باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت التاسع عشر من شهر جمادى الاخرة من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثمانون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا - 00:00:23ضَ

ومن الفرقان ما يعطيهم من النور الذي يفرقون به بين الحق والباطل والنصر والعز الذي يتمكنون به من اقامة الحق وكسر الباطل كسر الفرقان بهذا وهذا وقال تعالى قال رحمه الله - 00:00:49ضَ

ومن الفرقان ما يعطيهم من النور الذي يفرقون به بين الحق والباطل والنصر والعز الذي يتمكنون به من اقامة الحق وكسر الباطل كسر الفرقان بهذا وهذا يعني التفريق بين الحق والباطل - 00:01:17ضَ

واقامة هذا نوع من العلم واقامة الحق ودحر الباطن وهذا العمل الله عز وجل سمعت واعظا قديما يقول ذكر الله التقوى في كتابه الكريم ومشتقات التقوى في اكثر من مئة اية - 00:01:41ضَ

والتقوى باب لكل خير ابن القيم رحمه الله كلام سديد في كتابه الرسالة التبوكية وتسمى المهاجر الى ربي ذكر هذا الكلام ابن القيم رحمه الله تعالى عرف التقوى نقلة ممن قوله ومن مقوله - 00:02:00ضَ

اما ممن قولي فعن طلق بن حبيب ذكر انه في التقوى مقيم ذكر تعريفين واحد من من قوله والاخر منقوله الان شكيت اين اين التعريف المنقول؟ من المقول المهم التعريفان هما - 00:02:31ضَ

الاول ان تعبد الله على نور من الله ارجو ثواب الله ان تترك معاصي الله على نور من الله اخشى عقاب الله. تعبدوا الله على بصيرة طبعا في طاعات واتقاء لعقابي في السيئات - 00:02:54ضَ

التعريف الاخر ان تحذر ان يفقدك الله حيث امرك وان يجدك حيث نهاك الاخوان يرجع الى الى كتاب ويبين تعريف طلق من تعريف ابن القيم من التابعين فيما اذكر حاضر - 00:03:16ضَ

نعم شيخنا السلام عليكم عليكم السلام لعلك تعطينا ترجمة طلق ابن حبيب من كتاب تقليب التعذيب طيب ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:03:42ضَ

امامي كلام ابن القيم رحمه الله يقول رحمه الله واما التقوى فحقيقتها العمل بطاعة الله ايمانا واحتسابا امرا ونهيا نعم. افعلوا ما امره الله به ايمانا بالامر وتصديقا بموعده ويترك ما نهى الله عنه ايمانا بالنهي وخوفا من وعيده - 00:03:58ضَ

كما قال طلق بن الحبيب اذا وقعت الفتنة فادفعوها بالتقوى قالوا وما التقوى قال ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله نعم. وان تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله - 00:04:25ضَ

ما شاء الله قال رحمه الله وهذه من احسن ما قيل في حد التقوى. ما شاء الله. الى اخر كلامه جزاك الله خير عبد الله ايوه نعم شيخنا اه في التقريب طلق بسكون اللام ابن حبيب العنزي - 00:04:44ضَ

صدوق عابد رمي بالارجاع طبقة من الثالثة مات دون المئة بعد من الثالثة مات دون المئة نعم نعم من خرج له اخرج له البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنة تبارك الله في الجميع. نعم شيخ راشد. الشيخ اه ماجد - 00:05:05ضَ

وقال تعالى ان في ذلك لاية لكل عبد منيب وقال ان في ذلك لايات لكل صبار شكور في سورة لقمان وسورة ابراهيم وسبأ والشورى اخبر عن اياته المشهودة العيانية انها انما ينتفع بها اهل الصبر والشكر - 00:05:33ضَ

كما اخبر عن اياته الايمانية القرآنية انها انما ينتفع بها اهل التقوى والخشية والانابة ومن كان قصده اتباع رضوانه وانها انما يتذكر بها من يخشاه سبحانه. كما قال طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى - 00:06:00ضَ

