باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الرابع من شهر رجب من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:01ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الرابع والثمانون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل لا ينتفع بنعمة الله بالايمان والعلم الا من عرف نفسه - 00:00:20ضَ

ووقف بها عند قدرها ولم يتجاوزه الى ما ليس له ولم يتعد طوره ولم يقل هذا لي تيقن انه لله ومن الله وبالله فهو المان به ابتداء وادامة بلا سبب من العبد ولا استحقاق منه - 00:00:45ضَ

فتذله نعم الله عليك وتكسره كسرة من لا يرى لنفسه ولا فيها خيرا البتة وان الخير الذي وصل اليه فهو لله وبه ومنه ستحدث له النعم ذلا وانكسارا عجيبا لا يعبر عنه - 00:01:08ضَ

وكلما جدد له نعمة ازداد له ذلا وانكسارا وخشوعا ومحبة وخوفا ورجاء ورد عن ابي الدرداء رضي الله عنه قول في هذا المقام اذا احدث الله لك نعمة واحدث له شكرا - 00:01:30ضَ

الله تعالى لازيدنكم اذا احدث الله لك نعمة واحدث له شكرا عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال رحمه الله وهذا نتيجة علمين شريفين علمه بربه وكماله وبره وغناه وجوده واحسانه ورحمته - 00:01:59ضَ

وان الخير كله في يديه وهو ملكه وهو ملكه يؤتي منه من يشاء ويمنع منه من يشاء وله الحمد على هذا وهذا اكمل حمد واتم المعالم العقدية طلبة العلم كلنا - 00:02:37ضَ

طلاب العلم هذه المعارك الحقيقة وهذا الكلام الشديد ينبغي نتمثله في بعضنا لانفسنا وفي كلامنا مع اهل بيتنا مع اصحابنا هذه المعالم يا اخواني وتعميق صاحب مقاصد التوحيد مما يغير مجرى حياة الناس - 00:03:02ضَ

ويغير مجرى حياة الناس ولهذا طيبة لكن يعني سوريا كما يقال نصوص عامة ترغيب ترهيب الدخول في هذه التفاصيل الطيبة يعني يحتاجها او يعني لكثير من الناس تأثرت فيهم حسيا - 00:03:31ضَ

اما مجرد علوم الايات ما كلفهم خصم ولله ملك السماوات والارض الامر كله ان الامر كله لله عظيمة لكن الدخول في معانيها وفي شمالها واثارها كلام كلام ابن القيم هذا رحمه الله - 00:03:57ضَ

ينبغي ينبغي دائما وفي المجالس ان الانسان يعمق هذه المعاني التوحيد. وربط حياة الناس بتوحيد الله تعالى. وفي ان الامر كله لله وان ما يصيب وان لكن من هذا الامر كلما زاد تعظيم العبد لله ومن ثم زادت - 00:04:24ضَ

خشه وزاد حسن الظن بالله تعالى قال رحمه الله وعلمه بنفسه وقوفه على حشدها وقدرها ونقصها وظلمها وجهلها وانها لا خير فيها البتة ولا لها ولا بها ولا منها وانها ليس لها من ذاتها الا العدم - 00:04:47ضَ

فكذلك من صفاتها وكمالها ليس لها الا العدم الذي لا شيء احقر منه ولا انقص للناس اما انك انت مملوك لله وهذه الجوارح التي بل هي امانة عندك. انت عنها مسؤول - 00:05:12ضَ

وهذه وهذه ستشهد لك ام عليك فكلما راقبت الله في وسكناتك كلما ادت الجوارح كلما غفلت عن المراقبة وعن مرتبة المراقبة وهي اعظم مراتب كلما الجوارح تخون قذفتها الله يهديك - 00:05:42ضَ

فما فيها من الخير تابع لوجودها الذي ليس اليها ولا بها كما فيها من الخير ماذا قال فما فيها من الخير تابع لوجودها الذي ليس اليها ولا بها ليس اليها ولا بها - 00:06:14ضَ

يعني ليس الوجود آآ الشخص يوجده الله جل وعلا رده العتب اليس كذلك قال رحمه الله فاذا صار هذان العلمان صبغة لها لا صبغة على لسانها العلمان فاذا صار هذان العلمان صبغة لها لا صبغة على لسانها - 00:06:41ضَ

علمت حينئذ ان الحمد كله لله والامر كله له والخير كله في يديه وانه هو المستحق للحمد والثناء والمدح دونها وانها هي اولى بالذم والعيب واللوم ومن فاته التحقق بهذين العلمين - 00:07:15ضَ

تلونت به اقواله واعماله واحواله وتخبطت عليه ولم يهتدي الى الصراط المستقيم الموصل له الى الله ايصال العبد بتحقيق هاتين المعرفتين علما وحالا وانقطاعه بفواتهما فرق بين من كان عنده لسان المقال فقط - 00:07:36ضَ

