باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت السابع عشر من شهر ربيع الاول من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:02ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام الشيخ ماجد سم. ان تقول هذا هو يوم السبت او يوم الاحد انا باعتبار تقويم احسن الله اليك ولم اعتبر الليلة اعتبرت اليوم - 00:00:32ضَ

السلام عليكم نوفيه المجلس الستون من كتاب الفوائد ابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله من اراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها - 00:00:56ضَ

عفوا اعد اعد القلوب القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها ونشغل قلبه بشيء هذا بقدر ما يشغل او يشغل قلبه ينصرف قلبه عن الله تعالى والشهوات على هذا الاثر السيء - 00:01:25ضَ

كذب الشبهات اعظم واطم اجتمعت شبهات في القلب في الجوارح فقد حل الفساد كله نعم يا شيخ قال رحمه الله القلوب انية الله في ارضه فاحبها اليه ارقها واصلبها واصفاها - 00:01:55ضَ

في كتاب وقفت عليه قديما قبل بضع السنين القلب في القرآن تخشى صاحبه ذكر الايات التي فيها ذكر القلب واوصاف القلوب مطمئنة خاشعة وتارة وجلة قاسية وتارة عليها اقفالها في الحقيقة - 00:02:23ضَ

يعني قد يكون القلب واحدا لكن يتقلب باختلاف تأثير الشبهات والشهوات نعم يا شيخ وكأن هذا الكتاب للشيخ سيد ساداتي الشنقيطي والله ربما انا محمد رحمه الله تعالى مسكن مفسح جنته - 00:02:57ضَ

الشيخ محمد رحمه الله في الرجل يبدع اذا تكلم في هذه المواضيع وكنت اراه عند الشيخ ابن جبرين في اول دورة الشيخ وكان الشيخ عبد الله وكان الرجل يأسرك احترامه وتحريره وتحفيه - 00:03:18ضَ

ومن تواضعه ان يسألك وهو ادرى منك بالجواب. رحمه الله نص العنوان احسن الله اليك القلب في القرآن واثره في سلوك الانسان يا ابو عبد الرحمن. اذا امكن فقط تصور الفهارس - 00:03:42ضَ

ابشر يا شيخ. وتاريخ طباعة الكتاب طبعا الشريف قوله هنا آآ هنا فاحبها اليه ارقها واصلبها كانه جمع بين صفتين متضادين متضادتين واصلبها ما اظن يا يا وقت الرقة واسباب وقت الشدة. والعلم عند الله - 00:04:09ضَ

ايه حصلنا عليك دائما يقولون الانسان الشديد دائما يعتري الخطأ اذا يأنس يمر عليه المواطن يكون فيها اللين مطلوب والانسان اللين دائما يعتريها اخطاء وعثرات يأتي اماكن حزم مواطن حزم وشدة غيري - 00:04:40ضَ

والتكام هنا الحكمة اللين والشدة قال رحمه الله شغلوا قلوبهم بالدنيا ولو شغلوها بالله والدار الاخرة لجالت في معاني كلامه واياته المشهودة ورجعت الى اصحابها بغرائب الحكم وطرف الفوائد هذه الفوائد يا شيخ ماجد بعض الزهاد - 00:05:06ضَ

وبعض الشراح عنده مثل هذي العبارات اعدها قال رحمه الله شغلوا قلوبهم بالدنيا ولو شغلوها بالله والدار الاخرة لجالت في معاني كلامه واياته المشهودة ورجعت الى غصر مع ان هذا الانقطاع عن الدنيا بالكلية - 00:05:39ضَ

هذا ليس بالصحيح التفرغ لله تعالى حتى لو الانسان او بمعنى اخر اخر نقطة هي امور الدنيا قضاء حوائج اهله تسوقه آآ ما يحتاجه الاخرون من امور الدنيا من باب - 00:06:04ضَ

فهذا من التعلق بالله عز وجل يعني يتعلق بالله في قضاء حوائجه الله عز وجل وما ذهب يتسوق وما في امور دنياه من بناء او عمار او مشاكل او بيع او شراء الا وهو قد ربط ذلك ربط ذلك كله - 00:06:22ضَ

والصحابة فيهم الأثرياء وهم ارق الناس قلوبا واعظم الناس ولهذا ولهذا يا اخوان اه سبحان الله عن كل ما تذكرت حديث النفر الثلاثة اصوم ولا افطر التجولات زوج النساء لا اكل اللحم - 00:06:40ضَ

