باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الخامس والعشرون من شهر رجب من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:01ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس التاسع والثمانون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى استكمالا لفصل من كلام عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه - 00:00:22ضَ

قال رضي الله عنه ان اصدق الحديث كتاب الله هذه اقوال الحمد لله. هذه اقوال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه نعم احسن الله اليك في الغالب مقدم من كتاب هيلة الاولياء - 00:00:43ضَ

تراجم الترجمة النبلاء مثلا يذكر له الذاتية المستقلة نعم يا شيخ قال رضي الله عنه ان عفوا من باب الفائدة يعني بعضهم يعني حقيقة يقول لا نقبل هذه الاقوال الا باسانيد حتى نتثبت. هذه - 00:01:02ضَ

في كتب الرقائق وكتب السير تراجم ولا ولا يتعلق بالحكم شرعي او عقدي كلها عن الرقائق والتربية الحفاظ من كتب في السير والتراجم الامر فيها اهون من ذلك اللهم اذا كان خبر - 00:01:44ضَ

يعني فيها اشياء مهمة من حيث الاعتقاد او كذا هذا اللي يحتاج الى نعم يا شيخ شيخ ماجد نعم احسن الله اليك قال رضي الله عنه ان اصدق الحديث كتاب الله - 00:02:05ضَ

واوثق العرى كلمة التقوى وخير الملل ملة ابراهيم واحسن السنن سنة محمد صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هدي الانبياء واشرف الحديث ذكر الله وخير القصص القرآن وخير الامور عواقبها - 00:02:28ضَ

وشر الامور محدثاتها وما قل وكفى خير مما كثر والهى في حديث اكثر هذي نبوية ومنها ما قل وكفى خير مما كثر لها نعم احسن الله اليك ونفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها - 00:02:51ضَ

وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة وشر الضلالة الضلالة بعد الهدى وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد التقوى وخير ما القي في القلب اليقين والريب من الكفر - 00:03:18ضَ

وشر العمى عمى القلب والخمر جماع الاثم والنساء حبائل الشيطان والشباب شعبة من الجنون والنوح من عمل الجاهلية ومن الناس من لا يأتي الجمعة الا دبرا ولا يذكر الله الا هجرا - 00:03:42ضَ

واعظم الخطايا الكذبة الا ويذكرها الا هجرة نعم واعظم الخطايا الكذب لكن احسن الله الي قوله من لا يأتي الجمعة الا دبرا متأخرا كل هذه الاقوال كل هذه الحكم كل هذه المقاطع - 00:04:08ضَ

مستلة بنص اية او نص حديث او مفهوم اية او مفهوم الحديث نعم يا ابراهيم واعظم الخطايا الكذب ومن يعفو يعفو الله عنه ومن يكظم الغيظ يأجره الله ومن يغفر يغفر الله له - 00:04:35ضَ

ومن يصبر على الرزية يعقبه الله وشر المكاسب كسب الربا وشر المآكل مال اليتيم وانما يكفي احدكم ما قنعت به نفسه وانما يصير الى اربعة وانما يصير الى اربعة اذرع - 00:04:57ضَ

يعني القبر نعم. والامر الى اخره وملاك العمل خواتمه واشرف الموت قتل الشهداء ومن يستكبر يضعه الله ومن يعصي الله يطع الشيطان ينبغي لحامل القرآن ان يعرف بليله اذا الناس نائمون - 00:05:21ضَ

وبنهاره اذا الناس مفطرون وبحزنه اذا الناس يفرحون وببكائه اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخوضون وبخشوعه اذا الناس يختالون وينبغي لحامل القرآن ان يكون باكيا محزونا حكيما حليما سكينا - 00:05:52ضَ

ولا ينبغي لحامل القرآن ان يكون جافيا ولا غافلا ولا سخابا ولا صياحا ولا حديدا الى اكثر هناك كتب تكلمت عن ادبحا من القرآن لعل من كتاب الاجور ذي اخلاق - 00:06:19ضَ

حملة القرآن وكتاب النووي تبيان في اداب حملة القرآن وذكر ابن كثير رحمه الله تعالى كتابه الذي وظعه تفسير وقال بعض المحققين ان الصواب ان انه ان المؤلف رحمه الله وضعه في اول التفسير - 00:06:47ضَ

