باحث

بسم الله الرحمن الرحيم رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا يوم الاثنين التاسع من شهر جمادى الاولى من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثاني والسبعون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله وان ابى الا تدبيره لنفسه واختياره واختياره لها - 00:00:25ضَ

واهتمامه بحفظه دون حق ربه خلاه وما اختاره وولاه ما تولى فحضره الهم والغم والحزن والنكد والخوف وكشف البال وسوء الحال على قلبي يصفو ولا عمل يزكو ولا امل يحصل. يفوز بها - 00:00:48ضَ

ولا لذة يتهنىء بها بل قد حيل بينه وبين مسرته وفرحه وقرة عينه وهو يكدح في الدنيا كدح الوحش ولا يظفر منها بامل ولا يتزود منها لمعاد يعني خسر الدنيا والاخرة من ترك الاستعاذة بالله - 00:01:15ضَ

واللجوء اليه ومهما كان معه من الاسباب الحسية والمعنوية ليس فقط لا يحصل مراده بل لا سيحصل نقيض مراده نعم يا شيخ والله سبحانه قد امر العبد بامر وضمن له ضمانا - 00:01:39ضَ

ان قام بامره بالنصح باخلاص والاجتهاد قام الله سبحانه له بما ضمنه له من الرزق والكفاية والنصر وقضاء الحوائج من فضل الله تعالى انه يعطي العبد اكثر مما سأل. من يتصبر يصبره الله - 00:02:04ضَ

من يستغني من يستطيع يعفه الله. والحديث الاخر ومن يتحرى الخير يعطى مجرد تحري الخير والبحث عنه يسهل الله لك ما تعسر ويقرب ما تبعد نعم يا شيخ فانه سبحانه ضمن الرزق لمن عبده - 00:02:28ضَ

والنصر لمن توكل عليه واستنصر به والكفاية لمن كان هو همه ومراده والمغفرة لمن استغفر وقضاء الحوائج لمن صدقه في طلبها ووثق به وقوي رجاؤه وطمعه في فضله وجوده الفطن الكيس - 00:02:53ضَ

انما يهتم بامره واقامته وتوفيقه لا بضمانه فانه الوفي الصادق ومن اوفى بعهده من الله ومن كرم الله انه لو ما اجاب الدعوة بعينها لا يخيب دعاء من دعاه وقد لا يستجيب لتحقيق مراد عبده. لكن كما هو مقرر - 00:03:15ضَ

قد يصرف عنا السوء عبدالكريم السعدي موجود عبد الكريم موجود موجود الحديث الذي فيه نعم سيدي يا شيخ ماجد هو الصوت عند عبد الكريم لعلك تقول ما تريد يا شيخ - 00:03:43ضَ

الكريم الحديث الذي فيه ان الله اذا يجب الدعوة بعينها الله في الاخرة او يدفع عنه السوء. نريد جميعا لفظ الحديث. ومن اخرجه الصحابي قال رحمه الله ومن علامات السعادة - 00:04:23ضَ

صرف اهتمامه الى امر الله دون ضمانه ومن علامات الحرمان فراغ قلبه من الاهتمام بامره وحبه وخشيته والاهتمام بضمانه. والله المستعان قال بشر بن الحارث اهل الاخرة ثلاثة عابد وزاهد - 00:04:53ضَ

والصديق فالعابد يعبد الله مع العلائق والزاهد يعبده على ترك العلائق والصديق على الرضا والموافقة اهم شيء اهم شيء في هؤلاء ان تكون العبادة على علم واخلاص لله ذكر انواع التعبد والعباد - 00:05:18ضَ

وثناء بعض الكتاب عليها او بعض الوعاض عليهم لا يسلم لهم حتى ينظر في طبيعة التعبد انا اعتقد ان حديث النفر الثلاثة هذا قاعدة قاعدة لانه لا عبرة بالتعبد ما لم يكن على علم وعلى بصيرة - 00:05:51ضَ

ويا ليت ان احدا منكم ينشط ليجمع ما ذكره ابن الجوزي في تلبيس ابليس وابن طاهر المقدسي وكذلك متفرقات من كلام الذهبي في ذمة للعباد الجهال وان العبرة بالعلم وبفضل الله في عندنا الخيرية - 00:06:14ضَ