الا تذكرة لمن يخشى وما اجمل ما قال الحسن البصري قال كلمة عجيبة العلم الخشية انما يخشى الله من عباده العلماء العلم خشية وليس الخشب فقط في حال دون حاد - 00:06:23ضَ

في كل حال اعظمها يخشون ربهم بالغيب نعم يا شيخ وقال في الساعة انما انت منذر من يخشاها واما من لا يؤمن بها ولا يرجوها ولا يخشاها ولا تنفعه الايات العيانية ولا القرآنية - 00:06:45ضَ

ولهذا لما ذكر سبحانه في سورة هود عقوبات الامم هذه العبارة الساعة لا ينتفع. ولهذا كلما قل تذكر الانسان للموت والساعة كلما قل انتفاعه قرآنية او نبوية اما الذي اجعل موت نصب عينيه - 00:07:09ضَ

ويتذكره تؤثر فيه ادنى موعظة هذا شي يرى في بعض الصالحين دائما يسأل الله حسن الخاتمة اذكر بالموت عدم نوع من الناس يتأثر عندما يسمع ذكرى او تذكرة او موضوع عظة - 00:07:37ضَ

لا يذكر الموت ولا يبالي به ولا يحسب له حساب واتذكر الساعة وقيام الساعة فهذا في الغالب يعني يكون في اعراظ ولهذا اعداء الرسل ماذا قالوا ام لم تكن من الواعظين - 00:08:03ضَ

لكن من اثر فيه الوعظ ولو انه ما النتيجة لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذ لا اتيناهم من لدن اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما اما من لم تذكر اخبار السائق الموت - 00:08:26ضَ

انتهاء الدنيا والخاتمة الغالب هذا لا يتأثر بالمواعظ اطلاقا لهذا فذكر الله ينتقم من المواعظ والذكرى نعم يا شيخ ماجد ولهذا لما ذكر سبحانه في سورة هود عقوبات الامم المكذبين للرسل - 00:08:51ضَ

وما حل بهم في الدنيا من الخزي قال بعد ذلك ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة اخبر ان في عقوباته للمكذبين عبرة لمن خاف عذاب الاخرة واما من لا يؤمن بها ولا يخاف عذابها - 00:09:19ضَ

فلا يكون ذلك عبرة واية في حقه اذا سمع ذلك رحم الله السلف انا اذكر اني قرأت لعل احد الاخوة يبحث عن الشخص من هل هو الحسن البصري او قال كان جالسا مع تلاميذه واصحابه - 00:09:40ضَ

في الليل فطفئ السراج فلما اصلحوه اعضاء يعني هطلت سألوه عن سبب هذا تذكرت القبر وظلمته عمورينا كيف الربط بين اي شيء الاخرة والبرزخ يؤثر فيه نعم يا شيخ ماجد - 00:10:01ضَ

واما من لا يؤمن بها ولا يخاف عذابها فلا يكون ذلك عبرة واية في حقه اذا سمع ذلك قال لم يزل في الدهر الخير والشر والنعيم والبؤس والسعادة والشقاء ربما احال ذلك على اسباب فلكية وقوى نفسانية - 00:10:30ضَ

وهذا هذا بعض الناس يصيبه نوع من الضيق والضجر لكن يخشى الاخشاء به ينكر عليه يعني لا يقول ان هذه الكوارث يلا انتم قلنا عواقب من الله عز وجل لا يريد ان تقول ان هذا من برد من برد النار - 00:10:57ضَ

وذاك الحرب من حر النار هذا يضايقه وانما يزال امور فلكية امور الله بها جل وعلا العقوبات والمثوبات مفرطا فيها يضيق عليه انه يعني ليس من اهلها الرحمات والرحمات لهذا سبق النقاش فيما بيننا - 00:11:21ضَ

ان بعض الناس كلها يدرس الاولاد الصغار ما يتعلق بالدار والعذاب القبر وانه زعم ان هذا يجعلهم في رعب وفي كذا تقدم الكلام في هذا بيننا الشاهد ان الانسان يعني - 00:11:52ضَ

