باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الرابع والعشرون في شهر ربيع الاول من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:02ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثاني والستون من كتاب الفوائد ابن القيم رحمه الله تعالى السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم يا شباب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:36ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الرابع والعشرون من شهر ربيع الاول من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف. من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام في مجلس الثاني والستون من كتاب الفوائد - 00:02:05ضَ

ابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله فائدة جليلة كل من اثر الدنيا من اهل العلم واستحبها فلا بد ان يقول على الله غير الحق في فتواه وحكمه في خبره والزامه - 00:02:25ضَ

لان احكام الرب سبحانه كثيرا ما تأتي على خلاف اغراض الناس قال بعض السلف ان كثيرا من السنن يأتي على خلاف الهوى او كما قال رحمه الله يقول بعض اهل العلم - 00:02:48ضَ

عظم اجر من خالف هواه واتبع ربي لانه الهوا جذاب وجاءت النصوص الشرعية في مخالفة شهوات النفس وهواها ولهذا يعظم الاجر بخلاف الهوى والايات في ذم الهوى كثيرة مؤلف ابن الجوزي كتابا - 00:03:07ضَ

سماه ذنب الهوا والجنة كما نعلم حفت المكاره نعم يا شيخ ولا سيما اهل الرئاسة والذين يتبعون الشهوات فانهم لا تتم لهم اغراضهم الا بمخالفة الحق ودفعه كثيرا الرئاسة من السلطة والجاه والمال والجند - 00:03:36ضَ

ما يعني يهون عليه او يسهل عليه اتباع الهوى لهذا عظم اجر الامام العادل يوصف نفسه ويوصف غيره وعظم اجر الامام الكاذب ثلاثة شيماء وملك كذاب نعم فاذا كان العالم والحاكم محبا للرئاسة - 00:04:10ضَ

تبعا للشهوات لم يتم له ذلك الا بدفع ما يضاده من الحق فاذا كان قال رحمه الله فاذا كان العالم والحاكم محبا للرئاسة متبعا للشهوات لم يتم له ذلك الا بدفع ما يضاده من الحق - 00:04:40ضَ

صاحبك الموجود موجود نعم نعم البكر موجود موجود الله يحفظك صالح في مقدمة الجرح والتعديل الرازي في اثر جميل على الثوري قال آآ اتقوا فتنتين فتنة العالم العابد الجاهل والعالم والله ما ادري ايش قال المهم يعني هذا يظل بجهل - 00:05:07ضَ

فلعلك تنقل اثر جزاك الله خير باذن الله بعد ان شا الله نعم يا شيخ ماجد ولهذا يا اخوان ولهذا اصحاب الرئاسات والسلطة حتى الانبياء عليهم الصلاة والسلام يحتف بهم من جلسائهم - 00:05:45ضَ

من يريد به الخير او الشر قال صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي ولاستخلف من خليفة الا جعل له بطانتين تأمره بالخير وتحثه عليه بطانة تأمره بالشر وتحضه عليه. والمعصوم - 00:06:07ضَ

من عصم الله هذا المنافقون كانوا تزينون بالاقوال لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ان يصلون خلفه عليه الصلاة والسلام الرياسات عندهم وان يعينهم على باطلهم وعندهم يكفهم. والمعصوم من عصمه الله - 00:06:27ضَ

نعم يا شيخ قال رحمه الله ولا سيما اذا قامت له شبهة تتفق الشبهة والشهوة ويثور الهوى فيخفى الصواب وينطمس وجه الحق اجتمعت شهوة وشبهة وهوا وهذا يعني مع الشر كله - 00:06:49ضَ

الشهوات الجوارح شبهات القلوب اعتقادات ثم عاد جاء الهوى يقودهما قلما ينفك الانسان الا من رحم الله من اتخذ فانت تكون عليه وكيلا. ما نوع هؤلاء البشر ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون - 00:07:20ضَ

انهم الا كالانعام بل لا بالاقل بل هم اضل سبيل ولهذا تطويع الهوا جاء في حديث ضعيف لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما اجت به المعنى الصحيح كلما طوع الانسان نفسه - 00:07:47ضَ

