باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الثاني من شهر شعبان من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:05ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس التسعون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى استكمالا لفصل من كلام عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه - 00:00:24ضَ

قال رضي الله عنه ليس العلم بكثرة الرواية ولكن العلم الخشية وقال انكم ترون الكافر من اصح الناس جسما وامراضهم قلبا وتلقون المؤمن من اصح الناس قلبا وامراضهم جسما والله لو مرضت قلوبكم وصحت اجسامكم - 00:00:46ضَ

لكنتم اهون على الله من الجعلان اعد الاثر رعاكم الله رعاك الله قال رضي الله عنه انكم ترون الكافر من اصح الناس جسما وامراضهم قلبا وتلقون المؤمن من اصح الناس قلبا وامراضهم جسما - 00:01:16ضَ

والله لو مرضت قلوبكم وصحت اجسامكم لكنتم اهون على الله من الجعلان لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يحل بذروته ولا يحل بذروته حتى يكون الفقر احب اليه من الغنى - 00:01:40ضَ

والتواضع احب اليه من الشرف وحتى يكون حامده ودامه عنده سواء الحمد لا يدخل عجبا الى قلبه ولا كبرا الى نفسه واد زم النبي ثبته ولا يجعله ينتقم منه كلام - 00:02:07ضَ

الهواء ان لم يزد في ايمانه ونشاطه فلن يعني يعينه على معصية الطاعة اه حقيقة الايمان اذكر في حديث عمرو وجود جمال حديث يا شيخ عمرو حديث لعلك تبحثه. لا يبلغ عبد - 00:02:38ضَ

حقيقة الايمان او حقيقة التقوى حتى يدع ما لا بأس به الى ما به بأس يا عمو جمال في لعلي ابحث لنا ان شاء الله نعم يا شيخ ماجد؟ قال رضي الله عنه - 00:03:22ضَ

وان الرجل ليخرج من بيته ومعه دينه فيرجع وما معه منه شيء يأتي الرجل ولا يملك له ولا لنفسه ضرا ولا نفعا ويقسم له بالله انك لذيت وذيت فيرجع وما حبي من حاجته بشيء - 00:03:42ضَ

وبسخط الله يرجع وما يرجع وما ايش وما حبي من حاجته بشيء. او حظي عندي احد علم الله لو في حاشية ما عندي فيها حاشي احسن مني الله كلام الصحابة - 00:04:06ضَ

والسلف عموما سبحان الله العظيم هلا من النور سبحان الله القبول هيبة والسر في هذا ان اصله اما اية واما حديث واله يعود الى نص اية او نص حديث او مفهوم اية - 00:04:41ضَ

او مفهوم حديس جمل جمل قصيرة لكنها مليئة الله العظيم لهذا ذكر ابن رجب رحمه الله تعالى في كتابه فضل علم السلف على الخلف ذكر كلاما مفاده ان كلام السلف قليل - 00:05:05ضَ

لكن نفعه كثير وان كلام الخلف كثير لكن نفعه قريب نعم يا شيخ ماجد سؤال يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل رعاك الله العبارة هذه يا شيخ - 00:05:26ضَ

وان الرجل لا يخرج من بيته ومعه دينه فيرجع وما معه منه شيء يأتي الرجل ولا يملك له ولا لنفسه ضرا ولا نفعا في قسم له بالله انك لذيت وذيت فيرجع وما حبي من حاجته بشيء - 00:05:47ضَ

ويسخط الله عليه ولا يرجع وبسخط الله عليه والله ما ادري بالظبط لكن مؤداها واحد اني ارجع مسخوطا عليه وانه يرجو يعني ويتذلل ويعظم من سأله قد يخذله تعظيما قد يخرج عن الحد الشرعي - 00:06:06ضَ

ويخسر شيئا من دينه بما احدث من قواعده ولا تقضى له حاجته ما عاد ابي سخط من الله تعالى ازاء الوفاق بعمله وايضا لم يحصل حاجته الدنيوية لكن لكن احسن الله اليك - 00:06:33ضَ

يعني هو هنا كانه اقسم تملقا لهذا الشخص المرجو الرجل المرجو فهل هذا يعني مؤداة الى ان آآ يرجعوا ما معه من دينه شيء كفر لا يعني من باب المبالغة في ان هذا العمل وتعظيم الناس. ونسيان التوكل على الله ونسيانه ان لا يتعالى - 00:07:00ضَ

هذا من خسارة فادحة الا عاد اذا فعل ما يوجب الكفر الاكبر في الغالب ان طبيعة الناس يعني تضعف نفوسهم ويضعف ايمانهم عند اهل الجاه اثم عليهم اما تملق او تزلفا - 00:07:30ضَ

