باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين الثالث من ربيع الاخر من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:03ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الخامس والستون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله وقد كان علم الصحابة الذي يتذاكرون فيه غير علوم هؤلاء المختلفين الخراسين - 00:00:30ضَ

كما حكى الحاكم في ترجمة ابي عبدالله البخاري قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجتمعوا انما يتذاكرون كتاب ربهم وسنة نبيهم ليس بينهم رأي ولا قياس - 00:00:55ضَ

ولقد احسن القائل العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه العلم فضلا اعد قال الحاكم عبد الله ايش قال رحمه الله كما حكى الحاكم في ترجمة ابي عبدالله البخاري. عندك حاشية - 00:01:14ضَ

ما عندي لها حاشية احد عنده حاشم يا اخوان نعم يا شيخ كما حكى الحاكم كما حكى الحاكم في ترجمة ابي عبدالله البخاري قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجتمعوا - 00:01:39ضَ

انما يتذاكرون كتاب ربهم وسنة نبيهم ليس بينهم رأي ولا قياس الحمد لله والبخاري بوب صحيح عندما سأل بعض اليهود الرسول صلى الله عليه وسلم عن الروح ابن مسعود قال سأله بعض الروح - 00:02:08ضَ

حتى انزل الله البخاري ابو فاده باب كان لا يأخذ برأي ولا مقياس اذا كان العلم بينهم بالكتاب والسنة هذا قد اخذوا الخير بمجاديفه ولقد احسن القائل العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه. ما ذكر - 00:02:30ضَ

قال هي خمسة ابيات لبعض اهل العلم في اعلام الموقعين ومنها بيتان نسبا للذهبي في الوافي بالوفيات الوفيات والروض الباسل والرد الوافر نعم نعم ولقد احسن القائل العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه - 00:03:05ضَ

ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه كلا ولا جحد الصفات ونفيها حذرا من التمثيل والتشبيه. شيخ ماجد ما العلم نصبك ما اعراب نصب؟ لماذا نصبت نصبك - 00:03:31ضَ

هكذا احسن الله اليك لكن يبدو انها لانها خبر لفعل محذوف دكتور الشواي موجود نعم نعم اما هذي ما ما عامل عمل ليس تعمل عمل ليس فنصبك خبر ما والتقدير والتقدير - 00:03:54ضَ

ليس العلم نصبك او نصيبك احسنت يعني نصب نصبك هو خبر خبر ما العاملة عمل ليس بارك الله فيك. نعم بالخير قال رحمه الله فصل واما الايمان فاكثر الناس او كلهم يدعون. قبل قبل هذا قبل هذا - 00:04:20ضَ

كثير ممن وصدقهم الله نعمة القراءة والحفظ الفهم حرموا انفسهم من علم الكتاب والسنة واشتغلوا في علوم لا تنفعه يعني علوم الدراسة وما شكل هذي كلها اشياء نافعة لكن لما ذكروا ان - 00:04:46ضَ

كثيرا ممن على الصراط المستقيم اشتغل قطب الاهواء قطب الاعراب وايضا في الوقت الحالي الان اناس طلبة علم يحكون للعلم لكن جعلوا قراءة في كتب السنة والاثار قليل واشغلوا اوقاتهم بكتب في الغالب فكرية - 00:05:13ضَ

لها فايدة لكن قراءة في كتب السنة يجد الانسان ايمانا ويقينا وهي البنية التحتية اصيلة يعني يقوى امام الشخص يزداد مصيرتك وهي الاصل لهذا يعني كما قال شيخ الاسلام في كلام لطيف له - 00:05:41ضَ

اظن احد الاخوان نقلت موقع من اشتغل في اخبار العرب والشعر يعني تواريخ العرب الى اخره. وادمن عليها زهد في النظر كتب السنة والاثار خاصة طلاب العلم المعنيون وخاصة طلاب العلم المعنيين - 00:06:07ضَ

القدوات بين الناس في مساجدهم على منابرهم هؤلاء يعني حري بهم ان يدمن النظر في كتب السنة كتب الشراء عليها قال رحمه الله واما الايمان فاكثر الناس او كلهم يدعون - 00:06:34ضَ

وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين واكثر المؤمنين انما عندهم ايمان مجمل واما الايمان المفصل بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم معرفة وعلما واقرارا ومحبة معرفة بضده وكراهيته وبغضه - 00:06:57ضَ

فهذا ايمان خواص الامة وخاصة الرسول وهو ايمان الصديق وحزبه وكثير من الناس الناس يتفاوتون في العلم تحصيلا وفي الايمان اللي ذكره قبل قليل رحمه الله خواص خاصة من الراسخين - 00:07:18ضَ

اما الامام مجمل عامة المسلمين حتى فساق العصاة امام مجمل لكن قضية التفصيل النظر في الادلة الشرعية العقاب هذي من خواص اهل العلم نعم يا شيخ وكثير من الناس حظهم من الايمان الاقرار بوجود الصانع - 00:07:44ضَ

وانه وحده هو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما وهذا لم لم يكن ينكر لم يكن ينكره عباد الاصنام من قريش ونحوهم واخرون اذكر من كلام الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله - 00:08:15ضَ

في درسه قال اهدي الي كتاب عن التوحيد خمس مئة وقرابة علي من الغلاف الى الغلاف ووجدت انه يقرر عقيدة كفار قريش ان الله موجود هذا لم يأتي من جديد - 00:08:33ضَ

الكفار العرب مقيمون بهذا الشيء توحيد العبادة هو الذي وقع فيه جهاد يقع فيه يعني الانكار وقامت سوق الجهاد وسوق الدعوة على اثباته توحيد الربوبية مع العلم سبحان الله انه من لوازم - 00:08:55ضَ

الربوبية توحيد الاسماء والصفات وما التوحيد الثلاثة لا ينفك بعضها عن بعض تضمنا احسن الله اليك يا شيخ اذا اذنت لي السلام عليكم ما ذكرته حفظك الله صحيح في ربما في السابق - 00:09:18ضَ

لان حتى كفار قريش كانوا يقرون بتوحيد الربوبية لكن لو قال قائل ان في العصر الحاضر هناك هجمة كبيرة للالحاد وتأتي بصور متعددة ويأتي حتى في اوساط المجتمعات المسلمة وبين شباب المسلمين - 00:09:45ضَ

من يشكك حتى في في الخالق وبالتالي اه الافاضة في هذا العلم على الاقل في هذا الظرف ربما الحاجة اليه اكثر مما كانت سابقا في تلك العصور الماضية فما رأيك؟ حفظك الله - 00:10:04ضَ

رأيي اقول شكرا لك يا دكتور عبد الرحمن ما ذكرته محتم الذكر ومطلوب وانما انا ذكرت ما ذكرت في مقابل تعظيم دعاة كتبوا كتب التوحيد. وكلها تدور على اثبات الربوبية فقط - 00:10:20ضَ

لكن ما اشرت اليه مع الاسف يعني نشوء الالحاد العجيب ليس هذا فقط في بلاد المسلمين يقول لي احد الدعاة يقول هاي الكراسي هجرت قال لا اصبحوا لا يريدون اي دين يحكمه - 00:10:46ضَ

وفي مجتمعات المسلمين مع الاسف كان الحاد مستبعدا ان يكون ظاهرا. الان ليس فقط لانه ظاهر بعضهم يدافع عن ويتبنى وقضية اثبات توحيد الربوبية لا شك ولا ريب اذا كان في مقابل - 00:11:10ضَ

لكن انا ذكرت في مقابل من يقرر التوحيد دعاة محسوبين على دعاة الاسلام وفي بلاد الاسلام والمسلمون عندهم القبور هناك الاضرحة والتمائم والكهنة والعرافين ومع ذلك لا يعرجون على توحيد الالوهية توحيد القصد والارادة توحيد الطلب توحيد العبادة - 00:11:29ضَ

اما اذا كان في مقابل الحاد نعم يذكر بكثرة كابتن عبد الرحمن اثابك الله شديد في خلال الهجمة الاتحادية نعم يكثر من ذكر اية الربوبية انه الخالق المدبر وانه الطبيعة هذي مخلوقة وان الكون هذا له خالق مدبر لا شك لا شك ولا ريب - 00:11:59ضَ