في بيت من الشعر ذكر سابقا لكن يقول انارة العقل مكشوف بطوع اه انارة العقل مكشوف نسيت الان لكن معنا البيت ان تنوير العقل والقلب مرهون اه بخلاف الهوى وانه كلما خالف الانسان هواه - 00:08:08ضَ

ازداد تنوره بقلبه وعقله حلوة العكس بالعكس انارة القلب مكشوف بطوع هوى يزداد عاصي الهوى تنويرا وكذا. لعل دكتور الشمراوي موجود عبد الرحمن نعم موجود هذا ذكر شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى لكن نحتاج جميعا الى البيت والى قائله - 00:08:33ضَ

اظن اوله ان اوله او او اظن اوله انارة القلب مكشوف بطوع هواء ابشر ابشر نعم يا شيخ ماجد احسن الله اليك وان كان الحق ظاهرا لا خفاء به ولا شبهة فيه - 00:09:05ضَ

اقدم على مخالفته وقال لي مخرج بالتوبة وفي هؤلاء واشباههم قال تعالى وخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وقال فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى - 00:09:23ضَ

ويقولون سيغفر لنا وان يأتهم عرض مثله يأخذوه الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون. افلا تعقلون. لهذا كان طالب العلم - 00:09:45ضَ

اذا وافق هواه اعظم اسم من العامي. العامي لا في الحق واعر قوة الوازع الشرعي. وين الادلة لكن المفتي القاضي طالب العلم من له وظائف شرعية من امامة او خطابة او ما شاكل وعنده نصيب من العلم هذا - 00:10:06ضَ

في حقه اعظم يعني اثما من غيرك وبخاصة ان بعض وهم لا يقف عليهم من يتعدى الا غيره نعم يا شيخ واخبر سبحانه انهم اخذوا العرض الادنى مع علمهم بتحريمه عليهم. وقالوا سيغفر لنا - 00:10:28ضَ

وان عرض لهم عرض اخر اخذوه وهم مصرون على ذلك وذلك هو الحامل لهم على ان يقولوا على الله غير الحق يقولون هذا حكمه وشرعه ودينه ضعف سبحان الله وضعف - 00:10:55ضَ

من الطاعة تسمع اليوم مقطع سليل ابن عثيمين رحمه الله اية في التوبة قل هذه الاية هذه الاية خطيرة خطيرة جدا. انا خطيرة يعني عظيمة في معناها في مدلولها بما يترتب على مآلاتها - 00:11:12ضَ

وهي قوله تعالى بقية العين ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين يعني اذا رأى الانسان من نفسه كسلا تثاقلا مضاعفا عن الطاعة هذا وارتاح له واصبح طبعا له - 00:11:30ضَ

وهذا كما يقول كره الله يعني آآ انبعاثه وعباده فثبطه. ووكله الى شيطانه واواه نعم يا شيخ قال رحمه الله وهم يعلمون ان دينه وشرعه وحكمه خلاف ذلك او لا يعلمون ان ذلك دينه وشرعه وحكمه - 00:11:55ضَ

لا يعلمون ان ذلك قال رحمه الله وهم يعلمون ان ان دينه وشرعه وحكمه خلاف ذلك او لا يعلمون ان ذلك دينه وشرعه وحكمه فتارة يقولون على الله ما لا يعلمون - 00:12:26ضَ

وتارة يقولون عليه ما يعلمون بطلانه واما الذين يتقون لو قال لو قال قائل ايهم اعظم اثما من قال على الله ما لا يعلم بما لا علم او من قال على الله بما يعلم بطلانه - 00:12:51ضَ

يعني رجلان احدهم تكلم بلا علم وافتى بلا علم متعمدا والاخر اتكلم بخلاف الحق متعمدا هؤلاء وهذان الاثنان كلاهما اصحاب الفتن والشر لكن من خلال النظر ايهم اشد المفتري فيه افتراء هذا - 00:13:15ضَ

الذي قال بخلاف الحق عامدا نعم احد يخالف شمراني احدهم قال بجهل لانه الاول فيما اعتقد يعني ورد فيه الذي قال بلا علم الذي قال من اهل العلم احسن الله اليك - 00:13:48ضَ

انا قرن بالشرك الشمراني نعم انا اقول للذي يقول الذي يقول بغير علم اخف من من الذي يفتري على الله جاءت الايات لم يمتلك كذب الذين من بيئة الله وجاءت الايات - 00:14:24ضَ

