باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الخامس عشر في شهر ربيع الاخر من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:04ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثامن والستون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله قاعدة جليلة قال الله تعالى وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين - 00:00:24ضَ

وقال ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى والله تعالى قد بين في كتابه سبيل المؤمنين مفصلة وتبيد المجرمين مفصلا - 00:00:52ضَ

وعاقبة هؤلاء مفصلة وعاقبة هؤلاء مفصلة واعمال هؤلاء واعمال هؤلاء واولياء هؤلاء واولياء هؤلاء وخذلانه لهؤلاء وتوفيقه لهؤلاء والاسباب التي وفق بها هؤلاء والاسباب التي خذل بها هؤلاء وجل سبحانه الامرين - 00:01:15ضَ

وجل سبحانه الامرين في كتابه وكشفهما واوضحهما وبينهما غاية البيان حتى شاهدتهم البصائر ومشاهدة الابصار بالضياء والظلام الحمد لله رب العالمين وصلى الله على رسول الله اه يجمع هذا كله - 00:01:45ضَ

قوله تعالى وينزل من القرآن ما هو شفاء للناس لابن القيم كلام لطيف يقول ما انزل الله من السماء او ما انزل الله شفاء لكل داء من السماء انجح واعظم - 00:02:09ضَ

وانفع من القرآن الكريم وللشيخ بن سعدي كلام لطيف حول شفاء شفاء من امراض الشبهات في الاخبار اليقينية العقدية وشفاء من امراض الشهوات الاذكار والمواعظ القرآنية وشفاء من الام البدن - 00:02:39ضَ

بقوة التوكل مع الرقية وفي قوله ولتستبين سبيل المجرمين سمعت ان احدهم نقل فائدة عن ابن القيم اه اظن فيه فوائد ولتستبين سبيل المجرمين في قراءة ولتستبين سبيل سبيل فاعل - 00:03:00ضَ

وجاءت على المفعولية ولتستبين انت يا محمد سبيلا المجرمين مفعول به يقسم ابن القيم الناس او في هذه الاية الى اقسام اربعة من الناس من استباح من استبان سبيل المجرمين ولكن لم يستبن - 00:03:26ضَ

سبيل المؤمنين بوضوح كمن يعلن بقراءة اخبار التيار الفكرية المنحرفة ويعرفها منظريها ومؤسسيها وما عليه تنطوي تلك المذاهب عليه من الشبهة العقدية وما شاكلها لكنه لا يعني بالعلم التوحيد الصافي النقي - 00:03:46ضَ

وانا اناس بالعكس استبان سبيل المؤمنين لكنه غفل او تهاونا يقع فيه او ليش تدرك خطره مع كثرة الواقعين فيه والقسم الثالث وهو اشدهم يعني خسارة لم يستبن سبيل المؤمنين فيلزمه ولا سبيل المجرمين يحذره - 00:04:11ضَ

والكمال البشري المحدود من استبان سبيل المؤمنين فلزمه وحافظ عليه وتعبد الله تعالى به وانطلق منه في عبادته ومناظرته. واستباد سبيل المجرمين وليس بالخب والخب يخدعه نعم يا شيخ ماجد - 00:04:41ضَ

قال رحمه الله العالمون بالله وكتابه ودينه عرفوا سبيل المؤمنين معرفة تفصيلية وسبيل المجرمين معرفة تفصيلية استبانت لهم السبيلان كما يستبين للسالك الطريق كما يستبين للسالك الطريق الموصل الى مقصوده - 00:05:02ضَ

الطريق الموصل الى الهلكة فهؤلاء اعلم اعلم الخلق وانفعهم للناس وانصحهم لهم وهم الادلاء الهداة وبذلك برز الصحابة على جميع من اتى بعدهم الى يوم القيامة فانهم نشأوا في سبيل الضلال والكفر والشرك والسبل الموصلة الى الهلاك - 00:05:27ضَ

وعرفوها مفصلة ثم جاءهم الرسول اخرجهم من تلك الظلمات الى سبيل الهدى وصراط الله المستقيم وخرجوا من الظلمة الشديدة الى النور التام ومن الشرك الى التوحيد ومن الجهل الى العلم - 00:05:55ضَ

ومن الغي الى الرشاد ومن الظلم الى العدل ومن الحيرة والعمى الى الهدى والبصائر فعرفوا مقدار ما نالوه وظفروا به ومقدار ما كانوا فيه فان الضد يظهر حسنه الضد وانما تتبين الاشياء باضدادها - 00:06:14ضَ

