باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الحادي والعشرون من شهر جمادى الاولى من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:01ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الخامس والسبعون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله في حديثه عن مسألة ترك الاوامر اعظم عند الله من ارتكاب المناهي - 00:00:23ضَ

وذلك من وجوه عديدة حيث ذكر ثلاثة اوجه ثم قال رحمه الله الوجه الرابع ان فعل المأمور مقصود لذاته وترك المنهي مقصود لتكميل فعل المأمور وهو منهي عنه لاجل كونه يخل بفعل المأمور - 00:00:46ضَ

او يضعفه وينقصه كما نبه سبحانه على ذلك في النهي عن الخمر والميسر لكونهما يصدان عن ذكر الله وعن الصلاة المنهيات قواطع وموانع عن فعل المأمورات او عن كمالها. يعني ان الله جل وعلا امر بالصلاة - 00:01:12ضَ

خاصة الفريظة وحث على ذكره عز وجل وهذا الامر يضعفه ويقلله بل قد يؤثر على الكلية الخمر والمعاصي عموما فاذا ترك المنهيات وهنا يكون مأمور او يقوى فعله للمأمور وبقدر - 00:01:36ضَ

ما يترك المنهيات يقوى في نفسه فعل مأمورات ولو قيل بالعكس كذلك ايضا وايضا اذا فعل المأمورات فان من ثمارها واثارها قوة ترك المنهيات نعم يا شيخ قال رحمه الله النهي عنها من باب المقصود لغيره - 00:02:09ضَ

والامر بالواجبات من باب المقصود لنفسه وقد يكون قد يقال ايضا كما تقدم الفا. والامر بالواجبات قد يكون ايضا بعد المقصود لنفسي ولغيره نعم ويوضحه الوجه الخامس ان فعل المأمورات - 00:02:39ضَ

من باب حفظ قوة الايمان وبقائها وترك المنهيات من باب الحمية عما يشوش قوة الايمان ويخرجها عن الاعتدال وحفظ القوة مقدم على الحمية فان القوة كلما قويت دفعت المواد الفاسدة - 00:03:04ضَ

واذا ضعفت غلبت المواد الفاسدة الحمية مرادة لغيرها وهو حفظ القوة وزيادتها وبقاؤها اتمنى هذا الشيخ ماجد في احد الاخوان كان مكلفا الاسبوع الماضي ورياض او غيره بالنظر في القاعدة هذي - 00:03:29ضَ

نعم شيخنا هذا من كلفت بحثت مسألة طويلة نوعا ما لخصها وخلها اشارك في الدرس القادم ان شاء الله. ان شاء الله. ايه نعم يا شيخ اه ماجد احسن الله اليك - 00:03:54ضَ

قال رحمه الله ولهذا كلما قويت قوة الايمان دفعت المواد الرديئة ومنعت من غلبتها وكثرتها بحسب القوة وضعفها واذا ضعفت غلبت المواد الفاسدة فتأمل هذا الوجه الوجه السادس ان فعل المأمورات - 00:04:13ضَ

حياة القلب وغذاؤه وزينته وسروره وقرة عينه ولذته ونعيمه وترك المنهيات بدون ذلك لا يحصل له شيئا من ذلك فانه لو ترك جميع المنهيات ولم يأتي بالايمان والاعمال المأمور بها - 00:04:42ضَ

لم ينفعه ذلك الترك شيئا وكان خالدا مخلدا في النار يبدو لي انا فهمت من كلام ابن القيم من خلال قراءتي القاصرة وسماعي لكلامه ان ابن القيم اذا انتشر لقول - 00:05:05ضَ

اخذ يفصل في وجوه الرد وتقوية القول وهذا واظن من هذه المسألة من هذا الباب هناك من خالف وذكر ادلة يؤيد قوله. وابن القيم في في حد علمي لو قيل لي او لو قلت لكم ان ممنهجه بالاستقراء - 00:05:24ضَ

انه اذا اورد مسألة ودلل عليها وانتصر لها فان هناك من خالفه فيها وفي المقابل اورد على قوله ادلة يعني قوى قوله. فابن القيم الان يقرر ويحاكي في تقريره الرد على - 00:05:45ضَ