يجعل نصب عينيه ان الحياة فانية وان مصير الناس الموت ما اجمل ما قاله ابن كثير عند قوله تعالى كل نفس ذائقة الموت قال وفيها هذه الاية تعزية لجميع الناس - 00:12:16ضَ

نعم يا شيخ ماجد وانما كان الصبر والشكر سببا لانتفاع صاحبهما بالايات لان الايمان ينبني على الصبر والشكر فنصفه صبر ونصفه شكر وعلى حسب صبر العبد وشكره تكون قوة ايمانه - 00:12:36ضَ

وايات الله انما ينتفع بها من امن بالله واياته ولا يتم له الايمان الا بالصبر والشكر فان رأس الشكر التوحيد فان رأس فان رأس الشكر التوحيد. الله اكبر وعظمه واثبت اسماءه وصفاته وصفاته - 00:12:59ضَ

وعظم شأن اوامره مساء النواحي وشأن نواهيه ولزم درب الطاعة سبيل الطاعة هذا هو التوحيد تطبيق في حياته نعم يا شيخ فان رأس الشكر التوحيد ورأس الصبر ترك اجابة داعي الهوى - 00:13:30ضَ

فاذا كان مشركا متبعا هواه لم يكن صابرا ولا شكورا فلا تكون الايات نافعة له ولا مؤثرة فيه ايمانا قال رحمه الله فصل خمس دقائق على القراءة ثم الفائدة الفصل طويل قادم - 00:14:01ضَ

ومتوسط الطول احصلنا اذا سلمك الله لعلك تصبر فالصبر مأمور التوحيد علم الفايدة شيخ راشد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فما زال الكلام عن القاعدة الثانية والعشرين في مقاصد - 00:14:31ضَ

في امثلة القرآن يقول الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى ومثل الله الاعمال بالبساتين ذكر العمل الكامل الخالص له الذي لم يعرض له ما يفسده كبستان في احسن المواضع واعلاها - 00:15:05ضَ

انتابه الرياح النافعة وقد ضحى وبرز للمشمس او للشمس وفي خلاله الانهار وقد ضحى وقد ضحى نعم. وبرز للمشمس وفي نسخة للشمس هذا ضحى في منسك ابن تيمية ان ابن عمر - 00:15:25ضَ

رضي الله عنه رأى رجلا من استكنا في مكان الحج فقال اظحي لمن احرمت له يعني ابرز واخرج نعم يا شيخ احسن الله اليكم رحمه الله وفي خلاله الانهار الجارية المتدفقة - 00:15:46ضَ

فان لم تكن غزيرة فانها كافية له. كالطل الذي ينزل من السماء ومع ذلك فارضه اطيب الاراضي وازكاها ومع توفر هذه الشروط لا تسأل عما هو عليه من زهاء الاشجار - 00:16:07ضَ

ووفور الثمار وصاحبه في نعيم ورغد متواصل وهو امن عن انقطاعه وتلفه فان كان هذا البستان لانسان قد كبر وضعف عن العمل. وعنده عائلة ضعاف لا مساعدة منهم ولا وقد اغتبط به حيث كان ومادة عائلته ثم انه جاءته افة واعصار احرقه - 00:16:26ضَ

واتلفه عن اخره فكيف تكون حسرة هذا المغرور؟ وكيف تكون مصيبته هو وهذا هو الذي جاء بعد العمل بما يبطل عمله الصالح من الشرك او النفاق او المعاصي المحرقة فيا ويحه بعد ما كان بستانه زاكيا زاكيا زاهيا. اصبح تالفا قد ايس من عوده وبقي بحسرته - 00:16:59ضَ

مع عائلته فهذا من احسن الامثال وانسبها وقد ذكر الله صفة بستان صفة بستان من ثبته الله على الايمان والعمل. وبستان من ابطل عمله بما ينافيه ويضاده ويؤخذ من ذلك - 00:17:28ضَ