ان تقولوا على الله ما لا تعلمون اي نعم هذي قارنت بالشرك يا شيخ ابن القيم ذكر في موقعين ان المنكرات العظيمة ذكرت الترتيب التصاعدي بدءا في اقلها بالنسبة لاعظمها - 00:14:54ضَ

انما حرم ربي انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. هذا اخفها بالنسبة لما قبله والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. قالوا والشرك - 00:15:15ضَ

هو قول على الله بلا علم هذي مسألة لطيفة اه معنا الجليل او توفيق السعدي موجود نعم شيخنا معكم. شيخ عبد الكريم. نعم شيخنا. هذه المسألة اللي هي رجلان احدهم قال بلا علم. هم - 00:15:35ضَ

اتكلم بجهالة والاخر تكلم متعمدا خلاف الحق ايهم اعظم نعم شيخ ماجد لكن احسن الله اليك اذا قلنا ان الجاهل يعني احيانا يعذر اه بعكس العامد هذا ويعلم يعلم انه يعني تكلم بجهله - 00:16:03ضَ

وبلا علم ويعرف يعني او اتكلم ويعلم انه لا علم عنده لكنه تباعا للهوا مشاكله تكلم بجهالة احسن الله اليك قال رحمه الله واما الذين يتقون يعلمون ان الدار الاخرة خير من الدنيا - 00:16:31ضَ

ولا يحملهم حب الرئاسة والشهوة على ان يؤثروا الدنيا على الاخرة وطريق ذلك ان يتمسكوا بالكتاب والسنة ويستعينوا بالصبر والصدا يتفكر في الدنيا وزوالها وخستها والاخرة واقبالها ودوامها وهؤلاء لابد ان يبتدعوا في الدين مع الفجور في العمل - 00:16:55ضَ

يجتمع لهم الامران ان اتباع الهوى يعمي عين القلب ولا يميز بين السنة والبدعة او ينكسه فيرى البدعة سنة والسنة بدعة هذه افة العلماء اذا اثروا الدنيا واتبعوا الرئاسات والشهوات - 00:17:22ضَ

هذه الايات فيهم الى قوله واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. لاحظ لاحظ التعبير القرآني يعني خصه بذلك وتفضل الله تعالى عليه ما قال اوتي اتيناه - 00:17:47ضَ

ضمير الافراط له الذي اتاه الله الايات حياك نسبها له ثم جاء وصف البليغ انسلاخ تخلص كلي للانحدار بهذا الحد الأتباع والشيطان يعني انسلخ الشيطان وكان موصوفا بالغواية ظلمات بعضها فوق بعض. عافانا الله جميعا من ذلك - 00:18:11ضَ

دليل هذا ان الانسان لا يأمن على نفسه يعني هذا عالم ذكر او ذكر في بعض التفاسير ان اسمه بالعام من باعورة وانه كان من علماء بني اسرائيل كان معظما - 00:18:52ضَ

مقدما عندهم ولكنه غلب جانب الهوا على جانب الحق وظل واضل اه يستفاد من ظاهر الاية ان الانسان كلما ازداد علما يفتقر الى ربه ويزداد لله خشية العالم والعلماء انما يخشى الله - 00:19:11ضَ

من عباد العلماء واذا كان العلم كما قال الحسن البسطي العلم الخشية اذا كان العلم لا يجد صاحبها خشية لله ومراقبة واخباتا قد يكون العلم ربانا عليه وايضا فيه التحذير - 00:19:38ضَ

ان العجب كثرة العلم صاحب العلم مهما كثر وعلمه عملنا قليل ويحذر من مزالق الهوا والعجب الله المستعان نعم يا شيخ ماجد ممكن سؤال يا شيخ عبد العزيز حفظك الله - 00:19:58ضَ

اظن مر بنا من قبل انه اه مثل هذا ما يبدأ به مع طالب العلم اذا انت يعني بدأ طالب العلم وبدأت من في البداية تخوفه من ايثار الدنيا واتباع الهوى والرئاسة وهذا قد يعني يثبط في همته او لا؟ نعم. انا - 00:20:21ضَ

