باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين السادس عشر من شهر جمادى الاخرة من شهر جمادى الاولى - 00:00:01ضَ

من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الرابع والسبعون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله - 00:00:24ضَ

الزهد اقسام جهد في الحرام وهو فرض عين وزهد في الشبهات هو بحسب مراتب الشبهة فان قويت التحقت عفوا اعد رعاك الله اعد قال رحمه الله فصل الزهد اقسام زهد في الحرام - 00:00:46ضَ

وهو فرض عين وزهد في الشبهات وهو بحسب مراتب الشبهة فان قويت التحقت بالواجب وان ضعفت كان مستحبا وزهد في الفضول وزهد فيما لا يعني من الكلام والنظر والسؤال واللقاء وغيره - 00:01:14ضَ

وزهد في الناس وزهد في النفس بحيث تهون عليه نفسه في الله وزهد جامع لذلك كله وهو الزهد فيما سوى الله وفي كل ما شغلك عنه الحمد لله رب العالمين وصلى الله على رسول الله. بالنسبة للتقسيم - 00:01:43ضَ

الزهد ابن القيم رحمه الله هنا فصل تفصيلات جزئية وهم في الجملة يقسمون الزهد الى قسمين زهد شرعي وزهد غير شرعي الزهد الشرعي ما كان ما تشوي له النصوص وتحت مظلة الشريعة - 00:02:08ضَ

والزهد غير الشرعي ويسميه بعضهم الزهد البدعي ما كان مخالفا ومصادما للنصوص وعلماء اه اسلام علماء السنة رحمهم الله الفوا كتبا مستقلة في الزهد لعل من اشهرها ختام الزهد لعبدالله بن مبارك - 00:02:33ضَ

الجهد للامام احمد والزهد كذلك للامام البيهقي وهذه الكتب في الحقيقة انا ما ما قرأت المقدمات او ما كتب عنها لكن قرأت قديما لو سمعت ان مراد اهل العلم من التصميم في هذا المبحث - 00:03:00ضَ

ايراد حث الاسلام على الزهد ونماذج الصحابة وجود التابعون بعدهم باحسان تبعهم باحسان وفي ذلك ايضا الرد على من تدع طرقا في الزهد وامتنع عن اكل ما احل الله من المطاعم ليس امتناعا - 00:03:30ضَ

بل يرى ان ذلك قد يكون من المعاصي وكذلك الامتناع عما جاء في معبث شريعة من اللباس والشراب والترفيه فتركوا ذلك وشددوا على انفسهم وانكروا على غيره وهذا هو المراد بالزهد البدعي - 00:03:54ضَ

الكتاب الادب المهدي البخاري الاذى المفرد كتاب مستقل عن الصحيح تجد هناك اثارا وكذلك في كتاب البيهقي الاثار مو مصنفات من البشير وعبد الرزاق فيها اثار بالعشرات عن الصحابة والتابعين - 00:04:19ضَ

مثلا كان يتبادحون البطيخ وكانوا وكانوا وكانوا وكانوا. تشعر ان السياق نرى هذا بيان سماحة الاسلام وما فيه من المتنفس خلاف لمن قال للاسلام يضيق على اهله او ردا على اولئك الذين ابتدعوا طرقا - 00:04:47ضَ

شرعية يا ليت ان احد طلاب العلم ينشط لجمع ما ذكره الذهبي وابن الجوزي بالذات الذهبي ينقض كثيرا من هذه الامور وهذا واظح وجلي في كتب اه كتبه عموما وخصوصا - 00:05:07ضَ

السير وفيما اذكر بزيارة كتاب القراء الكبار ينقض الذهب بهذه الامور وقبله ابن الجوزي في تلبيس ابليس خصوصا نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله وافضل الزهد اخفاء الزهد واصعبه الزهد في الحظوظ - 00:05:27ضَ

والفرق بينه وبين الورع افضل الزهد اخفاء الزهد وكل ما كان الانسان خفيا بعمله وصاحب خيفة كلما كان ماجد ماجد نعم اقفلت احسن لديك جزاك الله خير جاء في القرآن خفية وخيفة - 00:06:06ضَ

من الله والخفية عن الناس كل ما كان الانسان يخفي عمله كلما كان ذلك اكثر اجرا الحظوظ حظوظ النفس قل ما يشرب منها الا من وفقه الله رأيت رجل بعيدا عن التصدر - 00:06:48ضَ

مؤثرا لا مستأثرا بحسب ضوابط الشرعية كل ما كان اكثر وارفع مرتبة في العبادة في التعب يقال ان بعض السلف كان يجالس اصحابه ويعلمهم ويدارسهم ويمازحهم ولم يعلموا انه يصوم يوم البتة - 00:07:15ضَ