ان الذي لم يوفق للايمان ولا للعمل اصلا انه ليس له بستان اصلا ووجه تشبيه الاعمال بالبساتين ان البساتين تمدها المياه وطيب المحل وحسن الموقع. فكذلك الاعمال يمدها الوحي النازل بحياة القلوب الطيبة - 00:17:48ضَ

وقد جمع العامل جميع شروط قبول العمل من الاجتهاد والاخلاص والمتابعة فاثمر عمله كل زوج بهيج الله انتهى هذا المنبر الاعمال الاعمال كالبساتين وانظر الى مزارع كبيرة اعملها اصحابها سبحان الله - 00:18:13ضَ

مع وفرة المياه ومزارع حافظ عليها اصحابها انبتت من كل زوج بيت. كذلك الاعمال الاعمال يتضح او يتمايز من عمل العبد واستمرار عمل الصالحات او ما يقابل التفريط او تضييعها - 00:18:41ضَ

لما قال بستان احترق فيه نار الشيخ عبد الله غنيماني يقول ان الشيخ ابن مرشد عبد العزيز رحمه الله تعالى وكان عنده بستانان احد احدهما اجمل باخر البستان اللي في الدرجة الثانية - 00:19:09ضَ

اصابته افة لا ادري احتراق شيء اخر يقول الشيخ عبدالله اردت ان اصلي الشيخ ابن مرشد اه والله صلاة فجر على احد اولادي اشد مصيبة علي من هذه مقامات مقامات - 00:19:36ضَ

عباد علما ورحمة الله تعالى شيخ يكفي الشيخ راشد الشيخ عبد الله بن مسعود ايوة نعم اه من من برد الاكباد عند فقد الاولاد للشيخ اه المحدث محمد بن عبدالله المعروف بابن ناصر الدين الدمشقي. المتوفى سنة ثمانمية واثنين واربعين للهجرة - 00:20:01ضَ

ذكر في كتابه ان عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله مات ابن له فجزع عليه جزعا شديدا حتى امتنع من الطعام والشراب وبلغ ذلك الامام الشافعي رحمه الله. فكتب اليه اما بعد - 00:20:23ضَ

فعزي نفسك بما تعزي به غيرك واستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك واعلم ان امر المصائب فقد سرور مع حرمان اجر فكيف اذا اجتمعا على اكتساب وزر وفي رواية ثانية فتناول حظك يا اخي اذا قرب منك قبل ان تطلبه وقد بعد عنك - 00:20:42ضَ

الهمك الله عند المصائب صبرا. واجل لنا ولك بالصبر اجرا. واقول اني معزيك لا اني على ثقة من الحياة ولكن سنة الدين. فما المعزى بباق بعد ميته؟ ولا المعزي ولو عاش الى حين. انتهى. نعم - 00:21:05ضَ

الله اكبر اليوم نشيء اليوم نصلي على اموات وغدا يصلى علينا واليوم يشيع وغدا مشيع واليوم نعزي وغدا يعزى فينا واليوم ندفن غدا ندفن ونسأل الله جل وعلا ان يحسن لنا خاتمتنا جميعا - 00:21:24ضَ

ان يجعلنا ممن طالت اعمارهم وحسنت اعمالهم ماذا نكون ممن طالت اعمارهم وساءت اعمالهم؟ اسأل الله لنا ولكم جميعا حسن الخاتمة وان نلقى الله وهو عنا راض شكر الله لكم جميعا - 00:21:52ضَ

نعم شيخ معجز في تذكر ظلمة القبر ابن ابي الدنيا رحمه الله في كتابه العزلة والانفراد نعم يقول حدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن هارون قال حدثنا يعقوب ابن كعب قال حدثني رجل يقال له اسحاق من اهل الشام - 00:22:09ضَ

قال كان سليمان الخواص ببيروت فدخل عليه سعيد بن عبدالعزيز فقال ما لي اراك في الظلمة قال ظلمة القبر اشد الله اكبر الله اكبر الله اكبر شكرا يا اخوان جزاك الله خير - 00:22:29ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احد الاخوان اضافة واستدراك طيب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:22:49ضَ