انا اذا خطط طلاب علم مبتدئين اخاطب بهذا اما اذا خرجت طلاب علم اعلم مني علما واكثر علما اخاطبهم بهذا وانا الان من الشق الثاني اذا خاطبت طلاب علم مبتدئين لا شك انك واحد. كما قال ابن الجماعة وغيره - 00:20:43ضَ

يرغبهم لكن اذا خطبت امثالكم اعلم وادرى لا نتواصى بهذا بارك الله فيك. ما تفضلت يا جزاك الله خير يعني بعض المعلمين رياض رياض نعم شيخنا نعم بدأ طلب العلم ابن حزم - 00:21:06ضَ

ما اذكر في قصة طريفة ليتك ترجع الرياض رعاك الله المدخل لابن بدران اظنه ذكر شيئا مما سبقت الاشارة له ذكره الدكتور عبد الرحمن الشبراني قضية لا ينبغي للمعلم عفوا من جمعة الكناني كذلك. لا ينبغي للمعلم ان يشدد على الطلاب وعلى - 00:21:40ضَ

يعني الصغار في امر النية يتلطف معهم من عجائب التوافق في في بعض الصحفيين صار في نوع من العراك الصحفي بين المؤيدين والمعارضين وماجد انتهت القراءة رعاك الله شيخ ماجد. ممكن نعم احسن الله اليك. خلاص ممكن نقف هنا احسن ما يجي. انا بطرح بس هالاخوان قظية حقيقة - 00:22:04ضَ

اخذوا رأيكم فيها احد الصحفيين قبل بضع سنين كتب مقالة طبعا هو قصده يعني عن فكره وعن توجهه هذا شيء اخر ويقول لا ينبغي لمعلم القرآن الصغار ان يقرأ عليهم ايات النار والجحيم - 00:22:45ضَ

والعذاب الجلود تبديل جنود جنود اخرى وكل ما دخلت امه اختها علينا من الماء الى اخره هذا يقول لا ينبغي ان نقرأ او ان نتلو هذه الايات على الصغار في اول تعليمه - 00:23:12ضَ

بل نقرأ عليهم التوحيد واخبار الجنة ونعيم اهل الجنة لان القراءة في في عفوا لان تلك الايات على الصغار وتفسير تفسير للصغار للايات يصابون بنوع من ردة الفعل النفسية العنيفة - 00:23:38ضَ

والمخيفة طبعا هذا الصحفي بغض النظر عن مراده وعن موجة بنوع من كما تذكر نوع من هجوم الهجمة شرسة ابن كثير الحقيقة كلام لكن لا ادري الان خلوه في كتاب فظائل القرآن - 00:24:06ضَ

يبدو يقول في معنى كلامه الشيخ عبد الله بن مسعود يسمعني نعم السلام عليكم اسمع حفظكم الله في فائدة بحثنا عنها يا شيخ عبد الله اظن اظن في كتاب فظائل القرآن - 00:24:36ضَ

ينبغي للمعلم القرآن ان يترفق بالصغار في اول تعليمهم ولا شدد عليهم واجعل لهم مصحف في اللعب ترغيب يعني قصتين هذا يدخل في محيط تأليف الصغار وعدم وسؤالي الان يا ايها الاكارم - 00:24:55ضَ

عندنا مسألتان الان المسألة الاولى اللي تكفل بها الشيخ عبد الكريم السعدي يوم شدوا يعني ذنبا واثما. من تكلم الى علم او من تعمد خلاف الحق هذي مسألة ان شاء الله الشيخ عبد الكريم - 00:25:18ضَ

يفيد الجميع فيها الثانية نقول في هذا الصحبي يا ايها الاكارم انا طرحة بين ايديكم واستمع حتى نستفيد جميعا وارجو ان يكون الجواب معللا يعني تعليم الصغار او عدم البدء مع الصغار بآيات جهنم والعذاب - 00:25:36ضَ

هذا عفوا للصغار بل انه يقول كلما اخفيت عنه هذه الايات كلما كان افضل في حالهم فما قولكم المزروع موجود دكتور عبد الرحمن المزروع تسمعني ماجد كيف اه تصبه؟ اللاقط - 00:26:00ضَ