اه وهلم جرا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم خط هذا المفهوم خط هذا المفهوم ولهذا ذكر شيخ الاسلام اليوم معنا رياض موجود اليوم موجود احسن الله اليك لم يدخل - 00:07:05ضَ

اه توفيق كذلك لم يدخل عبد الرحمن مزروع موجود موجود دكتور عبد الرحمن السلام عليكم يا شيخ حياكم الله يا حبذا تفيدنا جميعا بعض اهل العلم قسم الزهد الى اقسام - 00:07:31ضَ

واظن شيخ الاسلام قصر الزهد الى زهد شرعي وزهد بدعي يا حبذا ان تفيدنا فقط بالاقسام والحصر مع كل يعني مثال قسم مثال يكون تكامل بحث يعني مفيد جدا راكب - 00:07:54ضَ

بإذن الله جزاك الله خير يا شيخ ونحتاج الى هذا التقسيم الحقيقة لان كتب الزهد وكتب الوعظ فيها امثلة في الحقيقة يغتر بها بعض الوعاظ وينقلها بعض القصاص ويذكرها بعضهم على ايام الجمعة. على انها من الزهد في الدنيا وانهم فهموا الحياة في الحقيقة انها من الضلالات - 00:08:12ضَ

والجهالات وكما قال عمر ردوا الجهالات الى السنة. ما تجد حكمه؟ ردوا الى السنة وابن الجوزي في تلبيس ابليس وفي صيد يصيد الخاطر جمالكم ومن طاهر المقدسي كذلك وآآ بنحقق آآ الله الذهبي الذهبي - 00:08:38ضَ

الذهب في التراجم يا ليت ان طالب ابني ينشط جمع النقد الذهبي على التعبدات والزهد بدعي يعني كل لما ترجم احد القراء قال ولم يرى متبسما البتة وقد كان سيد القراء عليه السلام يتبسم ويقول جرير ما رأينا التوسل وجهي - 00:09:04ضَ

القصد يعني لا يمدح الشخص في خصلة للشرع حتى يرى هلأ اصل الشرع فان كان لها اصل هل استعمالها بهذه الطريقة مشروع او لا نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله - 00:09:30ضَ

اذا غذي القلب بالتذكر وسقي بالتفكر ونقي من الدغل رأى العجائب والهم الحكمة ليس كل من نعم نعم ليس كل من تحلى بالمعرفة والحكمة وانتحلها كان من اهلها نعم بل اهل المعرفة والحكمة - 00:09:50ضَ

الذين احيوا قلوبهم بقتل الهوى واما من قتل قلبه فاحيا الهوى المعرفة والحكمة عارية على لسانك وما اكثر من يلبس ثوب الزور ويدعي انه عاري وليس ويدعي انه زاهد وليس بزاهد - 00:10:19ضَ

ويدعي انه راقي وليس براقي ويدعي انه معبر اليس كذلك هؤلاء كثر يعني ومن تشبع بما يعطى هذا كلامي توه يزور قضية انه يعني في ظاهره تخشع الى اخره لا ينسب الى زهد والى الى فضل - 00:10:39ضَ

حتى يكون على بيئة امنا عائشة رضي الله عنها شبابا او رجالا يمشون متخشعين وفي اصواتهم ضعف وهمسات قالت من هؤلاء قال هؤلاء قالوا له هؤلاء الزهاد قالت كان عمر اذا مشى اسرع - 00:11:07ضَ

واذا تكلم اسمع واذا ضرب اوجع وكان هو الزاهد حقا رضي الله عنه وارضاه عيد العبارة السابقة بفضل الله مول قال رحمه الله ليس كل من تحلى بالمعرفة والحكمة وانتحلها كان من اهلها - 00:11:32ضَ

الاهل المعرفة والحكمة الذين احيوا قلوبهم بقتل الهوى واما من قتل قلبه فاحيا الهوى فالمعرفة والحكمة عارية على لسانك الله المستعان الله المستعان. واكثر في هذا الزمن ما يسمى بامتحان الشخصية - 00:11:53ضَ

فيما يتعلق بالامور القلبية لكن الان يمتحن اناس صفات هم يعرفون ان ثيابها او ان ثوبها اوسع منه لكن من نقص العقل ونقص الدين يلبسونها احكي لي احد الفضلاء ان مهندسا - 00:12:16ضَ

انتحل شخصية ارشاد الكلهندسة وتقمص ثوب المهندس واخا يتكلم في امام الطلاب حتى سبحان الله العظيم كان في بعض الطلاب النجباء علموا ان لغة هذا الرجل شخص صاحب تخصص وصاحب شهادة - 00:12:44ضَ