لكن التصرف من بعظ النساخ اللطايف ما حدثت عن كتاب التبيان احد المشايخ يقول بان احدهم حقق ما اذكر هذا الكتاب تبيان وقال لم اجد نسخة مخرومة وكذا وكذا يقول تعبت في البحث عن نسخة كاملة ولم اجد الا - 00:07:12ضَ

الشاهد يقول لي هذا مهندسي وهذا المحقق الذي حقق هذا الكتاب من سكان الحجاز ولو انه يقول دخل اعتقد مكتبة الحرم النبوي فيها صندوق زجاج فيه بعض المخطوطات الاصلية وفي احد الصناديق محطوطة خاصة - 00:07:47ضَ

او كاملة نسخة كاملة اعتقد بخط الامام النووي كتاب ال استبيان في اداب حفظ القرآن. اصلية والكتاب الصغير حجم لك العظيم النفع وملأه النووي بالنقول وبما ينبغي لحفظ القرآن نتمثله - 00:08:24ضَ

وهي اخلاق لكل مسلم لكن مع لكن حمل القرآن اولى الناس من يصلي بالناس ويقرئ الناس المقدم على غيره. نعم يا شيخ قال رضي الله عنه من تطاول تعظما حطه الله - 00:08:51ضَ

من تواضع تخشعا رفعه الله وان للملك لمة وللشيطان لمة فلمة الملك ميعاد بالخير وتصديق بالحق فاذا رأيتم ذلك فاحمدوا الله ولمة الشيطان ايعاد بالشر وتكذيب بالحق فاذا رأيتم ذلك فتعوذوا بالله - 00:09:12ضَ

ان الناس قد احسنوا القول عبد الله بن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حديث آآ الاثر هذا ان الملكي لمة اظنه مرفوع لا يرتفع ثراك الله طيب ان شاء الله. نعم شيخ ماجد - 00:09:42ضَ

ان الناس قد احسنوا القول فمن وافق قوله فعله فذاك الذي اصاب حظه ومن خالف قوله فعله فذاك انما يوبخ نفسه اني لابغض الرجل ان اراه فارغا ليس في شيء من عمل الدنيا ولا عمل الاخرة - 00:10:04ضَ

اثر ايضا عن عمر يا رجل كله عملا قريب من هذا فيسقط من عينه نعم يا شيخ ومن لم تأمره الصلاة بالمعروف وتنهه عن المنكر لم يزدد بها من الله الا بعدا - 00:10:31ضَ

هذا ايضا ورد مرفوعا ولا يصح الله يهديك من اليقين عبدالعزيز معكم محسن الجهاز غيرنا تفضل قال رضي الله عنه من اليقين الا ترضي الناس بسخط الله ولا تحمد احدا على رزق الله - 00:10:54ضَ

ولا تلوم احدا على ما لم يؤتك ما لم يؤتك الله فان رزق الله لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كراهة كاره. الله اكبر. وان الله بقسطه وحلمه وعدله جعل الروح جعل الروح والفرح في اليقين والرضا - 00:12:00ضَ

وجعل الهم والحزن في الشك والسخط ما دمت في صلاة انت تقرع باب الملك ومن يقرع باب الملك يفتح له الله اكبر اني لاحسب الرجل ينسى العلم ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها - 00:12:25ضَ

اني اعد اعد اني اني لاحسب الرجل ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها الله وقد كثر في كلام السلف ان من اسباب نسيان العلم او تفلت القرآن الكريم عدم العمل - 00:12:52ضَ

بما يعلم والتلوث بالمعاصي نعم قال رضي الله عنه كونوا ينابيع العلم مصابيح الهدى احلى سلبيوت سرج الليل جدد القلوب الثياب يعرفون في السماء وتخفون على اهل الارض الله اكبر الله اكبر - 00:13:17ضَ

قوله احلاس احسن الله اليك الاحساس اعتقد احداس البيوت اعتقد لزوم ولست متأكدا. عندك حاشية ما ذكر شيخ راشد موجود نعم شيخنا السلام عليكم. استاذ. شوف معنا احلاس في اللغة - 00:13:52ضَ