تزداد رغبة ومحبة فيما انتقلوا اليه ونفرة وبغضا لمن تقلوا عنه وكانوا احب الناس في التوحيد والايمان والاسلام وابغض الناس في ضده عالمين بالسبيل على التفصيل واما من جاء بعد بعد الصحابة - 00:06:37ضَ

ومنهم من نشأ في الاسلام غير عالم تفصيل ضده والتبس عليه بعض تفاصيل سبيل المؤمنين فالتبس عليه بعض تفاصيل المؤمنين في سبيل المجرمين فان اللبس انما يقع اذا ضعف العلم بالتبيلين او احدهما - 00:07:02ضَ

كما قال عمر بن الخطاب انما تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ اذا نشأ في الاسلام من لم يعرف الجاهلية. الشيخ ماجد اه عروة عروة ما اعرابها لماذا نصبت - 00:07:28ضَ

عروة عروة. طبعا هي مشكولة عندي احسن هدية. انا ما اشرتك على الشك. انا اشهدك على العراق الدكتور الشمراي موجود نعم سم طيب موجود ذكر لي احدهم قال كيف جاء زيد كيف جاء راكب - 00:07:50ضَ

ماذا تمييز ماذا عيونا لماذا مفعول لاجله شربت الدواء لماذا في الشفاء هذي افاد بها الشيخ عبد الله رحمه الله تعالى عمي عبد الرحمن السدحان رحمه الله تعالى قال يا شيخ عبد الله انا يلتبس علي الحال - 00:08:38ضَ

من التمييز من المفعول لاجله الجواب كيف جوابها حال؟ ولماذا جوابه مفعول لاجله وماذا نعم راشد موجود راشد موجودة نعم شيخنا نعم ماذا تقول عروة عروة من رفع وعروة عروة - 00:09:10ضَ

يا عروة عروة بالنصب الحالبية كما ذكر الشيخ مالك هل هناك احد يخالف المدرسة الماجدية والراشدية عبد الكريم السعدي موجود عبد الكريم آآ لم يدخل احتمال عبد الله بن مسعود راشد رياض - 00:09:37ضَ

اي واحد اي واحد من اخوان حاضر هل احد يخالف احسن الله اليك يا شيخ السلام عليكم المشروع اي نعم تفضل يمكن يمكن تصويب الرفع على اعتبار انها بدل على ماذا - 00:10:07ضَ

بدل بدل جزء من كل يعني هذا التصويب الرفع لو قلنا ينقذ الاسلام عروة هل يمكن ان تكون بدل لكن هي والله شف الان ما يحضرني ولا اعرف صراحة هل هل هنا يكون بدل بعض هل هذا سياق يكون بدل بعض من كل ما ادري - 00:10:29ضَ

لكن نعرف اكلت الرغيف نصفه لكن هذي ما ادري طيب ها الشيخ راشد نعم شيخ انت على مذهبك مصر على انها بالنصب نعم مبدئيا يكون الصوب معكما حتى نفصل بيكم الشمراني الشمراني ان شاء الله - 00:11:11ضَ

طيب اقرأ اكمل عقبي كما قال عمر بن الخطاب انما تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا من كمال هذا الاثر اذكر في دورة علمية - 00:11:44ضَ

اذكر الشيخ ال الشيخ الله يحفظه الوزير السابق كان يقول اني بحثت هذا الاثر يخيل لي الان لم اجد له يعني ندخل الذاكرة اللي قال اني بحثت عن هذا ولم اجد - 00:12:08ضَ

فمن وجد منكم له اصلا او مرجع عند سنابي نعم وهذا من كمال علم عمر رضي الله عنه فانه اذا لم يعرف الجاهلية وحكمها هو كل ما خالف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:26ضَ

فانه من الجاهلية. اعد اعد كل ما اخالف ايش ما جاء به وهو كل ما خالف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فانه من الجاهلية فانها منسوبة الى الجهل - 00:12:52ضَ

وليس هذا خاصا كل من خالف تكلم بلا علم وهو داخل في هذا الامر يعني الواعظ الذي يتقن المواعظ ويحفظ ايات الرقائق واحد الرقائق تكون مصيبة من جهته اذا دخل في الاحكام العقدية - 00:13:10ضَ

وفي تمييز الفكرية فيقدح في بعضها ويمدح في بعض دون دراية بل مجرد عاطفة هذا الامر كما قال ابن جوزي رحمه الله في كلمة جميلة في كتاب الشيخ رياض موجود - 00:13:35ضَ

