باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم هذا هو يوم الاثنين الحادي والعشرون من شهر جمادى الاخرة من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الحادي والثمانون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل واما الاصل الثاني وهو اقتضاء الفجور والكبر والكذب للضلال - 00:00:26ضَ

فكثير ايضا في القرآن احسن الله اليك الاصل الاول سابقا اقتضاء اعمال البر للهداية هذا عكسه هذا عكسه فكثير ايضا في القرآن كقوله تعالى يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا - 00:00:55ضَ

وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون وقال تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:01:17ضَ

ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقال تعالى فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا وقال تعالى وقالوا قلوبنا غلف من لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون - 00:01:39ضَ

وقال تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة فاخبر انه عاقبهم على تخلفهم عن الايمان لما جاءهم وعرفوه واعرضوا عنه بان قلب افئدتهم وابصارهم وحال بينهم وبين الايمان - 00:02:01ضَ

كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه امرهم بالاستجابة له ولرسوله حين يدعوهم الى ما فيه حياتهم - 00:02:25ضَ

ثم حذرهم من التخلف والتأخر عن الاستجابة الذي يكون سببا لان يحول بينهم وبين قلوبهم. وهذا من واسع رحمة الله تعالى انه بين لهم الصراط المستقيم وانهم مأجورون وثابون على ذلك - 00:02:46ضَ

وزادهم بيان الصراط المستقيم حذرهم من سبل الغواية والاعراب فاي رحمة بعد هذه انزل كتاب وبعث رسولا وبين سبيل الحق ورتب عليه الاجر والثواب. في المقابل حذرهم من طرق الضلال - 00:03:06ضَ

وان عاقبته عاقبتهم وخيبة لكن ركبوا انفسهم او ركبوا اهواءهم واتبعوا شياطين اهو من اعجب ما قرأت كتاب اظنه الجد الحثيث من غزة رياض معنا رياض موجود لم يدخل احسن الله اليك - 00:03:32ضَ

السعدي موجود ايضا كذلك لم يدخل الشيخ راشد موجود الشيخ راشد والشيخ توفيق موجودين. نعم الشيخ توفيق وانت راشد ان شاء الله واراك بالتوفيق. كلها ان شاء الله في اثر لعمرو بن العاص. ارجو ان في كتاب الجد الحثير - 00:04:01ضَ

بالغزة تحقيق الشيخ بكر ابو زين ايوة اذكر ان الشيخ بكر اعطاني المخطوطة وقال لي عبدالعزيز طابقها على المطوع اذكر مر علي هذا الاثر ان رجلا سأل عمرو بن العاص - 00:04:36ضَ

هلا يا عمرو انتم قريش سادة العرب واولو النهى كيف خلقتم محمدا صلى الله عليه وسلم فقال عمرو يا ابن اخي لقد جلست رجالا تزن عقولهم الجبال رجاحة ولكن اضلها بارية - 00:04:52ضَ

هؤلاء ولا فطرتهم لم تغني عنهم شيئا القصد ان الله تعالى من واسع رحمته يعني نصب دلائل الخير ورغب فيها وفي المقابل حذر من الشر ولكن عاقبة ثمرة ثمرة الفجور والضلال - 00:05:13ضَ

نعوذ بالله الظلال مبين نعم يا شيخ ماجد وقال تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين وقال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون - 00:05:43ضَ

اخبر سبحانه ان كسبهم غطى على قلوبهم وحال بينها وبين الايمان باياته. فقالوا اساطير الاولين وقال تعالى في المنافقين نسوا الله فنسيهم فجازاهم على نسيانهم له ان نسيهم ولم يذكرهم بالهدى والرحمة - 00:06:07ضَ

واخبر انه انساهم انفسهم ولم يطلبوا كمالها بالعلم النافع والعمل الصالح وهما الهدى ودين الحق فانساهم طلب ذلك ومحبته ومعرفته والحرص عليه عقوبة لنسيانهم له. ونستفيد ونستفيد ايها الاكارم طالب العلم - 00:06:30ضَ

قد يحرم من تذكر فوائد وينسى او ينسى كثيرا مما حفظ وذلك عقوبة المعاصي ولهذا اسباب النسيان اسباب حفظ العلم وعدم النسيان باذن الله منها ترك المعاصي والشافعي يقول شكوت الى وكيع سوء حفظي - 00:06:55ضَ

وارشدني الى ترك المعاصي وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يرتى لعاصي ايضا من اسباب النسيان اهمال المذاكرة لكن الكلام على الشأن الاول الذي هو ان الله نسي اولئك لما نسوى وان يرى ونواهيه - 00:07:33ضَ

يؤخذ من ذلك ان من عصى ربه وارتكب نهيه فمن عقوبات اللي لها النسيان نسيان الاهمال او يعني تركهم اعرضوا عن الله تعالى في اعرض واعرض عنه ينبغي لطالب العلم ان يتحرى - 00:07:58ضَ

