باحث

ولدت قال اقتلوا صمتا بسم الله ولله الحمد الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو المجد هذا هو يوم السبت الرابع من شهر صفر - 00:00:00ضَ

من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الحادي والخمسون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله فائدة - 00:00:32ضَ

العلم نقل صورة المعلوم من الخارج واثباتها في النفس والعمل نقل صورة عملية من النفس واثباتها في الخارج فان كان الثابت في النفس مطابقا للحقيقة في نفسها فهو علم صحيح - 00:00:54ضَ

وكثيرا ما يثبت ويتراءى في النفس صور ليس لها وجود حقيقي ويظنها الذي قد اثبتها في نفسه علما. وسائل التحصيل الرؤية والسماح تلقي وهذا امر معلوم وترجمة العلم الذي فهمه استقر في ذهنه - 00:01:17ضَ

الاوامر الشرعية تطبيقه ظاهريا التمثل به اذا كان ما عمله مطابقا لما سمعه اذا كان عمله مطابقا لعلمه فالعمل صحيح نعم يا شيخ وكثيرا ما يثبت ويتراءى في النفس صور ليس لها وجود حقيقي - 00:01:47ضَ

فيظنها الذي قد اثبتها في نفسه علما وانما هي مقدرة لا حقيقة لها واكثر علوم الناس من هذا الباب وما كان منها مطابقا للحقيقة في الخارج فهو نوعان نوع تكمن النفس بادراكه والعلم به - 00:02:10ضَ

وهو العلم بالله واسمائه وصفاته وافعاله وكتبه وامره ونهيه ونوع لا يحصل للنفس به كمال وهو كل علم لا يضر الجهل به فانه لا ينفع العلم به وكان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:32ضَ

يستعيذ بالله من علم لا ينفع اشرف العلوم التوحيد الله تعالى بالعبادة الفقه في اسماء الله تعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا وتوخي هذه الاسماء الكريمة وهذا لا يكون الا بهدي الحرص على هدي الرسول وسلم - 00:02:56ضَ

وصفاء النية والارادة وهذه العلوم الشريفة العظيمة هناك علوم اخرى ابن القيم رحمه الله تعالى لا يضر العين الجهل بها ولا ينفع العلم بها يعني هذا فيما يظهر لا يكون على اطلاقه والعلم عند الله - 00:03:24ضَ

وهناك علوم كما من ام لا تقوم الحياة الا بها يعني كمال حياة الناس ويحتاجون الى اخره. هذه العلم بها مطلب تمليه قواعد الشريعة وكلية الشريعة والقصد انه اذا تلهى بها - 00:03:47ضَ

ما اوجب الله عليه الامور الديانة والعقيدة هنا يكون الذنب وهناك علوم كما يقال الجهل بها يضر الجهل بها العلم بها يضر والجهل بها ينفع الفلسفة وعلوم المنطق وما يضر الانسان في معتقده وجوارحه - 00:04:08ضَ

لكن هناك علوم اخرى ايضا بعض الناس فيها على حساب علوم الشريعة العلم بالفلك والعلم كما يقولون في علوم يعني تتبع انواع الجبال كما سيأتي وانواع الاحجار وانواع البحار وانواع كذا يوغل فيها - 00:04:32ضَ

وليس هناك مصلحة لا دينية يعني بل قد يكون فيها مظرة دينية تقدم ان ارأنا جميعا ان الاشتغال باخبار العرب وقص تاريخ العرب والايغال فيها يزهد العلم القرآن الكريم والناس الان سبحان الله العظيم - 00:04:56ضَ

ترى بعض الناس لا ينفع بل يضر العلم به محاذير الشرعية روايات غربية والايغال فيها يعرف كتابها واسباب القصر اسباب الرواية ومن رد عليها او الايغال في الشعر في حفظ القصائد - 00:05:20ضَ

ومن عارضها تتبع اماكن وصف قصيدة من الارض الاطلال اي اطلال في اي مكان من عرظها ويوغل في هذا الفن في غار عظيمة النفع ثقافة محدودة وهي مذمومة اذا اوغل فيها فكيف اذا كان على حساب تضييع - 00:05:44ضَ