مقفل عنده احسن الله اليك شمراني نعم سم يعني تريد وجهة نظري في هالموضوع تحتاج تحتاج الى تأمل لكني انا اذا ساستعرض يعني آآ تصوير القرآن لهذه الامور. فاجد انه اينما وردت الجنة وردت النار. اينما ورد اهل الخير ورد اهل - 00:26:28ضَ

اهل الشر صورة التقابل هذه موجودة في القرآن من اوله الى اخره فيعني صورة متوازنة يعني انا اظن ان اظن ان ان نعم طيب تقابل معروف يقول مثلا انا فهمت فهمت يعني السؤال لكني ابحث عن اجابة يعني معللة - 00:27:04ضَ

اه الله يحفظكم. اه شيخنا الله يكرمكم اه يعني انا في نظري والله اعلم يا شيخنا بالتجربة يعني في تدريس القرآن لانه المقصود هنا الاطفال الصغار غالب الاطفال اللي لا يفهمون يعني معاني الايات ولا يدركون معانيه خصوصا اه يعني هذه من جهة لو قال يعني شرح هذه الايات وتفصيلها وتدقيقها - 00:27:30ضَ

بالنسبة اليهم قد يكونوا مخيفا هذا ممكن. يمكن ان يكون له وجه. لكن مجرد قراءتها يعني الغالب على الاطفال انهم لا يفهمون يعني المعاني ولا يدركون بتمامها. هذا واحد. الأمر الثاني انه غالب الأطفال يدرسون جزء عامة يعني يبدأون من في المفصل. والمفصل ليس فيه هذه الآيات التي يعني اه - 00:27:55ضَ

يعني قد قد تسبب لهم خوفا او آآ يعني شيئا يكون آآ ردة يعني ردة نفسية يعني في في الدار انو الأمر يعني مبالغ فيه والله اعلم قولك هذا ذكرت هذا - 00:28:15ضَ

لا ينضبط لانه يقول لك هو الان تعليم الصغار القرآن الكريم حتى في المدارس قاله حتى المدارس يعني يعني حتى النقاط مدرسة ينبغي عدم ذكر اي شيء يتعلق بالجهل والترغيب في وصف الجنة - 00:28:34ضَ

وحثهم على الطاعة ترغيبهم في يعني مثلا اذكر انه ذكر مستمر حامية من عين انية الغاشم يسألهم طعام الا من ضريع لا يسنن من جوع الى خلاية وما ادراك ما هي نار حامية في جدة - 00:28:54ضَ

ويقول ينبغي ابعاد ما يتعلق بالعذاب والسعير عن الصغار البنك طبعا هذا قول قيل كل واحد يحب يسمع التعليم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسن الله اليك شيخنا اذا سمحت لي. المتكلم؟ طارق - 00:29:20ضَ

احسن الله اليكم هل يمكن بهذه في هذه المسألة الرجوع الى منهج النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الصحابة؟ او منهج الصحابة في تعليم ابنائهم هل ورد هذا الاستثناء عنهم - 00:29:42ضَ

يعني مثلا عندنا ابن عباس اه توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ناهز الاحتلام فهل النبي صلى الله عليه وسلم لما علمه القرآن او التفسير هل ورد عنه انه استثنى بعض هذه الايات - 00:29:55ضَ

بحجة انه صغير وهذا الايراد طيب والد يا شيخ لكن قد يقال ذلك الزمن وسلم طمأنينة النفسية القلبية وادي كبار الصحابة ما شاكلهم والجو الايماني العميق عندهم السياح صلى الله عليه وسلم - 00:30:09ضَ

ماشك عليهم بينا ولهم هذا قد يحتف في قرائن حسية معنوية انا ذكرت هذا القول فقط من باب كما يقال الحراك العلمي لانها لما قالها ان يقول يمكن ان توصل الرسالة للصغار بعد فترة - 00:30:37ضَ

بعد ما يتقدم بهم السن يعني نهزوا او قاربوا تجاوز مرحلة اولية تلك الساعة تعرف الشيخ جسم الطفل ابو الصحابي ام الصحابية اختم صحابي وكلهم في جو مال معنيا هكذا لا - 00:30:58ضَ

شيخنا ممكن ان يقال ويستفاد من كلامكم الاخير حفظكم الله انه ينظر بحسب سن الطفل بحسب البيئة بحسب البلد الذي هو فيه. وما يحيط به آآ ثم آآ نوع هل يتعمق معه او - 00:31:21ضَ