طيب ابشر قد ورد في الحديث الاحساس او كذا قال رضي الله عنه ان للقلوب شهوة وادبارا فاغتنموها عند شهوتها واقبالها ودعوها عند فترتها وادبارها هذا دائما اذا شعر نفسه النشاط - 00:14:17ضَ

في عبادة او لتلاوة او لكذا يأتي احيانا النفس سبحان الله العظيم تأتي احيان اوقات تنشط وتستشعر من الصعب من انعم الله علي بهذا ان يبادر الى توظيف ذلك الوقت - 00:14:46ضَ

فيما ينفعه من قراءة وتلاوة ومراجعة وحفظ او زيارة نعم يا شيخ قوله دعوها عند الفترة حتى احيانا نفس احيانا احيانا نوع من يعني تنشط ثم تكستن فاذا الانسان ارهقها فوق طاقتها فربما يزداد كالسلام - 00:15:03ضَ

لكن يتركك حتى يخمز يرتاح تهدأ نفسه في الحديث عبد الكريم السعدي موجود معنا عبد الكريم نعم شيخنا نعم شيخنا في حديث في حديث السنة لكل عمل شره ولكل شره فترة - 00:15:26ضَ

لعليك ترى النفذ كامل فمن كانت فترته يعني الى الله قد رشد ومن كانت الى غيره غير ذلك فقد غوى او كذا. لعلك يا شيخ عبد الكريم تعطينا لفظ الحديث لفظ الحديث كامل رعاك الله - 00:15:55ضَ

بإذن الله شيخنا شيخنا حفظك الله نعم في القاموس الحنس بالكسر نساء على ظهر البعير تحت البردعة ويبسط في البيت تحت حر الثياب. ثم قال وهو حلس بيته اذا لم يبرح مكانه - 00:16:13ضَ

السلام عليكم السلام عليكم نعم نعم. اعد اعد قطع الاتصال اعد مرة اخرى. طيب يقول في القاموس الحلس بالكسر على ظهر البعير تحت البردعة ويبسط في البيت تحت حر الثياب - 00:16:46ضَ

وجمعه احلاس وحلوس وحلسة ثم قال وهو حلس بيته اذا لم يبرح مكانه الحمد لله يكفي يكفي الحمد لله. نعم ماجد يكفي يكفي نعم يكفي رعاتك الله. كن حرس بيتك رعاية الله - 00:18:12ضَ

امشي يا شيخ على من الفائدة اليوم؟ ما شاء الله. الشيخ مالك في ماء حاضر مالك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سم يا مالك الله يجزاك خير - 00:18:36ضَ

اه يقول اه كتاب الحضارة الاسلامية ابداع الماضي وافاق المستقبل للدكتور عبدالحليم عويس يقول كتب اه سيجرد هونيكا عن تخطيط قرطبة العمراني بانها كانت بضواحيها الثمانية والعشرين اصلا اعيد المرجع الحضارة - 00:18:54ضَ

العواشر كتاب الحضارة الاسلامية ابداع الماضي وافاق المستقبل. للدكتور عبد الحليم العويس يقول اه قال فيها سيجرد هونيكا عن تخطيط قرطبة العمراني بانها كانت بضواحيها الثمانية والعشرين في عصر عبدالرحمن الناصر - 00:19:11ضَ

للهجرة اكبر مدن اوروبا كلها. فقد حوت من القصور احد عشر الفا وثلاثمائة منزلة وست مئة مسجد وثلاث مئة حمام وثمانون مدرسة وسبعة عشر مدرسة عليا وعشرون عاما فيها عشرات الالاف من الكتب. وذلك في وقت لم لم يتجاوز فيها تعداد اي من المدن الاوروبية ثلاثون الف نسمة. اذا استثنينا - 00:19:32ضَ

قسطنطينية. ولم يكن في هذه المدن اقليم اوروبي يملك مدرسة عليا او مستشفى كما ندر فيها وجود المكتبات العامة او الحمامات. ولم تعرف اوروبا انذاك الشوارع المرصوفة. بل كانت شوارعها ملأى بالقاذورات والوحي - 00:20:00ضَ