وبين من كان انه لسان حال الجوارح شوارعنا بين من تكلم باللسان وتجرد وبين من كان لسان حالي ومقاله تلك الساعة يعلم ان الامر كله لله وانه عبد لله وان جوارحه ملك لله. وانه مملوك وانه لا يملك من هذه من نفسه الا - 00:08:03ضَ

حتى العدم لا يتحكم هو في توقيت الله اليك قال رحمه الله وهذا معنى قولهم من عرف نفسه عرف ربه من عرف نفسه حقيقة اسلوب لعبادة الله عرف انه مركوب ان الله ربه - 00:08:39ضَ

وانه محاسب وانه مكلف وفقه الله للعلم السليم تلك الساعة يعرف من امره نعرف ماذا يجب عليه ان يفعل وماذا يجب عليه ولهذا كان العبد اعلم كان بالله اعلم لهذا سبحان الله العظيم - 00:09:10ضَ

وما يعلم تأويله الا الله والراسخ. على طول كلما كان العبد واش العلم كلما كان اعرف مراد الله عز وجل ذكر في الحاشية احسن الله اليك عند هذه المقولة قال لا يعرف مرفوعا وانما يحكى عن يحيى ابن معاذ الرازي من قوله. نعم - 00:09:38ضَ

هذه الاثار هذه الاثار بطولات كثيرة متابعين وهكذا اذكر حديثا ان اكثرها يؤخذ الصحابة والتابعين اتباع التابعين نعم يا شيخ قال رحمه الله وهذا معنى قولهم من عرف نفسه عرف ربه - 00:10:06ضَ

فانه من عرف نفسه بالجهل والظلم والعيب والنقائص والحاجة والفقر والذل والمسكنة والعدم عرف ربه بضد ذلك ووقف بنفسه عند قدرها ولم يتعد بها طورها واثنى على ربه ببعض ما هو اهله - 00:10:44ضَ

انصرفت قوة حبه وخشيته ورجائه وانابته وتوكله اليه وحده وكان احب شيء اليه واخوف شيء عنده وارجاه له وهذا هو حقيقة العبودية والله المستعان مقامات لا ينالها بعد توفيق ابننا - 00:11:06ضَ

واجتهدوا وهذا بعد بفضل الله وتوفيقه حقيقة قد يكون اول للحديث عن هذه المقامات حديث ليست ككتب الزهد المتأخرين او المعاصرين يغلب عليها الطابع في المدارج ادلة الشرعية من الكتاب والسنة - 00:11:37ضَ

عن الصحابة والائمة نعم يا شيخ ويحكى ان بعض الحكماء كتب على باب بيته انه لن ينتفع بحكمتنا الا من عرف نفسه ووقف بها عند قدرها فمن كان كذلك فليدخل. المستعان. نعم. الا فليرجع حتى يكون بهذه الصفة - 00:12:26ضَ

والله العظيم يقولون بعض العبارات موجودة مزروع نعم موجود نعم يا شيخ احسن الله اليك بلاد الغرب كتبوا في مستشفى في روسيا مصدر بلوحة اشفاء للناس اعتقد المستشفى يغلب مركبات العسل - 00:12:59ضَ

واقعين هذه الآية في صدر المستشفى وبلغني الامم المتحدة لوحة من اللوحات المشهورة عليها وامنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتاب اذكر وحيد الدين خان اظن الاسلام يتحدى انه ذكر - 00:13:33ضَ

احكام الاسراء فيما اذكر خاصة المتعلق بالعقوبات الالهية في الاخرة وظفها بعض اذكر مثالا لما اذكر البلاد الاوروبية بلدة ولاية يقرأ فيها شهاد الزور وتعطلت حقوق وسلبت خطوط اذا قامت الصحافة - 00:14:08ضَ

اقامة عفوا دائرة الجنايات التهديد والوعيد والغرامة المالية. يقول خفت خفت الشاة الزور نسبيا يقول فقام احد الرسامين لوحة رجل باب المحكمة على وجهه والدم ينزف من فمه وكتب تحتها - 00:14:42ضَ

هذه عقوبة شاهد الزور الدنيا الاخرة يقول تقلصت الرشاوي اه عفوا الشهادة الشاهد ان هناك شيء من هذه النظائر كتابات ايات او احاديث او حكم على بعض الغرب على بعض المحاكم الغرب - 00:15:11ضَ

ابو عبد الرحمن اي نعم يا شيخ باذن الله ان ان عثرتوا على شي ساوردها ان شاء الله لان هذا الشيء في الحقيقة هذا وين كان الحمد لله في في الغنى في الايات غنى لكن بعض المثقفين - 00:15:45ضَ

اذا هذي الامور سبحان الله يعني يعني يلج او مفتاح له المتكلم ان يعظم النصوص في نفسه شيخ ماجد سم يا شيخ يكفي هذا؟ نعم فيه يا شيخ ماجد الخطاب الجميع - 00:16:08ضَ

قرأت فائدة لعلك يقول احدهم كلما ورد الذنوب في القرآن الكريم المراد به الكبائر وكلما ورد السيئات المراد به الصغائر وقال ومن شواهد ذلك فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا - 00:16:33ضَ

