باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الثالث من شهر ربيع الاول من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس السابع والخمسون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله ومتى ظفر العبد بهذه المعرفة سكن في الدنيا قبل الاخرة في جنة لا يشبه نعيمها الا نعيم جنة الاخرة. لا يشركون - 00:00:30ضَ

شكون عندي الحمد لله الاخوان كلمة نعيمة مشغولة عندكم نعيمها او نعيمها اه شيخنا الله يحفظك. السلام عليكم ها عبد الكريم في نسخة نعم في نسخة الشيخ تحقيق محمد وزير الشمس مضبوطة بالضم - 00:00:58ضَ

لا يشبه نعيمها الا نعيما مسخرتي مع ماجد واحد عنده نسخة الثانية يا فاعل لا يشبه نعيمها رياض شيخ رياض نعم عليكم. النسخة النسخة اللي معك نفس اللي مع عبد الكريم - 00:01:28ضَ

لا غيرها ولكن غير مربوطة نعم مية اربعة وتلاتين لا يشبه نعيمها الا نعيم جنة الاخرة فانه لا يزال راضيا عن ربه والرضا جنة الدنيا ومستراح العارفين فانه طيب النفس - 00:02:00ضَ

فانه طيب النفس بما يجري عليه من المقادير التي هي عين اختيار الله له وطمأنينتها الى احكامه الى احكامه الدينية. هذه التقاسيم الطيبة اذكر كلام اعتقد ابن القيم يقول معرفة الله على نوعين - 00:02:28ضَ

معرفة اقرار وهذا يشترك فيه الخلق الملائكة والانس والجن حتى الملاحدة يقرون بان الله موجود ولا تنبيه يقول الملاحدة هم من ينكر وجود الله. نعم لكن شيخ الاسلام كلام يقول لا يستطيع احد ان ينكر الخالق - 00:02:49ضَ

فطرة او بقلب وانما بلسانه زد عليها او بقلمه ببنانه يقول حتى فرعون حتى الملاحدة عندهم الفطرة تأبى ان ينصرف هذا الشيء عنها وجحدوا بها واستيقنتها. لاحظوا استيقنتها يقين الاية الاخرى قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والبصائر - 00:03:16ضَ

صاير شاهد المعرفة الاقرار هذي يشترك فيها الخلق اما معرفة الرضا التمثل بامر الله وحسن الظن به واستشعار المقادير والحكم هذه خاصة باهل الايمان والمصير وهذا هو الرضا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا - 00:03:47ضَ

وماذاق طعم الايمان من لم يحصل له ذلك؟ يا ليت ان واحد اذا تذوق لذة الطعام والشراب ولذة التكيف البارد في الصيف والتكييف الدافئ في الشتاء ومراكب وفيرة يتنعم بها ويتلذذ بها - 00:04:20ضَ

ولو كان الطعام غير مستساغ والشراب البرد اتى حارا او الحار اتى باردا ما يستسيغه ليت ان تفقد اللذة يكون في العبادة العبادة سواء كانت صالات او تلاوة واذكار او تفكر او ايا كان - 00:04:45ضَ

ولهذا يا ايها الاكارم اتوا الحجرات من تأملها ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم ولهذا تأتي بالذوق ذاق طعم الايمان حلاوة الايمان حلاوة وذوق وهذا الرضا وبحسب معرفته بعدل الله وحكمته ورحمته وحسن اختياره - 00:05:06ضَ

وكلما كان بدارك اعرف كان به ارضا. واهل العلم الناس بذلك الشرعية مستلزماتها رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم سهل اللفظ لكن ما تتضمنه نستلزمه بقضاء الله - 00:05:38ضَ

عدم التسخط على مقادير الله حسن الظن بالله ما كل يؤتى الا من وفقه الله وفعل الاسباب لطلبها فقضاء الرب سبحانه في عبده ثائر بين العدل والمصلحة والحكمة والرحمة لا يخرج عن ذلك البتة - 00:06:02ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم في الدعاء المشهور اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك - 00:06:31ضَ

او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ما قالها احد قط الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا - 00:06:53ضَ

قالوا افلا نتعلمهن يا رسول الله قال بلى ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن والمقصود قوله. عفوا كثير من طلاب العلم يعنى قراءة تفسير الايات شرح كان بعضهم لا يرى الشرح - 00:07:12ضَ