وهكذا بلغت الحضارة العربية ذروتها في الاندلس لعدة قرون واصبحت قرطبة كما يقول فيليب حتى جوهرة العالم. وكانت دارا للمكتبات والجامعات تضيء شوارعها المصابيح العامة ليلا في حين ظلت مدينة لندن سبعة قرون بعد ذلك لا يوجد في طرقاتها العامة مصباح واحد يضيء ليلا. انتهى - 00:20:17ضَ

الله اكبر الله اكبر. الله اكبر انا دخلت انا دخلت دخلت جامع قرطبة عشته بقدمي بخطواتي مع الرحبة الخارجية وتارة بدونها طول الصف يعني ضخم جدا ومن رأى الاندلس الان الان - 00:20:43ضَ

شيخ ماجد تسمعوني كلامي اي نعم واضح من رأى الاندلس الان طبعا الاسماء اسبان بقيت اسماء المدن غرناطة اشبيلية قرطبة الجيان باقي على يا علي لكن والله اذا رأيت القصبة - 00:21:31ضَ

ورأيت جامع قرطبة الظخم ورأيت حقيقة في ذلك الوقت البنيان والعمران يعني فخامة الجامع حتى كان معنا واحد اخ فاضل اظنه اظن ولست متأكدا اما مغربي او جزائري ولا انسى اسمه. اسمه عمر الفاروق - 00:21:58ضَ

وكان امام وخطيب جامع في ما لقى وملقة يعني مركز باشراف ولاية الشيخ بن باز رحمه الله تعالى وكان رفيقا لي ولصاحبي الرحلة فجامع الامويين يعني اية في البناء حتى انا كنت استغرب وجود قوسين - 00:22:28ضَ

متراكبين فقال اه علمت ان هذا من اسباب تردد الصوت تضخيم الصوت كانها مكبرات صوت وايضا آآ القنطرة الظخمة على نهر قرطبة التي سبحان الله العظيم يدخلك الى قرطب هذا الجامع - 00:22:58ضَ

والجامع الضخم هذا بجواره حي من احياء اليهود ومن قرأ يعني ما كتبها اهل العلم وبخاصة لعلي اخواني عبد الله بن مسعود وعبد الكريم ابو راشد في كتاب لمؤرخ مغربي يعتقد - 00:23:21ضَ

لعل في في اربع مجلدات عندي ورقية كتب عن الاندلس كتابة عجيبة ومن المعاصرين فلان مفرج كتاب في حوالي طبعة اعتقد النادي الادبي في الطائف اعتقد في مئة وعشرين ورقة - 00:23:43ضَ

لكن الفقهاء والاخوة الاندلسيون كتبوا كتابات حقيقة يعني توثيقية عالية في الدقة كتاب غاب عن بالي الان اربع مجلدات عندي مكتبتي عن اخبار الاندلس وما شك له في كتاب المراقبة العليا - 00:24:05ضَ

القضاء والفتية ويسمى ايضا فيما اذكر تاريخ القضاء في الاندلس وفي كتاب تاريخ قضاة الاندلس النباهي. في مجلد لطيف لكن في كتاب اذا نسيت اسمه يا شيخ. عبد الله عنان شيخ؟ ايوه احسنت نعم نعم. هو هذا - 00:24:27ضَ

هذا هو مصري هو مصري. مصري ما شاء الله. ما في وحش وكنون يا شيخ في لندن يعني عندي قسم خاص في كتبتي عن الاندلس والمغرب وبكل حال اندلس كما سمي الفردوس المفقود - 00:24:49ضَ

وقربة كما يقال جنة الدنيا احد الفضلاء الوجهاء من اشعلان اخبرني انه دخل سكوريان الوطنية في اسبانيا مدريد اعتقد وكان من انفس النصوص ذكرتها لكم ورقة جواب من ابن ملك الاندلس ملك اسبانيا الى ابيه - 00:25:13ضَ

يوسف قرطبة من عجيب الوصف الاندلسيون يعني اه كانت اه طول القطوة الكبيرة مضاهاة شموع كبيرة والطرق الصغيرة بشموع صغيرة والابواب مرقمة وكانت هناك حاويات فضلات الناس وفي ابراج مراقبة من رمى الفضلات خارج - 00:25:45ضَ

