصصا للمتقدمين والمتأخرين ومن اعجب ما من الطف ما قرات ما ذكر ابن القيم في كتاب الروح الشافعية ومحمد بن الحسن اول اخر اللي هو مرحبا ابو حنيفة رحمه الله - 00:10:20ضَ

كانا جالسين في الحرم المكي فدخل رجل قال الشافعي هذا الحداد وقال ابن حسن بل هو نجار اختلف ماذا احدهما؟ وقال له ما صنعتك؟ قال كنت البارحة نجار والان انا في الحدادة - 00:10:40ضَ

وقلت لكم مرة من لطائف ما رأيت من الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى اني كنت في مجلس مع سماحة الشيخ عبد العزيز رحمه الله مدعو صاحب المنزل خادم سعد - 00:11:04ضَ

قال للشيخ ان معي قلمي الشيخ عبد العزيز جرس اضعه على ساعة معينة الشيخ اعطى اعطى الامير الشيخ القلم فاخذ الشيخ كاني اراه الان يقلبه في يده قال الشيخ هذا صناعة لاهل اليابان - 00:11:23ضَ

وقال احد الناس تأجل هداه الله قال بل يا شيخ صناعة امريكا سكت الشيخ فلما القلم وصلني قلت يا شيخ مكتوب عليه من صناعة اليابان فضحك الشيخ وسألناه سأله الحاضرون قالوا يا شيخ ما الذي ادراك - 00:11:44ضَ

قال اليابان يحبون الاشياء الدقيقة الصغيرة. والان ما كان يحبنا الكبيرا المكان هذا من لطائف الشيخ رحمه الله نعم يا شيخ ماجد تفضل يا شيخ اهم شيء تفضل معالي الشيخ لديه الحاشية عن الحديث - 00:12:02ضَ

ولدي حاشية عن الفراشة طيب اه قال في في النسخة التي هي بين يدي قال الفراسة بكسر الفاء انا في النهاية يقال بمعنيين احدهما دل ظاهر هذا الحديث عليه وهو ما يوقعه الله تعالى - 00:12:22ضَ

في قلوب اوليائه يعلمون احوال بعض بعض فيعلمون احوال بعض الناس بنوع من الكرامات بنوع من الكرامات واصابة الظن والحجز والثاني نوع يتعلم بالدلائل والتجارب والخلق والاخلاق فتعرف به احوال الناس - 00:12:45ضَ

وللناس فيه تصاريف قديمة وحديثة انتهى يقول فراسه افتراس كانه يهجم يجب على النفس مستدل بها او من معالمها خلق الشخص كما تفضلت اخلاقه بعضهم ذكر المنشأ وهذي عاد سبحان الله - 00:13:10ضَ

اللي تعرف بالدلائل يعني سهلة كما يقال فيها لكن قضية سبحان الله الاشياء التي يلقيها الله في قلب العبد مثل ما عمر ان سمي فراسها لما كان على المنبر قال يا سارية الجبل الجبل - 00:13:41ضَ

بعضهم يفرق هذه الهام ليس لها علاقة تجد بعض الناس ما شاء الله تبارك الله يتفرس في الشخص في كتابه انا اذكر ان الشيخ ابن بشر ان لم تقلني الذاكرة - 00:14:02ضَ

كان في هو والشيخ المبارك من اهل الاحساء واليابس من القويعية وكان معهم معروف صاحب كتاب الصراع ولما قرأ الشيخ بن بشر كما سمعت القصيمي قال هذا هذا الرجل لم ارى في - 00:14:18ضَ

حياتي او في معلوماتي من هو اقرب ابن تيمية من هذا الرجل لكن ان صدقت فراستي سيختم له او لن تكون له خاتمة حسنة وهذي عاد لها عاد امور لا يعلمها الا الله - 00:14:44ضَ

ابو مسعود الشيخ عبد الله يا عم شيخنا انا الان وجدت الحديث اللي في الضعيفة وليس اللي في الضعيفة اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله والذي في الصحيح ها هو - 00:15:04ضَ

لا الثاني في الصحيحة بس الان ما وجدت يعني. اللي هو لا اريد الصحيح اريد هذا الحديث ايه ذكر طبعا ذكر له الطرق وضعفاء كلها يعني وقال في النهاية قال وهذا وجملة القول ان الحديث ضعيف لا حسن ولا موضوع واليه - 00:15:23ضَ