تكون التفسير اولى التفسير او لا لكن الشاهد ان اهمال الفاظ الاحاديث وشرح الفاظ الاحاديث وخاصة الاذكار يعني في تقصير ولهذا من تأمل كلام ابن رجب رحمه الله تعالى في جامع العلوم والحكم - 00:07:35ضَ

يرى عجبا مما يذكره من الثمار والاثار في احاديث يحفظهم اسلام وهو صغير ويرددها سواء في اذكار الصباح والمساء او من ما يدرج عن اللسان بكثرة دخول منزل او الخروج وما شاكله - 00:07:55ضَ

اذا قرأ ما الحديث من الاثار العقدية والسلوكية وما شاكلها يقول كيف هذا يغيب عني وانا اذكره او احفظه من سنوات طويلة تقصير في عدم قراءة شروح الفاظ الاحاديث. وانا يا اخوان اوصي نفسي واياكم - 00:08:12ضَ

ان نعنى بقراءة شروح اذكار الصباح والمساء والمنام وقبل ذلك اذكار الصلوات سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى التحيات لله وما شكلها استشعر اذا قرأها اذا قرأها طالب العلم الكنبة العلم وراء ما فيها من الثمار - 00:08:32ضَ

تلك الساعة اذا ذكر الله بها وربط هذا الذكر بما تتضمنه يجد راحته نفسية وبدنية في هذا المطعم ومن احسن من يتكلم عن الاذكار المعاصرين الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى - 00:08:56ضَ

خاصة شرح رياض الصالحين والشيخ بن سعدي في كتبه لنا بهذا رحمه الله تعالى والمقصود قوله عدل في قضاؤك وهذا يتناول كل قضاء يقضيه على عبده من عقوبة او الم. وسبب ذلك - 00:09:14ضَ

وهو الذي قضى بالسبب وقضى بالمسبب هو عدل في هذا القضاء وهذا القضاء خير للمؤمن كما قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمؤمن قضاء الا كان خيرا له. من كلمات الموبقة - 00:09:43ضَ

بعض الناس لا يظلم ربك احد وما ربك بظلام للعبيد ما يستحقه العبد قد يعفو عنه. لاسباب ولكن كما قال القضاء دائر بين العدل واذا رظي العبد بما قدره الله عليه - 00:10:04ضَ

ولم يتسخط وتعبد الله بالرضا تفقد النفس يكون ذلك القضاء خيرا له في اثر يا اخوان شيخ رياض نعم شيخنا في اثر مر علي يقول لو وضعت المقادير امام العرب - 00:10:32ضَ

كالعيدان او كالاعواد واختار احسنها يجد ان قظاء الله واختيار الله احسن ما من ذلك ولعلك يا شيخ رياض اول اخواننا عموما من وجد هذا الاثر لو وضعت المقادير كالاعواد - 00:10:55ضَ

امام العبد وجد ان خير ما اختاره الله له نعم كما قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمؤمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن - 00:11:17ضَ

قال العلامة ابن القيم فسألت شيخنا هل يدخل في دارك قضاء الذنب فقال نعم بشرطه ما اجمل في لفظتي بشرطه ما يترتب على الذنب من الاثار المحبوبة لله من التوبة والانكسار والندم والخضوع والذل والبكاء وغير ذلك. هذا فيما وفقه الله - 00:11:39ضَ

البعض قد يعاقب بالسمر الذنب موفقا للتضرع احيانا ابن القيم كلام او لشيخ الاسلام كلام اه عبد الكريم السعدي موجود معكم شيخنا اسلام ابن تيمية يقول فيها ان صاحب الكبيرة - 00:12:05ضَ

قد يكون ارجى عند الله وافضل من صاحب الصغيرة الله اكبر ذلك على ما قرأ او ذكره الشيخ ماجد في قراءته انه قد يصاحب صاحب الكبيرة وندم وتوبة نصوح وانابة وافتقار - 00:12:31ضَ

وقد لا يبالي صاحب الصغيرة او يعجب بعمله الاخر سيكون صاحب الكبير المقدم وفي مبحث اخر ايضا قالوا قد يكون المذنب افضل مما ذنب له طبعا هكذا اذكر قال صاحب الطاعة قد يكون على نسق واحد في طاعته - 00:12:52ضَ