الشيخ رياض ان شاء الله يفيد الجميع ببحثه نعم قال رحمه الله وهذا يتبين بالوجه السابع ان ما فعل المأمورات والمنهيات فهو اما ناج ان غلبت حسناته سيئاته واما ناج بعد ان يؤخذ منه الحق ويعاقب على سيئاته - 00:06:05ضَ

فمآله الى النجاة. وذلك بفعل المأمور ومن ترك المأمورات والمنهيات وهو هالك غير ناج ولا ينجو الا بفعل المأمور وهو التوحيد. شيخ شيخ ماجد. انت قلت فهو هالك غير لماذا - 00:06:35ضَ

ليست مستثنى احسن الله اليك والله ما ادري دكتور الشمراني موجود موجود الان لم يدخل احسن الله اليك مشكولة عندك يا شيخ ماجد مشكور يا شيخ شيخ راشد نعم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله. مشكورة عندك غير - 00:06:58ضَ

ليست مشكولة يوافق ماجد على بس انها لا لا واوافقه على ذلك جزاك الله خير. لنا في هذي في هذا المقام هي نعت وليست استثناء فهو هالك غير ناج من هذا؟ متكلم - 00:07:24ضَ

نعم اذا شيخ ماجد نبحث ما شرعك الله تفيدنا اما لك وعليك ابشر يا شيخ فان قيل فهو انما هلك بارتكاب المحظور وهو الشرك قيل يكفي في الهلاك ترك نفس التوحيد المأمور به وان لم يأت بضد وجودي من الشرك - 00:07:51ضَ

متى خلا قلبه من التوحيد رأسا ولم يوحد الله فهو هالك وان لم يعبد معه غيره فاذا انضاف اليه عبادة غيره عذب على ترك التوحيد المأمور به وفعل الشرك المنهي عنه - 00:08:21ضَ

الله المستعان هذي هذي سبحان الله في مسألة اه مسألة اه الامر بالمعروف وعدم امتثاله والنهي عن المنكر وارتكاب نعم يا شيخ احسن الله اليك قال رحمه الله يوضحه الوجه الثامن - 00:08:41ضَ

ان المدعو الى الايمان اذا قال لا اصدق ولا اكذب ولا احب ولا ابغض ولا اعبده ولا اعبد غيره كان كافرا بمجرد الترك والاعراض بخلاف ما اذا قال انا اصدق الرسول واحبه - 00:09:11ضَ

واؤمن به وافعل ما امرني ولكن شهوتي وارادتي وطبعي حاكمة علي لا تدعني اترك ما نهاني عنه وانا اعلم انه قد نهاني وكره لي فعل المنهي ولكن لا صبر لي عنه - 00:09:33ضَ

هذا لا يعد كافرا بذلك ولا حكمه حكم الاول فان هذا مطيع من وجه وتارك المأمور جملة لا يعد مطيعا بوجه يوضحه الوجه التاسع ان الطاعة والمعصية انما تتعلق بالامر اصلا وبالنهي تبعا - 00:09:54ضَ

المطيع ممتثل المأمور والعاصي تارك المأمور قال تعالى لا يعصون الله ما امرهم وقال موسى لاخيه ما منعك اذ رأيتهم بلوا الا تتبعني افعصيت امري وقال عمرو بن العاص عند موته - 00:10:22ضَ

انا الذي امرتني فعصيت ولكن لا اله الا انت وقال الشاعر امرتك امرا حازما فعصيتني والمقصود من ارسال الرسل طاعة المرسل ولا تحصل الا بامتثال اوامره واجتناب ولا تحصل الا بامتثال اوامرك - 00:10:44ضَ

واجتناب المناهي من تمام امتثال الاوامر ولوازمه ولهذا لو اجتنب المناهي ولم يفعل ما امر به لم يكن مطيعا وكان عاصيا بخلاف ما لو اتى بالمأمورات وارتكب المناهي فانه وان عد عاصيا مذنبا - 00:11:10ضَ

فانه مطيع بامتثال الامر. عاص بارتكاب النهي بخلاف تارك الأمر موقف الذي قبله اللي ترك النهي ارتكب النهي وفعل الامر قال والمقصود من ارسال الرسل طاعة المرسل ولا تحصل الا بامتثال اوامره - 00:11:31ضَ