وبعد الفحص تبينه سباك يسترزق بعض المصطلحات العلمية نعم يا شيخ يبدو ان العبارة عارية لتشديد الياء المعرفة والحكمة عارية على لسانه نفس نفس القضية انها مجرد استعارة وقد يكون ايضا معناها صحيح. استعارة وهو وهو متعر عنها - 00:13:08ضَ

سلام عليكم. ترى كلها يا شيخ ماجد لحنك وظبطك كلهم على الصحيح جزاك الله خير يا شيخ قال رحمه الله خراب القلب من الامن والغفلة وعمارته من الخشية والذكر الله اكبر - 00:13:37ضَ

نعم اذا زهدت اذا زهدت القلوب في موائد الدنيا قعدت على موائد الاخرة بين اهل تلك الدعوة اذا رضيت بموائد الدنيا فاتت تلك الموائد يعني اذا شغلنا بامور الدنيا والمآكل - 00:13:55ضَ

عن الفرائض وعن الواجبات وعن السنن. السلام عليكم سلام يعني اذا اشغلته موائد الدنيا عن الواجبات الشرعية والفرائض والسنن والاذكار وكان همه اشباع بطنه وتتبع يعني اكل وماشاكله هذا ترك الفرائض - 00:14:17ضَ

ترك الواجبات ولا يكن همه الا ان يشفي بطنه وقل مثل هذا من كان همه اللباس وتتبع الالبسة والمعارض والماركات وما شاكلها. سيترتب عليه تضييع ما اوجب الله عليه قد يؤدي به الامر الى يعني - 00:14:43ضَ

الخلاع من الدين بسبب غفلة الكاملة. فيحرم من لباسه الجنة. وعلى هذا القسم ولهذا جاء في الحديث شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة نعم يا شيخ شيخ كان الشيخ عبد الكريم يريد ان يقول شيئا - 00:15:04ضَ

نعم الله يحفظكم اه الفائدة فقط مرت علي هي العارية تشدد وتخفف التي هي بمعنى الشيء الذي يستعار تشدد وتخفف يعني يجوز فيها الوجه هذا جزاك الله خيرا. هذا هذا يؤكد الماجد - 00:15:26ضَ

حتى في لحنه مصيبة جزاك الله خير يا شيخ قال رحمه الله الشوق الى الله ولقائه نسيم يهب على القلب يروح عنه وهج الدنيا عبد الله بن مسعود معنا نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:52ضَ

عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ عبد الله انت بدأت في جزاك الله خير اقراء عن التمييز كرم الجوزي رحمة الله على الامامين ابن الجوزي وابن القيم الكلام اللي قولي هذا - 00:16:16ضَ

ابن القيم او نقله رحمة الله عليهم جميعا نعم لعلك بعد كل درس من باب فائدة علمية فقط تلحظ يعني هل هناك عليهم عليهم رحمة الله جميعا امين نعام قال رحمه الله - 00:16:39ضَ

من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح ومن ارسله في الناس الطرب واشتد به القلق الله اكبر لا تدخل محبة الله في قلب فيه حب الدنيا الا كما يدخل الجمل في سم الابرة - 00:17:06ضَ

طبعا هذا الكلام حب الدنيا يختلف التعلق بها والانشغال بها الغفلة وبعض الناس يكون هناك مستقل ومستكثر وكلما كان الانسان زاهدا فيها يعني اخذ باسباب المعاش يكف لسانه عن سؤال الناس - 00:17:26ضَ

يتكسب ويسترزق ولكن لا يكون همه وجل امره التكسر نعم يا شيخ قال رحمه الله واذا احب الله عبدا اصطنعه لنفسه واجتباه لمحبته واستخلصه لعبادته وشغل همه به ولسانه بذكره - 00:17:52ضَ

وجوارحه بخدمته والقيت عليك محبة مني على عيني لو لم يكن من محبة الله لما اصطفاك فكيف من واسع كرمه انه يقول يا جبريل اني احب فلانا فاحبه ويحبه جبريل ثم ينادي جبريل - 00:18:18ضَ

السماء يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه ويحب اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارظ هذه سعادة وقرة عين وانشراح وعواقبها في الاخرة اعظم اجرى وارفع القدر - 00:18:46ضَ