لك انا كلامي فقط في مواجهة او مقابل اسلاميون كثر اذا قراءة كتبهم العقدية لا تخرج عن اثبات ان الله هو الخالق لا يذكر وهناك مركز في المدينة النبوية مركز يقين - 00:12:26ضَ

له جهود مشكورة مع فلة من الافاضل في اجابة عن تساؤلات وعين ضد شبهات الحادية تطلع على بعض الشباب والشابات في المدارس والحمد لله نسأل الله ان يكون هذا الشيء يعني آآ يسير ويزول - 00:12:46ضَ

لكن ينبغي يعني الواحد كما قال بعض من كتب في التربية اذا سمعت من ولدك اسئلة غريبة وكذا انظر ماذا يقرأ على اي موقع يدخل ومن يجالس وبخاصة الامور العقدية - 00:13:05ضَ

نعم سؤال اخر حفظك الله يا شيخ نعم في اه ما ذكره اه رحمه الله في قوله اما الامام المفصل بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم معرفة وعلما واقرارا ومحبة - 00:13:22ضَ

ومعرفة بضده وكراهيته الى اخره معرفة بضده هل المقصود معرفة الاجمالية ام المعرفة التفصيلية التي قد ايضا تتيح المجال ان ان يعني يبرر الانسان يكتب في آآ في العقائد الاخرى التي تخالف هذه العقيدة. فما هو القدر المراد في معرفة وده - 00:13:44ضَ

يختلف الناس الان العوام عنده الان من كتب ان الله انزل الكتب وانا لله ملائكة ان لمن انكره رد عليه. اما اهل العلم يعرفون قضية الامور التفصيلية الملائكة باسماء ما ذكرهم الله والانبياء الى اخره - 00:14:09ضَ

ويعرفون ظد هذا من انكرها او تأولها او جحدها كل الاسماء والصفات الاصل اعتقاد اهل السنة الايمان بها اخواننا لها ثمرات واردها الالحاد فيها تعطيلها عن ظاهرها الاصلي تسمية الاصنام بها - 00:14:28ضَ

الاية الاخرى التي تبين ان على اهل العلم فيما يتعلق كما قال تعالى في سورة الانعام وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين ذكر ابن القيم تقسيم رباعيا ان من الاسلام - 00:14:49ضَ

من استبان سبيل المشركين المجرمين المبتدع والضلال لكن ما استبانا سبيل المؤمنين يعني ما اخذ العلم ومنهم من استبان سبيل المؤمنين العلم لكن ما عرف الفرق الضالة والتوجهات الباطلة مذاهب النحادية الفكرية الضالة - 00:15:17ضَ

وقال والكمال من استبان سبيل المؤمنين ما لزمه وجعله مظلة يستدل به ورماحا يطعن بها في سبيل المشركين او سبيل المجرمين فالقضية ان اهل العلم دعاة الخير تحية خاصة لمن يختلط بطبقات - 00:15:38ضَ

ان يكون على حذر من المذاهب الباطلة المعادية للاسلام عموما ولاهل السنة خصوصا لهذا يقولون شيخ الاسلام ابن تيمية رجلان اشتهرا في العلم ولهما اتباع ولهم مناظرات شهيرة الا ان احدهما - 00:15:59ضَ

كانت مناظرات سيف مطلقا بعلم وحكمة وقار وكسر خصومه والاخر وقال في نوع من كما يقال والتناقضات واحيانا الزم باشياء واحيانا يعني ما كان له حظ من قوة العلم الشرعي - 00:16:18ضَ

قالوا ابو حمد الغزالي وشيخ رحمة الله تعالى عليه ابن تيمية يقولون ما ناظر ولا يعني جادا الا بعد ما تمكن ورسخ في فقه النصوص سمعت والغزالي رحمه الله تعالى يقول ما تتسلح - 00:16:38ضَ

ذاك السلاح الذي كان عليه شخص كان اقل بكثير في مناظراته والزاماته قالوا فيها ضعف وردوا عليه قوة واستنباط وادلة لهذا يقول ابن تيمية قال العلم شيء لاحظوا العلم شيء - 00:16:57ضَ