كل فاحد الباحثين في جمع ما انكره الشيخ عبد العزيز رحمه الله تعالى من التعبدات قولية او فعلية او مالية ما انزل الله بها من سلطان نعم يا شيخ قال رحمه الله - 00:06:42ضَ

والصديق يعبده على الرضا والموافقة ان اراه الدنيا اخذها وان اراه تركها تركها اذا كان الله ورسوله. اعد العبارة. اعد العبارة. الصديق والصديق معليش قال يعبده عن الرضا والموافقة ان اراه - 00:07:03ضَ

ان ان اراه اخذ الدنيا اخذها واشكو لهم تركها ترك غير مشكور عندي حاشية شيخنا ان اراه اخذ الدنيا ان اراه ان اراد الله تعالى اخذ الدنيا اخذه. نعم هذا نعم - 00:07:30ضَ

ان اراه اخذ الدنيا اخذها وان اراه تركها تركها. نعم رضا وموافقة مراد الله برضى ولاة نعم يا شيخ قال رحمه الله اذا كان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في جانب - 00:07:56ضَ

فاحذر ان تكون من الجانب الاخر ان ذلك يفضي الى المشاقة والمحادة وهذا اصلها ومنه اشتقاقها فان المشاقة ان يكون في شق ومن يخالفه في شفق والمحادة ان يكون في حد - 00:08:24ضَ

وهو في حد تستسهل هذا من الطائفة المشاقة الامام الشافعي هل هناك دليل على الاجماع القرآن الكريم طلب من السائل ان ينظره يوما وليلة قال فقرأ القرآن وقف عند قوله تعالى - 00:08:44ضَ

ومن يشاغل رسولا بعد ما تبين هدى نعم يا شيخ ولا تستسهل هذا فان مبادئه تجر الى غايته وقليله يدعو الى كثيره وكن في الجانب الذي فيه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. اذا اذا الانسان - 00:09:08ضَ

مع تعظيمه لها لكن تكاسل وتخاذل هو على خطأ فكيف اذا الله ورسوله هذا مواطن نعم يا شيخ ماجد الجانب الذي فيه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وان كان الناس كلهم في الجانب الاخر - 00:09:34ضَ

ان لذلك عواقب احمد العواقب وافضلها ونرضى الله عنكم من ارضى الله بسخط الناس ليس فقط رضي الله عنه. بل من اكرام الله وواسع فضله ان يلقي محبته في قلوب الناس - 00:09:59ضَ

وارضى عنه الناس نعم وليس للعبد ان من ذلك في دنياه قبل اخرته واكثر الخلق انما يكونون من الجانب الاخر اذا قويت الرغبة والرهبة وهناك لا تكاد تجد احدا في الجانب الذي فيه الله ورسوله - 00:10:16ضَ

من يعده الناس ناقص العقل سيء الاختيار لنفسه ربما نسبوه الى الجنون وذلك من مواريث اعداء الرسل الى الجنون لما كانوا في شق لما كانوا في شق وجانب والناس في شق وجانب اخر - 00:10:43ضَ

ولهذا الكثرة الشرع في الغالب ان في القرآن الكريم والسنة في الغالب تحسبوا انك لم يسمعون او يعقلون وما اكثر الناس في الحق فهذا جهل. نعم قال رحمه الله ولكن من وط نفسه من وطن نفسه على ذلك - 00:11:06ضَ

فانه يحتاج راسخ بما جاء به الرسول يكون يقينا له لا ريب عنده فيه والى صبر تام على معاذ ولومة من لامه ولا يتم وما يلقاها الا الذي صبر اذا قام سواد الناس عليه ونبذوه - 00:11:47ضَ

واربع قوس واحدة اما ثبته الله ولزم النصوص الشرعية يا جماعة يعني سبحان الله قد يخذل قد ينزلق ولهذا اذا ثبته الله جل وعلا ولا يهمهم المخالفة يقود الالوسي ما ضر النبي قلة اتباعه - 00:12:11ضَ

ولا ضر العالم قلة تناميه ولما جاء رجل قال اختلف الناس وذهبوا مع من اقول قال لكم مع الجماعة يسعد بالنا يا جماعة هل عندك ابو حمزة سكري يلزمك في انه يا جماعة وحدة - 00:12:36ضَ

قد خالفه الناس قال رحمه الله ولا يتم له ذلك الا برغبة قوية في الله والدار الاخرة بحيث تكون الاخرة احب اليه من الدنيا واثر عنده منها ويكون الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:52ضَ