نعم يا شيخ قال رحمه الله القلب يمرض كما يمرض البدن وشفاؤه في التوبة والحمية ويصدأ كما تصدأ المرآة وجلاؤه بالذكر ويعرى كما يعرى الجسم وزينته التقوى ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن - 00:19:05ضَ

وطعامه وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والانابة والخدمة الله اكبر يقول احد الاخوان اسمه عبد الله الحربي توفي رحمه الله كان مغرما متيبا بكلام ابن القيم كان يقرأ كثيرا وينقل كثيرا - 00:19:30ضَ

مرة قال ابن القيم سبق لم يؤلف كتبهم هذا امر عظيم خاصة في كلامها القلوب. ابن القيم لم ينشئ ذلك من نفسه الو كيف انا بعد البحث والفحص والتدقيق ظهر لي ند الطيب - 00:19:53ضَ

اتى بانسان على سرير وفتح بطن هذا الانسان وصدره واخرج قلبه ثم احضر اوراقا واقلام ومداد ثم قال يا قلب تكلم قل لي ما داؤك وما دوائك القلب يتكلم ابن القيم يكتب - 00:20:21ضَ

يعني من دقة وصف ابن القيم عن القلوب رحمة الله عليه. نعم يا شيخ قال رحمه الله اياك والغفلة عن من جعل لحياتك اجلا حتى نستفيد او انت قلت اياك والغفلة - 00:20:41ضَ

لو قال قائل والغفلة الدكتور الشمراني موجود الشمراي موجود لم يدخل احسن الله اليك طيب. اياك والغفلة كأنها على تقدير احذري الغفلة جزاك الله خير احذر اللحمة شوي نعم قال رحمه الله - 00:21:00ضَ

اياك والغفلة عن من جعل لحياتك اجلا ولايامك وانفاسك امدا ومن كل ما سواه بد ولابد لك منه اياك والغفلة عن من جعل لحياتك اجلا ولايامك وانفاسك امدا ومن كل ما سواه بد ولابد لك منه - 00:21:30ضَ

يعني لا تقل عن الله تعالى جعلك اجال وجعل لك محدودة نعم من ترك الاختيار والتدبير في طلب زيادة دنيا او جاه او في خوف نقصان او في التخلص من عدوه توكلا على الله - 00:22:04ضَ

وثقة بتدبيره له وحسن اختياره له القى كنفه بين يديه وسلم الامر اليه ورضي بما يقضيه له استراح من الهموم والغموم والاحزان ومن ابى الا تدبيره لنفسه وقع في النكد والنصب وسوء الحال والتعب - 00:22:29ضَ

فلا عيش يصفو ولا قلب يفرح ولا عمل يزكو ولا امل يقوم ولا راحة تدوم والله سبحانه سهل لخلقه السبيل اليه وحجبهم عنه بالتدبير فمن رضي بتدبير الله له وسكن الى اختياره وسلم لحكمه - 00:22:51ضَ

ما زال ذلك الحجاب فأفضى القلب الى ربه واطمأن اليه وسكن هذا وهذا الكلام يا اخوان اسطر قليلة لكن لا يدركه الا من استشعره من فوض اموره الى الله ترحب بين يديه وتضرع - 00:23:13ضَ

واستكان له واحسن الظن به هنا الاقلام تعجز عن وصف الحالة عن الحالة التي يشعر بها من الراحة والسكينة والاطمئنان والقلق النفسي في من ترك هذا الاضطراب والخوف وهذا لا يشعره ولا يستشعره - 00:23:38ضَ

الا من حس به ابن القيم رحمه الله ما كتبت هالكلام الا وقد مرت عليه من لذائذ الاحوال انشراح الصدر وتلذذ بمناجاة تضرع لهذا ترى سبحان الله العظيم يعني بعض فتح الله عليهم - 00:24:00ضَ

التوكل عليه العين في حياتي وقد يكون نصيب الدنيا قليلا وقد يكون في نفسي في بدنه عليم ولكن ترى فيه سبحان الله العظيم من النور والطرف من البهاء ترى فيك الفاظه - 00:24:27ضَ

من العسل او كشاة العسل لان القلب اذا اطمئن واستكان سبحان الله نترجم ذلك الجوارح ذكر لله وشكر على اللسان ورضا بقضاء الله وقدره وكل كلام مبني على حسن الظن بالله والتلذذ ذكري - 00:24:51ضَ

الله يجعلنا واياكم ممن احسن ظنهم بالله في جميع رؤياهم امين نعم نقف هنا يا شيخ احسن الله ليك. طيب على ما الفايدة شيخ راشد موجود الشيخ راشد نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:25:16ضَ

