باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الثالث والعشرون من شهر شعبان من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:06ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الحادي والتسعون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله ما منكم الا ضيف وماله عارية الضيف مرتحل - 00:00:28ضَ

والعارية مؤداة الى اهلها بردو الانفاق الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله الكلام عن ضرب الامثال وورودها الكتاب الكريم السنة النبوية قد الف اهل العلم الامثال ابن القيم فيما يتعلق بامثال القرآن - 00:00:58ضَ

وهي من الاساليب التي ينبغي يستعملها ان يستعملها المعلمون الخطباء والوعاظ لانها تقرب المعنى كما قال بعضهم بالمثال يتضح المقال وهذا اسلوب ان الانسان ضيف وماله عارية. وكما قال القائل والاهلون الا ودائع - 00:01:34ضَ

ولابد يوما ان ترد الودائع انا لله وانا اليه راجعون كلشي سيعود الحياة هذه دار مؤقتة الشيخ عبد الله بن مسعود حاضر معنا نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم ورحمة الله. شيخ عبد الله - 00:02:07ضَ

لعلك ترجع الى كتاب ابن الجوزي وهذا الكلام اللي ذكره ابن القيم ان الانسان ضيف ما منكم لضيف والمال وديعة وعارية. لعلك ترى هذا من كلام ابن القيم او من رحمه الله - 00:02:33ضَ

لا تزال العبارات لابن مسعود رضي الله عنه اي نعم يا شيخ هو فصل من كلام عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يعني شكله محشي عبد الله بن مسعود. نعم - 00:02:54ضَ

يا عبد الله بن مسعود تأكد من كلام عبد الله بن مسعود في كتاب الجوزي حبا وكرامة قال رضي الله عنه يكون في اخر الزمان اقوام يكون في اخر الزمان - 00:03:13ضَ

يكون في اخر الزمان اقوام افضل اعمالهم التلاوم بينهم يسمون الانتاج قاعد قاعد العبارة يكون في اخر الزمان اقوام نعم افضل اعمالهم التلاوم بينهم افضل جزاك الله خير مبتدأ والخبر - 00:03:34ضَ

يكون في اخر الزمان اقوام افضل اعمالهم التلاوم بينهم. الجملة الاسمية خبر يكون احسن من هذيك الشيخ راشد موجود موجود نعم شيخنا. نعم. نعم شيخنا. السلام عليكم. توافق ام تخالف - 00:04:11ضَ

وافق وافر ان شاء الله الراشدية ومنها جدية نعم الله يحسن ليك قال رضي الله عنه افضل وافضل وافضل يقول يكون في اخر الزمان اقوام افضل اعمالهم التلاوم بينهم يسمون الانتان - 00:04:34ضَ

الان بالنون انتان ذكر انظروا الزهد لابن انظر الزهد لابي داوود والحلية فقط يعني التناغم هذا يعني دم ينشأ عن مخاصمة المشاحنة فاذا كان هذا افضل ما عندهم من اعمال ما بالك اذا باسوء الاعمال - 00:05:01ضَ

والان تان قد تكون النتن الخبز والروائح العفنة الشيء الفاسد السلام عليكم المنظر هذه الرائحة نعم وهو كذلك عندي في الهامش عندك الان جمعنا هو من كان به رائحة كريهة - 00:05:33ضَ

نعم جزاك الله خير قال رضي الله عنه اذا احب الرجل ان ينصف من نفسه فليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه الله اكبر والحديث حتى قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب نفسه - 00:06:02ضَ

قال بعض اهل العلم ومن ذلك ايضا ما يتعلق بالكره يكره لاخيه ماكره نفسي والانصاف تعطي وتأخذ نعم يا شيخ الانصاف والفضل ان تحب للناس ما تحب نفسك والإنسان ما يحب منك نشر الخير - 00:06:28ضَ

الخير ما يريح نفسيا وبدنيا الى اخره فاحب الاخرين كما تحب نفسك تحب ان يؤتيك الناس يعني لو اهداك احد او من عليك او اعطاك شيئا كرها اقرأ انك تعطي احدا كما اعطاك هذا - 00:06:50ضَ