موجود شيخ رياض فيه كتاب جوزي اذكر القصاص المذكي اخبار القصاص والمذكرين في عبارة قال رحمه الله وعند العامة ان كل من ارتقى المنبر فهو عالم هذه العبارة رعاك الله ابحث عنها هل هي في المقدمة - 00:13:58ضَ

ان كانت في غير مقدمة في اي مناسبة قالها هل قال عنده حديث عنده اية عنده خبر نعم ولهذا من الخلل اه بعض الناس اذا سمع شاعرا يبكي بحرقة الاسلام في اشعاره - 00:14:20ضَ

او واعظا يؤثر في السامعين او كذا جعلوه عالما وشتان بين العالم الواعظ. نعم اه قد يكون العالم واعظا لكن لا يكون العواظ عيب يعني العلم اشمل. العلم قد يكون عالم عنده وعظ وعنده الشعر وعنده كذا - 00:14:42ضَ

يكون واعظا يسهم بالعلم وهو لم يعرف بعلم فلا نعم يا بشمهندس قال رحمه الله وكل ما خالف الرسول فهو من الجهد من لم يعرف سبيل المجرمين ولم تستب له - 00:15:05ضَ

اوشك ان يظن في بعض سبيلهم انها من سبيل المؤمنين عفوا هناك هناك اثر عن عمر ذكره آآ الذهبي في اختصاره المنهاج ملتقى الاعتدال ردوا الجهالات الى السنة ردوا الجهالات الى السنة - 00:15:25ضَ

نعم يا شيخ كما وقع في هذه الامة من امور كثيرة في باب الاعتقاد والعلم والعمل هي من سبيل المجرمين والكفار واعداء الرسل ادخلها من لم يعرف انها من سبيلهم في سبيل المؤمنين - 00:15:48ضَ

ودعا اليها وكفر من خالفها منه ما حرمه الله ورسوله كما وقع لاكثر اهل البدع من الجهمية والقدرية والخوارج والروافض واشباههم والفلاسفة طبعا يدخلون في ولهذا سبحان الله العظيم اللي يقرأ - 00:16:11ضَ

بعض معتقداتهم وما يقررونه يتعجب الجرأة على على الجرأة على رب العالمين يعني ابن سينا لا شك انه قدم وسخة في الطب تم القانون هذا يعني كما يقال يدرس في السرابون في فرنسا مترجم - 00:16:36ضَ

العجيب اذكر ان ترجم في ايطاليا قديما قبل يمكن الف عام كتب عليه آآ وكتب آآ ثمان مئة عام وكتب في اوله وفيه عقائد زائغة لكن اضطرنا ترجمته طمعا في اه - 00:16:58ضَ

تعلم العربية والطب وما شابه. الشاهد ابن سينا هذا له اتباع وفيلسوف كما يقال وله طوام لا في الطب لا لا يقال لا يشق له غبار لا اشكال لكن ذكر - 00:17:21ضَ

بالكثير دون نهاية عقائد عنه خطيرة قال ان الغزالي ابا حامد رد عليه في عشرين مجلسا هناك ثلاث كفريات لهم الاولى قوله ان الله يعلم الكليات دون الجزئيات والثانية انكار المعاد الجثماني - 00:17:37ضَ

ان العالم هذا لا اول له اه من يقرأ سبحان الله في ارائهم وفي انتقادات متعجب لا تصادم النصوص فقط من لوازم ذاك هذي الفطرة سليمة العقول المستقيمة كلها تنفخ من انتقاداتي - 00:18:06ضَ

بل حتى بعض الموت يقول وكان ابو جهل وابو لهب اعف واعني احسن عقيدة منه نعم يا شيخ كما وقع لاكثر اهل البدع من الجهمية والقدرية الخوارج والروافض واشباههم ممن ابتدع بدعة ودعا اليها وكفر من خالفها. شيخ ماجد الوقت واجد؟ مقطع - 00:18:31ضَ

هنا موقف مناسب للشيخ ابن تيمية رسالة سماها اه بيان ان كل من استدل بدليل اه ضد الحق فهو لهو فهو عليه يقول في رسالته معناها ان كل من يستدل بدليل - 00:19:00ضَ

يرد به حقا في الكتاب والسنة فاما ان يكون الدليل باطلا هلا ربما كلامي او ان يكون الدليل قد اورد على غير موضع الاستدلال والاستشهاد والثالثة ان يكون في الدليل - 00:19:24ضَ