السخاوي في المقاصد الحسنة نعم. اذا الثابت اللي حصله الشيخ ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسل. واذكر يا شيخ عبد الله ابحث زيادة النقارات الاجزاء الاخيرة في الصحيحة ان الشيخ ناصر ارتضى هذا الحديث - 00:15:46ضَ

نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله سبحان الله بالنفس كبر ابليس وحسدوا قابيل وعتو عاد وطغيان ثمود وجرأة نمرود واستطالة فرعون وبغي وقارون وقيحة هامان وهوى بلعام وحيل اصحاب السبت - 00:16:08ضَ

وتمرد الوليد وجهل ابي جهل وفيها من اخلاق البهائم حرص الغراب وشره الكلب ورعونة الطاووس ودنائة الجعل وعقوق الضب وحقد الجمل اثوب الفهد صولة الاسد وفسق الفأرة وخبث الحية وعبث القرد - 00:16:43ضَ

وجمع النملة ومكر الثعلب وخفة الفراش ونوم الضبع غير ان الرياضة والمجاهدة تذهب ذلك نعم نتفاوت في الحسن وفي القبح بعض النفوس تجمع كل صفاته كل صفاته حسنة وبعض النفوس على عكس - 00:17:14ضَ

وقسم ثالث الغالب فيه يعتري ما يعتري من والقسم الرابع الغالي بالسوء ما يعتريه وقد يقسم قسم خامس وقد يكون نصفها كذا نصفها كذا لكن تقوى الله عز وجل والعلم - 00:17:47ضَ

وباذن الله نزكي النفوس لان النفوس من اساء في تزكيتها وصدق اعانه الله قد افلح من زكاها اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره وهذي تزكية الله للعبد ان ييسره للخير في جميع اموره - 00:18:06ضَ

ومن جاهد نفسه واعانه الله عليها. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين وكلما جاهد الانسان نفسه انعم الله عليه عليه الصفات الحسنة وازال عنه سفات السوء. والنفس او بنو ادم في هذا الامر ما بين مستقل ومستكثر - 00:18:30ضَ

بعضهم يجاهد نفسه للشهوات والشبهات ويصدق ويرى ما تقربه العين وبعضهم لا جميل مع النفس حيث مالت شدة يلين وفي الرخاء وفي الشدة يتضرع عفوا وفي الرخاء في الرخاء يلين ويتخلف - 00:18:57ضَ

يعصي ويتسمح وان ترى في اصحابك انا اعرف يا اصحابي تنوعا في تجالسه تأنس به ويؤثر عليك وتغبطه طاعته لله وفي تمثل السنة. في بر الوالدين في حفظ الوقت اللسان حفظ الجوارح وبعضهم لا - 00:19:19ضَ

قد يكون في شيء احرص افيدك في اموري دينك واخرتك نعم يا شيخ ماجد احسن الله اليك يا شيخ اذا اذنت لي ما ذكر في اخلاق البهائم بعضها ربما ظاهر وواضح لي لكن - 00:19:47ضَ

الذي آآ استغربته وحببت اعرف بني على ماذا؟ عقوق الضب انا اعتقد انه يؤخذ من العرب وكتاب ابن القيم السعادة قد يكون شرحا لهذا المتن نتكلم عن ما اودع الله - 00:20:09ضَ

الحيوانات والطيور سبحان الله الطباع سبحان الله الصفات وقد يكون يعني رمادي بالضبط يعني المثل في الماء كجمل لكن قد يكون العقوق يعني يترك صغاره وهو انه ولعل اه لعلك يا دكتور عبد الرحمن تفيد الان شخصيا رعاك الله - 00:20:30ضَ

شخصيات تفيدنا رعاك الله الرجوع لتدار السعادة او في كما تعرف قوقل ما شا الله الان البعيد خير ان شاء الله ابشر ابشر يا شيخ موقف بعيد ولا قريب؟ باقي قليل قليل احسن ما لي - 00:21:05ضَ

باقي قليل احسن منك قال رحمه الله فمن استرسل مع طبعه فهو من هذا الجند ولا تصلح سلعته لعقد ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم ما اشترى الا سلعة هذبها الايمان - 00:21:25ضَ