واذا اعطاك شيئا طيبا احب ان تعطي كما اعطيت نعم قال رضي الله عنه الحق ثقيل مريء والباطل خفيف وبيئ نعم ورب شهوة رب شهوة تورث حزنا طويلا الحق ثقيل يحتاج الى مجاهدة الى مفاعلة - 00:07:09ضَ

ولهذا قال بعض في قوله تعالى قولا ثقيلا. لان التكاليف بعضنا يحتاج الى جهد الى بذل اله صبر ومصابرة اما الشهوة خفيفة ولهذا قال بعضهم الذنب على المؤمن كالجبل وعلى المرافق كالذباب الذنب - 00:07:38ضَ

واما كلمة الشهوة قال رب شهوة تورث حزنا طويلا نعم آآ اذكر كلمة لعل الاخوان يستفوني بها كلمة طيبة لطيفة للشيخ الطنطاوي رحمه الله تعالى فكرت في الشهوة فاذا هي - 00:08:02ضَ

يعني بظع لحظات يعقبها عذاب سنوات ولعل احد الاخوة الاكارم نقلات قديما حلقات عفن في بعض كتب الشيخ او النقولات عنه وكلمة حقيقة في وصف بليغ الشهوة ان انها ان وقتها يسير - 00:08:25ضَ

لكن تبقى اثارها ثمارها واشواكها دهرا طويلا ولعلنا اه الشيخ رياض الشيخ رياض نعم شيخنا السلام عليكم. لعلك رعاك الله تبعد عن كبس الشيخ الطنطاوي قصيرة وصف الشهوة لكنها بليغة رعاك الله - 00:08:47ضَ

نعم يا شيخ ماجد احسن الله اليك قال رضي الله عنه ما على وجه الارض شيء احوج الى طول سجن من لسان الذي قال عنه الصديق هذا اوردني الموارد ابو الصديق - 00:09:11ضَ

امسك عليك هذا يا رسول الله او مؤاخذون على ما نتكلم به في اسلاكنا ويحك يا معاذ يكبو الناس ويكبو الناس على مناخرهم في النار الا حصائد سنتهم ان بالدنيا - 00:09:37ضَ

كتاب الصمت وقبل اعتقد بان الدنيا الصمت واداب اللسان وكذا في جملة وفي جملة طيبة الكلمة قد تكون ملكة قبل ان تخرج الكلمة من اللسان انت الملك وهي مملوكة واذا خرجت فانت المملوك - 00:09:59ضَ

وهي الملك نعم يا شيخ قال رضي الله عنه اذا ظهر الزنا والربا في قرية اذن بهلاكها الربا والزنا والغنى اخوة بينهم يشتركان الربا الأموال مرشد الأموال والزنا مسد الاعراض - 00:10:28ضَ

والغنى مفسد للعقول وتعلق العقول وتعلق النفوس النفوس عفوا وتعلق النفوس بالغنى الغنى. فساد لها واتباع لشهواتها تشابهت هذه الزنا والربا وهنا تشابهوا الرسم واشتركوا وهي الافساد للعقول نفوسي والاموال - 00:11:11ضَ

والاعراب نعم يا شيخ قال رضي الله عنه من استطاع منكم ان يجعل كنزه في السماء حيث لا يأكله السوس ولا تناله السراق فليفعل فان قلب الرجل مع كنزه اعد الكلام عفوا - 00:11:53ضَ

يقول رضي الله عنه من استطاع منكم ان يجعل كنزه في السماء حيث لا يأكله السوس ولا تناله السراق فليفعل فان الرجل مع كنزه قلبكم معلق بالله تعالى. مخلصا في عمله - 00:12:20ضَ

هذا بعيد عن الاحباط بعيد عن نفاق بعيد عن الرياء من هذا المعنى اولى عند احدكم على ما يكون من الصدقات محفوظ لهذا الله يقول جل وعلا اليه يصعد الكلم الطيب - 00:12:41ضَ

والعمل الصالح يرفعه الاعمال الصالحة تقبل وترفع الحديث الا ما كان بين المتشحنين. ليقال انظروا هذين حتى يصطلح احسن الله اليك هل هنا شبه القلب بالكنز في السماء قصدي يعني انه معلق بالله عز وجل - 00:13:10ضَ

والله اعلم قال رضي الله عنه لا يقلدن احدكم دينه رجلا وان امن امن وان كفر كفر وان كنتم لابد مقتدين فاقتدوا بالميت فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة الحديث - 00:13:39ضَ

