باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي هذا هو يوم السبت الثامن عشر من شهر رجب من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام اللهم صلي فيه المجلس الثامن والثمانون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل اصل الاخلاق المذمومة كلها الكبر والمهانة والدناءة - 00:00:21ضَ

واصل الاخلاق المحمودة كلها الخشوع وعلو الهمة الفخر والبطر والاشهر والعجب والحسد والبغي والخيلاء والظلم والقسوة والتجبر والاعراض واباء قبول النصيحة والاستئذار وطلب العلو وحب الجاه والرئاسة وان يحمد بما بما لم يفعل وامثال ذلك - 00:00:46ضَ

كلها ناشئة من الكبر واما الكذب والخسة والخيانة والرياء والمكر والخديعة والطمع والفزع والجبن والبخل والعجز والكسل والذل لغير الله واستبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير ونحو ذلك فكلها من المهانة والدناءة وصغر النفس - 00:01:17ضَ

وقد الحمدلله وقد يقول قائل ان هذه الامور الاخيرة مع السابقة كلها من او من اثر الكبر الكبر جامع لكل شر. مانع من كل خير وتأصيل الاخلاق او ارجاع الاخلاق - 00:01:47ضَ

الى شيء اجمالي هذا عاد وجهة يعني يختلف وقد يكون قائل ان العجب والغرور افة كل خلق سيء احتقار الناس والتفاخر بالاحساب والحسد والحقد والغيرة المحمودة كل هذه من دواعي الكبر وضعف النفس - 00:02:08ضَ

يعني الجزم بان مرد الاخلاق كلنا هذا الشي قد يكون اشياء قد تكون جميع الامور بعضها الى المهانة وبعضها الى الكبر. قد يكون الجميع منشأه الكبر الشاهد على كل حال ستكون الاخلاق الدنيئة منشأها الشيطان وضعف النفس - 00:02:32ضَ

وقلة مراقبة الله عز وجل عدم كما يقال تعظيم الامر الشرعي هذا باب لكل شر مفتاح اه لكل دناءة ولكل خلق سيء بالدنيا كتاب اظن ان اسمه مساوئ الاخلاق في مكان وفي مساوي - 00:02:55ضَ

وكما قيل قبل قليل اه الاخلاق الدنيئة والسيئة اصلها ضعف مراقبة العبد لربه وعدم استشعار مراقبة الله له نعم يا شيخ قال رحمه الله واما الاخلاق الفاضلة الصبر والشجاعة والعدل والمروءة - 00:03:26ضَ

والعفة والصيانة والجود والحلم والعفو والصفح والاحتمال والايثار وعزة النفس عن الدناءات والتواضع والقناعة والصدق والاخلاص والمكافأة على الاحسان بمثله او افضل والتغافل عن زلات الناس وترك الاشتغال بما لا يعنيه - 00:03:53ضَ

وسلامة القلب من تلك الاخلاق المذمومة ونحو ذلك فكلها ناشئة عن الخشوع وعلو الهمة الله اكبر الله اكبر مراقبة العبد لربه بعد فضل الله تعالى جالبة لكل خلق فاضل ودا فعل كل خلق - 00:04:17ضَ

الحياء من الله لكل خلق فاضل دافع لكل خلق سيء نعم والله سبحانه اخبر عن الارض بانها تكون خاشعة ثم ينزل عليها الماء فتهتز وتربو وتأخذ زينتها وبهجتها فكذلك المخلوق منها اذا اصابه حظه من التوفيق - 00:04:40ضَ

واما النار فطبعها العلو والافساد ثم تخمد فتصير احقر خاشعة. اذا جاء المطر انبتت الى اخره. والانسان في اثبات ربه يوفق تفتح له ابواب الخير ويرى من بوادر التوفيق ما لا يخطر على باله - 00:05:10ضَ

واما النار فطبعها العلو والافساد ثم تخمد فتصير احقر شيء واذله وكذلك المخلوق منها فهي دائما بين العلو اذا هاجت واضطربت وبين الخسة والدناءة اذا خمدت وسكنت اعتقد هذه الجملة - 00:05:31ضَ

هذي يا جماعة مسابقة مرت علينا اذا هاجت قال رحمه الله فهي دائما بين العلو اذا هاجت واضطربت وبين الخسة والدناءة اذا خمدت وسكنت هذي كان نفس كان نفس جاء فرصة للتكبر تعاظمت وهاجت - 00:05:56ضَ

وين احتقرت؟ بقت مذلة اموالها الشيخ راشد موجود معنا نعم شيخنا. السلام عليكم. ما سبق اني سألتك عن الجملة هذي وبحثتها ما اتذكر والله واحد النخيل يذكر هذه الجملة قد تقدمت - 00:06:23ضَ

