باحث

القاعدة الثالثة عشرة طريقة القرآن في الحجاج والمجادلة مع اهل الاديان الباطلة نعم هذه قاعدة يا اخوان تتم القاعدة العاشرة في طريقة دعوة لكن ما ذكر في القاعدة العاشرة هو في طريق دعوتهم - 00:00:00ضَ

وفي اثناء دعوتهم يجادل بعضهم وقد يأتي ببعض الشبه فما طريقة القرآن في كتابه نعلم كما ذكر الاسم الماضي انه الجدال لابد من توخي الحكمة لا تستطيع ان تقنع خصمك بانفعال وبغضب - 00:00:20ضَ

ثم المنفعل والذي يغضب حجته ضعيفة او قدرته على اقناع ضعيف فيلجأ الى هذه الطريقة ربما لتغطية ضعفه لكن انت ايها معك ولله الحمد من الادلة والنصوص تستطيع ان تقنع به خصمك - 00:00:45ضَ

ربنا يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة عند جدالي اولا تبدأ نقاط الاتفاق بينك وبينه ومنها ننتقل اذا استمر النقاش الى مساء الاختلاف ما الدليل على هذه المسألة لا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا وقولوا - 00:01:06ضَ

امنا بالذي انزل الينا انزلكم والهنا والهكم واحد متفقون على هذا الامر لو امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والى هنا والى هنا تحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم - 00:01:34ضَ

المتفق عليه. لا تبدأ بالنزاع مسائل النزاع اول مرة. حتى لا يتشتت الجدال من اللحظة الاولى ولهذا ابراهيم عليه السلام عندما جادل الطاغية قال له اول ما قال قال ابراهيم ربي الذي يحيي - 00:01:54ضَ

فقال هذا الطاغية انا اوحي واميت وهو يعرف نفسه يعرف انه كذا ولا يحيي ولا يميت ابراهيم لم يرد ان يستمر عليه الصلاة والسلام معه في امر سينازع فيه ويكابر فيه ويجادل فيه - 00:02:17ضَ

انتقد وليس هذا انقطاعا في دليل مسكت وقال ان الله يأتي بالشمس من يشرق فات بها من فاذا بدأت بمسائل الاتفاق قد تنهي الخصومة من اولها الخصومة فهناك طرق ذكرها ربنا عز وجل - 00:02:39ضَ

منها تقرير توحيد الربوبية وذكره وعرضه لانه يؤمن به في الغالب تسأل من الذي ينفع؟ من الذي يضر من الذي بيده الرزق؟ من من الخالق من الذي بيدي انت يتفق عليها الناس - 00:03:12ضَ

ومع بعض الوثنيين العرب كان يقرون بها فاذا اقر بان الله تعالى هو الخالق الرازق المحب الامور كلها هذا هو الاله الذي يجب ان يعبد واما الهتكم لا تملك ولا - 00:03:30ضَ

نفعا دفعا ولا رفعا لا تملك شيء. باقرارهم هم ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا اقرارهم ولكن يعبدونهم يقولون هؤلاء شفعنا عند الله فاذا كان الرجل يريد الحق يا اخوان يقتنع - 00:03:53ضَ

ولهذا ينتقل الى الاحتجاج عليه فيما اقر به على ما انكره واقر به يا شيخ مشرك العرب كانوا يقرون بنوع من التوحيد ما هم توحيد ايش يحتج عليه فيما اقر به على ما اكرم - 00:04:16ضَ

بتوحيد الربوبية؟ سيقول بلى يقول فيلزمك اذا ان تقر بتوحيد الالوهية وهذا من دلالة الايش يا اخوان لان توحيد الربوبية يدل على توحيد الالوهية بدلالة اللزوم وتعيد الالوهية الربوية تتضمن - 00:04:37ضَ

اعطني دليل يا اخوان على هذا مسألة في القرآن قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السماء والابصار الحي والميت ويخرج الميتا من الحي ومن يدبر عمره فسيقولون الله فقل - 00:04:59ضَ

الله ربكم الحق. فماذا بعد الحق الا الظلام اقراركم انتم ان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقكم ورزقكم مدبر الامور كلها اذا يلزمكم ان ان تتقوه وتطيعوه وهذا يكفي القرآن يا اخوان وادلته مشهورة - 00:05:18ضَ

ايضا الادلة كما قلت وهو الدليل الكبير والاية العظمى ما الشيء الذي نملكه نتحدى به العالم كله الذي قال فيه ربنا عز وجل فان لم تفعلوا ولن تكابر وعاند واصر - 00:05:40ضَ

عظمة القرآن ماذا فعل المشركون المشرك العرب القرآن لما رأوا ان كل من استمع الى القرآن حتى كبارهم لا تسمعوا لهذا القرآن وايش تشويش تشويه الطريقة هذه الطريقة التي يتبعها من يأس يا اخوان - 00:06:09ضَ

يرد على خصمه نتبع طريقة محمد ساحر كاهن شاعر هذه التهم وهذه الاباطيل لا تسمعوا لا تسمعوا لهذا القرآن واذا قرأ فشوشوا كان اذا قرأ يصيحون ويصفرون ويصفقون حتى لا يسمع الناس القرآن - 00:06:42ضَ

هذا يدل على ان القرآن بلغ مبلغا يا اخوان في نفوسه وعلموا انه اعظم مؤثر اعظم ما يؤثر في القلوب ان تدعو الناس بكلام الله عز وجل الاخوان يا اخوان - 00:07:05ضَ

كلام الله تعالى الدعوة الى الله عز وجل الجماعة اعظم كلام اعظم كلام لربما سمع شخص منك اية صلى معك او خارج المسجد كانت والله سبب لهدايتي قرأتم يتوبون ومن يسلمون - 00:07:22ضَ

من المسلمين ومن يسلم لغيرهم هل رأيتم الكثير كثير ان كان سبب ايمانه سمعوا كلام الله عز وجل ما اجدت فيه هذه الطريقة ولا نفعت فيه احيانا تكون انتهت الامر. لا حجة بيننا - 00:07:51ضَ

كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاجل بينكم. الله ربنا وربكم لنا اعمالنا لا حجة خلاص العلماء يعني لا خصومة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا ويحاسب كلنا - 00:08:11ضَ

وتأملوا يا اخواني لفتة جميلة في الاية عظيمة فلذلك ايش الدعوة قبل الاستقامة ولا بعد الاستقامة طب لماذا ختمت في الآية تقديم ما حقه التأخير يدل على وجه ما ذكر ذلك في كونه كونوا ربانيين بما كنتم - 00:08:29ضَ

يعلمنا الكتاب بما كنتم قدم التعليم مع انه بعد الدراسة نظرا لاهميته وتأكيدا يا اخواني على من تعلم ان يعلم وعلى من استقام ان يدعو الى الله عز وجل اذا لم توجه هذه الطرق واحتاج الانسان - 00:09:08ضَ

ان يلزمه الحجة ننتقل الى المباهلة كما قال عز وجل فمن حجك فيه من بعد ما جاءك من علم فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءنا ثم نبتهل ونجعل لعنة الله على - 00:09:31ضَ

يدعون ان لعنة الله على الكاذبين وحينما يا اخوان في المظائق تتبين الحقائق فرعون يا اخوان لما اطبق عليه البحر وش قال وقبل ذلك ماذا كان يقول هو ربهم الاعلى - 00:09:52ضَ

ولهذا ما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وحتى يستدلون ببعض الشبهات من من القرآن ادلة واستدلالات دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:18ضَ