رد عليه ينقض ما يريد ان ينقضه طيب الفايدة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ما زال الكلام على القاعدة الفادية والعشرين من قواعد وهي القرآن يجري في ارشاداته مع الزمان والاحوال في احكامه الراجعة للعرف والعوائد - 00:19:43ضَ

الشيخ السعدي رحمه الله تعالى وقال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. يا بني ادم فقد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا فامر عباده بالاكل والشرب واللباس ولم يعين شيئا من الطعام والشراب واللباس - 00:20:20ضَ

وهو يعلم ان هذه الامور تختلف باختلاف الاحوال يتعلق بها امره حيث كانت لا ينظر الى ما كان موجودا منها وقت نزول القرآن فقط وكذلك قوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة - 00:20:41ضَ

وكذلك قوله واعدوا لهم ما استطعتم من لكل لكل بلد اعراف وضوابط مثلا لو ان فقيرا ولكل طائف فلو ان فقيرا دعا ضيفا ثم ذهب واستداد واثقل على نفسه وتحمل حملات يعرف ان من يؤديها - 00:21:01ضَ

بالشراء ذبيحة وهو لم لم يستطع ان ينفق على اولاده فهذا بذخ وهذا اثقال نفسي لو ان كريما جاءه ضيوف وجه ولهم قدرهم وضع لهم اقل يعني شيء كعرف عندنا يعني - 00:21:23ضَ

ما ذبح ذبيحة قد يعاب هذا العرف عند الناس كرم اولاد ضيوف لهم مكانة هذاك اللباس عندنا الان الغترة البيضاء لكن في بعض اقاليم مصر شفتم راتب في الحرم نساء تلبس شبه غترة البيضاء للرجال - 00:21:42ضَ

عندهم امر يعني يخضع للعرف عفوا ما يسمى العرف عندهم ان هذا لباس النساء خاص بالرجال الحكم هنا غير الحكم هناك حتى في الكلمات ترحيب اذكر اني قرأت اه نفرح موجود - 00:22:01ضَ

نواف موجود يحيى معتز موجود ايضا طيب اذكر اني قرأت في كتاب شرح السنة البغوي فيما اذكر قرأت نقلنا عنه انه في صيغ القذف ان يقول لصاحبه يا ابن الحلال - 00:22:33ضَ

يا ابن الحلال هادي عندهم عند بعض القيم في قذف تعتبر. حنا هنا يقول الابن لوالده والعكس يا ابن الحلال يا ولد الحلال امر طبيعي فاذا عرف ان هذه الجملة - 00:23:00ضَ

وهذا النداء وتعمد في بلادهم قد يحد يعني يراد به قدح في العرض افقده في صحة النسب بهذا مراعاة الاعراف والعوائد نعم يا شباب احسن الله اليكم. قال رحمه الله - 00:23:14ضَ

وكذلك قوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن المعلوم ان السلاح والقوة الموجودة وقت نزول القرآن غير نوع القوة الموجودة بعد ذلك. صح. فهذا النص تناولوا كل ما يستطاع من القوة في كل وقت بما يناسبه ويليق به - 00:23:43ضَ

الله اكبر وكذلك لما قال تعالى الا ان تكون تجارة انت راض منكم لم يعين لنا نوعا من التجارة ولا جنسا ولم يحدد لنا الفاظا يحصل بها الرضا وهذا يدل على ان الله اباح كل ما عد تجارة ما لم ينهى عنه الشارع. الشيخ راشد ان كل ما نعم هل هل نقف - 00:24:04ضَ

هنا عن تراظ بيني وبينك خلاص انتهت القاعدة هنا باقي سطران فسطران باقي ايش؟ باقي ماذا بقي سطراني وهذا وهذا يدل على ان الله اباح كل ما عد تجارة ما لم ينهى عنه الشارع - 00:24:30ضَ

وان كل ما حصل به الرضا من الاقوال والافعال انعقدت به التجارة كما حقق الرضا من قول او فعل انعقدت به المعاوضات والتبرعات وكم في القرآن من هذا النوع شيء كثير - 00:24:53ضَ

انتهى وقس على هذا عقود النكاح الايجاب والقبول البيع والشراء كذلك آآ بعتك قبلت قد يقول العرف قد يكون احيانا بالفعل اذا اخذت البضاعة وضعت في النقود فهذا علم على الشراء والباقي علم على على القبول - 00:25:09ضَ

الزواج ان يقول انكحتك زوجتك وهبتك المهم عبارة عندهم في العرف تفهم منها انها تؤدي الى ان هذا من ولي يعني اعطاء او تزويج الرجل او الزوج الخاطب بما فيه - 00:25:34ضَ