كتاب الفوائد والله مرت علي حتى استشكل في اشكال متأكدا قال رحمه الله والاخلاق المذمومة تابعة للنار والمخلوق منها والاخلاق الفاضلة تابعة للارض والمخلوق منها فمن عالت همته وخشعت نفسه اتصف بكل خلق جميل - 00:06:46ضَ

همته وطغت نفسه اتصف بكل خلق رذيل. لان علو الهمة بفضل الله ادفع صاحبه وتدفع الهمة تدفع صاحبها النبل في الاخلاق وهي البعد عن السفاسف الله يهديك ولهذا ولهذا ترى الشخص - 00:07:26ضَ

يترفع عن اشياء بحكم المنصب اللي هو فيها مع النفس تريدها او بحكم يعني اه من يعاش او من يعايش تمنعه نفسه من اخلاق لولا من معه لفعلها بتشخص لنفسه ابية. صاحبة همة عالية - 00:07:52ضَ

مع الناس او وحده فضلا عن ان يكون مع الناس صاحب الهمة العلية والمروحة يعني الكبيرة تمنعه نفسه تجد بعض الناس الان قد يكون امتلاك بعض المعاصي لكن تمنعه نفسه من الكذب - 00:08:17ضَ

من الغش نفسك كبيرة في المهاجم تأبى وكلما علت همة الشخص كلما حسنت اخلاقك وكلما ضاعفت همته كلما يعني سفلت اخلاقه نعم يا بشمهندس قال رحمه الله فصل المطلب الاعلى موقوف حصوله على همة عالية ونية صحيحة - 00:08:38ضَ

فمن فقدهما تعذر عليه الوصول اليه فانت عالية قال رحمه الله المطلب الاعلى موقوف حصوله على همة عالية ونية صحيحة فمن فقدهما تعذر عليه الوصول اليه لا همة ولا نية - 00:09:07ضَ

هذا لا يرتقي كما قيل يصعد السطح بها سلم لا يمكن لا همة ولا نية؟ نعم فان الهمة اذا كانت عالية تعلقت به وحده دون غيره واذا كانت النية صحيحة - 00:09:33ضَ

سلك العبد الطريق الموصلة اليه النية تفرد له الطريق والهمة تفرد له المطلوب فاذا توحد مطلوبه والطريق الموصلة اليه كان الوصول غايته النية صفاء النية وقوة الهمة الهمة العزيمة تمنح عن الكسل والضعف والخور - 00:09:51ضَ

النية الصادقة تسهل له الطريق باذن الله نعم يا شيخ قال رحمه الله واذا كانت همته سافلة تعلقت بالسفليات ولم تتعلق بالمطلب الاعلى واذا كانت النية غير صحيحة كان طريقه غير موصلة اليه - 00:10:22ضَ

فمدار الشأن على ائمة العبد ونيته وهما مطلوبه وطريقه ولا يتم له الا بترك ثلاثة اشياء العوائد والرسوم والاوضاع التي احدثها الناس الثاني هجر هجر العوائق التي تعوقه عن افراد مطلوبه وطريقه وقطعها - 00:10:47ضَ

الاول يحصل اليك العوائد والرسوم والاوضاع التي احدثها الناس يعني ما كان مخالفا من عوائد الناس من طبائعهم وعاداتهم هذا اللي يظهر الثاني الثاني هجر العوائق التي تعوقه عن افراد مطلوبه وطريقه وقطعها - 00:11:13ضَ

الكل يهجره ويتركه. الثالث الثالث قطع علائق القلب التي تحول بينه وبين تجريد التعلق بالمطلوب. هذا هو القلب اجتهاد النفس على اصلاح النية البعد عن الرياء والسمعة البعد عن ما يرضي الله تعالى. نعم - 00:11:43ضَ

والفرق بينهما ترى بعض الناس الحين ما شاء الله تبارك الله يعني ضعيف البنية كبيرة السن العظم لكن بنيته الطيبة صادقة وهمته العالية يحصل له من الامور ما لا يحصل للشاب النشط - 00:12:09ضَ

ضعيف النية ضعيف نعم يا شيخ والفرق بينهما ان العوائق هي الحوادث الخارجية والعلائق هي التعلقات القلبية بالمباحات ونحوها واصل ذلك ترك الفضول التي تشغل عن المقصود من الطعام والشراب والمنام والخلطة - 00:12:30ضَ

يأخذ من ذلك ما يعينه على طلبه ويرفض منه ما يقطعه عنه او يضعف طلبه. والله ولهذا ترى بعض الناس مرتبا في اكله وشربه وتقسيم وقته ونومه وبعض الناس فوضوي - 00:12:58ضَ