وان يحرص على عدم تلويث العلم وعلى عدم تلويث نفسي بالمعاصي انها تحرمه من خير كثير حصلت في وقت طويل للفائدة العلمية هذا البيت او لقول الشافعي شكوت الى وكيع سوء حفظي - 00:08:33ضَ

وارشدني الى ترك المعاصي بعض الفضلاء يقول بان هذا البيت لا يصح ان الشافعي ولان الشافعي ليس من تلاميذ وكيع في المقابل وكيع ليس من شيوخ الشافعي وهذا كلام رد عليه بعض المعاصرين اظنه من طلاب الشيخ الالباني يا سيدي علمهم - 00:08:55ضَ

قال بان وكيع من شيوخ الشافعي وقد روى الشافعي في كتاب الام في حدثنا وكيع او ثقة غيره. في موضع اخر قال حدثنا وكيل ثبت ان وكيعا من شيوخ وان - 00:09:19ضَ

عدم نسبة البيت الشافعي انه رئيس تلميذ لوكيل ادم مردود الله يهديك فانسى فانساهم طلب ذلك ومحبته ومعرفته والحرص عليه عقوبة لنسيانهم له. وقال تعالى في حقهم اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا اهواءهم - 00:09:41ضَ

والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم فجمع لهم بين اتباع بين اتباع الهوى والضلال الذي هو ثمرته وموجبه كما جمع للمهتدين بين التقوى والهدى قال رحمه الله فصل وكما يقرن سبحانه بين الهدى والتقى - 00:10:14ضَ

والضلال والغي فكذلك يقرن بين الهدى والرحمة والضلال والشقاء فمن الاول قوله اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون وقال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون - 00:10:40ضَ

وقال عن المؤمنين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب وقال عن المؤمنين وقال اهل الكهف ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا - 00:11:03ضَ

وقال لقد كان في قصصه في قصصهم عبرة لاولي الالباب فكان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون وقال ما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه ورحمة. لقوم يؤمنون - 00:11:25ضَ

وقال ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين وقال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ثم اعاد سبحانه ذكرهما فقال - 00:11:49ضَ

قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وقد تنوعت عبارات السلف في تفسير الفضل والرحمة والصحيح انهما الهدى والنعمة ففضله هداه ورحمته نعمته. من اعظم نعم الله التي يفرح بها نعمة التوحيد - 00:12:12ضَ

اعظم نعم التوحيد العبادة على بصيرة وعدم تلوث العبادة بقواعدها عقدية وان يكون في عبادته ان يكون على حلو على بصيرة بفضل الله برحمته فبذلك هو خير مما اجمع. دليل - 00:12:36ضَ

ان التوحيد الايمان والعلم كل انسان يفقد طعاما او شرابا او لباسا او مالا لا شيء بالنسبة الى نعمة التوحيد والسنة ولهذا يكثر العبد بحمد ربه عز وجل اهدايته التوحيد - 00:13:08ضَ

ويسأل الله ان يزيده علما وبصيرا وثبته عليه اللهم احينا على التوحيد والسنة وتوفنا عليها وبعثنا وانت راض عنا ولذلك يقرن بين الهدى والنعمة لقوله في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم - 00:13:34ضَ

ومن ذلك قوله لنبيه يذكره بنعمه عليه الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغناه فجمع له بين هدايته له وانعامه عليه بايوائه واغنائه هذه السورة الكريمة سورة الضحى - 00:14:01ضَ

لابن هبيرة كلام تكتب بالذهب ذكر ان في السورة ان فيها قسمين فيها خبرين اثنتين و عنا فيها خبرين منفيين ثم ذكر ان فيها ذكر ثلاث محن ثم ختمها بثلاث وصايا - 00:14:26ضَ

كل وصية تقى بالنعمة الشيخ راشد شيخنا السلام عليكم انا قرأت الكلام هذا قرأته قديما في طبقات الحنابلة او في الذيل ولعل تنزله في الموقع رعاك الله ومن ذلك قول نوح - 00:14:50ضَ

يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده وقول شعيب ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وقال عن الخضر ووجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما - 00:15:16ضَ

وقال لرسوله انا فتحنا لك فتحا مبينا يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا وقال وانزل الله عليك الكتاب والحكمة - 00:15:39ضَ

وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وكان فضل الله الكتاب والحكمة قيل السنة وعلمك ما لم تكن تعرف اي فائدة تستفيدها هذا افرح بها من فضل الله - 00:15:59ضَ

نعم وقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ففضله هدايته ورحمته انعامه واحسانه اليهم وبره بهم. ليس فقط ما زكى منكم. الاية الثانية ولولا فضل الله اتبعتم الشيطان الا - 00:16:20ضَ