كما قال الصحابي لما قال هل رأى احد منكم كوكب الذي انقض البارحة انا قضيته اما اني لم اكن في صلاة. قيل بانه ابعاد وداخله عجب وقيل كان على ظهري. المهم - 00:07:45ضَ

افضل زود اخفاء الزهد. واصعب الزهد والفرق بينه وبين الورع ان الزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة والورع ترك ما يخشى ضرره في الاخرة طبعا هذي التعاريف هناك من يعترض عليها اول مسألة مشاحة في الاصطلاح - 00:08:07ضَ

يا شيخ ماجد والفرق بينه وبين الورع ان الزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة والورع ترك ما يخشى ضرره في الاخرة والقلب المعلق بالشهوات لا يصح له زهد ولا ورع - 00:08:38ضَ

لان هذا هذا المحل غير قابل للزهد المتعلق بالشعارات فما ترك ما يخشى الله نعم يا شيخ قال يحي ابن معاذ عجبت من ثلاث رجل يرائي بعمله مخلوقا مثله ويترك ان يعمله لله - 00:09:04ضَ

ورجل يبخل بماله وربه يستقرضه منه فلا يقرضه منه شيئا ورجل يرغب في صحبة المخلوقين ومودتهم والله يدعوه الى صحبته ومودته هذا يرائي والله يحب الاخلاص وذاك يبخل والله وهذا يصاحب من لا - 00:09:31ضَ

ويترك كل جوع النار نعم يا شيخ قال رحمه الله فائدة جليلة قال سهل بن عبدالله ترك الامر عند الله شيخ ماجد عندك لو ترجمة في الحاشية ما ذكر احسن الله اليك - 00:10:02ضَ

الاخوان احنا اندحاش يعني كان في واحد اسمه يحيى بن مازن العم العنبري هذول المحدثين نفسي اتأكد هل هو هذا وينه عبد الله بن مسعود نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام - 00:10:28ضَ

نعم شيخ ماجد قال رحمه الله فائدة جليلة قال سهل بن عبدالله ترك الامر عند الله اعظم من ارتكاب النهي لان ادم نهي عن اكل الشجرة فاكل منها فتاب عليه - 00:10:56ضَ

وابليس امر ان يسجد لادم فلم يسجد فلم يتب عليه والله هذي هذي القاعدة في الحقيقة انا اعتقد تحتاج الى ايضا استقلال كلام اهل العلم نحن متعبدون بترك النهي نعم - 00:11:19ضَ

والنهي لكن هذا التفضيل الحقيقة لعله يحتاج ايضا الى ايضاح من كلام اهل العلم زيادة هل هذا الكلام متفق عليه عند اهل العلم المسألة يعني عبد الكريم السعدي عفوا الرياض الشيخ رياض موجود - 00:11:48ضَ

نعم شيخنا السلام عليكم ترى القاعدة هذي نعم كانه تتكلم في شيخ الاسلام ابن تيمية لعلك تفيدنا ان شاء الله لاحقا باذن الله ابشر نعم يا شيخ عبد ويبدو ان الشيخ ابن القيم فصل فيها السنة دي - 00:12:13ضَ

يقول رحمه الله قلت هذه مسألة عظيمة لها شأن وهي ان ترك الاوامر اعظم عند الله من ارتكاب المناهي كما ذكر في الحاشية احسن الله اليك لشيخ الاسلام ابن تيمية قاعدة في هذه المسألة - 00:12:44ضَ

فيها الكلام من وجوه. انظر مجموع الفتاوى هذا يا شيخ رياض رياض جزاك الله خير نعم شيخ يكفي انت ذكرت ابن تيمية وجزاك الله خير يكفي شيخنا شيخ ماجد تنزل في الموقع - 00:13:02ضَ

القاعدة ذي وكان في بعد اه مرقم صفحات ابشر كمل يا شباب. اطلع قال رحمه الله هذه مسألة عظيمة لها شأن وهي ان ترك الاوامر اعظم عند الله من ارتكاب المناهي - 00:13:24ضَ

وذلك من وجوه عدة احدها ما ذكره سهل من شأن ادم وعدو الله ابليس الثاني ان ذنبا ان ذنب ارتكاب النهي مصدره في الغالب الشهوة والحاجة وذنب ترك الامر مصدره في الغالب الكبر والعزة - 00:13:41ضَ

ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ويدخلها من مات على التوحيد وان زنا وسرق الثالث ان فعل المأمور احب الى الله من ترك المنهي ما دل على ذلك النصوص - 00:14:05ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله الصلاة على وقتها وقوله الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم - 00:14:24ضَ

قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر الله وقوله واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة وغير ذلك من النصوص وترك المناهي عمل فانه كف النفس عن الفعل لهذا علق سبحانه المحبة بفعل الاوامر. كقوله ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا - 00:14:47ضَ