لكن صاحب اذا اذنب العبد صاحب توبته خوف ووجل وبكاء وتضرع فهذه المرتبة ما وصل لها المستديم على طاعة معينة واظن اظن ابن القيم في المدارج كلام في العهد لكني قرأت من كلام شيخ الاسلام - 00:13:16ضَ

من عثر عليه سواء من كلام شيخ الاسلام وابن القيم قال رحمه الله فائدة لا تتم الرغبة في الاخرة الا بالزهد في الدنيا ولا يستقيم الزهد في الدنيا الا بعد نظرين صحيحين - 00:13:37ضَ

نظر في الدنيا وسرعة زوالها وفنائها واضمحلالها ونقصها وخستها والم المزاحمة عليها والحرص عليها وما في ذلك من الغصص والنغص والانكاد واخر ذلك الزوال والانقطاع مع ما يعقب من الحسرة والاسف - 00:13:58ضَ

طالبها لا ينفك من هم قبل حصولها وهم في حال الظفر بها وغم وحزن بعد فواتها فهذا احد النظرين. نعم النظر الثاني في الآخرة واقبالها ومجيئها ولابد ودوامها وبقائها وشرف ما فيها من الخيرات والمسرات - 00:14:20ضَ

والتفاوت الذي بينه وبينما ها هنا فهي كما قال الله سبحانه والاخرة خير وابقى فهي خيرات كاملة دائمة وهذه خيالات ناقصة منقطعة مضمحلة فاذا تم له هذان النظران اثر ما يقتضي العقل ايثاره - 00:14:43ضَ

وزهد فيما يقتضي الزهد فيه يقسمه بعضهم الى قسمين زهد شرعي اللي ذكره ابن القيم هو الزهد الشرعي لان بعضهم يطلب الاخرة ويحرم ما احل الله عليه وقد يبتدع في تعبده - 00:15:06ضَ

هذا لا يجد اللذة المرتبة لكن اذا كان الزوج زهدا شرعيا ونظر الدنيا كما ذكر هنا هذاك من دار الاخرة هذا الموفق لهذا اهل العلم في مقام يحذرون من الزهد البدعي واما سماه بعض بهذا الاسم - 00:15:31ضَ

البعض يجعل قاعدة في هذا حديث النفر الثلاثة رضي الله تعالى عنهم الذين سألوا عن بيت رسول الله فاستقلوها فقال احدهم معنا فاصوم ولا افطر والثانية لا تزوجوا النساء والثالث لا اكل اللحم واقوم ولا انام كل هذا من باب التزهد وطلب التعبد - 00:15:59ضَ

والاخر الذي نذر ان يستظل ان يقف في الشمس ابو اسرائيل ولا يستظل الرسول صلى الله عليه وسلم انكر وشدد في ذلك وطلب الاخرة لا يكون الا على بصيرة ولهذا يقول بعض - 00:16:20ضَ

من كتب في العقائد يقول لماذا يوجد بعض المصنفين في العقائد امورا لا تدخل في باب الاعتقاد مثل يا اخوان ولدوا بعض الاحكام الفقهية في كتب في بعض كتب العقيدة مثل ماذا يا اخوان - 00:16:41ضَ

نعم اي نعم للرد على الرفظ عن الرفظ. هم. وبعظهم ذكروا ولكن الان في اي من يعني ذكر مما يؤكل الطعام والكذا يعني ذكر اشياء من المأكولات واللحم وكذا وكذا يقول - 00:17:03ضَ

بعض من كتب في هذا ايماء واشارة الى ان هناك ان هناك من منعها تعبدا وجعل اكله محظورا شرعيا. وهذا من البدع هذا من البدع لهذا فيه كتب يعني في - 00:17:30ضَ

كتب الزهد عن السلف الصالح يسوقون اثارا هي قدوة لمن قرأها وفيها رد رد اما على طوائف او على افراد قال رحمه الله فكل احد مطبوع على الا يترك النفع العاجل واللذة الحاضرة الى النفع الاجل واللذة الغائبة المنتظرة - 00:17:50ضَ

الا اذا تبين له فضل الاجل على العاجل. هذا نعم عبارة جميلة قال رحمه الله فكل احد مطبوع على الا يترك النفع العاجل واللذة الحاضرة الى النفع الآجل واللذة الغائبة المنتظرة - 00:18:25ضَ