هو فهمه شيء اخر ثم قال يعني ارادة كادلة والردود عن المخالفين شيء اخر قد يأتي الطالب علمه يحفر الكتب باسانيدهم لكن في الموضة بمناظرة لا يستطيع يعني يعني الخروج او المناظرة في اسفل الاشياء - 00:17:20ضَ

وبعضهم يحفظ يسيرا يفهم لكن عنده قدرة على المناظرة وفهم النص والناس يتفاوتوا والعلم عند الله باقي خمس دقائق احسن يعني وقع في موقف ولا ما في اه هو اجزأ احسن الله اليك - 00:17:46ضَ

يعني تفسير الايمان عند الطوائف ممكن ان نقف على وبعدين دكتور عبد الرحمن مزروع نعم احسن الله اليك. ان كان في وقتك فسحة عنك يا تنظر في اليوتيوب في بعض المناظرات - 00:18:18ضَ

سترى الفارق او الفوارق بين المناظرة نجد في بعض المناظرات ان كلام بعض المناظرين كلام انشائي وعاطفي كلام وعظي وتهجم على خصم من باب يعني لا مؤاخذة عاطفة بينما وانفعال - 00:18:35ضَ

هدوء سبحان الله العظيم وثقل ورزانة في استقبال الاعتراض والثقة بالله ثم بعلمه في ربه ونقضه والزام معترض ضد ما طيب يا اخوان اليوم ماجد. عند اه الشيخ عبد الكريم - 00:18:59ضَ

موجود عبد الكريم السعدي موجود السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله انا لم اكن على علم بانه الفائدة علي اليوم قدر الله وما شاء فعل ان شاء الله يوم اخر - 00:19:26ضَ

نعم ان اذنتم لا ما نأذن. عطنا فايدة من ذهنك نعم شيخنا لا نسمح لك اعطنا اي فائدة في الذهن الله المستعان نعم نعم الله المستعان. اليوم كنت اقرأ في كتاب آآ - 00:19:47ضَ

الغصب والاستحقاق من كتب يعني من كتب في الفقه ويعني عفوا كتاب ماذا كتاب الغصب نعم نعم في كتب الفقه مرت علينا فائدة يعني وكان الشيخ ذكر فيها فائدة جميلة سلوكية آآ ذكر فيها لما تكلمنا عن غصب الاموال - 00:20:15ضَ

اه يعني ما يترتب عليه من الضمان وغير ذلك كان هناك يعني من ذكر من يغصب الاوقات من يغصب الأوقات فهذا يعني للأسف لا يوجد في كتب الفقه يعني ذكر لهذا و آآ يعني قد يغصب بعض الناس اوقات بعض الفضلاء ممن - 00:20:40ضَ

احرص على وقتك وللاسف لا يوجد ضمان لهذا. واقترح بعض الطلبة ان يضمن بان يشغل قدر الوقت الذي شغل بذلك. شغل به ذلك الفاضل كان هذا اقتراح يعني اقترح بعض الطلبة ايش؟ من اقترح ان ان يعوض مثلا اذا احد - 00:21:02ضَ

اخذ من وقت ساعة يعوضني بساعة يشتغل فيها بعض الأشغال التي لا اريد ان ان افعلها بنفسي مثلا ما شاء الله ايه ونعم ونعم ونعم الحكم وما اكثر هؤلاء للاسف الشديد - 00:21:24ضَ

لكن هذا الان الكلام انت عفوا ظياع الاوقات هذا مدون الكتاب هذا يا شيخ؟ هذا النص؟ لا يا شيخنا لا هذا في باب الفقه اه الغصب سيتعلق بغصب الاموال يتكلمون عن غصب الاوقات - 00:21:42ضَ

كل شيء بالشيء يذكر اه يعني ذكر الشيخ احد مشايخنا ذكر مثلا قال ومن الناس من يغصب الاوقات كذلك جزاك الله خير. هذي هذي فائدة نفيسة جزاك الله خير. اثابك الله يكرمكم ويبارك فيكم. جزاك الله خير. حقيقة بعض المسائل - 00:21:58ضَ