احب اليه مما سواهما هذه مقامات هذه مقامات قلبية كل انسان وقوة ايمانه ويقينه قد يكون في الظهر سواء لكن عند الفتن والمحن يختلفون والميزان شاهد قوة اليقين مظافة نعم يا شيخ - 00:13:17ضَ

وليس شيء اصعب على الانسان من ذلك في مبادئ الامر وهواه وطبعه وشيطانه واخوانه ومعاشريه من ذلك الجانب يدعونه الى العاجل فاذا تصدوا لحربه فان صبر وثبت جاءه العون من الله - 00:13:40ضَ

صار ذلك الصعد وصار ذلك الصعب سهلا ذلك الالم لذة فان الرب شكور ولابد ان يذيقه لذة تحيزه الى الله والى رسوله هذه العبارة هذه العبارة الطيبة العبارة فان الرب شكور - 00:14:04ضَ

جاء شيخ الاسلام كلمة طيبة قريبة من هذا اللفظ يبدو ابن القيم اخذها من شيخه لما تكلم اه شيخ الاسلام رحمه الله تعالى عن اجتهاد العبد تحري الاخلاص الاتباع قال فان الرب غفور شكور - 00:14:24ضَ

يعطي من يشاء بفضله ويمنع من يشاء بعدله ولا يغضب بك احدا وما ذكره هون في الجانب الاخر الشيطان والهوى والناس وكذا هذا يحصل لكن العاقبة كما قيل والابتلاءات اولها محرق واخرها - 00:14:49ضَ

مشرق اين ذهب اعداء ابن تيمية نسيهم الناس الى الساعة ولا قيام الساعة انتهى هذا اهل السنة من عاد البخاري من عاد العلماء انتهوا ذهبوا وبقي هؤلاء في سبحان الله علومهم - 00:15:11ضَ

وكتبهم وانتشار علمهم الى ساعتين ولا قيام الساعة فان الرب شكور فلابد ان يذيقه لذة تحيزه الى الله والى رسوله ويريه كرامة ذلك اشتد به سروره وغبطته ويبتهج به قلبه - 00:15:38ضَ

ويظفر بقوته وفرحه وسروره ويبقى من كان محاربا له على ذلك بين هائب له ومسالم له. ومساعد وتارك ويقوى جنده جند العم انظر انظر كيف ان اللي كانوا عليه منهم من رجع - 00:16:04ضَ

ممن يساعده خوفا يعني يسخرون سخرهم الله بعد ان كانوا اعداء اذلة نعم يا شيخ ولا تستصعب مخالفة العبارة العبارة التي ننتمية ذكرتها يقول فيها اذا لم تجد العمل حلاوة في قلبك - 00:16:24ضَ

ولا قرة في عينك اتهم نفسك فان الرب غفور شكور يعطي من يشاء من فضله المستلة من قوله تعالى ولكن الله حبب اليكم ايمان وزينه في قلوبكم نعم يا شيخ - 00:16:49ضَ

شيخ ماجد اليوم الشيخ رياض لم يدخل احسن طيب من بعده صالح الرباح ايضا لم يدخل ينتقل ابن مسعود يا شيخ طيب ان شاء الله ابو مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اه فائدة اليوم حول خطورة المناظرة - 00:17:06ضَ

من كتاب ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة اعلام مذهب ابي مالك. بالقاضي عياض رحمه الله. رحمه الله. ذكر في دخل في ترجمة آآ محمد ابن الامام سحنون قال وترجم له الذهبي قال فقيه المغرب محمدا ابو عبدالله ابن فقيه المغرب عبدالسلام سحنون. ابن سعيد القيرواني شيخ المالكية - 00:17:51ضَ

يعني ابن الامام سحلول المشهور محمد اسمه. رحمه الله. قال قال القاضي عياض وذكر ان رجلا من اصحاب محمد دخل بمصر حماما عليه رجل يهودي فتناظر معه الرجل فغالبه اليهودي لقلة معرفة الرجل - 00:18:16ضَ

فلما حج محمد بن سحنون صحبه الرجل فلما دخل مصر قال له امضي بنا اصلحك الله الى الحمام الذي عليه اليهودي فلما دنا خروج محمد سبقه الرجل وانشب المناظرة مع اليهودي. حتى حانت العصر - 00:18:33ضَ