يعني علي غرامة وكذا وعلى كل باب مطرقتان صغيرة وكبيرة. اذا كان الزائر رجلا طرق بالكميرة فيفتح الرجل. واذا كانت الزائرة امرأة طرقت تفتح المرأة ثم قال ويوظع على ابواب البيوت احيانا خرقة حمراء اشعار للمارة بان في البيت مريظا حتى لا يكون - 00:26:05ضَ

اصوات او صخب او ما شكله وهذي يا اخوان حضارة يعني الان اه ما بلغت بعض الدول الله المستعان هناك سبحان الله العظيم يعني كما قال بعض اهل العلم قال - 00:26:27ضَ

الاندلسيون اصبح بينهم وبخاصة بنوك الطوائف اصبح بينهم نوع من القتال والاقتتال على النساء وعلى ما الطمع في ان يضم كل يعني زعيم او ملك او رئيس يضم المدينة الثانية له فهذه فيها من جهور - 00:26:44ضَ

واشبيه فيها بنو عباد والاخرى فيها كذا كل كل مدينة استقلت كما يقال للحكومة مستقلة. وسموا هذا العصر عصر ملوك الطوائف والا كان الناصر طرفان الناصر حكم خمسون سنة وكان في وقته العظمة الاندلس - 00:27:06ضَ

الزهراء على طبعا ما بعض العلماء بذخ وترف لكن هكذا ذكر كان كانت في وقتها اشبه بالعاصمة العالمية للحضارة والثقافات المتعددة الى اخره الله المستعان طيب شيخ عبد الله بن مسعود - 00:27:29ضَ

ايوا نعم بالنسبة للاثر شيخنا نعم. آآ الذي جاء عن ابن مسعود جاء موقوفا ومرفوعا. نعم. والشيخ الالباني صحح المرفوع في آآ عند الترمذي برقم الفين وتسع مئة وثمانية وثمانين - 00:27:49ضَ

جزاك الله خير بالنسبة للفائدة معنا ابيات للمتلمس الشاعر الجاهلي له يعاتب خاله الحارث اليشكوري لان عمرو بن هند سأل الحارث عن نسب المتلمس فعرض به. وقال يزعم انه من بني يشكر واحيانا يزعم يزعم انه من ظبيعة - 00:28:05ضَ

فالمتلمس لما بلغه ذلك احجم عن هجاء اخواله. وقال لو غيرهم لهجوتهم هجاء يلازمهم ملازمة الميسم للامس ثم ذكر بانه لو هاجاهم كان كمن يقطع احدى يديه فالشاهد الابيات يعني اولها يعيرني امي رجال ولن ترى اخا كرم الا ان يتكرم الى ان قال لذي الحلم قبل - 00:28:32ضَ

اليوم ما تقرع العصا وما علم الانسان الا ليعلمه. ولو غير اخوالي ارادوا نقيصتي جعلت لهم فوق مينا ميسمة وهل لي ام غيرها ان تركتها؟ ابى الله الا اكون لها ابنمة. وما كنت الا مثل قاطع كفي - 00:28:58ضَ

به بكف له اخرى فاصبح اجزمه. فلما استقاظ الكف بالكف لم يجد له دركا في ان تبين فاحجم يداه اصابت هذه حتف هذه. فلم تجد الاخرى عليها مقدما. انتهى والله اذا قالوا القمع الفحل الشاعر الفحل - 00:29:18ضَ

سبحان الله العظيم انها طائفة فصاحة والبلاغة ومن قرأ المعلقات السبع الله العظيم يعني اتعجب من قوة سبك اللفظ وقوة العبارة الله المستعان شكر لوكس عبدالله بارك الله فيكم مالك ابن عبد الرحمن ابن عبد الله - 00:29:43ضَ

اسمعني مالك وموجود لكن اللاقط مقفل تقول له ينزل فايدة في الموقع رعاك الله. ابشر يا شيخ ابشر في كتاب قصة الحضارة توقعت انه نقل منه لكن هذا كتاب عويس غير حفظكم الله جميعا يا اخوان السلام عليكم ورحمة الله - 00:30:08ضَ

وبركاته السلام - 00:30:36ضَ