لا يكن احدكم امعة ان احسن الناس احسن اساء الناس واساء لا يقلبك في كتابه ذكر في كتاب اعلام المقطعين عن عبد الله بن معتمر لا فرق بينما هي تنقاد وانسان يقلد. وان كانت تستغيث في المذهب - 00:14:08ضَ

لكن الحي لا تؤمن عليه الفتنة آآ فيها وكان موجود ثم خرج فيها نواف موجود حياك الله شوف حديث رعاك الله لن يكن احدكم امعة ان احسن الناس احسن وان اساء الناس اساء - 00:14:29ضَ

نعم شيخنا ابحث الحديث اخرجه وابحث معنا كمة امعة في اللغة ما معناها رائع يعني الحديث رواية يكفينا فقط في الدراية معنى كلمة امعة لغتي ابشر ان شاء الله. مع تخريج الحديث كاملة جزاك الله خير. من الصحابي والراوي - 00:15:06ضَ

ابشر ان شاء الله نعم يا شيخ ماجد قال رضي الله عنه لا يكن احدكم امعة قالوا وما الامعة قال يقول انا مع الناس ان اهتدوا اهتديت وان ضلوا ضللت - 00:15:23ضَ

انا ليوطن احدكم نفسه على انه ان كفر الناس لا يكفر لهذا والهدف يمثل يا بلادهم اللي هو اوله يا شيخ ماجد الموت مع الجماعة بعضهم يخطط ليس ليس قد يكون نقمة وعذاب - 00:15:44ضَ

لكل وجه لكل وجهك في الاستدلال لكن الانسان اتبع الحق ولا ينظر للناس تعرف اهله الاتباع له ضوابط نعم اهل العلم في كلامهم لكان عاميا لكن بعض الناس سبحان الله - 00:16:14ضَ

يعني اه جعل منهجه وطريقه كالناس كسائر يعني يقلد ولا ينظر الى الحق ولا يتوخى الحق اما بعاطفة او مشاكلها. عاطفة بزيد او لعود يحرص ويبحث ويتجرد ويصدق الامنية ويتحرى سبيل السنة - 00:16:39ضَ

ذلك قال رضي الله عنه وقال له رجل علمني كلمات جوامع نوافع فقال اعبد الله لا تشرك به شيئا وزل مع القرآن حيث زال ومن جاءك بالحق فاقبل منه وان كان بعيدا بغيضا - 00:17:13ضَ

ومن جاءك بالباطل فاردد عليه وان كان حبيبا قريبا الله اكبر سبحان الله العظيم كان قرأت في بعض الامثال في بوكس ولمسات في جميع البلدان الاسلام. يعني بعضكم امثل امثال في الجزيرة امثال في الشام امثال في العراق امثال في كذا. سبحان الله العظيم - 00:17:45ضَ

من سبحان الله هادشي الطيب ان امثال الناس في حياة في عاداتهم زراعتهم في كلها سبحان الله تم تنبعث اية او مشكاة حديث واقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم سبحان الله العظيم - 00:18:12ضَ

بس اصحاب الاخص عليها هالة من النور الاتصال بها بمضمون الايات او تظميرها من معنى اية او معنى حديث وانما الخلاف في اللفظ الجمعة والا المعنى من مشكاة النبوة مشكاة القرآن مشكاة النبوة - 00:18:35ضَ

نعم يا شيخ ماجد قال رضي الله عنه يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال له ادي امانتك يقول يا رب من اين وقد ذهبت الدنيا وتمثل على هيئتها يوم اخذها في قعر جهنم - 00:18:59ضَ

فينزل فيأخذها ويضعها على عاتقه يصعد بها حتى اذا ظن انه خارج بها اهوت وهوى في اثرها ابد الابدين هذا انصح ماذا يمكن ان يقوله ابن مسعود الا انه قد سمع شيئا من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:20ضَ

هذه امور ريبية واهل العلم ثلاثة القلوب مرفوع حكمه وبعضهم يقول ما لم يكن اخذ او قرأ او عرف او اشتهر لانه يعني قرأ لبعض الكتب بعضها كتاب كما قيل ان ابن عمرو رضي الله عنهما - 00:19:45ضَ

