باحث

اليكم قال القاعدة الرابعة عشرة. حذف المتعلق المعمول فيه يفيد تعميم المعنى المناسب له. نعم حذف المتعلق المعمول يدل على الايش المتعلم يدل على ماذا يحذف المتعلق لاجل افادة العموم - 00:00:01ضَ

لانه اذا ذكر ما يدل عليه وهذا امثلة في القرآن يا اخوان عندما يذكر العلماء القاعدة يقول هذه قاعدة وهذا تطبيقها فانظر انت وتأمل في تدبر القرآن الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن - 00:00:28ضَ

يتبع عليكم الصيام كما كتب عليه من قولكم لعلكم اين المعمول تتقون الله عز وجل كل ما تدل عليه هذه الكلمة من معنى تكون المحارم يتقون المفطرات على العموم من اين اتانا - 00:00:58ضَ

يا اخوان قوله عز وجل ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون قد يأتيه الشيطان تذكر يطرد الله تعالى عنه الشيطان ونزراته تذكروا ماذا يا اخوان - 00:01:26ضَ

ذكر تعظيم الله عز وجل تذكر مراقبة الله سبحانه وتعالى واطلاعه عليه تذكر الذنب الذي ربما يقع فيه وضرره على قلبه تذكر نزغات الشيطان واستدراجه للانسان ومحاولاته ان يجره في المعاصي درجة درجة. تذكر امور كبيرة وكثيرة. من اين اتانا هذا العموم - 00:02:01ضَ

من حذف الايش وامثلة يا اخوان في القرآن كثيرة التكاثر الأموات في الأولاد في الأشغال في كل شيء وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر الصبر على ماذا بانواعه الصبر على طاعة الله وعن معصية - 00:02:29ضَ

من اين اتيتم بهذا الكلام انظروا كيف المفسر يا اخوان يجد سعة في من مثل هذه القواعد تبادل للعامة ان الصبر والصبر على المصائب لا يكاد يخطر في ذن الواحد الصبر على الطاعة - 00:02:58ضَ

ان اعظم انواع الصبر الثلاثة ما هو يا اخوان المحسن يا اخوان يرد في القرآن ان الله يحب المحسنين انهم كانوا قبل ذلك محسنين محسنين مع ربهم ومحسنين الى خلقه - 00:03:16ضَ

محسن في طاعات ربه ومحسن يا اخواني طيب من اين اتى هذا العموم واللفظ محسن وبس اتى ايضا من ماذا لعلكم تذكرون لعلكم تعقلون اذا تأملت نظرت في مدلولات الكلمة - 00:03:39ضَ

وما يمكن ان تقدره مين متعلقاتها ان هذا يعز يوسع مدارك الانسان يعطيه ثروة يا اخواني في مدلولاتي لا يخصه على شيء قليل. نعم - 00:04:13ضَ