باحث

شيخ ماجد سم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم هذا هو يوم السبت - 00:00:04ضَ

التاسع والعشرون من شهر ربيع الاخر من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام شيخ ماجد يرى بعضهم ان قولك هذا هو يوم السبت - 00:00:21ضَ

يقول الظمير هو زائد يثقل الكلام والمعنى يتم بدونه وانت لغوي جزاك الله خير. ملاحظة طيبة يا شيخ وفيه المجلس السبعون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله - 00:00:41ضَ

والمقصود ان الله سبحانه يحب ان تعرف سبيل اعدائه لتجتنب وتبغض لما يحب ان تعرف سبيل اوليائه لتحب وتسلك قوله رحمه الله يحب ان يعني يعرف سبيل اعدائه من لطيفة ما قرأت ان احدهم ارسل رسالة للشيخ محمد - 00:01:06ضَ

ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وقال فيها اعلم ما علمك الله مكروها وقال اذا لم تعرف المكروه وقعت فيه اذا علمت المكروهة والمحبوب اتقيت المكروه تركت المحبوب والشاعر عرفتوا الشر للشر ولكن لتوقيه - 00:01:31ضَ

ومن يعرف الخير من الشر يقع في وحذيفة رضي الله عنه كان الناس والسلام على الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. فبين حذيفة ان المراد السؤال عن الشر حتى لا يقع فيه. نعم يا شيخ - 00:01:55ضَ

قال رحمه الله وفي هذه المعرفة من الفوائد والاسرار ما لا يعلمه الا الله لمعرفة عموم ربوبيته سبحانه وحكمته وكمال اسمائه وصفاته وتعلقها بمتعلقاتها واقتضائها لاثارها وموجباتها وذلك من اعظم الدلالة على ربوبيته وملكه والهيته - 00:02:12ضَ

وحبه وبغضه وثوابه وعقابه والله اعلم قال رحمه الله ارباب الحوائج كلما كان كلما كان المسلم بخاصة طالب العلم متبصرا اه صفات اعداء السملة واعداء الديانة وطرق اظلالهم للناس يعرف يعني خبيئها ويعرف - 00:02:44ضَ

يعرف مخادعاتهم وكان في المقابل على بينة في سبيل المؤمنين منهج المؤمنين. هنا التكامل عرف الخير فلازمه وحث عليه وعرف الشر فاجتنبه وحذر منه تقدم ان بعض الناس يفني وقته - 00:03:15ضَ

قراءة المذاهب والتيارات الفكرية الى اخره. ويدخل معهم في مناظرات مجادلات. وقد يقع في محاذير شرعية مرة اذكر كنت مع احد اه دعاة مكاتب الجاليات رجل مسن للشام رحمه الله توفي - 00:03:38ضَ

وكان يرسله الشيخ بن باز رحمه الله بثقة الشيخ في علمه وقوة ترجمته يرسله يعني لدعوة غير الناطقين نبا نتكلم انجليزي اوروبيين مرة قال لي ان الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بعثني - 00:04:02ضَ

الى من يجادل بعض النصارى من القساوسة وان الشيخ امرني ان انهاه عن الجلوس على كرسي المناظرات ما سألته لماذا يا الشيخ محمود او محمد او محمود وفي معدة الشيخ اه - 00:04:24ضَ

قال كان الشيخ رحمه الله يسألني دائما بحكم انواعي لغة انجليزية يسألني دائما نعطيه خلاصة ما يكون بين المناظرين المسلمين وخاصة لمن لهم علاقة بالشيخ عبد العزيز وبينت له ان احدهم - 00:04:48ضَ

كان يناقش نصرانيا وكان القسيس على خبرة في مذاهب مذهب السنة والشيعة وما بينهم الخلاف القسيس لما قال له المسلم قال له انتم عندكم اربعة اناجيل اه مرقص وحنا ولوقا ومتة - 00:05:09ضَ

ورواية واحدة مختلفة في كل انجيل رواية هذا دليل على التناخ والتحريف مقال هذا القس وانتم عندكم قرآنان قرآن مصحف فاضي ومصحف محمد نحن عندنا كتابان ينكر الجمع بينهما اما انتم اربعة كتب مشكلة - 00:05:34ضَ

نلاحظ المحظور الشرعي الخطير نعوذ بالله اقر بان هناك قرآن اخر فالشيخ عبد العزيز رحمه الله اغلق الباب وقال قل له لا يجلس على الكرسي مرة وتخاف نعم يا شيخ - 00:05:53ضَ