العقائد علوم العقائد والفرائض لا شك ان هنا الذم يزداد في حقي ترى بعض الناس شاب رأسه شاب رأسه في علوم لا تنفعه بعض الناس قد يكون في مختبر شبابه - 00:06:03ضَ

وقد حصل من العلوم بالعمر اليسير افضل واجل عند الله من ذاك من ذلك اللي شاب رأسه وحدودب ظهره وهنا عظمه في علوم ان لم تنفع ان لم تضر فلن تنفع - 00:06:21ضَ

ولهذا سبحان الله بعض الناس اذكر جلس في مجلس كأنه جرير او الاصمعي في سد القصائد وتحديد من عرظها في اي مكان قيل عدد ابياتها ومن نرد عليه. واذا سألت عن - 00:06:39ضَ

امور يسيرة اذكار الصباح اذكار المساء ما يقولون الصلاة لا شيئا من ذلك نعم يا شيخ ماجد وهذا حال اكثر العلوم الصحيحة المطابق المطابقة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مدري مرت معي عبارة قرأها الشيخ ماجد وانما هي مقدرة لا حقيقة لها - 00:07:00ضَ

يبدو لي انها مقدرة يمكن اليس كذلك في المقطع الذي قرأه الشيخ ماجد قبل قليل يقول كثيرا ما يثبت اعتراء في النفس صورا ليس لها وجود حقيقي فيظنها الذي قد اثبتها في نفسه علما - 00:07:28ضَ

وانما هي مقدرة لا حقيقة لها واكثر عروض الناس فيها من هذا الباب. هل هي مقدرة ام مقدرة انها مقدرة. والظاهر انها مقدرة يا شيخ صحيح نعم نعم جزاك الله خير شكرا - 00:07:51ضَ

لا ليست مشكولة لكني قرأتها بشكل خاطئ هي مقدرة وليست انا قرأتها مقدرة والصواب انها مقدرة احسن طيب قال رحمه الله وهذا حال اكثر العلوم الصحيحة المطابقة التي لا يضر الجهل بها شيئا - 00:08:10ضَ

كالعلم بالفلك ودقائقه ودرجاته وعدد الكواكب ومقاديرها والعلم بعدد الجبال والوانها ومساحاتها ونحو ذلك فشرف العلم بحسب شرف معلومه وشدة الحاجة اليه وليس ذلك الا العلم بالله وتوابع ذلك واما العمل - 00:08:36ضَ

ولو قيل او قيل ولو قيل ان العلم بالجبال والافلاك هذي ما يحتاجها اهل التخصصات لما يعود على البشرية بالمصلحة العامة لكن هذا ليس لكل احد. بينما علم الاعتقاد والفهم العقيدة لكل احد - 00:09:04ضَ

مطلوب لكن علم ما يحتاجه الناس في حياتهم الفلك والجبال والبحار انه للتخصص من الجيولوجيين واهل البيئة والفلك علماء الطبيعة يعني امور كثيرة مساحات مساحات الكذا تباعد الاقطار وما يتبع ذلك هذا - 00:09:23ضَ

كماليات الحياة وقد يكون احيانا مما يحتاجه البشر ضرورة في حياتهم الكرة الثقافة العامة الذي وقع كما يقال اول بشر يعلم لما مشى قال هي خطوات لكنها يعني يعني في اه - 00:09:54ضَ

ينفع البشرية يعني خطوات عظيمة وكذا نعم يا شيخ واما العمل فافته عدم مطابقته لمراد الله الديني واما العمل عدم مطابقته لمراد الله الديني الذي يحبه الله ويرضاه وذلك يكون من فساد العلم تارة - 00:10:24ضَ

من فساد الارادة تارة نعم قدر الانسان يعمل عملا ويجتهد ولكنه على ظلال لانه عمل باشياء خطأ او ضلال تخالف تخالف الصواب وتخالف الحق. وقد يكون يعمل اعمالا توافق الدليل لكن النية مدخولة - 00:11:05ضَ

هو الفساد الاعمى من جهتين انه بنى عمله على علم غير صحيح والثاني انه بنى عمله على علم صحيح لكن الخلل اتى من فساد النية والقصد والارادة ولهذا الخوارج الصحابة تحقرون صلاتكم مع صلاة - 00:11:28ضَ