هذا القالب الا من رحم الله ويأمل منها تفريج كربة او قضاءتين او مشاكله فاذا لم يقضي ذلك المرجو حاجة الراجي خسر الراجي يعني اجورا وتلبس باوزار بمدحه وتملقه كان يعني قد اوبق نفسه - 00:07:52ضَ

يتحمل الطبيعة الاسم مراد يعد كافر الا اذا فعل احد الشيعة من تعابير العامة الان والله فلان رجع من فلان او فلان لو رجع خاسر دينه ودنياه تملق وخاصة دنياه انه ما حصله - 00:08:20ضَ

فيه تدين وفيه اه عنده دنيا. لكن من باب المبالغة في الذنب والعلم عند الله هذا يرد في لغة الناس الكلي لكن ظاهر لفظ الكل لكنها ليس على يفهم بالسياق مثل تدمر كل شيء بامر ربها - 00:08:44ضَ

اول ما دمرت السماء ما دمرت الارض ما دمرت الجبال الله خالق كل شيء السياق والعلم عند الله نعم يا شيخ ماجد شيخ للفائدة قوله فيقسم له بالله انك لذيت وذيت - 00:09:09ضَ

بلسان العرب يقول ابو عبيدة يقولون كان من الامر بيت وزيت معناه كيت وكيت وذيت من الفاظ الكنايات قال رضي الله عنه لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلب - 00:09:41ضَ

الحديث ان من الخلق النبيل والادب الا تسخر ممن سخر لك لان مراد العاقبة انه سيسخر منه ومن عيرك بما يعلم الحديث وان امرؤ شتم الكلام وعيرك بما يعلم فيك - 00:10:04ضَ

فلا تعيره بما تعلم فيه فانما وبال ذلك عليه قال رضي الله عنه لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلب منها وجاء النهي الاذاعي الصريح الحجرات يا ايها الذين امنوا - 00:10:30ضَ

لا يسخر قوم من قوم بيكون مسخور افضل من الساخن هذا الغانم عسى ان يكون خيرا منكم ونوح عليه السلام باخلاق الانبياء قال ان تسخروا منا فانا نسخر كما تسخرون. ستكون مرد العاقبة عليكم - 00:11:03ضَ

والسخرية نوع من الاستهزاء وقد تكون ايضا نوع من العناد والمكابرة التحكم معا قال رضي الله عنه الاثم حواز القلوب شقف الحاشي ما عندي فيها شيء اسمه بتشديد الواو اي يحوزها ويتملكها ويغلب عليها - 00:11:29ضَ

فلما هذا بالمنظور في لسان العرب لدي لدي حاشي يا شيخ فيه ثلاث فيه ثلاث روايات حواز كشداد وحواز وحواز يمكن كدواب حواز كخراز المشهور بتشديد الزاي والمعنى انه يجمع القلوب ويغلب عليها - 00:12:06ضَ

نعم يا شيخ الله يهديك قال رضي الله عنه ما كان من نظرة فان للشيطان فيها مطمعا النصوص حتى السمع قد يفتن الصوت السامع ويتعلق به اه الصوت اذا علم الانسان - 00:12:40ضَ

سمع صوت المرة هذي يهتم بها فليجتنب ولو بلي ان يكلمها مثلا من قرابته البعيدين او من جيرانه او من كذا او من المهم يعني كان او بينه وبينها رحم - 00:13:24ضَ

ويحاول ان لا يعني يتعرض لسماع صوتها لان سماع الصوت ورؤية العين اخوة ولو تجوزت قلت رؤية العين الاخ الاكبر سماع الصوت الاخ الاصغر لكن بين هو ويشتري كان في اثارة الشهوة - 00:13:41ضَ

نعم يا شيخ حتى الذكور حتى لو في سماء القرآن الكريم يعني ذكر بعض اهل العلم الانسان قد يفتن بامرد او بمن يعني صورته حسنة ينبغي اجتنابه حتى اذكر ولعل المرجع الان - 00:14:11ضَ

يظهر لي اما الجواب الكافي او كتاب اخر رحمه الله ابن القيم نقرأ في اليوم الكافي او عمنبولي يشقي امرأة فاوصاه بوصايا التخلص الاولى المحافظة على الفرائض والثاني التكفل بالنوافل والثالثة البعد - 00:14:36ضَ

عن كل موطن متوقع ان تقابله فيه واذا علم الله صدق نية وطيب الطوية اليك الايمان وزينه في قلبك وكره اليك الكفر والفسوق والعصيان وجعلك من الراشدين لكن القصد ان اكثر الناس الوعاظ يركزون على النظر - 00:15:06ضَ