فخرجت من طبعها الى بلد سكانه التائبون العابدون نعم طيب اه الفايدة عن من رعاك الله اليوم احصلنا عليك عند الدكتور عبد الرحمن الشمراني موجود موجود احسن مني نعم نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. استعن بالله - 00:21:46ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه المختار والذي اخترته هو وصية في اه تربية الابناء آآ من كتاب آآ البيان والتبين للجاحظ واحب فقط اسمه ابو عثمان عمرو ابن بحر الجاحظ - 00:22:19ضَ

متوفى في البصرة في آآ سنتي مئتين وخمس وخمسين للهجرة واختلف بين اختلف المتخصصون في العنوان هل هو البيان والتبيين واول البيان والتبين ووجدت انه في توجه لدى المختصين انهم يسمونه البيان والتبين - 00:22:44ضَ

وعرفناه ونحن طلاب على انه البيان والتبيين الوصية هي لعتبة ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه آآ اخو اه الصحابي الجليل اه معاوية ابن ابي سفيان اخوه لابيه هذه وصيته لعبد الصمد مؤدب ولده - 00:23:07ضَ

يقول ليكن اول ما تبدأ به ليكن اول ما تبدأ به من اصلاح بني اصلاح نفسك فان اعينهم معقودة بعينك فالحسن عندهم ما ما استحسنت والقبيح عندهم ما استقبحت وعلمهم كتاب الله - 00:23:33ضَ

ولا تكذبهم عليه فيملوه ولا اتركهم منه فيهجروه ثم روهم من الشعر اعفة ومن الحديث اشرفه ولا تخرجهم من علم الى علم الى علم غيره حتى يحكموه فان ازدحام الكلام في السمع - 00:23:58ضَ

مظلة للفهم وتهددهم بي وادبه من دوني وكن لهم كالطبيب الذي لا الذي لا يعجل بالدواء قبل معرفة الداء وجنبهم محادثة النساء وروهم سير الحكماء واستزدني بزيادتك اياهم ازدني واياك ان تتكل على عذر مني لك - 00:24:24ضَ

فاني اتكلت على كفاية منك وزد وزد في تأديبهم ازدك بري ان شاء الله تعالى وكتاب البيان والتبين هو احد امهات كتب الادب الاربعة فاذا احببتم ان اذكرها لكم ذكرتها وان احب احد من الاخوان ان يذكر لنا الكتب الثلاثة - 00:24:56ضَ

الباقية ها يا اخوان الدكتور سأل سؤالا ان الادبي باربعة كتب امهات ما ذكره الدكتور بيان تبين كما ذكر جاوب احسن ما اليك الكامل للمبرد ادب الكاتب لابن قتيبة والامالي يبي علي القالي - 00:25:21ضَ

ما شاء الله ما شاء الله اظن ان ابن خلدون وغيره آآ لا اذكر هذه لقنوها لقنونا اياها بالسنة الاولى من آآ من من آآ آآ الكلية كانوا يقررون علينا كتابا في كل عام - 00:25:58ضَ

في كل سنة دراسية يقررون علينا قراءة من احد هذه الكتب الاربعة كتاب قال ابن خلدون حدثنا ادب وكذا ان دواوين الادب تعود الى اربعة الشاهدة الدكتور بيان والتبين هو المشهور - 00:26:22ضَ

والتبين اليس كذلك المشهور التبيين او على الاقل عندنا في المشرق لكن المغاربة يعني كلهم على التبين. وهذا الصواب يظهر لي انه هذا هو الصواب. هذا اخبرني احد الفضلاء بان الدكتور اللي حقه رحمه الله بالسلامة هارون - 00:26:46ضَ

اخبره احد الفضلاء النسخة الخطية لو دققت فيها والتبين مقابل البيان اطلعوا على الرسم يقول لي صاحبي لان الشيخ رحمه الله اخطأت وسافعل ذلك في الطبعة القادمة يعني افعل الصواب. لكنه رحمه الله مات - 00:27:04ضَ

قبل ادراك ما تمنى طيب اه الشيخ عبد الله بن مسعود عندك شي نعم آآ من سير على عفوا يا شيخ. نعم بفضل الله امرا انزل فايدة في موقع راكم - 00:27:33ضَ