يعني ان اعجبني في بعض المسائل لطائف نوادر المجال الفقهية يقول فيها يعني في مسائل ما حكم تأتي مسائل لطائف من افشى سرا يترتب عليه خسارة مالية هذي من النوادر. النوازل التي قلما تطرح - 00:22:22ضَ

وغصب الاوقات هذا يا شيخ هذا في الغالب انه يكون مجاملة من الشخص المحافظ على وقتي هو الذي يتسبب لا مؤاخذة باهداء وقته بالمجاملات ولو انه حفظ وقته او استعمله كابن الجوزي اذا جاه الثقلاء - 00:22:43ضَ

يقطع الاوراق ويسطر السطور حتى يمنع الوقت لانه بلي به قال ابن القيم رأيت احد الثقلاء من هذا الظرب قد جلس وشيخنا قد تبرم منه نظرية وقال بعضهم اثقل من حمى الربع - 00:23:06ضَ

فبكل حال الاوقات الان مع الاسف الشديد ترى عنده كثير ومع الاسف يعني بعضهم يعني يتثاقل ان يملأ ما اقول يملأ ان يشغل مجلس ولو العلم شيء يسير يتثاقل والسبب انه عود نفسه - 00:23:30ضَ

على اشغال وقته بما لا ينفعني رحمه الله اذا مر السوق وشاف شاهد العوام الدكاكين يقطعونها بالقيم والقال قال ليت انه قد تشترى اشتريت اوقاتهم طيب اه دكتور ماجد اه الشيخ عبد الله بن مسعود موجود - 00:23:53ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه من كتاب بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحات للحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله في ترجمة القاسم ابن علي ابن محمد الحريري المتوفى خمس مئة وسطعش للهجرة - 00:24:15ضَ

اه نقل السيوطي قال وقال بعضهم قرأت المقامات على مؤلفها فوصلت الى قوله يا اهل ذا المغنى وقيتم شرا. ولا لقيتم ما بقيتم ضرا فقد دفع الليل الذي اكفر الى ذراكم شعثا مغبرا. قال فقرأته ساغبا معترا - 00:24:35ضَ

قال ففكر ساعة ثم قال والله لقد اجبت في التصحيف فانه اجود اوروبا شعث مغبر غير صغيب معتر. والصغب المعترض موضع الحاجة. ولولا اني كتبت بخطي الى هذا اليوم على سبعمائة نسخة قرأت علي لغيرته كذلك. انتهى - 00:25:01ضَ

دكتور عبد الرحمن شمراني سم سم طال عمرك. الان كلمة مقامات اي نعم تضيع الزمان قامات الحريري كلمة مقامات هل يعنون بها يعني الغاز او تفنن في الكلام او ما ادراك - 00:25:26ضَ

وهو آآ مقام آآ يعني مجلس مثل المجلس مثل مجلس وصارت يعني نوعا ادبيا يعني هذه المقامة صارت مثل القطع الشعرية مثل الخطبة. نوع من انواع الادب ليت انك تفيدنا تكفى - 00:25:49ضَ

الاسبوع القادم او الدرس القادم نوادي ادبية كانها جزاك الله خير اخوانا اعتراض لهم مداخلة له استدراك له اضافة او نختم جميعا الشيخ احسن الله اليك كلام ابن القيم رحمه الله - 00:26:10ضَ

وهذي لم نأتي بعد لم نقرأها بعد يا شيخ. لعلها الدرس القادم هذا من غسل الاوقات سامحك الله يا ماجد لعله غصب مغتفر شيخنا نعم لعله غصب مغتفر ليس فاحشا غصب يسير. غصب من غير حرز. ما طلبناك حكم يا شيخ راشد انت متعاطف مع ماجد تعرفه - 00:26:35ضَ

شافع شافع يا شيخنا. ولا شافع انت الان مداهب مع ماجد جزاكم الله خيرا. جمعنا الله على خير. امين. فرقنا على خير. شكرا لك. امين امين امين. الله وبركاته. وعليكم السلام - 00:27:15ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:30ضَ