الا اذا تبين له فضل الاجل على العاجل وقويت رغبته في الاعلى الافضل هذا غالب الناس الموفق من وفقه الله فاذا اثر الفاني الناقص كان ذلك اما لعدم تبين الفضل له - 00:18:46ضَ

واما لعدم رغبته في الافضل وكل واحد من الامرين يدل على ضعف الايمان وضعف العقل والبصيرة. فان الراغب في الدنيا الحريص عليها قال رحمه الله فاذا اثر الفاني الناقص. نعم - 00:19:07ضَ

كان ذلك اما لعدم تبين الفضل له واما لعدم رغبته في الافضل وكل واحد من الامرين يدل على ضعف الايمان وضعف العقل والبصيرة فان الراغب في الدنيا الحريص عليها المؤثر لها - 00:19:26ضَ

اما ان يصدق بان ما هناك اشرف وافضل وابقى واما الا يصدق فان لم يصدق بذلك كان عادما للايمان رأسا وان صدق بذلك ولم يؤثره كان فاسد العقل سيء الاختيار لنفسه. نعم - 00:19:44ضَ

انكار انكار انكر ما في الاخرة فهذا كفر اعوذ بالله او يكون يعتقد يعرف ان هناك اخرة وهذا حال اكثر الناس لكن يضعفون عن ايثار الاجل ولهذا نبذها رسول الله - 00:20:02ضَ

قال رحمه الله وهذا تقسيم حاصر ضروري لا ينفك العبد من احد القسمين منه ايثار الدنيا على الاخرة اما من فساد في الايمان واما من فساد في العقد وما اكثر ما يكون منهما - 00:20:23ضَ

ولهذا نبذها رسول الله صلى الله عليه وسلم وراء ظهره هو واصحابه وصرفوا عنها قلوبهم طرحوها ولم يألفوها وهجروها ولم يميلوا اليها وعدوها سجنا لا جنة زهدوا فيها حقيقة الزهد - 00:20:41ضَ

ولو ارادوها لنالوا منها كل محبوب ولا وصلوا منها الى كل مرغوب وقد عرضت عليه مفاتيح كنوزها فردها وفاضت على اصحابه فاثروا بها ولم يبيعوا حظهم من الاخرة بها وعلموا انها معبر وممر - 00:20:59ضَ

لا دار مقام ومستقر وانها دار عبور لا دار سرور وانها سحابة صيف تتقشع عن قليل وخيال طيف ما استتم ما استتم الزيارة حتى اذن بالرحيل. الله اليوم قال بان عنده - 00:21:18ضَ

مديرا فاسدا يعني موظف ما يغريه بالاموال سيارة له مثل هذا مع انه لانه سكت عن منكر وكتم شهادة صاحب العمل اكبر بعزل هذا الموظف وهذا المسؤول ولكن لايثاره العاجل - 00:21:44ضَ

على الاجر الدنيا عليه وهي والذي اعطاه يعتبر يسير وكيف ما سمعنا وسلم والصحابة سنموت بمفاتيح الصحابة كانوا بعضهم فيه من الثراء ما يجهز الجيوش ومع ذلك ما زحمت اخرته - 00:22:27ضَ

ولا زاحمت عبادتهم ولهذا سبحان الله كما قال الشافعي رحمه الله وما هي الا جيفة مستقذرة عليها كلاب همهن اجتذابه فان تجتنبها كنت سنا لاهلها وان تجتذبها نازعت الكلاب وهي من اوغل في طلبها. اما من طلب الرزق للتعفف - 00:22:52ضَ

الاخرين فهذا مأجور والاخر يقول ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا فتنا البيت الثاني ان لله عبادا فطناء طلقوا الدنيا وخافوا الفتن واتخذوا نظروا فيها فلما وجدوها ليست لحي وطنه - 00:23:15ضَ

نعم تذكر انا كنت ساقول كما يقول اعطه درهم الحين لا خذ منه الف درهم اظن حسبوها لجة واتخذوا فيها صالح الاعمال سفنا. سفنا القائل من هو؟ اتاي ولا من - 00:23:46ضَ

عبد الكريم السعدي يقال ان الشافعي الشافعي من المتكلم صالح الرباح شيخ صالح انت المسؤول عن البحث هذي الابيات من قائلها طيب ابشر يا شيخ. ذكر الله لك وان كان فيها زيادة - 00:24:10ضَ