جزاك الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه اما بعد فيقول العلامة السعدي رحمه الله تعالى القاعدة الحادية والعشرون القرآن يجري في ارشاداته مع الزمان والاحوال في احكامه الراجعة للعرف والعوائد - 00:25:40ضَ

القرآن يجري في ارشاداته مع الزمان والاحوال في احكامه الراجعة للعرف والعوائد رحمه الله وهذه قاعدة جليلة المقدار عظيمة النفع فان الله امر عباده بالمعروف وهو ما عرف حسنه شرعا وعقلا وعرفا - 00:26:04ضَ

ونهاهم عن المنكر وهو ما ظهر قبحه شرعا وعقلا وعرفا وامر المؤمنين بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ووصفهم بذلك فما كان من المعروف لا يتغير في الاحوال والاوقات الصلاة والزكاة والصوم والحج وغيرها من الشرائع الراتبة - 00:26:26ضَ

فانه امر به في كل وقت والواجب على الاخرين نظير الواجب على الاولين من هذه الامة وما كان من المنكر لا يتغير كذلك بتغير الاوقات الشرك والقتل بغير حق والزنا وشرب الخمر ونحوها - 00:26:49ضَ

ثبتت في كل زمان ومكان لا تتغير ولا يختلف ولا يختلف حكمها وما كان يختلف باختلاف الامكنة والازمنة والاحوال هو المراد هنا فان الله تعالى يردهم فيه الى العرف والعادة - 00:27:09ضَ

والمصلحة المتعينة في ذلك الوقت وذلك انه امر بالاحسان الى الوالدين بالاقوال والافعال ولم يعين لعباده شيئا مخصوصا من الاحسان والبر ولم يعين لعباده شيئا مقصوصا من الاحسان والبر ليعم كل ما تجدد من الاوصاف والاحوال - 00:27:29ضَ

وقد يكون الاحسان اليهم في وقت غير الاحسان في الوقت الاخر وفي حق شخص دون حق الشخص الاخر الواد الذي اوجبه الله النظر في الاحسان المعروف في وقتك ومكانك في حق والديك - 00:27:58ضَ

ومثل ذلك ما امر به من الاحسان الى الاقارب والجيران والاصحاب ونحوهم فان ذلك راجع في نوعه وجنسه وافراده الى ما يتعارفه الى ما يتعارفه الناس احسانا وكذلك ضده من العقوق والاساءة. ينظر فيه الى العرف - 00:28:17ضَ

وكذلك قال تعالى وعاشروهن بالمعروف. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف فرد الزوجين رد الله الزوجين في عشرتهما واداء حق كل منهما على الاخر المعروف المعتاد عند الناس في قطرك وبلدك وحالك - 00:28:40ضَ

وذلك يختلف اختلافا عظيما لا يمكن احصائه عدا فدخل ذلك كله في هذه النصوص المختصرة وهذا من ايات القرآن وبراهين صدقه وقال تابعونا باقي باقي يعني نصف صفحة تقريبا كم ساعة؟ كم ساعة الان - 00:29:01ضَ

تسعة ونص الشيخ راشد ده ايه الفائدة ان في نجعل بقيتها ان شاء الله فائدة لاحقة طيب ان شاء الله طيب ابشر في اول الكلام تذكرت اللي بحثا يرد على من طعن في احكام الشريعة ويقول ان - 00:29:28ضَ

احكام الشريعة الثبوت والدوام. حتى ما سمعنا والاحسان ثابت ودائم انما يختلف عرفه ونوعه لكن لاحظوا لاحظوا الشريعة من كمالها وعظيم شأنها صالحة لكل زمان ومكان مهما اختلفت اقطار اعصار الناس - 00:29:49ضَ

وتباعدت اقدارهم واختلفت السنتهم والوانهم وضعية تقديم مادة الغاء مادة اضافة قيد حذف قيد تغيير اللائحة هذي من صنع البشر ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا - 00:30:09ضَ

ايضا من ضمن مسائل العرف حقيقة لباس الشهرة قد يكون لباس الشهرة مثلا شخص اه يخرج عن بلده بلباس يكون نشاز بينهم لكن هذا اللباس مشتهر عند الكثير في بلاد اخرى فهو عندنا شورى عندهم نصف شورى - 00:30:28ضَ