فصلاها محمد ثم كذلك العشاء. يقصد المغرب ثم الى العشاء الاخرة. ثم الى الفجر. وقد اجتمع الناس وشاع الفقيه المغربي اليهودي فلما حانت صلاة الفجر انقطع اليهودي وتبين له الحق واسلم. فكبر الناس وعلت الاصوات - 00:18:49ضَ

فخرج محمد وهو يمسح العرق عن وجهه. وقال لصاحبه لا جزاك الله خيرا كاد ان يجعل الكثير كاد ايش كاد ان يجري على يديك فتنة نعم يكاد ان يجري نعم - 00:19:09ضَ

الصوت انقطع يا شيخ عبد الله كاد ان يجري الو عظيمة كاد ان يجري على يديك فتنة عظيمة. تناظر يهوديا وانت ضعيف فان ظهر عليك اليهودي لضعفك افتتن من قدر الله بفتنته او كما قال. الله. انتهى. نعم. الله اكبر. الله - 00:19:40ضَ

ومن المصائب التي بلينا بها ما سبق التنبيه ان نتسنم وان يتصدر الى كرسي مناظرة من دافعه الحماس والعاطفة الجياشة ويدفعه جهال مثله ما يفسد ويظهر الحق ضعيفا والباطل قويا - 00:20:03ضَ

وهذه قدراتي يا اخوان مناظرة اعظم اثم على صاحبها اذا كان جاه لانه لا يظر لا يخسف نفسه بل يقسم الحق للحق من لطائف المناظرات في قواعد بن لحام فيما اذكر - 00:20:25ضَ

اه رجل من الحنفية يناظر اخر الشافعية ومن الحنابلة فالحنفية كما تعلمون يقولون بوجوب الوتر فهذا الحنفي افصح لسان واقوى اه افصح لسان وابلغ بيان وكانت النظرة في السوق فكان الحنفي اذا تكلم - 00:20:46ضَ

العامة خلف ظهره نظروا الي شجرا هذا الحنبلي ابو الشافعي وانا اعلم ان حجته ضعيفة. لكن لسانه ابلة بني والعوام تعرف تأثرهم بالفصاحة قال فكنت ارد عليه يا رب العالمين. وكان يصر - 00:21:17ضَ

يقول فلما ايوا خشيت النعناع. من بطش قلت لهم ايها العم قالوا لا عقود خلاصة المناظرة انه يقول فرض الله ست صلوات وانا خمس. فرجعوا فضربوه ولهذا اذكر ان احد قلت لكم ان احد - 00:21:37ضَ

اهل الشام والمصريين المتعاونين معه في الترجمة يقول في احد الاجتماعات وهل الجاليات ان الشيخ ابن باز السلمي الى حد الاسلاميين في ديار غرب يناظر فقال اذا قابلته فقل له يتق الله ويكف عن المناظرة - 00:22:08ضَ

لانه ضعيف ويفتح لاهل الشر حججا وطرقا على الخير رزقنا الله العلم النافع والعمل الصالح وشكر الله لكم والسلام عليكم الشيخ رياض موجود الان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:22:27ضَ

يا شيخنا اعتذر الا الان يعني نعم رياض ما تقول انقطع النت. انقطعت النت اه عندي مع بداية الدرس والآن التحقت يعني الحمد لله جزاك الله خيرا اذا كانت الفائدة جاهزة يا شيخ رياض لعلك تعطينا اياها - 00:22:49ضَ

الله تعالى رحمه الله نعم الصوت يبدو الصوت قال ابن كثير رحمه الله هكذا كان صلوات الله وسلامه عليه دائما اغنى الى يوم القيامة كأنه كتاب يكتبون بين يديه ومن زعم متأخر الفقراء - 00:23:27ضَ

فانما احتوى على ذلك رواية في صحيح يوم اخذ كتب. وهذه ثم فكتب او فكتب الشيخ شيخ رياض شيخ رياض لعلي فايدة ان شاء الله تعاد في درس قادم ان شاء الله - 00:24:17ضَ

يعني الصوت يقطع طاعة الله بإذن الله شكر الله لك طيب. حياكم بارك الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام. شيخ راشد الشيخ راشد موجود راشد؟ نعم شيخنا نعم - 00:24:54ضَ

الشيخ راشد اتصل بي الساعة عشرة ونص. اذا ما رديت عليك بعد السالفة طيب ان شاء الله باذن الله حفظكم الله - 00:25:11ضَ