والله يحب المحسنين وقوله واقسطوا ان الله يحب المقسطين والله يحب الصابرين واما في جانب المناهي اكثر ما جاء النفي للمحبة قوله والله لا يحب الفساد وقوله والله لا يحب كل مختال فخور - 00:15:14ضَ

وقوله ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وقوله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وقوله ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا ونظائري واخبر في موضع اخر انه يكرهها ويسخطها كقوله ويسخطها - 00:15:37ضَ

قوله كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها وقوله ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله اذا عرف هذا ففعل ما يحبه سبحانه مقصود بالذات لهذا يقدر ما يكرهه ويسخطه لافضائه الى ما يحب - 00:16:01ضَ

كما قدر المعاصي والكفر والفسوق ما ترتب على تقديرها مما يحبه من لوازمها من الجهاد واتخاذ الشهداء وحصول التوبة من العبد والتضرع اليه والاستكانة اظهار عدله وعفوه وانتقامه وعزه وحصول الموالاة والمعاداة لاجله - 00:16:23ضَ

وغير ذلك من الاثار التي وجودها بسبب تقديره لما يكره احب اليه من ارتفاعها بارتفاع اسبابها وهو سبحانه لا يقدر ما يحب لافضائه الى حصول ما يكرهه ويسخطه كما يقدر ما يكرهه لافضائه الى ما يحبه - 00:16:46ضَ

وعلم ان فعل ما يحبه عفوا والله لا يقدر ما يكره يقول رحمه الله وهو سبحانه لا يقدر ما يحب لافضائه الى حصول ما يكرهه ويسخطه كما يقدر ما يكرهه لافضائه الى ما يحبه - 00:17:08ضَ

ممكن تعيد العبارة بس يقول رحمه الله وهو سبحانه لا يقدر ما يحب لافضائه الى حصول ما يكرهه ويسخطه كما يقدر ما يكرهه لافضائه الى ما يحبه والله ما ادري عن المرة هذي يعني - 00:17:36ضَ

حكمة الله قد يقدر هذا وذاك واكشف لما يعلم من قلوب الناس من اقبالهم ومن ادبارهم ما ادري اه ما في حواشي يا شيخ ماجد عندك ما ذكر احسن الله اليك - 00:17:58ضَ

احد عنده حاشي على قال رحمه الله فعلم ان فعل ما يحبه احب اليه مما يكرهه يعني تقديم الاوامر النواحي وان فعل الامر اعظم واحب عند الله من ترك النهي - 00:18:13ضَ

وان كان الامران لكن فعل الاوامر اعظم شأنا من ترك النواحي نعم يا شيخ القاعدة الفلبينية قاعدة طويلة ذكر وجوها عدة ايضا يا شيخ انتهى من الوجه الثالث باقي وجوه اخرى لعلها تكون في الدرس القادم - 00:18:41ضَ

طيب لكن القاعدة الجميع صفحاتنا كثيرة رقمها عندك اه اي نعم احسن الله اليك من الصفحة خمسة وثمانين الى مئة وثمانية وخمسين الله اكبر رحمه الله اخواننا شيخ الاسلام اذا افاض بمسألة - 00:19:06ضَ

يخرج احيانا الجانبية ويفيض ثم يقول بسط هذا يحتاج الى وضع اخر ثم يعود الى اخر الموضوع رحمة الله تعالى سبحان من سبحان من فتح اهي نعم الخلاف بين الاصوليين. ترى حتى الامام الشاطبي رحمه غير الاصوليين - 00:19:32ضَ

نعم يا شباب افاض فيها العلماء الاصوليون منهم هذا الامام الشاطبي ايضا يعني الموافقة يا شيخ رياض. لعلك بس تعطينا رأيك نعم شيخ ماجد؟ في فائدة مؤجلة للشيخ رياض اذا كان - 00:19:57ضَ

يعطينا اياها اكثرنا اكثرنا على الرياظ اليوم لا لا لا اكثر على رياض فائدة من تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير سورة العنكبوت عند قوله تعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخط بيمينك - 00:20:32ضَ

قال رحمه الله اي قد لبست ولا خطه نعم قد لبست اي قد بث في قوم يا محمد. ومن قبل ان تأتي بهذا القرآن عمرا لا تقرأ كتاب ولا تتنوا الكتابة - 00:21:05ضَ

بل كل احد من قومك وغيرهم يعرف انك رجل امي. لا تقرأ ولا تكتب قال رحمه الله وهكذا صفاته في الكتب المتقدمة كما قال الله جل وعلا الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل - 00:21:23ضَ

يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وهكذا كان صلوات الله وسلامه عليه دائما الى يوم القيامة لا يحسن الكتابة ولا يخط سطرا ولا حرفا بيده بل كان له كتاب كتاب بل كان كتاب يكتبون يديه الوحي والرسائل الاقاليم - 00:21:45ضَ

ومن زعم متأخر الفقهاء كالقاضي ابن الوليد ماجي رحمه الله ومن تابعه ان عليه السلام كتب يوم لما اظى محمد بن عبد له فان ما له على رواية في صحيح البخاري ثم اخذ فكتبه - 00:22:11ضَ

وهذه محمولة على الرواية الاخرى ثم امر فكتب ولهذا اشتد نكير بين فقهاء المغرب والمشرق على من قال تبرأوا منه واشهدوا في ذلك اقوالا وخطبوا به في محافلهم وانما اراد الرجل عن الباجي فيما يظهر عنه انه كذلك على وجه المعجزة. لا انه كان يحسن الكتابة كما قال عليه - 00:22:33ضَ

الصلاة والسلام اخبارا عن الدجال مكتوب بين عينيه كافر. وفي رواية كاف فاء راء مؤمن وما اورده بعضهم من الحديث انه لم يمت عليه السلام حتى تعلم الكتابة فضعيف لا اصل له. انتهى - 00:23:01ضَ

هناك من دافع عن الباجي وان كان كما سمعنا الباجي اود ذلك لا على انه مخالف النص الشرعي في سورة العنكبوت وانما قال بان هذا معجزة وقال بعضهم ان كتابة الرجل لكلمة - 00:23:25ضَ

كلمتين لا تخرجه عن معنى الامية ولا يسمى كاتبا كما ان من قال بيتا من الشعر او بيتين لا يسمى كما ان من القى بين الناس لا يسمى خطيبا فكونه كتب - 00:23:44ضَ

اسمعوا الان بعض المسنين يقرأ من المصحف لكن لا يستطيع ان يقرأ جريدة او كتابا او مجلة وانما يقرأ بالرسم برسم المصحف وهذه مسألة رحم الله صاحب الملتقى الموطى يعني اوذي وابتلي وهجي كل فيه - 00:24:05ضَ

مقسمان انه ما قال ذلك من باب المصادم للنص وانما من باب الاعجاز وبكل حال القول الذي نقلت اخيرا عن بعض اهل العلم يقول ان كتابة الشخص للكلمة الواحدة حول الكلمتين لا - 00:24:31ضَ

اخرجوا عمال الامية ولا يوصف بانه كان هذا الان في هذا الزمن ترى بعض كبار السن امي طلبت من التوقيع يعرف ان يكتب رسم اسمه صالح محمد يكتبها كرسم بتكرار او تعويد يده عليه - 00:24:51ضَ

وللشيخ اه بن حجر ابو طامي كتاب انا الرد على الرد الوافر في هكذا على من نفى امية سيد الاواخر هناك اعتقد اه مؤلف او معاصر نفع الامية او قدح بها المهم ان الشيخ الف هذا الكتاب - 00:25:13ضَ

مجلد ورقي الرد على من نفع الامية الشيخ عبد الله بن مسعود نعم نعم بالنسبة ليحيى بن معاذ ما ظفرت به في التقريب يعني ممن له رواية في الكتب الستة لكن في سير اعلام النبلاء - 00:25:40ضَ

مجلد الثالث عشر ترجم له يحيى بن معاذ الرازي الواعظ من كبار المشايخ له كلام جيد ومواعظ مشهورة الواعظ كذا الرازي الواعظ من كبار المشايخ له كلام جيد ومواعظ مشهورة - 00:26:00ضَ

وذكر له بعض اه والله هو ما ذكر الذهبي لكن ابن الاثير آآ في الكامل ذكر انه توفي سنة ميتين وثمانية وخمسين للهجرة طيب ازيكم ايوة الفائدة من آآ شعب الايمان للبيهقي آآ جزء آآ عشرين صفحة تسعتاش - 00:26:20ضَ

ذكر رحمه الله عن الحسن البصري قال نظرت في السخاء فما وجدت له اصلا ولا فرعا الا حسن الظن بالله عز وجل واصل البخل وفرعه سوء الظن بالله عز وجل. انتهى. الله - 00:26:41ضَ

كتاب اسمه الاسقياء ونجاح كتاب اسمه البخلاء الشيخ عبد الكريم السعدي موجود لم يدخل احسننا اليك شيخ اه راشد موجود نعم شيخنا. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. لعلك تنظر كتاب دار قطبي. هل طبع وان كان مطبوعا؟ من نشره - 00:26:57ضَ

ومن حقق رعاك الله وكم صفحات ابشر ان شاء الله. طيب ابشر شكر الله لكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام - 00:27:34ضَ