شيخ صالح ان كان فيها زيادة احرص رعاك الله على اولا القائد. ثانيا المرجع وثانيا ان كان فيها زيادة سواء قبله الى بيت او بعدها وثالثا سم. المرج. رعاك الله - 00:24:31ضَ

سم ابشر شيخ نقف عند هذا الشيخ صالح رباح شيخ صالح الرباح صالح. نعم شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فائدة رعاك الله الفائدة بارك الله في الجميع في شيخنا - 00:24:44ضَ

آآ من كتاب الجواب الكافي لابن القيم قال في في الدعاء اه قال اذا اجتمع مع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب وصادف انكسارا بين يدي الرب وذلا له وتضرعا ورقة - 00:25:02ضَ

ثم توسل اليه تعالى باسمائه وصفاته وتوحيده فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا ولا سيما ان صادف الادعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم انها مظنة الاجابة لو انها متضمنة للاسم الاعظم - 00:25:22ضَ

ثم ساق احاديث شيخنا الشيخ صالح الشيخ صالح اعد العبارة اعدها مرة اخرى يقول ابن القيم اذا اجتمع مع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب وصادف انكسارا بين يدي الرب وذلا له وتضرعا ورقة - 00:25:40ضَ

ثم توسل اليه تعالى باسمائه وصفاته وتوحيده فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا ولا سيما ان صادف الادعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم انها مظنة الاجابة او انها متظمنة للاسم الاعظم - 00:26:01ضَ

هذا هذا الكلام ذكره الشيخ صالح حقيقة نقل عن القيم هذا يؤكد ما قال ابن القيم قبل قليل ولا يشعر الانسان بلذة الدعاء والضراعة الا ان ظهر تجمع قلبه عليه - 00:26:26ضَ

وانكسر بين يدي الله تعالى ودعا الله تعالى باسمائه الحسنى الله العظيم وحرص على الادعية الواردة هي اجواء مركب النبوي جملة واحدة تجمع مضامينها اه اشياء كثيرة المقيم اختار الاوقات - 00:26:48ضَ

الاوقات التي يعني اتحرى فيها كثلث الليل الاخر في السجود او في اخر ساعات ساعة الجمعة اجتمع يعني الوقت زمان مكان كان في خلوة واختيار الالفاظ القلب واختيار الاذكار واستشعار - 00:27:19ضَ

انه يناجي ربه مثل هذا في الغالب الدعاء وقد يرى ثمرة اجابة دعائه نعم يا شيخ صالح نعم يا شيخ لعله اورد آآ ابن القيم قال وصادف وقتا من اوقات الاجابة الستة - 00:27:51ضَ

وهي الثلث الاخير من الليل وعند الاذان وبين الاذان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبات وعند صعود الامام يوم الجمعة على المنبر حتى حتى تقضى الصلاة من ذلك اليوم واخر ساعة بعد العصر - 00:28:10ضَ

عبد الكريم السعدي نعم شيخنا ثلاث اوقات لي ثلاث اوقات ذكرها ابن القيم قبل قليل اه الثلث الاخير من الليل واحدة قيام الامام على المنبر الى ان تقضى الصلاة والصلاة بعد اخر ساعة من من العصر يوم الجمعة - 00:28:29ضَ

صالح اعد يا صالح نعم. اعدها. اعدها طيب يا شيخ يقول يقول ابن القيم رحمه الله تعالى وصادف وقتا من اوقات الاجابة الستة وهي الثلث الاخير من الليل نعم. وعند الاذان - 00:28:55ضَ

وبين الاذان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبات وعند صعود الامام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة من ذلك اليوم واخر ساعة بعد العصر كريم نعم شيخنا اذكر ما لم تذكر قبل قليل - 00:29:14ضَ

دبر الصلوات نعم آآ عند الاذان وبين الاذان والاقامة. يهنيك العلم بارك الله فيك طيب الشيخ رايد صالح بس فقرة في اضافة نعم. آآ ذكر ابن القيم في ختام كلامه عن الدعاء قال. نعم. والادعية والتعوذات - 00:29:35ضَ

في منزلة السلاح والسلاح بضاربه لا بحده فقط فمتى كان السلاح سلاحا تاما لا افة به والساعد ساعدوا ساعد قوي والمانع مفقود حصلت به النكاية في العدو ومتى تخلف واحد من هذه الثلاثة تخلف التأثير - 00:29:56ضَ