الاول يحصل ما يريد واما الثاني فيضيع الاوقات الكثيرة ولا يتحصل الا عن امور يسيرة اما ترتيب الاوقات والاكل بقدر والشرب بقدر وتنظيم الحياة يعني هذا مشاهد في حياة الناس. يراه الانسان في نفسه. نعم - 00:13:15ضَ

قال رحمه الله فصل من كلام عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه كم باقي من الزمن يا شباب؟ كم ذهب باقي خمس دقائق نعم قال رحمه الله قال رجل عنده - 00:13:33ضَ

ما احب ان اكون من اصحاب اليمين احب ان اكون من المقربين الله اكبر. وقال عبد الله لكن ها هنا رجل ود انه اذا مات لم يبعث يعني نفسه الله اكبر - 00:13:50ضَ

يعني من خشيتي الحساء ومع ان الصحابي وكما قيل الصحابة في الجملة ابن مسعود ممن خص ببعض الفضائل عن غيره ومع هذا من خشته يعني كما يقول من خشية من الله ومن خوفه وصادق نيته - 00:14:06ضَ

وكان يقول يتمنى الا يبعث السلام عليكم وخرج ذات يوم القائل اين احسان الظن بالله؟ واين كذا؟ صحيح لكن هم فقط يعني كما يقال آآ هذه الجمل وهذه عن بعض السلف تأتي - 00:14:28ضَ

من باب جرى عن اه استشعار الخوف الدائم وتعويد القلوب على المراقبة وما يتبعها نعم يا شيخ وخرج ذات يوم فاتبعه فاتبعه ناس فقال لهم الكم حاجة قالوا لا ولكن اردنا ان نمشي معك - 00:14:47ضَ

قال ارجعوا فانه ذلة للتابع وفتنة للمتبوع المتبوع الشهرة بعض السلف اذا اراد حاجة تلقى حتى لا يعرف قال الامام احمد وددت انني في شعب من الشعاب ولم اعرف لان الشهرة تضر الشخص - 00:15:09ضَ

وحب التصدر وحب هذا يقسم الظهور كما يقال والمتبوع اذا كان يتبع الشخص الاخر لفائدة اما سؤال وما شاكته لا مانع مجرد اتباع هكذا بدون فائدة هذا فيه ذل نعم يا شيخ - 00:15:33ضَ

وقال لو تعلمون مني ما اعلم من نفسي لحثوتم على رأس التراب وقال حبذ المكروهان الموت والفقر وايم الله ان هو الا الغنى والفقر وما ابالي بايهما بليت ارجو الله في كل واحد منهما - 00:15:54ضَ

ان كان الغنى ان فيه للعطف ان فيه ان فيه ان كان الغنى ان فيه ماذا عندي كأنه للعطف هذي ايش معناها؟ حد عنده يا اخوان كلمة اخرى؟ او حاشية - 00:16:27ضَ

قال رحمه الله وايم الله ان هو الا الغنى والفقر وما ابالي بايهما بليت ارجو الله في كل واحد منهما ان كان الغنى ان فيه للعطف وان كان الفقر ان فيه للصبر - 00:16:50ضَ

الصبغ معروف عند الفقر الغنى الاخرين نعم وقال انكم في ممر الليل والنهار في اجال منقوصة واعمال محفوظة والموت يأتي بغتة من زرع خيرا ان يحصد رغبة ومن زرع شرا فيوشك ان يحصد ندامة - 00:17:15ضَ

ولكل زارع مثل ما زرع لا يسبق بطيء بحظه ولا يدرك حريص ما لم يقدر له الله اكبر. من اعطي خيرا فالله اعطاه ومن وقي شرا فالله وقاه المتقون سادة - 00:17:50ضَ

والفقهاء قادة ومجالستهم زيادة انا كل الكلام مسعود اي نعم احسن الله اليك رضي الله تعالى. نعم انما هما اثنتان الهدي والكلام فافضل الكلام كلام الله وافضل الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:18:11ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة فلا يطولن عليكم الامد ولا يلهينكم الامل فان كل ما هو ات قريب الاوان البعيد ما ليس اتي الاوان الشقي من شقي في بطن امه - 00:18:40ضَ

وان السعيد من وعظ بغيره الاوان قتال المسلم كفر وسبابه فسوق. كل هذه لها نصوص. كل كلام مستلب من نصوص قرآنية ونبوية باقي الكثير يا شيخ ماجد باقي اسطول معدودة احسن ليك - 00:19:03ضَ

قال رحمه قال رضي الله عنه ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام عند حديث ابي الانصاري لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه قتلات قال اليوم الاول يهدأ غضبه - 00:19:20ضَ