تعبد الفساد في المنهج والمرائي يعمل في العمل الصحيح خشوع وبكاء لكن القلب لو النية فاسدة واهل البدع مذاهب المخالف الى الحق يجتهدون في التحقيق والتأليف والعمل اصول شرعية الشاهد - 00:11:58ضَ

الخذل في العمل اما ان يكون العلم في العمل على علم غير صحيح او يكون على علم صحيح لكن الخلل اتى من الامور القلبية النيات ففساده من جهة العلم من يعتقد ان هذا مشروع محبوب لله وليس كذلك - 00:12:28ضَ

او يعتقد انه يقربه الى الله وان لم يكن مشروعا ولهذا جاءوا لهذا جاءت النصوص لان الانسان يسأل اهل العلم حتى يكون عمله على علم سليم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:12:53ضَ

اهل العلم ادرى الناس الحق في سورة النحل قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء على الكافرين. ادرى الناس وقصة اصحاب آآ استاذ قارون لما اختلف الناس فيه على على قسمين - 00:13:13ضَ

اسم قال يا ليت لنا اداة تمني مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم اما الفريق الثاني من هم قال الذين العلم ويلكم لاحظ كيف ويلكم تهديد والاخر يتمنون - 00:13:38ضَ

والنتيجة واصبح الذين تمنوا مكان الاوس يقول كان الله وجعه اما اهل العلم ما رجعوا عن كلامي لانهم تكلموا بعلم ونظروا بعيد البصيرة ولهذا لا تغتر بقصص العمل الشخص حتى ترى هل هو على بصيرة او لا - 00:13:54ضَ

ليظن انه يتقرب الى الله بهذا العمل وان لم يعلم انه مشروع واما فساده من جهة القصد ولهذا سبحان الله العظيم ولهذا سبحان الله العظيم رحم الله المحدثين يعني من انصافهم - 00:14:17ضَ

الشخص العابد على عبادته ما تشفع العبادة لقبول حديثي هذا هو على حق عبادة حق فكيف اذا كان يتعبد الله على باطل من باب اولى ان يرد امره ولهذا بعض الناس يجعل - 00:14:40ضَ

تزكية الشخص مرهونة بعبادته. هذا ما شاء الله عابد يختم القرآن في كل ايام ثلاثة. يصوم يوم ويفطر يوم حتى ولو كان كل هذا ليس ميزانا شرعية على اطلاق وحديث النفر الثلاثة سبحان الله العظيم - 00:15:02ضَ

هذا الحديث انا اعتقد انه من هو القاعدة الاساسية في قضية يعني اه مشروعية العمل ان العبرة ايش الكيك الكم انما الكيف تخيل صحابة اجلاء شباب متحمسون اصوم ولا افطر. اقوم ولا انام. لا اكل اللحم - 00:15:24ضَ

لحظة الاولى هؤلاء عندن غالب الناس يمدحون يثنى عليهم لكن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال له لما قال الشاطبي ابلغ كلمة الزجر قال له فمن رغب عن سنتي فليست - 00:15:51ضَ

واما فساده من جهة القصد والا يقصد به وجه الله والدار الاخرة هذه امور قلبية لكن ينبغي ايها الاكارم يعني حقيقة يخطي بعض الوعاظ وبعض المعلمين وبخاصة مع طلاب العلم المبتدئين - 00:16:11ضَ

يشدد عليهم في امر النية تجديدا يعني خارج عن الاطار صحيح اظن عبد الكريم السعدي موجود انا موجود ثم خرج احسن الله اليك اه الشيخ اه عمرو جمال موجود لم يدخل عصام علي - 00:16:39ضَ

دكتور عبد الرحمن مزروع ابو عبد الرحمن. نعم نعم. نعم يا شيخ يا شيخ نقل نفيس لعلك ان شاء الله نقي النفيس اذكر قرأت في مرجعين قديمة. الاول في كتاب تذكرة السامع والمتكلم - 00:17:14ضَ

ابن جماعة الكناني ايوة والثاني في كتاب بدران معالي الشيخ يتكلم فيه لا ينبغي للمعلم على الطلاب في امر نية لان بعض الناس بعض الطلاب اذا سمع كلام في النية كذا والرياء وما الرياء اوغل فيه معلم ينفر من العلم ويخاف - 00:17:38ضَ