قال رحمه الله ارباب الحوائج على باب الملك يسألون قضاء حوائجهم واولياؤه المحبون له الذين هو همهم ومرادهم جلسائه وخواصه فاذا اراد قضاء حاجة واحد من اولئك اذن لبعض جلسائه وخاصته ان يشفع فيه رحمة له وكرامة للشافع - 00:06:09ضَ

الله اكبر وسائر الناس مطرودون عن الباب مضروبون بسياط البعد هذا تشبيه اصحاب حوائج واولياء مقربون وعموم الناس ومن اكرامه لاولياءه انهم يشفعون لاصحاب الحاجات حتى يكون لهم فضل عليه - 00:06:38ضَ

نعم يا شيخ قال رحمه الله ولهذا ولهذا قضاء الحوائج اصحابه مقدمون ومختصون ومصطفى من الله تعالى ان لله عباد اختصهم لقضاء حوائج الناس ما بذلوها فاذا منعوها نزعها او حولها الى غيرها - 00:07:02ضَ

نعم قال رحمه اللطيف كلام الشيخ ماجد ابن اللطيف كان قرطبي عبارة جميلة قال العبد مأجور ومأمور ان يشفع وليس الاجر موقوفا على ان يشفع متى ما شفع ثبت له الاجر - 00:07:28ضَ

حتى لو ما شفناك من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب اتقدم كلنا يحفظ حديث اشفعوا تؤجر قال رحمه الله عشرة اشياء ضائعة لا ينتفع بها علم لا يعمل به - 00:07:51ضَ

وعمل لا اخلاص فيه نعم يا شيخ. تفضل علم لا يعمل به وعمل لا اخلاص فيه ولا اقتداء ومال لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في الدنيا ولا يقدمه امامه الى الاخرة - 00:08:14ضَ

وقلب فارغ من محبة الله والشوق اليه والانس به الله اكبر وبدن معطل من طاعته وخدمته ومحبة لا تتقيد برضى المحبوب وامتثال اوامره ووقت معطل عن استدراك فارق او اغتنام بر وقربة - 00:08:37ضَ

وفكر يجول فيما لا ينفع وخدمة من لا تقربك خدمته الى الله ولا تعود عليك بصلاح دنياك وخوفك ورجائك لمن ناصيته بيد الله وهو اسير في قبضته. ولا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا - 00:09:03ضَ

ولا موتا ولا حياة ولا نشورا واعظم هذه الاضاعات اضاعتان هما اصل كل اضاعة اضاعة القلب واضاعة الوقت فاضاعة القلب من ايثار الدنيا على الاخرة واضاعة الوقت من طول الامل - 00:09:26ضَ

اجتمع الفساد كله في اتباع الهوى وطول الامل الله اكبر والصلاح كله في اتباع الهدى والاستعداد للقاء. المستعان شيخ ماجد قرأتها عشرة اعطي منها اربعة عطني علم هذا واحد غير ولد - 00:09:51ضَ

وعمل لا اخلاص فيه فارس مال لا يستمتع به لا في دنياه ولا اخراه الرابع فكر يجول فيما لا ينفع لك مني هدية جزاك الله خير يا شيخ. نعم وقلب وفكر ومحبة وخدمة. نعم يا شيخ - 00:10:27ضَ

هذه الاشياء موجود نعم شيخنا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لعلك تراجع المدهش طيب شيخنا حاضر هذي فايدة عشرة نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله العجب ممن تعرض له حاجة - 00:10:55ضَ

سيصرف رغبته وهمته فيها الى الله ليقضيها له الشيخ ماجد الشيخ ماجد اعد القراءة اعد قراءة عشرة اشياء. اعدها سريعا رعاك الله نعم احسن الله اليك قال رحمه الله عشرة اشياء ضائعة لا ينتفع بها - 00:11:19ضَ

علم لا يعمل به وعمل لا اخلاص فيه ولا اقتداء ومال لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في الدنيا ولا يقدمه امامه الى الاخرة وقلب فارغ من محبة الله والشوق اليه والانس به - 00:11:40ضَ

الله اكبر وبدن معطل من طاعته وخدمته ومحبة لا تتقيد برضى المحبوب وامتثال اوامره ووقت معطل عن استدراك فارق او اغتنام بر وقربة وفكر يجول فيما لا ينفع وخدمة من لا تقربك خدمته الى الله ولا تعود عليك بصلاح دنياك - 00:11:57ضَ