ايضا حتى لباس الرجال والنساء الان بعض لباس الرجال عندنا يلبس في بعض الاقطاب عند عند بعض عند النسا. الغترة البيضاء هذي شماغ يلبسها بعض النساء في بعض البلدان لا تفرق بينه وبين لباس الرجل - 00:30:51ضَ

في عرفهم ليس بتشبع بل هذا خاص بالنساء لكن في عرفنا هذا اللباس خاص بالنسا نعم يا شيخ عبد الله بن مسعود نعم آآ معنا من تفسير الشيخ السعدي رحمه الله - 00:31:11ضَ

اية من سورة لقمان آآ الاية آآ قال قال تعالى يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير - 00:31:30ضَ

يقول الشيخ السعدي رحمه الله آآ ان تك مثقال حبة من خردل التي هي من اصغر الاشياء واحقرها لا تكن في صخرة في وسطها او في السماوات او في الارض اي في اي جهة من جهاتهما - 00:31:54ضَ

يأتي بها الله لسعة علمه. وتمام خبرته وكمال قدرته. ولهذا قال ان الله لطيف خبير. اي لطف في علمه وخبرته حتى اطلع على الباطن والاسرار وخفايا القيثار والبحار والمقصود من هذا الحث على مراقبة الله والعمل بطاعته مهما امكن. والترهيب من عمل القبيح - 00:32:10ضَ

قل او كثر انتهى الله اكبر الله اكبر قال بعض التابعين انكم تعمون اعمالا وقال انس وترون في اعينكم ادق من الشعر كنا نعدها ولهذا لا تحقرن من المعروف شيئا. نكرة - 00:32:37ضَ

ايضا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ولو كان شيئا يسيرا ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ولو كان شيئا يسكره ورب عمل رب عمل كبير تصغره النية تكبره النية - 00:33:04ضَ

شكر الله لكم جميعا وبارك الله تعالى فيكم. نختم اول شيء لدي سؤال يا شيخ حفظك الله يمكن هذا السؤال له علاقة بما بافتتاح الدرس حينما ناقشت الشيخ ماجد حول هل هل يقول السبت ام الاحد - 00:33:27ضَ

السؤال في ذهني لماذا اعتبرت الليلة تابعة لليوم الذي بعدهما آآ اليوم الذي سيأتي بعدها او او بالاحرى ابتداء اليوم من من مغرب الليلة التي قبلها. في حين ان الشرع اتى - 00:33:47ضَ

مثلا عرفة واعتبر الليل بعد غروب الشمس اعتبره تابعا لعرفة. عبد الرحمن عادل عجيب في كتاب قاس يقول كل يوم ليلته قبله الا عرفة فهي بعده حكما لا زمنا وقالت على هذه النادرة - 00:34:05ضَ

كل يوم ليلته قبله الا يوم عرفة ليلته بعده حكما يعني استثناء خاص واعتقد وها هم يقولون الليل يسبق النهار يا ليل ليل اليوم يسبق نهاره الساعة الثانية عشرة عشرة بدءا باليوم الجديد - 00:34:31ضَ

والله من عند الله. ولا ادري عبد الكريم عبد الكريم السعدي نعم شيخنا انت في المغرب انت في المغرب نحن الان نحن الان يعني قرب اقامة صلاة العشاء هل الليل هل اليوم يبدأ - 00:35:07ضَ

عندك من عندنا هل هذا نسبي الظاهر لا لا انت في المغرب هل يبدأ اليوم بالليل او بالنهار؟ ايه نعم يلا يبدأ ليلكم قبل ليلنا لا لا انا ابحث المسألة هل يبدأ اليوم - 00:35:28ضَ

بالليل كما قال كما وحش كان الدكتور عبدالرحمن لماذا لا يكون الليل واليوم ليلة اليوم بعده يعني النهار نقول اليوم حنا ليلة السبت ولد الاحد ليلة السبت فانت في المغرب حنا في المشرق - 00:35:48ضَ

هنبدأ اليوم المغرب او المشرق الظاهر انه يبدأ من المشرق ابحث راعاك الله ان شاء الله. كان الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله يصلي في الحرم النبوي صلاة العصر والشيخ بن صالح يصلي صلاة الفجر - 00:36:11ضَ

وصلاة المغرب فكان الشيخ بكر اللي اقبل ورآه الشيخ ابن صالح هلا مرحبا بامام العصر. وقصد العصر وقتا يرد الشيخ بكر مرحبا بامام المشرق والمغرب وقصد الفجر والمغرب الله اكبر - 00:36:34ضَ

شكرا لكم جميعا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام - 00:36:53ضَ