لكن يحث الطلاب على الاخلاص ثم يضمنك التحذير من الخلل في النيات نعم يا شيخ ماشي لعلك ان شاء الله ان وجدت تفيدنا جميعا جزاك الله خير باذن الله ان شاء الله ابحثوا عن - 00:18:09ضَ

واما فساده من جهة القصد من لا يقصد به وجه الله والدار الاخرة من يقصد به الدنيا والخلق وهاتان الآفتان في العلم والعمل لا سبيل الى السلامة منهما الا بمعرفة ما جاء به الرسول في باب العلم والمعرفة - 00:18:25ضَ

ارادة وجه الله والدار الاخرة في باب القسط والارادة كل ما قرأ الانسان في امور الاخلاص وقرأ تفسير الايات وما عمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وما يتبع ذلك من ما يتعلق - 00:18:50ضَ

ابتغاء وجه الله تعالى من كان يريد الاخرة وفي حرثه اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى قد افلح من زكاها الايات الكثيرة في قضية الاخلاص وما وما يضاده وهديناه النجدين انا هديناه السبيل اما شكوى ما كفورا. كل ما قرأ في هذه شروح الاحاديث - 00:19:14ضَ

يعني اول تشع بهم النار ثلاثة. انما العمل بالنيات يجد من الايات والنصوص والاثار عن الصحابة والتابعين ما يجعل الطريق امامه واضحا كالشمس النهار لا يحجبها سحاب احسن الله اليك - 00:19:52ضَ

عندي سؤال لو سمحت اه الشيخ عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله نعم نعم عند عند العلم والمعرفة هنا يعني عطفه المعرفة على العلم يعني هل هو من باب الترادف ولا يعني انا ارى انه - 00:20:11ضَ

يعني يشار دائما للعلم لكن المعرفة وش هي المعرفة؟ يعني هل لما ذكر الاثنين يعطي معنى غير الاخر اي نعم يعني المعرفة هنا ايش موقعها؟ حنا دائما نتكلم عن العلم والعلم الشرعي - 00:20:30ضَ

العلم بالله والعلم كذا لكن المعرفة وش هي المعرفة؟ والله شف انا ما اذكر ما اعرف يعني الان فرقة في ذهني الان لكن قد يكون من باب حديث تعرف طلاب الرخاء - 00:20:47ضَ

ان العلم اوسع من ما عرفت المعرفة قد تكون ما يقال قضية العين قضية اللحم والعلم عند الله كتاب يا لاصحابك الفروق في اللغة لعلك جزاك الله خير يفيدنا جميعا رعاك الله - 00:21:02ضَ

انا خطر على بالي استعمال المتصوف هل العارفين بالله هل هي من من هذه يعني؟ او والله شف ما ما ادري لك ابن القيم في كتاب المدارج رحمه الله يكثر - 00:21:28ضَ

استعمال بعض عبارات متصوفة لان يعني كما يقال قرأهم قيل وخالطهم وعبارات الهروي صاحب المنازل السائرين يعني مليئة بهذا الشيء الكتاب العسكري فروق تفيد الجميع جزاك الله خير بارك الله فيك - 00:21:45ضَ

عبد الرحمن توفي اخوه قبل ايام حصل عليك انا لله ونسأل الله عزاهم. انا لله ما اخذوا ما اعطوا كل مجل مسمى يا اخوان جزاكم الله خيرا مشكورا سامح الله وسامح الله ماجد - 00:22:13ضَ

الذي لكن من فات الخبر بقي الدعاء والاثر اي نعم جزاكم الله خير والله الدعاء ان لله ما اقبله ما اعطى كل مدرا مسمى الله مصابك يا الله يجزاكم خير. جزاكم الله خيرا - 00:22:32ضَ

قال رحمه الله يا ماجد سمي. انا اتمنى يا اخوان اتمنى مثل الامور هذي يا اخوان بها الدكتور ماجد وتكون في الموقع حتى الواحد يكون يعني ملما باخبار اخوانه وبخاصة ان الدرس يجمعنا جميعا. كلنا - 00:22:51ضَ

يعني ان شاء الله نتعلم من باب المشاركة في الدعاء والالام والامان واعتقد اعتقد آآ لو بلغني احد انه ان متوفي ما جاني خروف الدرس العتب على ماجد سمحه الله. انا اعتب على ماجد - 00:23:09ضَ