واذا كان الدعاء في نفسه غير صالح والداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء او كان ثم مانع من الاجابة لم يحصل الاثر شيخ صالح سم يا شيخ اوقات الاجابة الستة - 00:30:18ضَ

انزلها في الموقع جزاك الله خير والا انزلك كله كل فايدة جزاك الله خير كلها راكب امش امش كله رعاك الله جزيتم الجنة يا شباب شكر الله لك بعض الناس - 00:30:37ضَ

وسبحان الله لما يحسن ذكره كلام للشيخ محمد رحمه الله ابن عثيمين يقول ان تحصين الاذكار للعبد اشد واقوى من سور الصين العظيم هناك الحامي حجر وهنا الحامي رب كل شيء - 00:30:51ضَ

عز وجل رب البيت ورب الحج. الشيخ عبد الله بن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام اه معنا حديث لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة - 00:31:11ضَ

رواه ابو رواه ابو داوود وصححه الالباني وابن حبان وصححه آآ يقول آآ المناوي رحمه الله القدير قال الحليمي فيه دليل على ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب - 00:31:29ضَ

ولا يستهان به. بل حقه الاكرام والشكر. ويتلقى بالاحسان وقال صاحب عون المعبود ابي داود من اعان على طاعة استحق المدح لذا وبوب عليهم الحبان ذكر الزجر عن سب المرء الديكة لانها تحث المسلمين على الصلاة. انتهى الامر - 00:31:48ضَ

الله يا اخوان هذي نصوص يعني احيانا يأتي نص انا عندي كتابة رؤوس اقلام قصر العموم على الخصوص في الايات وهناك القياس الاولوي مثل ما ذكر الشيخ عبد الله عن - 00:32:12ضَ

رحمه الله ومن قبله اذكر في هذا مثل هذا المجال كلام للشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى عند قوله تعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا - 00:32:28ضَ

قال فكل من احسن اليك قدم لك معروفا ادعوا له تذكر معروف ثم قال فاذا كان والدان معروفهما من معارف كبيرة والتربية وقد يكون المعلم اعظم اثرا بالمعروف على الم تعلم - 00:32:47ضَ

بالنسبة لما يتعلق بالديك يقال ان سعيد ابن جبير رحمه الله تعالى كان عنده ديك في وقت او لم يصح لم يصح فجر فنام عن الصلاة او قام متأخرا وقال لا اسمع الله لك صوتا - 00:33:13ضَ

فلم يصح بعده قالت امه يا سعيد لا تدعوا على احد قالوا فما دعا على احد ان ابن سيرين اتاه رجل وقال بانه قد فقد بساطه وقال ابن سليم لست بصاحب الشرطة - 00:33:34ضَ

هل قد رأيت البارحة في المنام كيف رأيت هل رأيته عفوا قال قد سرق بساطي نعم. قال قال رأيت سرق بساطي. فقال لست بصاحب شرطة وقال اعلم ذلك. ولكني رأيت رؤيا. قال ما رأيت - 00:33:59ضَ

قال رأيت ان بساطي قد فرش وفوقه ديك يصيح. قال اذهب الى المؤذن وقد سرق بساطك ومن اخبار الديك كما تعرفون رؤيا عمر رأيت ان ديكا نقرني ثلاث نقاط فكانت - 00:34:21ضَ

تلك طعامات قبحه الله واظن في لسان العرب لست متأكدا اطلق على الديك ان الدجاجة تطلق على الذكر والانثى الشيخ راشد العرب لابن منظور كأنه اطلق اه اعتقد ان لم تقود الذاكرة - 00:34:39ضَ

ان الدجاج الدجاجة الدجاج يطلق على الذكر ديك والانثى ولا اذكر عبارة لكني بها قديم طيب احد له يا اخوان استدراك اضافة شيء في عندنا احد الاخوة المنضمين حديثا الشيخ توفيق الجزائري من المدينة - 00:35:14ضَ

الشيخ توفيق حياك الله شيخ توفيق توفير موجود على الصمت تفضل يا شيخ بالتوفيق حياك الله وبياك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم؟ نعم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا الله يبارك فيك تم اي توفيق. ومعنا الدكتور احسن من بريطانيا وعندنا في الرياض الان - 00:35:37ضَ

يومين او ثلاثة شكر الله لكم جميعا. طيب يا اخوان نراكم على احسن حال. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:36:14ضَ