نعم يا شيخ وقال فاما يأتينكم مني هدى فمن فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى والهدى منعه من الضلال والرحمة منعته من الشقاء وهذا هو الذي ذكره في اول السورة في قوله - 00:16:44ضَ

طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى جمع له بين انزال القرآن عليه ونفي الشقاء عنه كما قال في اخرها في حق اتباعه فلا يضل ولا يشقى الهدى والفضل. لكن هذا هذا لمن قرأ القرآن كما ذكر ابن القيم في اول فائدة - 00:17:07ضَ

ان يقرأ القرآن كثر لكن لا يشعرون بهذا الشيء شروط ولهذا قال عمر الركب كثير والحاج خفيف فبعض الناس يقرأ ويقرأ لكن ما ينتفع لا يعمل قليلا ويطبق ويتمثل عدم الشقاء - 00:17:30ضَ

يشترط بان يتدبر قرآن ويعمل كما امر اما ممتاز القراءة والترتيل وترنم بالاصوات هذا مجرد من التدبر والعمل هل قد يكون حجة عبد الله بن مسعود السلام عليكم. السلام عليكم. نعم. تبحث لنا جميعا عن - 00:17:59ضَ

رب قارئ او كم قارئ يقرأ قرآن القرآن يلعنه جزاك الله خير الهدى والفضل والنعمة والرحمة متلازمات لا ينفك بعضها عن بعض كما ان الضلال والشقاء متلازمان لا ينفك احدهما عن الاخر - 00:18:31ضَ

قال تعالى ان المجرمين في ضلال وسعر والسعر جمع سعير وهو العذاب الذي هو غاية الشقاء وقال تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها. ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام بل هم - 00:18:56ضَ

اولئك هم الغافلون. لان الله تعالى اقام الحجة عليه يعني اعطهم عقولا واسماعا وابصارا وهزا كتبا وحلم عليهم لكن فلما زاغوا جزاك الله قلوبكم وما كان الله يضل قومه بعد ان هداهم - 00:19:22ضَ

حتى يبين لهم ما يتقون نعم يا شيخ وقال تعالى عنهم وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير ومن هذا انه سبحانه يجمع بين الهدى وانشراح الصدر والحياة الطيبة - 00:19:45ضَ

وبين الضلال وضيق الصدر والمعيشة الضنك الاعراض عن القرآن باب لكل شر شقاء تنغيص في اسباب الرزق ومصايب في البيت ومعد الجيران وفي المقابل تدبر القرآن والعمل بما فيه والاخلاص لله - 00:20:05ضَ

ابواب الخير بفتح لك في الدنيا والبرزخ الاخير قال تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا وقال فمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. الله اكبر. وكذلك يجمع بين الهدى والانابة وبين - 00:20:32ضَ

الضلال وقسوة القلب قال تعالى الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وقال تعالى وويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين شيخ ماجد باقي شيء - 00:21:00ضَ

انتهى الفصل يكفي الجامع لهذا كله ان اتصال الشر والشقاء مرهونة بالاعراض عن القرآن الكريم وفي المقابل خصال الخير والراحة والسعادة في الدنيا مرهونة بالعمل بما امر الله به وتدبر القرآن وبما امر به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:20ضَ

نعم يا شيخ انا ما الفائدة صاحب الفائدة لم يحضر اليوم طيب الذي بعده نعم بعد الشيخ عبد الكريم السعدي وهو موجود بيننا. موجود وكريم اي نعم شيخنا موجود نعم شيخنا - 00:21:51ضَ

انت تذكرني بقصة من الاسرائيليات الغراب سليمان واولهم صراح الله المستعان تفضل طيب شيخنا انا لم احضر فائدة ولكن بيني الان اه فائدة تتعلق اه عنونت لها بقول مجالس العلم كما ينبغي ان تكون - 00:22:14ضَ

ابو حازم الاعرج لقد رأيتنا في مجلس زيد بن اسلم اربعين فقيها ادنى خصلة فينا التواسي بما في ايدينا وما رأيت في مجلسه متماريين ولا متنازعين في حديث لا ينفعنا. الله اكبر - 00:22:47ضَ

الله اكبر نعم في كتاب سير اعلم النبلاء تلتمية وسطاش زيد بن اسلم ابو عبد الله العدوي العماري عبده كريم نعم شيخنا رب كلمة صنف احد السامعين كتابا كما صنف البخاري كتابا اسحاق - 00:23:07ضَ

ونفع الله بمقدمة بكتاب القيرواني بزيد في مشورة استاذه ان يصنف كتاب ياقوت الحموي اختلف مع رجل باسم بلد البلد لما كان الصواب مع ياقوت وقع في نفسه تأليف كتاب - 00:23:28ضَ