الله يحسن اليك. يا دكتور ماجد زادك الله حرصا ولا تعد. جزاك الله خير. ابشر ابشر ان شاء الله يا شيخ. وانت الان جزاك الله خير علي في الدرس من باب فقط المشاركة في الدعاء ومشاركة في يعني اه - 00:23:33ضَ

كما يقال ان نكون مع بعض في غيابنا وحضورنا ابشر الله يحسن اليك. نعم قال رحمه الله فمتى خلا من هذه يكفي اه على من فائدة اليوم اه اليوم احسن الله اليك صاحب الفائدة اعتذر - 00:23:48ضَ

لكن في فائدة جاهزة ولا نكتفي بفائدة الشيخ عبد الله الحسلي؟ ما الذي بعده؟ من بعده الذي بعده راسلته لكنه لم يرد علي ولم يحضر احسن اليك الظاهر اه توفي الشيخ الدوسري رحمه الله تعالى تسمعون به - 00:24:17ضَ

اي نعم رحمه الله. وعنده طريقة في الدرس يعني حقيقة ودنا نتبعه يا اخوان كل واحد اذا كما بلغني اذا جا عنده احد يحفظ ياخذ مبلغا من النقود الف ريال اعتقد - 00:24:39ضَ

ويقول انتظمت معنا الدرس نردها لك بعد الحين واذا تخلف صاحب الفائدة وكذا تقسم بين الحاضرين على اصحاب الفوائد اللي فايدتي يدفع غرض اذا غاب عن فايدتي ولا اخبرك يعني العلم كما يقول اهل العلم يجوز فيه الرهان والدفع - 00:24:53ضَ

ولا يسمى في معرض الشيخ خالد بن مسعود رافع يده لديه فائدة نسمح له يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحييك اه يقول ابن عثيمين رحمه الله في الايات الاربع التي ختمت بها سورة المؤمنون - 00:25:22ضَ

في قوله افحسبتم انما خلقناكم عبثا يقول اه جاء في فضل احاديث ولكنه حديث ضعيف روى ابو يعلى في مسنده عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قرأ في اذن مبتلى فافاق - 00:25:50ضَ

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قرأت في اذنه قال قرأت افحسبتم انما خلقناكم عبثا. الايات. حتى فرغ من اخر السورة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان رجلا موقنا قرأ بها على جبل لزال - 00:26:06ضَ

قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال حديث باطل وضعفه الحافظ ابن حجر بقوله غريب. كما في نتائج الافكار وضعفه الالباني في سلسلة الاحاديث ضعيفة واذا قرأ المسلم اه هذه الايات الاربع لانها داخلة في عموم ان القرآن شفاء من غير ان يعتقد لها فضلا خاصا - 00:26:22ضَ

فلا حرج في ذلك والله اعلم هذا بالكثير هذا من كلام الشيخ ابن عثيمين لاحظ العبارة الاخيرة عبارة العلماء الراسخين لاحظ كيف سبحان الله دقة العبارة اذا قرأها هذه الآيات - 00:26:43ضَ

على انها من ضمن يعني رقية الشرعية القرآنية هذا لا حرج داخل في العمومات ما فيش في عون الناس لكن اذا خصها دون غيرها كما يقولون في يخطي بعض القراء اللي ياخذون على الناس الرقاة - 00:27:02ضَ

يأمر المريض بان يقرأ سورة معينة بعدد معين في يوم معين في وقت معين اما بعد الفجر او بعد المغرب او بعد العصر تقرأ سورة مثلا الزمر ثلاث مرات وكذا هذا كله يحتاج - 00:27:24ضَ

لكن الكلام العام اقرأ القرآن الكريم على اية الكرسي المعوذات انها تؤثر في الرقية هذي يعني ابلغ منه جزاك الله خير يا شيخ خالد. شيخنا. الله يعافيك. اه بالنسبة للشيخ شبيب رحمه الله - 00:27:39ضَ

هذا الرجل القرآن الكريم واما المسجد قرابة بضع اربعين سنة وكان اية من ايات الله في العناية في سبحان الله يعني توقير المحراب والمنبر والدرس كان محافظا امام المحافظة حتى قيل يندر - 00:27:59ضَ