واجتناب المناهي من تمام امتثال الاوامر ولوازمه ولهذا لو اجتنب المناهي ولم يفعل ما امر به لم يكن مطيعا وكان عاصيا بخلاف ما لو اتى بالمأمورات وارتكب المناهي فانه وان عد عاصيا مذنبا - 00:12:01ضَ

فانه مطيع بامتثال الامر عاص بارتكاب النهي تارك الامر هو مطيع آآ بترك النهي عاصم بترك الامر المهم ان ابن القيم رحمه الله في هذه انتصار لهذا القول ان فعل المأمورات - 00:12:28ضَ

اعظم بتركه من ارتكاب بني انا ترك مأمورات اعظم من فعل وان من ترك ارتكب النهي فهو عاصي لكن فعل الامر ابقى مطيعا وبكل حال هذا اللي ذكره القيم اوجه قوية - 00:12:53ضَ

لكن سيتبين قوة المسألة ادلة القول الثاني بخلاف تارك الامر فانه لا يعد مطيعا باجتناب المنهيات خاصة الوجه العاشر ان امتثال الامر عبودية وتقرب وخدمة وتلك العبادة التي خلق لاجلها الخلق - 00:13:16ضَ

كما قال تعالى ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اخبر سبحانه انه انما خلقهم للعبادة وكذلك انما ارسل اليهم رسله وانزل عليهم كتبه ليعبدوه والعبادة هي الغاية التي خلقوا لها - 00:13:45ضَ

ولم يخلقوا لمجرد الترك فانه امر عدمي لا كمال فيه من حيث هو عدم بخلاف امتثال المأمور فانه امر وجودي مطلوب الحصول لوازمه هي تركي منهيات اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا - 00:14:06ضَ

وهذا يتبين بالوجه الحادي عشر هو ان المطلوب بالنهي عدم الفعل وهو امر عدمي والمطلوب بالامر ايجاد فعل وهو امر وجودي متعلق الامر الايجاد ومتعلق النهي الاعدام او العدم وهو امر لا كمال فيه - 00:14:27ضَ

الا اذا تضمن امرا وجوديا فان العدم من حيث هو عدم لا كمال فيه ولا مصلحة الا اذا تضمن امرا وجوديا مطلقا وذلك الامر الوجودي مطلوب مأمور به فعادت حقيقة النهي الى الامر - 00:14:56ضَ

وان المطلوب به ما في ضمن النهي من الامر الوجودي المطلوب به انا يخير لي ان ابن القيم ناظر بعضه في هذا الامر لو ان هناك مع الكبار النصر القول بان ترك المنهيات اعظم او انهما سواء - 00:15:17ضَ

ومن رأى ابن القيم في الصواعق كذلك اعتقد اه مساء الحج يكثر من التفصيل في الرد قلت لك قبل قليل ان اكثاره المسألة فيها خلاف قوي وان سرده للادلة انتصار لرأي رحمه الله - 00:15:42ضَ

نعم يا شيخ الوجه التالي يحصل عليك طويل او نرجئه للدرس القادم. جزاك الله خير الفايدة جزاك الله خير شيخ نواف اللي يحكيه. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك - 00:16:11ضَ

حياكم الله يا مرحبا فائدتنا يا شيخ من كتاب الجواب الكافي ابن القيم رحمه الله قال رحمه الله بعد ان تكلم في فصل عن اه اه المعصية وما تجعل صاحبها من - 00:16:32ضَ

النزول في الطبقة وان حتى تصير به الى السفلة نسأل الله العافية ذكر سلاما لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى هو ان من التائبين من يعود الى اربعة من درجته - 00:16:51ضَ

ومنهم من يعود الى مثل درجته ومنهم من لا يصل الى درجتهم ثم قال رحمه الله وهذا بحسب قوة التوبة وكمالها وما احدثته المعصية للعبد من الذل والخضوع والانابة والحذر والحذر والخوف من الله - 00:17:06ضَ

والبكاء من خشية الله فقد تقوى هذه الامور حتى يعود التائب الى ارفع من درجته ويصير بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيئة فهذا قد تكون الخطيئة في حقه رحمة فانها نفت عنه داء العجب - 00:17:25ضَ