يعني هذا الترهيب او التخويف. ويا رياض كلام طيب جزاك الله خير تفصيل لكن احيانا في مسائل شرع جاء بالامساك فيها ذكر اصحابي فامسكوا شكرا بخاصة عند الناس اللي يعني يخشى ان يفتح باب - 00:31:42ضَ

يقولون في متاهات ممكن اذكر لكم قصة القبيل قد يكون اه يعني الانسان يدخل الصغير في امور يصعب للصليب التخلص منها ما المتكلم قبل قليل؟ انا انا انا عبد الرحمن الشمراني زميل يقول لي عندي ابن في الثانية في - 00:32:04ضَ

الثاني الابتدائية في الصف الثاني الابتدائي. يقول فطلب مني طلبا وقلت له ان شاء الله فهو فهم ان شاء الله على انها ما هي يعني صديق قال له خلاص ان شاء الله بس ترى اذا كذبت عليه ترى - 00:32:36ضَ

جزاء من يكذب الحطمة يقول جزاء من يكذب هو هو الحطمة. فتصور في ثاني ابتدائي عارف ان الحطمة معناها النار رد فعل الصغير هو الصغير يقول الصغير يقول لابيه يقول ترى ان كذبت علي يعني ما وديتني بكرة ترى - 00:32:50ضَ

ترى جزاء من يكذب الحطمة اشهد الحمار يقول نادر لا حكم له الله المستعان رحمه الله اما المحدثين ان بعض المحدثين كانوا يأتون الى احد الرواة وكان بخيلا في الرواية - 00:33:17ضَ

يعني سبحان الله بعض الناس نفس قد نفسيته لا يعني تعطي ما يريده الاخر من الاحاديث. المهم فكان في ابنه ذكاء والدهم يردد الاحاديث والاسانيد فكان اولئك المحدثون اذا طرقوا الباب فتح الصغير اعطوه خبزة. وقالوا ماذا استفدت من ابيك؟ فيقول حدثنا سمعت يقول حدثنا حدثنا - 00:33:37ضَ

واذا جاع اذا انتهى الخبز صح واعطوا الخبز الثاني. وهم يكتبون حتى يأخذوا منه ما قاله او ما ردده الصغار سبحان الله العظيم مرة احيانا من صغار الطرائف كنت اطوف اه - 00:34:04ضَ

اسعى كان معي اه خولة وعمر كانوا صغار وكان الوالد رحم الله اباءنا من كان ميتا او حيا كان يقول لي ونحن صغار يقول لا تتدخلون في الصغار اذا تخاصموا - 00:34:27ضَ

اتركوهم يصطلحون اتيت الى مكة شرفها الله كنت دائما احب اني اعتمر فيه متأخر في وقت يعني ما في ما هوب اجازة يكون الناس للوظايف الحرم خفيف كنت احب السعي في الدور الثاني - 00:34:45ضَ

في وقت متأخر حتى يكون خاليا. المهم من لطائف انهم دخلوا او دخل وبينهم خصومة فلما اتيت الى العالم الاخضر هرولت هرولة معي عمر واخته قال عمر لاختي يا بنت - 00:35:03ضَ

هرولة والركن للرجال ليس للنساء وكنت اخذت على نفسي عدم التدخل بينهم وقالت له اخته طبعا كلامها الاناصير فقالت هاجر امرأة اول من ركب في هذا المكان واسقط في يده - 00:35:25ضَ

وقال هاجر ما عنده احد. كان حرم في البر ما في احد الان فاضي الحرم ما في احد وقال انظري هناك راعي واحد من حق النظافة مع المكنسة الشاهد احيانا صغار تحصل لهم لطائف اذا تركوا على - 00:35:45ضَ

سجيته نعم يا شيخ حد عنده جواب للسؤال هذا يا اخوان ذكر الان استفدنا من كلام رياض له يعني حظ من النظر يختلف باختلاف البيئة واختلاف واختلاف يعني البلد هذا يعني له حظ من النظر - 00:36:02ضَ

طيب الشيخ ماجد سم يا شيخ تجاوزنا الحد الفايدة مني والفائدة اليوم عندي احسن الله اليك الوقت الان ازف عبد الله بن مسعود نعم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:36:26ضَ