واليوم الثاني يراجع نفسه واليوم الثالث اقدم بعذره نعم يا شيخ ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام حتى يسلم عليه اذا لقيه يجيبه اذا دعاه ويعوده اذا مرض - 00:19:43ضَ

الاوان شر الروايا روايا الكذب الاوان الكذب لا يصلح منه ولا هزل ولا ان يعد الرجل صبيه شيئا ثم لا ينجزه الاوان الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار - 00:20:03ضَ

والصدق يهدي الى البر. صبية وبعض الامهات والاباء يربون الصغار اكذا جاء في حديث عبد الكريم السعدي موجود معنا. عبد الكريم السعدي شيخنا السلام عليكم. اخي الكريم الحديث اللي اقوله - 00:20:22ضَ

لعلك ان شاء الله تحضرهم ان شاء الله كاملا مدت الى صبي لها يده فتاة صبي يحوي لامه ففتحت يدها فكان فيها خبزة وقال وسلم لو لم يكن فيها شيء لو كنت عليه كذبة - 00:20:42ضَ

نعم قال رضي الله عنه والبر والبر يهدي الى الجنة انه يقال للصادق صدق وبر يقال للكاذب كذب وفجر ان محمدا صلى الله عليه وسلم حدثنا ان الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا - 00:21:01ضَ

ويكذب حتى يكتب عند الله كذابا. اذا كان طبعه صدق دائما الصديق اما احيانا صادقة واذا كان طبعه الكذب دائما كذابة اما احيانا كاذب نعم انتهى الكلام نعم يا صناديق - 00:21:26ضَ

بارك الله فيك حنا الان في ضيافة شيخ وجيه محمد الناجم في بلد جنيف حضور بعض افراد اسرته الشيخ عبد الحميد موجود كويس لهيئة فرع القصيم وبعض الاخوان السودان حفظهم الله واليمن - 00:21:43ضَ

جعلهم الله مباركين اينما كنا بقي شيخ عفوا على من الفايدة يا شيخ ماجد صاحب الفائدة لم يحضر ويحصل عليك. ننتقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم اختم القراءة. ايوا. اه من البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله الجزء السابع عشر - 00:22:03ضَ

في آآ وفيات سنة ستمية وطناش للهجرة آآ قال الوجيه الاعمى ابو بكر المبارك بن سعيد بن الدحان النحوي الواسطي الملقب بالوجيه ولد بواسط وقدم بغداد فاشتغل بعلم العربية والنحو فاتقن ذلك. وحفظ شيئا كثيرا من اشعار العرب - 00:22:25ضَ

وسمع الحديث وكان حنبليا فانتقل الى مذهب مذهب ابي حنيفة. ثم صار شافعيا. الى ان قال قال وكان لا يغضب قط تراهن جماعة مع واحد انه كان له كذا وكذا ان اغضبه - 00:22:48ضَ

فجاء اليه فسأله عن مسألة في العربية فاجابه فيها. قال له السائل اخطأت ايها الشيخ عاد عليه الجواب بعبارة اخرى. قال له اخطأت ايضا واعاد فريسة بعبارة اخرى. قال له كذبت ولعلك قد نسيت النحو - 00:23:05ضَ

فقال له الوجيه ايها الرجل فلعلك لم تفهم ما اقول لك. قال بلى ولكنك تخطئ قال له فقل ما عندك نستفيده منك. فاغلظ له السائل في القول فتبسم ضاحكا. وقال له الوجيه ان كنت راهنت - 00:23:24ضَ

فقد غلبت انما مثلك في هذه كمثل البقة سقطت على ظهر الفيل. فلما ارادت ان تطير قالت له استمسك فاني اريد ان اطير. قال لها الفيل. قال لها الفيل ما احسست - 00:23:41ضَ

حين وقعت علي فما احتاج ان استمسك اذا طرت وكانت وفاته وفاته رحمه الله في شعبان ستمية واتناش للهجرة رحمه الله وهذولي هؤلاء جبال في الصبر هو الحلم وهذي فايدة طيبة - 00:23:56ضَ

مثل ما قال بعضهم لما اردت النحلة ان تطير استمسك يساء طير المعلم بك حين وقوعك فضل عن ذهبك وهذا يذكرني واختم بها ان احدث ابن قيس لما اراد احد اغضبه - 00:24:14ضَ

وقال يا احنث اني اخطب اليك امك فقال ان امي انك شاب جلد قطط تحتاج الى بكر. اما امي عجوز السبعين من عمرها فلست لا وارجع الى قومك واخبرهم انك لم تغضبني. هؤلاء جبال - 00:24:32ضَ

هدانا الله لاحسن الاخلاق نهدي لاحسنها الا هو وصرفها عنا سيئها ولا يصرف عنا سيئها الا وشكر الله لكم. امين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:50ضَ