وخوفك ورجائك لمن ناصيته بيد الله وهو اسير في قبضته. ولا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا اذا كان العرب المعلقات العشر تعلق الكعبة وفي القلوب هذي ما تعلق - 00:12:23ضَ

البيوت عشرة ويعلمها الانسان نفسه على بيته المدارس يعلمها المعلمون طلابهم لانها كلها سبحان الله نصوص الكتاب والسنة كلها كل كلام هذا الكلام مأخوذ من نصوص عامة وخاصة قرآنية ونبوية - 00:12:43ضَ

الفطر السليمة والعقوبة السقيمة تشهد بصحة ما قال رحمه الله نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله العجب ممن تعرض له حاجة سيصرف رغبته وهمته فيها الى الله ليقضيها له - 00:13:03ضَ

ولا يتصدى للسؤال لحياة قلبه من موت الجهل والاعراض الله شفائه من داء الشهوات والشبهات ولكن اذا مات القلب لم يشعر بمعصيته الله اكبر يتفقد الانسان لذة طعامه وشرابه على اهله - 00:13:24ضَ

فقط دة العبادة التي فقدها لذة التلاوة الصلاة الصيام لا يشعر بذلك يصلي وكأنك لم تسمع ولم يقل. لكن لو وضع الطعام البارد حارا او الحار باردا اعترف واستبدله حتى يتلذذ - 00:13:48ضَ

في مطعومة ومشؤومة من باب اولى ان يتفقد اللذة في العبادة قال رحمه الله فصل لله سبحانه على عبده امره به وقضاء يقضيه عليه ونعمة ينعم بها عليه. فلا ينفك من هذه الثلاثة - 00:14:09ضَ

والقضاء نوعان اما مصائب واما معايب وله عليه عبودية في هذه المراتب كلها فاحب الخلق اليه من عرف عبوديته في هذه المراتب ووفاها حقها فهذا اقرب الخلق اليه وابعدهم منه - 00:14:34ضَ

من جهل عبوديته في هذه المراتب فعطلها علما وعملا. فعبوديته في الامر امتثاله اخلاصا واقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وفي النهي اجتنابه خوفا منه واجلالا ومحبة وعبوديته في قضاء المصايب - 00:14:56ضَ

الصبر عليها ثم الرضا بها وهو اعلى منه ثم الشكر عليها وهو اعلى من الرضا الله اكبر وهذا انما يتأتى منه اذا تمكن حبه من قلبه وعلم حسن اختياره له وبره به ولطفه به - 00:15:21ضَ

واحسانه اليه بالمصيبة وان كره المصيبة وعبوديته في قضاء المعايب لان المصيبة قد تكون باب خير له ولهذا اتقدم ونعلم جميعا ان من اسماء الله اللطيف من معاني اللطيف يقود عبده - 00:15:40ضَ

الى حين عن طريق مكاره ومثل الشيخ ابن سعدي كما نعلم جميعا يوسف بن يعقوب عليه السلام. من رمي اخوانه وحسدهم له وابتلاء العزيز. وفي الاخير تبوأ عرش مصر بعض المصائب سبحان الله العظيم - 00:16:02ضَ

اذا العبد صبر واحتسب سيشكر الله عليها لتنبيهه ان كان غافلا واعتدالهم ان كان مخطئا وزيادة في الخير ان كان محسن نعم يا شيخ قال رحمه الله وعبوديته في قضاء المعايب - 00:16:22ضَ

المبادرة الى التوبة منها والتنصل والوقوف في مقام الاعتذار والانكسار عالما بانه لا يرفعها عنه الا هو ولا يقيه شرها سواه وانها ان استمرت ابعدته من قربه وطردته من بابه - 00:16:42ضَ

يراها من الضر الذي لا يكشفه غيره حتى انه ليراها اعظم من ضر البدن وهو عائد برضاه من سخطه وبعفوه من عقوبته وبه منه مستجير به منه وملتجئ منه اليه - 00:17:01ضَ

يعلم انه اذا تخلى عنه وخلى بينه وبين نفسه عنده امثالها وشر منها وانه لا سبيل له الى الاقلاع والتوبة. الا بتوفيقه واعانته وان ذلك بيده سبحانه لا بيد العبد - 00:17:18ضَ