ذكر الذنب الا مع كبائر والسيئات ان ذكرت ذنوبها من الصغائر ثم عز صاحب الفائدة هذي والكاتب عفوا عجبات هذا القيد والضابط الى كتاب رحمه الله تعالى مدارج السالكين يا دكتور ماجد اذا وجدت هذه الفائدة كما - 00:17:13ضَ

ذكر الكاتب وفقه الله حبذا ان تنزلها يا شيخ ابشر على مين فايتك يا ابو قبل الفائدة يا شيخ ان ان اذنت لي ان نعود الى العبارة التي كانت في نهاية الدرس الماظي - 00:17:43ضَ

تحتاج الى ايضاح اه وهي قول ابن القيم اذا نفذ القدر العبد كان من اعظم اسباب نفوذه تحايله في رده الاستسلام الى اخر ما قال بعد التأمل اه ظهر لي والله اعلم - 00:18:04ضَ

ان ابن القيم اراد ان يثبت معناه انه آآ ان لا ينفع حذر مع قدر ولهذا قال اذا نفذ القدر يقصد ان من اعظم ان حتى لو رغب الانسان او العبد - 00:18:23ضَ

ان يدفع هذا القدر اه عنه لما كان له فائدة فكأنه اراد ان يعمق هذا المعنى بقوله لا ينفع حذر مع قدر بقوله كان من اعظم اسباب نفوذه تحايله في رده - 00:18:41ضَ

والتحايل رجعت لها لبعض المعاجم وتعني ليس بالضرورة الا الحيلة التي تتبادر الى ذهننا وانما ان يفعل الانسان ما في وسعه كقولهم اه يعني ليس في وسع في لا حيلة في وسعه - 00:18:59ضَ

شيء من هذا هو الاشكال يا دكتور اشكال انه اذا وقع يزيده نفوذا. كذا ولا لا اللي ذكر عبد الكريم انه فيما يظهر لي قضية واحدة اعتقد المصاب وكذا ووقع المرض خلاص - 00:19:22ضَ

ويستميت ما ما اقدر اصير عبارة لكن يبدو يبدو انه اذا وقع القطر وتم قطر اه مهما فعل المقدر عليه لن يستطيع ارجاع الامور الى ما كانت عليه بل قد يزداد قدر رسوخا - 00:19:52ضَ

ها هو اثاره سوخا مهما احتال في ردها عبارة بالنسبة لي انا طبعا ما يزال فيها نوع من الغموض نوعا ما والله تعالى اعلم الدكتور راشد الشيخ راشد نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لعلك - 00:20:17ضَ

اه القراءة الى اختم ان شاء الله. او وقت اخر شنو طيب اه عبد الله بن مسعود موجود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه هذه فائدة قصيرة وجميلة. اه من كتاب عبدالعزيز بن باز رحمه الله عالم فقدته الامة - 00:20:49ضَ

مقتطفات من سيرته ومكاناته العلمية الدكتور محمد بن سعد شويعر وفقه الله رحمه الله رحمه الله نعم آآ قال اه في صفحة تسعة وعشرين آآ قال الشيخ رحمه الله او بانه حج قبل فقدانه البصر على الابل - 00:21:18ضَ

وسكن في بيت في شعب عامر بمكة وكان في الجدران في الغرف والمجلس حكم وابيات شعرية فيقول الشيخ منها ما علق في ذهنه وقرأه منها نزلنا ها هنا ثم ارتحلنا - 00:21:40ضَ

الدنيا تزول في ارتحال وايضا دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني. انتهى هذا الدكتور الشويعر محمد بن سعد شويعر اطلقت عليه لقب البازي على سنة المحدثين لتلقيب - 00:21:56ضَ

التلميذ بشيخه كما يقال الوكيعي بالنسبة الى وكيع الجراح هذا الرجل حقيقة قدم سماحة الشيخ بن باز رحمه الله تعالى خدمة انا اقطع لو قسمت على سبعين ولو لم يكن - 00:22:18ضَ

خدمته لاخراج كتاب مجموع فتاوى ومقالات وكتاب فتاوى نور على الدرب وكنت اذا زرت سماحة الشيخ عبد العزيز رحمه الله تعالى في دار الافتاء او زرت بعده سماحة الشيخ الشيخ حفظه الله تعالى - 00:22:40ضَ

ازور الدكتور الشويعي في مكتبه بحكم السهرات بين اسرتي لا احصي كم رأيت عبراتي صاحب عبارات وكان الشيخ عبد العزيز يحبه كثيرا ويستحق محبة الشيخ لما فعل مع الشيخ رحمة الله تعالى عليهما جميعا - 00:23:00ضَ

اه شكر الله لكم وبارك في الجميع واستميح الشيخ راشد مرة اخرى في ارجاء قراءته واسأل الله تعالى ان يوفق الجميع لكل خير. دكتور ماجد سمعان سم يا شيخ تكفى احرص على الفايدة هي وبكرة - 00:23:24ضَ

ابشر ابشر يا شيخ شكر الله لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله - 00:23:44ضَ