ابشر ابشر عبد الله تفضل. اه من سير اعلام النبلاء للذهبي في ترجمة صالح ابن محمد اه اه الملقب الامام الحافظ الكبير الحجة محدث المشرق ابو علي البغدادي الملقب جزرة - 00:27:51ضَ

المتوفى سنة ميتين وثلاثة وتسعين للهجرة ذكر في ترجمته بعض النوادر آآ قال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول لابي زرعة حفظ الله اخانا صالح بن محمد لا يزال يضحكنا شاهدا وغائبا - 00:28:10ضَ

كتب الي يذكر انه مات محمد ابن يحيى الذهلي وجلس للتحديث شيخ يعرف بمحمد ابن يزيد تحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابا عمير ما فعل البعير - 00:28:27ضَ

وان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها خرس قال فاحسن الله عزاءكم في الماضي واعظم اجركم في الباقي وايضا آآ روى روي عن صالح بن محمد قال الاحول في البيت مبارك يرى الشيء شيئين - 00:28:41ضَ

وايضا قال ابو محمد علي ابن محمد سمعت صالح ابن محمد يقول كان هشام ابن عمار يأخذ على الحديث يعني اجرة المقصود. ولا يحدث ما لم يأخذ فدخلت عليه يوما فقلت يا ابا علي حدثني - 00:29:02ضَ

فقلت حدثنا علي ابن الجعد حدثنا ابو جعفر الرازع عن الربيع ابن انس عن ابي العالية قال علم مجانا كما علمت مجانا قال تعرض بي؟ قلت لا بل قصدتك واخرها - 00:29:20ضَ

قال كان ولد صالح مغفلا. فقال صالح سألت الله ان يرزقني ولدا فرزقني جملا. انتهى اضحك الله سنك يا ابا عبد الرحمن كان علماء الحديث اذا انتهوا من الدرس قالوا حمضوا لنا. اعطونا - 00:29:38ضَ

ما يعني مما يعني الطرائف النوادر والعراقي في الالفية الشيخ اه الرياض المقرر رياض نعم السلام عليكم. اختي شوفي انا ترجع العراقي وتنظر البيت اللي قال فيه واستحبوا في الاواخر اشاد النوادر - 00:30:03ضَ

وتنقل شرحه جزاك الله خير حتى نستفيد البيت انا ما اذكر لفظه هو لكن معناه واستحبوا في الاواخر انشاد النوادر. يعني في اخر الدرس انشاد اللطايف جزاك الله خيرا حصل عليك - 00:30:30ضَ

نعم شيخ ماجد عبد العزيز بالنسبة لسؤال الدكتور عبد الرحمن المزروع فيه مثل اه يقوله العرب هذا ذكره الميداني في كتاب مجمع الامثال اعق من ضب اي نعم. قال وعقوقها انها تأكل اولادها - 00:30:53ضَ

وذلك ان الضب اذا باظت حرست بيضها من كل ما قدرت عليه من وراء وحية وغير ذلك فاذا نقبت اولادها وخرجت من من البيض ظنتها شيئا يريد بيضها ووثبت عليها تقتلها - 00:31:12ضَ

فلا ينجو منها الا الشريد وهذا مجرى وهذا مثل قد وضعته العرب في موضعه واتت بعدته ثم جاءت الى ما هو في العقوق مثل الظبة فضربت به المثل على الضد - 00:31:30ضَ

المرظعة والفاطمة والبائظة انزل يا شيخ ماجد هذي الفايدة جزاك الله خير شكر الله لكم جميعا. وهنا يا اخوان فائدة عن البر والعقوق العقوق قد يستمر بعد موت الوالدين. وكذلك البر - 00:31:47ضَ

تستمر العقوق البر بالوالدين بصلة ودهما دعاء لهما وبذكرهما بالجميل قد يكون من العقوبة من عقوق انه قطيعة الرحم مع اخوانه واخواته وذكر والدين السوق وعدم قضاء تنفيذ وصاياهم وما يتبع ذلك - 00:32:05ضَ

رزقنا الله بر امهاتنا وابائنا ورزقنا الله بر ابنائنا احياء واموات امين اهلا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:32:29ضَ