وهو اعجز واضعف واقل من ان يوفق نفسه او يأتي بمرضاة سيده بدون اذنه ومشيئته واعانته وهو ملتجئ اليه متضرع ذليل مسكين ملقي نفسه بين يديه صريح ببابه مستخذ له - 00:17:37ضَ

اذل شيء واكثره له وافقره واحوجهه اليه. وارغبه فيه واحبه له بدنه بدنه متصرف في اشغاله وقلبه ساجد بين يديه يعلم يقينا انه لا خير فيه ولا له ولا به ولا منه - 00:17:58ضَ

وان الخير كله لله وفي يديه وبه ومنه وهو ولي نعمته ومبتدأه بها من غير استحقاق ومجريها عليه مع تمقته اليه باعراضه وغفلته ومعصيته وحظه سبحانه الحمد والشكر والثناء وحظ العبد الذم والنقص والعيب - 00:18:18ضَ

قد استأثر بالمحاميد والمدح والثناء وولي العبد وولي العبد الملامة والنقائص والعيوب الحمد كله له والخير كله في يديه والفضل كله له والثناء كله له والمنة كلها له فمنهم فمنه الاحسان ومن العبد الاساءة - 00:18:44ضَ

ومنه التودد الى العبد بنعمه ومن العبد التبغض اليه بمعاصيه ومنه النصح لعبده ومن العبد الغش له في معاملته واما عبودية النعم فمعرفتها والاعتراف بها اولا. دكتور ماجد كم بقي؟ كم بقي رعاك الله - 00:19:09ضَ

نعم اه انتهى الوقت كيف عند هذي العبارة؟ واما والله ما ذكره رحمه الله لو ان المصاب المبتلى بالمصيبة استحضر بعض استحضر قليلا مما ذكر ابن القيم لا هانت المصيبة - 00:19:31ضَ

ورضي بقضاء الله وقدره واصبح شاكرا بعد ان كان ساخطا وهذي لا يوفق لها الا من كان له قلب او القى السماء شيء على من الفايدة يا شيخ ماجد الشيخ خالد المسعود - 00:19:52ضَ

موجود السلام عليكم استعن بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين يقول اه ابن عبد البر رحمه الله تعالى في كتاب التمهيد عند حديث زيد بن اسلم - 00:20:09ضَ

انه قال عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ووكل بلال ان يوقظهم للصلاة فرقد بلال ورقدوا حتى استيقظوا وقد اه طلعت عليهم الشمس الحديث يقول رحمه الله - 00:20:28ضَ

ونومه صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس امر خارج والله اعلم عن عادته وطباعه وطباع الانبياء قبله. واظن الانبياء مخصوصين بان تنام اعينهم. ولا تنام قلوبهم - 00:20:42ضَ

على ما روي عنه صلى الله عليه وسلم. وانما كان نومه ذلك ليكون سنة والله اعلم. وليعلم المؤمنون كيف حكم من نام عن الصلاة او نسيها حتى يخرج وقتها وهو من باب قوله عليه السلام اني لانسى او انسى لاسن - 00:21:00ضَ

والذي كانت عليه جبالته وعادته صلى الله عليه وسلم الا يخامر النوم قلبه ولا يخالط نفسه وانما كانت تنام عينه ولا ينام قلبه. وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. وهذا على العموم - 00:21:18ضَ

لانه جاء عنه صلى الله عليه وسلم ان معشر الانبياء تنام اعيننا ولا تنام قلوبنا ولا يجوز ان يكون مخصوصا بذلك. لانها خصلة لم يعدها في الست التي اوتيها ولم يؤتها احد قبله. من الانبياء - 00:21:37ضَ

فلما اراد الله منه ما اراد ليبين لامته صلى الله عليه وسلم قبض روحه وروح من معه في نوم ذلك وصرفها اليهم بعد طلوع الشمس. ليبين لهم مراده على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:21:55ضَ

وعلى هذا التأويل جماعة اهل الفقه والاثر وهو واضح والمخالف فيه مبتدع وللكلام عليه موضع غير هذا وبالله تعالى التوفيق بالنسبة لتنام عيناي ولا ينام قلبي اذكر برة عينا قديما - 00:22:12ضَ

وذكروا لها تخريجين فيما اذكر انه لا ينام قلبه بمعنى الحدث وما شاكل يشعر به وانما الاشياء الظاهرة طلوع الشمس وهذي يعني كسائر البشر وذكروا قالوا لعلها والقول الثاني يحدد الان - 00:22:31ضَ

