باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا - 00:00:02ضَ

اله الا الله. وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فالحمد لله على ما من به من هذا اللقاء المبارك في بيت من بيوت الله ومن هذه الفعاليات الموفقة هذه الفعاليات التي - 00:00:32ضَ

فيها تحصين للناشئة وتنبيه للشباب وانا اعرف ان مكتب دعوة الجاليات في محافظة بقيق من المكاتب التي كان لها دور في محاربة عقيدة الخوارج هذه الجهود قديمة وليست هي وليدة اللحظة فاذكر انه كان لي هنا محاضرة في عام الف واربع - 00:01:12ضَ

مئة واربعطعش. للتحذير من هذا الفكر المنحرف ومحاضرات اخرى ودروس ولكن كان ايضا محاضرة قبل الحج الذي نجى الله فيه هذه المدينة في بقيق. وكانت تلك المحاضرة بعنوان الغلو مظاهر واسباب التحذير - 00:02:03ضَ

من الغلو ومع ذلك حصل لهذا الفكر المنحرف شيئا من التصرف المشين القذر في مصفاة بقيق ودحرهم الله عز وجل وافناهم برماح جند الاسلام هلك من هلك قبض على من قبض وبعدها ايضا كان لي محاضرة - 00:02:37ضَ

وهي هذه المحاضرة كانت بعنوان اسباب احتواء الخوارج لبعض ابنائنا فرغت وجعلت كتاب وهي من ضمن حسنات مكتب دعوة الجاليات في محافظة واشير الى هذا في المقدمة ويأتي عنوان هذه المحاضرة وهو - 00:03:17ضَ

داعش والقاعدة وايه؟ وتكفير المجتمعات لا عبرة بالاسماء كل هؤلاء اسمهم خوارج. اسمهم خوارج. فاذا اردنا ان نتكلم عن ما يفعل هؤلاء فننظر ماذا قال السلف في الخوارج الخوارج من سماهم خوارج - 00:03:46ضَ

هل افعالهم ام اوصافهم ام هناك نصوص وردت فيهم انا لا اعلم ان هناك فرقة تخرج في الاسلام سماها النبي صلى الله عليه وسلم كما سمى الخوارج ولا اعلم ان هناك نصوص توافرت وادلة تكاثرت في بيان حال هؤلاء - 00:04:32ضَ

في الصحيحين ثلاثين حديث. نصوص السنة اكثر من مئة دليل في فضح هؤلاء وبيان ما هم عليه في عقيدتهم عقيدة الخوارج فالخوارج خلافنا معهم خلاف عقدي لهم عقيدة تختلف عن عقيدة اهل الاسلام - 00:05:02ضَ

بل هم كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اذا الى من ينتمون؟ ينتمون الى الفرق الضالة التي تنتمي بالجملة الى الاسلام - 00:05:35ضَ

الرافضة الخوارج ان تكلمنا عنهم لا نستطيع ان نقول هؤلاء من فرق اليهود او فرق النصارى ولكنها من الفرق التي نبقت من الفرق المارقة وهذا الوصف وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:06ضَ

يمرقون من الاسلام فهذا مروغ لهم صفات؟ نعم لهم صفات واوصاف وبضاعتهم الاحداث الشباب الصغار لعلو جانب الحماس فيهم وهم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية - 00:06:31ضَ

ربما يستشهدون بالادلة التي هي في الحقيقة حجة عليهم وليست حجة لهم لا يرون عدل الا هم ولا يرظون احد ابدا لا يرظون الا هم يدعون انهم انصار المظلومين ودعاة العدل - 00:07:14ضَ

هذه دعوة هم قالوها ولكن هم اهل الجور واهل الظلم يأتي مقدمهم ذو الخويصرة معترظا على النبي صلى الله عليه وسلم وسياسته في توزيع المال وكان يوزع الغنائم ويتألف بعض من كان يتألفهم - 00:07:48ضَ

هذه النظرة وهذا التصرف لم يعجب ذلك الخارجي. ونظر في نفسه انه خير من رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا لانه اتى منكرا على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:23ضَ

فقال يا محمد اعدل قال النبي صلى الله عليه وسلم ويلك ان لم اعدل من يعدل لا تستغربون هذه لغة القوم عندهم اطروحات لكن هذا فهمهم يريدون العدل. الذي يرون ان رسول الله لم يطبقه - 00:08:47ضَ

يريدون العدل الذين يرون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يطبقه فيقول اعدل ما هو ميزان العدل عندك هناك مفردات هناك كلمات لكن ما مدلولها؟ لكل مراد لكل مقصد - 00:09:24ضَ

العدل ظد الجول والظلم ورسول الله وسلم حاشاه من يمارس ما يخالف العدل ولكن ارجع الى هذا الرجل ذو الخويصرة ويقال له عبد الله التميمي هذا الرجل اتى من وصفه في الصحيحين وفي حديث مسلم - 00:09:47ضَ