واذا قال الخاطب قبلت رضيت اطمأننتوا المهم ما يقوم مقام الرضا. كل بلد ولهذا يعني في ايضا في قضية حتى اوصلها بعضهم كان فيه تحفظ الى الدخول في الاسلام قال اذا صلى - 00:25:54ضَ

خلف المؤذن. ردد دخل في المؤذن او آآ دعا احدهم فامن هذا دعاء اللهم اجعلنا مسلمين صادقين. اللهم امين. اللهم اجعل الموحدين صادقين اللهم امين. المهم العرف اللي يحقق به - 00:26:20ضَ

البيع والشراء والنكاح ومشاكله يمشي الشهادتين الشهادتين صريحة واذكر ان بعضهم يقول اذا صلى مع الناس واذا دخل في المؤذن او صام مع الناس وحج مع الناس فهذا دخول او اعلان دخول في الاسلام - 00:26:40ضَ

عبد الله بن مسعود موجود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم ايوة فائدة الليلة اه هي ثلاثة نقود من ثلاثة كتب. الاولى من المنتظم لابن الجوزي رحمه الله المتوفى سنة خمسمية وسبعة وتسعين للهجرة في ترجمة حمدون القصار - 00:27:03ضَ

اه نقل عن عبد الله بن المبارك قال سفه رجل على حمدون فسكت حمدون عنه وقال يا اخي لو نقصتني كل نقص لم تنقصني كنقصي عندي ثم قال ثم قال سفه رجل على اسحاق الحنظلي - 00:27:27ضَ

فاحتمله وقال لاي شيء تعلمنا العلم الله اكبر الله اكبر والثانية من تاريخ الاسلام للذهبي المتوفى سنة سبعمية وثمانية واربعين رحمه الله في ترجمة الاحنف ابن قيس قال الذي يضرب به المثل في الحلم - 00:27:45ضَ

بلغنا ان رجلا قال للاحنف لان قلت واحدة لتسمعن عشرا قال له لكنك لان قلت عشرا لم تسمع واحدة الله اكبر الله اكبر والنقل الاخير من المستطرف في كل فن مستظرف للابشيهي المتوفى سنة ثمانمية واثنين وخمسين للهجرة - 00:28:03ضَ

قال قال رجل لرجل سبه اياك اعني. فقال له وعنك اعرض الله اكبر الله اكبر ما شاء الله تبارك الله وايضا شتم رجل رجلا فقال له يا هذا لا تغرق في شتمنا ودع للصلح موضع. الله اكبر الله اكبر - 00:28:25ضَ

واخر النقول قال رجل لابي بكر الصديق رضي الله عنه لاسبنك سبا يدخل معك قبرك فقال معك والله يدخل لا معي وختاما جعلنا الله واياكم ايها الاحبة ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. امين امين. جزاك الله خيرا يا ابا عبد الرحمن - 00:28:48ضَ

انت قلت ثلاثة وذكرت ستة ويا ريت لانك زدت كذلك. جزاك الله خيرا قلت ثلاثة نقول من ثلاثة كتب ويا ريت تنكازته بعد جزاك الله خير. نعم النقود نعم النقول ونعم الناقل - 00:29:09ضَ

ونعم ونعم يسمع شيخ عبدالله الاثر اللي بعد حمدون اللي هو اسحاق نعم وكذلك اثر الاحناف وكذلك اللي قال اجعل للصلح موضعا. حبذا ان تنزه الموقع جزاك الله خير لعلي انزلها كلها كل ما قرأت انزله ان شاء الله. حبا - 00:29:24ضَ

جزاكم الله خيرا عبد العزيز عبد العزيز السلام عليكم شيخ عبدالله نعم اقول اقول سمعا وطاعة وحبا وكرامة انزلها كلها جزاك الله خيرا رفع الله قدركم اجمعين. طيب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم يا شبابي. نعم رعاك الله - 00:29:47ضَ

حصل عليك في كتاب اعراض ما يشكل من الفاظ الحديث البقاء العكبري نعم. يقول رحمه الله وفي حديثه لينقضن عرى الاسلام عروة عروة نعم. على الحاج كقولهم الاول فالاول معناه شيئا بعد شيء - 00:30:17ضَ

على جواب كيف ينقض جزاك الله خير يا شيخ ماجد يكون حل هذي نعمة. اثابك ربي تكون حالا. جزاك الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله وبركاته - 00:30:39ضَ