وخلصته من ثقته بنفسه وادلاله باعماله ووضعت خد ضراعته وذله وانكساره على عتبة باب سيده ومولاه وعرفته قدره واشهدته فقرة وضرورته الى حفظ مولاه له والى عفوه عنه ومغفرته له. واخرجت من قلبه صونة الطاعة. وكسرت انا وكسرت انفه من ان - 00:17:42ضَ

في هاوية تكبر بها. او يرى نفسه بها خيرا من غيره. واوقفته بين يدي ربه موقف الخطائين المذنبين. ناكس الرأس بين يدي ربه مستحيا خائفا منه وجلا. محتقرا لطاعته مستعظما لمعصيته. عرف نفسه بالنقص والذم وربه متفرد - 00:18:12ضَ

بالكمال والحمد والوفاء الكلام طويل لكن يعني اتينا بهذه نرى تم اكملنا شيخ نواف قلته في اول كلامك انه نقل عن شيخ الاسلام هذا كلام ابن القيم او كلام شيخ الاسلام يا نواف - 00:18:35ضَ

آآ كلام شيخ الاسلام هو اللي قلته اولا وهو ان من التائبين من يعود الى ارفع من درجات منهم من يعود الى مثل درجته ومنهم من لا يصل الى درجته - 00:18:51ضَ

ثم قال رحمه الله الكلام الذي ممتاز جدا فايدة نفيسة. لكن ابن القيم هل قال سمعت شيخ الاسلام وحكم شيخ الاسلام ابن تيمية بين الطائفة حكما مقبولا فقال احسن. اتمنى تنزل فايدة حقت ابن تيمية - 00:19:01ضَ

ان شاء الله ابن القيم ذكرني الشيخ نواف جزاه الله خيرا ذكرتها لكم ان الشيخ شيخي الجليل عبد الله بن عقيل رحمه الله تعالى كان يقول بان لابن القيم نقولات - 00:19:20ضَ

عن شيخي شيخ الاسلام ابن تيمية نقولات نفيسة يعني ابن القيم ابن القيم سمع من شفاها وقيدها عنه وكان يقول ان ابن يوسف الحنبلي رحمه الله نقل كثيرا في الاداب الشرعية. فيا حبذا - 00:19:39ضَ

ان جردها طالب طالب علم وقد اخبرت الشيخ عبد الله بن عقيل رحمه الله اني رأيت الكويت رسالة جمعة اثنان جمع فيها ما نقله رحمه الله من كلام شيخ الاسلام في اداب الشرعية - 00:19:57ضَ

الشيخ نواف ايضا يكلف بعض من يأتون عنده من طلابه لجمع ان لم يكن مجموعة كلام ابن تيمية الجواب الكافي تنظر مقولات ابن القيم عن ابن تيمية رعاك الله ابشر شيخنا ان شاء الله. جزاك الله خير. شكرا لك. شيخ عبد الله بن مسعود موجود - 00:20:18ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله اختم الدرس رعاك الله قال شيخنا ابو يوسف العزيز حفظه الله استفتح صباحك ومساءك بذكر الله تعالى اوصيك بالا تبدأ بفتح الانترنت صباحا حتى تفرغ من اذكار الصباح - 00:20:47ضَ

وكذلك في المساء لا تفتح الانترنت حتى تفرغ من اذكار المساء. وكذلك ايضا اذا اويت الى فراشك للنوم فاحرص على ذكر اذكار النوم قبل تصفح الانترنت. لان كثيرا من الناس يبدأون بتصفح الانترنت على فرشهم عند النوم فتغلبهم - 00:21:07ضَ

اعينهم بالنوم فتفوتهم اذكار النوم. وفي الاذكار تهذيب للقلب والجوارح. وقد تكون سببا بعد توفيق الله تعالى في منع صاحبها من التلوث بمعصية اثناء تصفح الانترنت والحمد لله رب العالمين - 00:21:27ضَ

اما انت فثقة لكن نقلت عن مجهول ظعيف. عفا الله عنه شكر الله لك يا شيخ عبد الله. جزاكم الله خيرا طبعا يا شيخ لك كنيتان آآ آآ ابو عمر وابو يوسف - 00:21:44ضَ

جزاك الله خير. تدليس يا شيخ ابو يوسف ما كان نيبها الا الشيخ عبد الله بن مسعود وافخر بها ويوسف الذي زاد حبه له لانه كنان بها وشكرا لكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:22:00ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:22:18ضَ