لكن ذكروا قولين مرت علينا في الدرس يا شيخ ماجد ما ادري من بحثهم الاخوان الامر الثاني كما ذكر بعد البر قد يكون هذا من باب ان يعلم الناس ماذا يفعلون اذا ناموا عن صلاة الفجر - 00:22:54ضَ

وايضا فيه رد على الغولات في مقام النبوة هو بشر مع الفريضة واما ما ذكر بعد البر اني لا انسى ولكن انسى اذكر ان ابن الصلاح رحمه الله ذكرنا ابن عبد البر - 00:23:10ضَ

وصل جميع جميع بلاغات مالك الا ربع بلاغات هذا الاول اني لا انسى ولكن ولست رئاس والثاني كان اذا رأى شامية يعني ريحا وسحابة شامية وذكر حديثين اخرين غاب عن بالي - 00:23:31ضَ

موجود عبد الكريم شيخ ماجد انا موجود احصلها لك ثم خرج يبدو يمكن للصلاة كل اربعة احاديث هذا احدها اني لا انسى ولكن نفسي والثاني كان اذا رأى شامية شامية شمالية سحاب شمالي - 00:23:55ضَ

وذكر دعاء وبقي حديثان لا يحضران غاب عن بالي طيب اه الشيخ عبد الله بن مسعود اه فائدة اه من تيسير الكريم الرحمن للشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله فالشيخ رحمه الله من طريقته في التفسير انه يفسر كل اية يعني ولا يحيل الى ما سبق - 00:24:24ضَ

واذا كان فسرها من قبل يعني يفسر كل كل اية في موضعها قال في في تفسيره سورة الزمر الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله - 00:24:49ضَ

قال رحمه الله مثاني اي تثنى فيه القصص والاحكام. والوعد والوعيد وصفات اهل الخير وصفات اهل الشر. وتثنى فيه اسماء الله وصفاته وهذا من جلالته وحسنه. فانه تعالى لما علم احتياج الخلق الى معانيه المزكية للقلوب - 00:25:08ضَ

للاخلاق وان تلك المعاني للقلوب بمنزلة الماء لسقي الاشجار. فكما ان الاشجار كلما بعد عهدها بسقي الماء بل ربما تلفت وكلما تكرر سقيها حسنت. واثمرت انواع الثمار النافعة. فكذلك القلب يحتاج دائما الى تكرر - 00:25:28ضَ

من معاني كلام الله تعالى عليه وانه لو تكرر عليه المعنى مرة واحدة في جميع القرآن لم يقع منه موقعا. ولم تحصل النتيجة. ولهذا سلكت في هذا التفسير هذا المسلك - 00:25:48ضَ

الكريم اقتداء بما هو تفسير له. فلا تجد فيه الحوالة على موضع من المواضع. بل كل موضع تجد تفسيره كامل المعنى غير لما مضى مما يشبهه. وان كان بعض المواضع يكون ابسط من بعض واكثر فائدة. وهكذا ينبغي للقارئ للقرآن المتدبر - 00:26:00ضَ

عليه ان لا يدع التدبر في جميع المواضع منه فانه يحصل له بسبب ذلك خير كثير ونفع غزير انتهى رحم الله الشيخ ابن سعدي جزاك الله خيرا يا عبد الرحمن - 00:26:20ضَ

خيرا على ما كلام الشيخ ابن سعدي هذا منهج ومع الاسف قلما يتفضل له سبحان الله العظيم فنسأل الله جل وعلا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا شكر الله لكم جميعا. فائدة اضافة تغطية تصويب - 00:26:37ضَ

الشيخ عبد الكريم دخل معنا الان شعبنا الكريم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اين انت يا رجل كنا نصلي صلاة العشاء الان اذا تعطينا فائدتين الاولى عن الفوت - 00:27:06ضَ

محدثين مراد بالفوز هو النعاس والنوم الشيخ السعدي وعبد الكريم في ذكرت فائدة قديما هنا ابن الصلاح يقول ان الامام بن عبد البر وصل اول الاصطلاح نفسه وصل جميع بلاغات الامام مالك - 00:27:30ضَ

الموطأ وبقي اربع بلاغات لم يعثر لها على وصف منها انما اني لا انسى ولكن انسى لاسن هذا واحد والثاني كان اذا يعني سحابة شمالي وكذا بقي اثنتان نسيتها الان فلعلك يا شيخ ابو كريم - 00:27:59ضَ

تفيدنا به جزاك الله خير طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:27ضَ