وجد في اليرموك زميلتين بالكيسين فيها صحف وكتبها كتاب فهذا الخبر ابن مسعود لا يمكن لابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان يقوله من نفسه لانه امور بيبية لا يعرف الا بالوحي - 00:20:13ضَ

انظر مصنف ابن ابي شيبة تفسير ابن ابي حاتم نعم يا شيخ قال رضي الله عنه اطلب قلبك في ثلاثة مواطن الموقف بعيد الموقف لا قريب يحصل ناديك باقي مقولتان ثم ينتهي الفصل - 00:20:37ضَ

نعم قال رضي الله عنه اطلب قلبك في ثلاثة مواطن عند سماع القرآن وفي مجالس الذكر وفي اوقات الخلوة فان لم تجده في هذه المواطن فسل الله ان يمن عليك بقلب - 00:21:12ضَ

فانه لا قلب لك في مجالس الذكر وفي اوقات الخلوة الله اكبر هذا ذكرني في قول التانوخي عن الشدة يعرف المرء نفسه في ثلاث وعد منها اذا كان خاليا نعم يا شيخ - 00:21:32ضَ

قال الجنيد دخلت على شاب فسألني عن التوبة اجبته فسألني عن حقيقتها فقلت ان تنصب ذنبك بين عينيك حتى يأتيك الموت فقال لي مه ما هذا حقيقة التوبة فقلت له - 00:22:00ضَ

فما حقيقة التوبة عندك يا فتى قال ان تنسى ذنبك وتركني ومضى فقال رجل فكيف هو عندك يا ابا القاسم وقلت القول ما قال الفتى على كيف قلت اذا كنت معه في حال - 00:22:25ضَ

ثم نقلني من حال الجفاء اذا الى حال الوفاء فذكري للجفاء في حال الوفاء جفاء المصطلحات هذي على كل حال كلام الشاب صحيح لانه اذا كان الذنب دائما مع الشخص - 00:22:50ضَ

ربما مع تكاثر الذنوب مثلا تنوعه يصاب باحباط وقلق لكن اذا تاب واقلع وعزم على استقامة الذنب نتاهمو. مستمد حياة طيبة ومستعد ليس معناها الغفلة عن الذنوب لكن اذا كان سيجعل الذنب امامها دائما ربما يقلق وربما يصاب بنوع من يعني نوع من - 00:23:14ضَ

آآ سوء الظن ونوع من الاحباط في شروط التوبة المعروفة حياته واذا توبة نصوحة باذن الله جل وعلا تكون تلك الذنوب التي كانت بعد فضل الله سببا في توبته باعثة للنشاط لكن اذا استمر دائما يعد ذنوبه وكذا وكذا ربما ان هذا يصيبه بالقلق والوساوس - 00:23:43ضَ

نعم يا شيخ النسيان نعمة لكن نسيان محمود ليس انتهى الفصل احسن الله اليك. طيب الحمد لله على ما الف فايدة اليوم الدكتور عبد الرحمن المزروع لعله محضر لنا فائدة - 00:24:16ضَ

موجود نعم موجود عبد الرحمن ماجد موجود ولا خرج هو موجود بس اللاقط لم يفتحه يمكن عندها اشكال في الاتصال احسن ما عليك الاشارة لعلنا لم يفتح اللاقط يا شيخ - 00:24:38ضَ

ننتقل طيب ابو مسعود نعم اه هذه الفائدة من جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي رحمه الله. اه عند شرحه لحديث ابي ما لك الاشعري الطهور الايمان اه ذكر انواع الصبر الثلاثة ثم قال - 00:25:18ضَ

من افضل انواع الصبر الصيام فانه يجمع الصبر على الانواع الثلاثة لانه صبر على طاعة الله عز وجل وصبر عن معاصي الله. لان العبد يترك الشهوة لله عز وجل. ونفسه تنازعه اليها. ولهذا في الحديث الصحيح ان الله - 00:25:40ضَ

عز وجل يقول كل عمل ابن ادم له الا الصيام. فانه لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي وفيه ايضا صبر على الاقدار المؤلمة. بما قد يحصل للصائم من الجوع والعطش. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسمي شهر الصيام شهر - 00:26:00ضَ

هذا الصبر انتهى كلامه رحمه الله جزاك الله خير شيخ عبد الله جزاك الله خير الله لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:26:22ضَ