يغض الانسان بصره. يقول نعم. صحيح لكن ينبغي ان يرد سمعه كذلك نعم يا شيخ الله يهديك قال رضي الله عنه مع كل فرحة ترحى وما ملئ بيت حبرة الا ملئ عبرة - 00:15:32ضَ

فرحة ترحى كذا اي نعم الافراح والاتراح من دعم افراح ولا تروح الحزن الام وامال والاخرى ما هي يا شيخ ماجد الاخلاص قال وما ملئ بيت حبرة الا ملئ عبرة - 00:15:59ضَ

الحضور والسرور من الالم والبكاء ما في حاشي عندك على حفرة شيء حاشية. لدي يقول الحبرة النعمة وسعة العيش يقول لك يقول يقول بعضهم انا بحمد الله في سرور وحبور - 00:16:28ضَ

وجزى الله خيرا السوداني الذي كان يعمل في مخبز سبحان الله لما سأله انتشر المقطع كان مؤثرا حقيقة متغرب عن بلده ويعمل يعجن الطحين يعني مع يعني الطحين اللي تأثر - 00:17:02ضَ

ومع ذلك لما سألوه قال انا في زحام من النعم الله اكبر كيف ان تبقى في زحام يعني حقيقة كلمة مؤثرة النعم تتزاحم علي هذا درس لمن تقلل نعم الله عليه - 00:17:29ضَ

او انه كان كنودا والكنود كما نعلم جميعا من اذا اصابته مصيبة اخذ يعدد النقم المقطع الوقوف قريب ولا بعيد ممكن نقف. ممكن نقف ان اردت هنا احسن ما لي - 00:17:49ضَ

مقاطع متفرقة اه صاحب الفائدة لم يحضر احسن الله اليك والذي بعده كذلك والذي بعده الشيخ رياض بس ما ادري الشيخ رياض محضر فائدة او لا موجود معنا السلام عليكم - 00:18:12ضَ

اه شوف اول شي جاهز رعاك الله ثواني بس ممكن متواجد طلبت منك تبحث معنا ثانية الشيخ يضيق ثواني عطنا معنى ثانية تكفى ابو حسن ابشر يا شيخ دقيقة كذلك - 00:18:39ضَ

لدي فائدة ان كان الاخ رياض الفائدة الفائدة هي من تفسير الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على قوله تعالى ثم انكم بعد ذلك لميتون قد قال علماء البلاغة ان الخبر اذا القي الى عالم به مؤكدة - 00:19:47ضَ

كان ذلك من اجل ان هذا المخاطب نزل منزلة المنكر لكونه لم يقم بما يقتضيه هذا الخطاب كلنا يعلم انه سيموت لكن لماذا اكد لنا الموت ونحن نعلم به ونتأكد منه - 00:20:30ضَ

لان لان فعلنا فعل المنكر للموت. حيث اننا لا نصدق ولا نعمل لما بعد الموت. الله. اذا نأخذ من هذه الاية اهمية ايماننا بان الشيطان لنا عدو من اين عاد اذا نأخذ من هذه ماذا؟ اذا نأخذ هذه الاية ماذا - 00:20:47ضَ

قال اذا نأخذ من هذه الاية اهمية ايماننا اهمية ايماننا بان الشيطان لنا عدو طبعا هذي لانه قالها الشيخ في سورة اه المؤمنون نعم. ان الشيطان لكم عدو من اين علمنا ذلك؟ لانه اكد الخبر مع انه ينقل الى انسان خالي الذئب. لا يدري بان الشيطان عدو. او الى - 00:21:07ضَ

عالم به ولكنه نزل منزلة المنكر لكونه لم يتخذ الشيطان عدوا له والله اعلم نعم الفايدة جزاك الله خير. ها يا شيخ رياض نعم شيخ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله - 00:21:33ضَ

اه هذي فائدة للشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله تعالى قوله تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم للمهتدين. نعم. قال رحمه الله - 00:21:54ضَ

فحق على اهل الدعوة الى الله وخصوصا المعلمين ان يقاوموا ما بينا من جهل وجمود واعراض وفتور التزام البيان للحقائق العلمية بادلتها والعقائد ببراهينها والاخلاق بمحاسنها والاعمال بمصالحها رحمه الله وقد وجد الاخذ بهذه الاساليب القرآنية والحمد لله - 00:22:17ضَ

يظهر في الناس بقدر الاخذ بها ويوشك ان تتجدد بذلك في المسلمين حياة ان شاء الله ما شاء الله انتهى الله يرزقنا المسلمين قوة الايمان يقين الثبات ودعوة النفس والناس - 00:22:48ضَ

الشيخ عبد الله بن مسعود موجودين معنا لم يدخل احسن نادي نقف عند هذا الحد شكر الله لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:14ضَ