يندر ان يتخلف مع انك كفيف البصر ولكنه منور البصيرة ورجل تخرج لديه قراء وطلاب كثر كان رحمه الله تعالى حريصا هذا القرآن الكريم قراءة واقراءة رحمه الله وجعلوا الفردوس على مثواه - 00:28:19ضَ

عبد الله بن مسعود موجود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل رعاك الله اه من تفسير الشيخ السعدي رحمه الله وغفر الله له في سورة فاطر - 00:28:46ضَ

يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله قال رحمه الله يخاطب تعالى جميع الناس ويخبرهم بحالهم ووصفهم وانهم فقراء الى الله من جميع الوجوه فقراء في ايجادهم فلولا ايجاده اياهم لم يوجدوا. فقراء في اعدادهم بالقوى والاعضاء والجوارح. التي لولا اعداده اياهم - 00:28:59ضَ

لما استعدوا لاي عمل كان فقراء في امدادهم بالاقوات والارزاق والنعم الظاهرة والباطنة. فلولا فضله واحسانه وتيسيره تسيره الامور لما حصل لهم من الرزق والنعم شيئا. فقراء في صرف النقم عنهم ودفع المكاره وازالة الكروب والشدائد. فلولا - 00:29:21ضَ

دفعه عنهم وتفريجه لكرباتهم وازالته لعسرهم لاستمرت عليهم المكاره والشدائد. فقراء اليه في تربيتهم بانواع التربية واجناس التدبير. فقراء اليه في تألههم له وحبهم له. وتعبدهم واخلاص العبادة له تعالى. فلو لم يوفقن - 00:29:41ضَ

لذلك لهلكوا وفسدت ارواحهم وقلوبهم واحوالهم. فقراء اليه في تعليمهم ما لا يعلمون. وعملهم بما يصلحهم لولا تعليمه لم يتعلموا. ولولا توفيقه لم يصلحوا. فهم فقراء بالذات اليه بكل معنى وبكل اعتبار. سواء شعروا ببعض - 00:30:01ضَ

انواع الفقر ام لم يشعروا ولكن الموفق منهم الذي لا لا يزال يشاهد فقره في كل حال من امور دينه ودنياه. يتذرع له ويسأله ان لا يكله الى نفسه طرفة عين. وان يعينه على جميع اموره. ويستصحب هذا المعنى في كل وقت. فهذا احرى بالاعانة التامة - 00:30:21ضَ

من ربه والهي الذي هو ارحم به من الوالدة بولدها. انتهى الشيخ عبد الله بن مسعود نعم جزاك الله خير فضلا لا امرا انزل هذي الفائدة جزاك الله خير نعم حبا وكرامة ان شاء الله. خالد المسعود - 00:30:41ضَ

سم يا شيخ جزاك الله خير. ان شاء الله ابشر يا اخوان الفايدة اللي ذكرها ابن مسعود انا اكتب الان رؤوس اقلام في قصر العموم على الخصوص الايات حقيقة هذا مبحث - 00:31:03ضَ

في نظري انه من الاهمية بما كان وانا اعتقد اللي قرأها الشيخ عبد الله بن مسعود قبل قليل اثابه الله تعالى ونقلة عن الشيخ بن سعدي هذه الاية يا ايها الناس - 00:31:23ضَ

انتم الفقراء والله والله هو الغني الحلو. اكثر نحتج بها الفقر المقابل للغنى الاموال واما المعاني التي ذكرها الشيخ ابن سعدي فهي من العموم المجهول عند كثير من الناس مكرون في الايجاب - 00:31:35ضَ

في القوة نقوم في الجوارح الى اخر ذلك مثل او مثل هذا يعني ما نبه عليه بعض المفسرين يقول من ظن ان هذا الثواب من الله يفسح الله لكم من ظن انه مقصور على هذا العمل - 00:31:55ضَ

هذا من قصر او الجهل في قراءة الايات المراد الشمراني يسمعني؟ شيخ ماجد دكتور ماجد الشمراني نبلغ اخوانه عزاء اصحاب الدرس كلهم الله يحسن اليك. يبلغ اخوانه وان كانوا متزوجين - 00:32:22ضَ

يبلغ اهله عزاءنا جميعا جزاك الله خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:43ضَ