فكان معجم البلدان يعني سيدة الكتب في هذا الباب اتمنى يا شيخ عبد الكريم فتحت الباب بابا طيبا ان لم يكن صنف فيه اللي هو من صفات السلف في مجالس العلم - 00:23:52ضَ

اعتقد ان كتب ادب الطلب خاصة الخطيب العدادي الجامع في خلق الله والسامع وكتاب السمعاني ادب الاملاء والاستملاء وكتاب ابن عبد البر بيان العلم وفضله وما ينبغي في رؤية محمد - 00:24:12ضَ

فيها من هذا الباب ولعن الاخوة الاخوة عندهم اكثر مما عندي لكن ما اجمل يا ان يكون هناك بحثا ان يكون لك بحثا يتعلق في صفات يعني طلاب العلم في مجالس العلم - 00:24:36ضَ

من حيث الانضباط والخلق والادب السكينة وعندي بحث اسميته من ادب الجن في طلب العلم ومن ما ذكرت فيه من خصال الجن المبادرة والحرص على حضور مجالس العلم وعدم ثانيا عدم التخلص من احد منهم - 00:24:56ضَ

وايضا الانصات التام وعدم القيام من مجالس العلم فلما حوضت والتواصي بالانصات فلما حضروه فلما قضي ولى يا حبذا عبد الكريم ومن وجد فايدة يا اخوان تتعلق بهذا المبحث يضعها في الموقع ويكون عبد الكريم السعدي حفظه الله تعالى وحفظ الجميع - 00:25:23ضَ

هو المسؤول عن جمع هذه الاثار واضافة ما يجد فيما يقرأ او يسمع سمعت يا شيخ عبد الكريم؟ اه نعم معكم شيخنا اثابك الله تعالى. امين نعم يا شيخ العبارة التي ذكرها الشيخ عبد الكريم يقول نعم ان من الصفات التواسي بيننا - 00:25:54ضَ

التواسي بما في ايدينا. من يعني ان لا يستتر احدهم بشيء طعام او شراب وورق هذا الاخرين ايه احسن الله اليك. نعم يا شيخ عبد الله بن مسعود موجود هذه كلمة وجيزة ابي زيد القيرواني رحمه الله بفضل او الحفل - 00:26:17ضَ

على تعليم صبيان المسلمين اه طبعا من من المقدمة للرسالة لابي محمد عبد الله بن ابي زيد القيرواني المتوفى ثلاثمية وستة وثمانين للهجرة الملقب بمالك الصغير قال في المقدمة واعلم ان خير القلوب اوعاها للخير - 00:26:43ضَ

وارجى القلوب للخير ما لا يسبق ما لم يسبق الشر اليه. واولى ما عني به الناصحون ورغب في اجره الراغبون ايصال الخير الى قلوب اولاد المؤمنين. الله اكبر الله رحم الله ابن ابي زيد - 00:27:02ضَ

رحم الله بن امجد نعم شيخنا في عيد الاضحى القادم القيرواني مغربي من تونس من المغرب يعني العربية. ايه نعم اذبح اضحية على حسابي بنية انه عن ابي زيد رحمه الله. اقسمها - 00:27:19ضَ

على الفقراء. هذا الرجل حقيقة كتابه بينه وبين ربه امر قرأت ان في كل سنة ياخد لها شرح منذ حياة المؤلف ولك ان تتخيل كم قرن والقرن مئة سنة وكل سنة يخرج لها شرح - 00:27:43ضَ

ففي حد علمي في حد علمي ان اكثر كتاب في العقيدة الشرح هو كتاب مقدمة ابن ابي زيد الله اكبر. وليس لا اقول يعني مثلها ولا يندانيها ولا يقرب الى عدد شروحها - 00:28:05ضَ

العقيدة بما اعرف ده كتاب الطحاوية ولا كتب شيخ الاسلام ولا كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب اطلاقا. هذا هذه المقدمة في الحقيقة يعني كنت او اه في النت قبل سنة تقريبا تهولت - 00:28:26ضَ

من من من عدد من شرح بالمعاصرين عنك الشروح المخطوطة والمفقودة فهذه المقدمة رحم الله ابن ابي زيد يبدو ان بينه وبين ربه خبيئة عمل فجزاه الله خيرا على هذا المصنف العظيم - 00:28:47ضَ

ويعني حقيقة هناك اخوة كتاب رياض الصالحين كتاب ابن ابي زيد القيرواني وكتاب الاربعين النووية للنووي كذلك هذه الكتب في الحقيقة يعني يجمعهم الانتشار الهائل لهم رحمهم الله ورحم جميع علماء السنة - 00:29:09ضَ

ويضاعف اهل وجمعنا واياهم في جنات النعيم انتهت الفايدة انت هتنعم. شكر الله لك يا شيخ عبد الله لجميع الاخوان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:38ضَ