السلام ورحمة الله اه في كتاب فيه مجموعة مقالات للشيخ للشيخ سعد الحصين رحمه الله اه تحت عنوان القول على الله بغير علم ثم ذكر رحمه الله قال في هذا العصر - 00:36:50ضَ

الذي رغب فيه العرب عن لغة الكتاب والسنة احتضنوا لغة الجريدة والاذاعة استبيح حمى التفسير فلم يتورع عنه المثقف الجاهل بشرع الله. استباحه الخطيب والواعظ والكاتب والطبيب والمهندس. وكل من هب ودب وهان عليه القول - 00:37:05ضَ

على الله بغير علم وصار من مسلمات مفسري العصر والمخدوعين بزيهم والقابهم. مثلا قالوا آآ ان الله لا يؤمن من غضبه وعقابه الا المصلحين اما الصالحون فلا امال لهم استدلالا بقوله تعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون - 00:37:24ضَ

فانه لم يقل واهلها صالحون وغاب عنهم وعن ادراكهم ان كلمتي الصالحين والمصلحين وردتا في كتاب الله بمعنى واحد قال الله تعالى في غير الانبياء من بني اسرائيل والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين - 00:37:47ضَ

وقال تعالى في عدد من الانبياء وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين وقال تعالى في الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين. وقال تعالى - 00:38:07ضَ

قد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. وورد وصف المصلحين بالصالحين والعكس في ايات كثيرة. ولكن التدبر قليل. اذ شغل مكانه بالتنطع والتشدق والفيهقة وبالحفظ والتجويد الذي لا يتجاوز الحناجر. نسأل الله المغفرة - 00:38:23ضَ

هداية للجميع انتهى كما يقول بعض الصالح مصلح اجتمع واذا احترقا اجتمعا ام سلمة يا رسول الله نهلك فينا الصالحون ما قاتل مصلحون في انفسهم صلاحهم لا يتعدى غيرهم قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:38:43ضَ

كان في الجاهلية محبوب عند الجميع لانه كان صالح هكذا قال بعض من كثرة السير اما لما امر بالاصلاح عدو حاربوه شي واحد طيب نقف عند هذا ايها الاكارم الشيخ ماجد لعلك تعذر - 00:39:15ضَ

الوقت ترجي الفائدة وقت اخر ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله. الا اذا كانت قصيرة قلها هي قصيرة احسن الله اليك هذا في منهاج القاصدين لابن قدامة رحمه الله ذكر كلاما لطيفا - 00:39:36ضَ

يقول رحمه الله ومتى خطر لك خاطر سوء على مسلم فينبغي ان تزيد في مراعاته وتدعو له بالخير فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك ولا يلقي لك خاطر السوء خفية - 00:39:53ضَ

اشتغالك بالدعاء والمراعاة لاخيك قد تقابل رجلا تنفر منه هذا واظ وارد لما سأل عمر لما سأل علي عمر رضي الله عنهما رضي الله تعالى عنه قال يا ابا الحسن - 00:40:13ضَ

الرجل يبغظ الرجل ولم ير منه خيرا ولم ير منه شرا والرجل يحب الرجل ولم يرى منه الخيرات. الشاهد الشق الاول الرجل يبغظ الرجل ولم ير منه شرا قال الارواح جنود مجندة - 00:40:33ضَ

لكن كون الشخص ينفر من الشخص وشخص زيد ينفر من عمرو في شيء في نفسه لا يحل لعمرو زيد نفر من عمرو وهو لم يعرف عنه اي شيء لا يحل زيد - 00:40:50ضَ

ان يشهر به او ان يقدح فيه قد يكون اتقى لله من عشرة من امثاله النافر منه سبحان الله يا ايها الكار لعل كل منا نجد هذا في حياته يرى اصحابا اناسا - 00:41:05ضَ

قبل ان يرتبط بهم قد ينفر منهم جالسهم عن قرب واصبح بينه وبينهم الفة سبحان الله العظيم يرى فيهم من الخير والخلق والمحبة ما لا يمكن يتصوره قبل معرفته رزقنا الله واياكم طيب المبطن والمظهر - 00:41:20ضَ

حفظكم الله جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام - 00:41:42ضَ