وايضا في غيره واتى بعض الروايات ايضا في مصنف ابن ابي شيبة وغيره في وصف ماذا كان يفعل نافؤ الجبين غائر العينين كث اللحية حالق الرأس وزارة فوق نصف ساقه - 00:10:22ضَ

اتى من قبل وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوزع الغنائم ثم اتى من يمينه ثم اتى عن شماله ثم اتى من خلفه ثم استدار واتى بين يدي رسول الله وانكر عليه - 00:10:54ضَ

هم معلوم ومعهم المالي وغايتهم المالية والامور الدنيوية معلومة وسيأتي شيئا من وصف ذلك فيما حصل في خروجهم على عثمان وعلى علي وسوف نبين هذا في هذه المقدمة التاريخية التي اجد انها ضرورية - 00:11:17ضَ

ان يكون المسلم على علم بها حتى يستطيع ان يربط الاحداث بالحديث ويربط الشيء باصله الذين في عصرنا هم ذيل اولئك فما كان منه الا ان قال يا محمد اعدل - 00:11:45ضَ

هذه الكلمة كلمة كفر تقال في مقام الرسول صلى الله عليه وسلم فقام عمر قال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قال لا حتى لا يقال محمد يقتل اصحابه - 00:12:18ضَ

لانها ستنتشر وبداية الاسلام ولكنه قال كلمة عظيمة قال يخرج من ضئضئ هذا من امثاله وقيل ذريته وقيل غير ذلك اقوام منتبهوا يرعاكم الله اقوام تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم - 00:12:46ضَ

وقيامكم الى قيامهم وقراءتكم الى قراءتهم اذا اردنا ان نضرب المثل بحسن الصلاة والصيام والقيام والقراءة فليس لنا الا جيل الصحابة فنقول كما كانوا يفعلون لانهم خير من اقتدى بالمصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:13:24ضَ

ومع ذلك يقول للصحابة تحقرون صلاتكم الى صلاتهم يعني ترون انفسكم عندهم ان صلاتكم ما هي بشيء هؤلاء القوم صلاتهم فيها ما فيها مما يحقرون انفسهم عندهم والقيام والقراءة يعني فيهم جانب التعبد - 00:13:55ضَ

ومع ذلك لم يكن هذا مما يثني الصحابة عن معرفة القوم اذا هذه العبادات ليست هي الضابط والميزان في معرفة من هو على الحق ممن هو على الباطل فما اكثر - 00:14:31ضَ

ما يفعل اهل التصوف في الذكر واهل الرفظ في الحزن والبكاء وغيرهم وهذه الاشياء الظاهرية لا تغني ثم قال صلى الله عليه وسلم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم قيل لا الى العقول فيعقلوه ولا الى القلوب فيؤمنوا به ويحكمه - 00:14:57ضَ

فقط يهذوه ولذلك اتى من وصفهم عجبا يقول ابن عباس لما ذهب لمناظرة القوم قال اتيت قوم لهم بالقرآن دوي كدوي النحل جباههم كركب المعزة من الصلاة فتنة ومع ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم كلاب النار - 00:15:32ضَ

انتبه هذا كلب من كلاب جهنم وان وجدته يكرر ايات من القرآن او يتلوها او يسجد ويركع كلب من كلاب النار ثم ذكر لهم وصف اخر يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان - 00:16:02ضَ

اقرب حادثة اللي تحدثت بالامس هذي الجيش المصري اذبح من يسعى في حماية وطنك وبلدك ومع ذلك تفتخر داعش فرع سينا انهم فعلوا هذه نكاية يروا انهم كفار هذا اقرب حدث - 00:16:33ضَ

انظروا الوصف اسرائيل في جنبهم ما سووا شي يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وغيرهم كثير ماذا حصل منهم بعد هذي الاوصاف العظيمة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في وصف القوم - 00:17:03ضَ

اسنان يمرقون يفعلون كل هذه الاوصاف ما ضرت الصحابة؟ بل شامخين ويعرفونهم وما غرتهم هذه الاشكال والهيئات. بل يعرفون ان هؤلاء خوارج فقتلوهم كيف بدأوا ابن سبأ يهودي اظهر الاسلام - 00:17:25ضَ

واتى في المدينة وبدأ يشغب ويفتن واصبح له سامعة فكانوا على تواصل معه ذهب الى العراق لما رأى ان حاله قد اكتشف وليس هناك ثمة وسائل للتواصل حتى يعرف فلان وفلان - 00:17:58ضَ

فاتى ولا يعرف واظهر التدين والتنسك فكان له سامعة فاظهر تفضيل علي اسس في العراق في المدينة بغض عثمان وفي العراق تفضيل علي ولما بان شيئا من امره فر الى - 00:18:27ضَ

الشام وكانت ولاية معاوية وما انحل الا وقد اكتشف امره فهرب الى مصر وفرخ فيها وجلس حتى حرك الجيش من مصر الى الى عثمان ومن في الجيش كل من استمع الى دعواه. فبدت الرسائل تتحرك - 00:18:55ضَ

ويرسل الرسل يخاطب من في العراق ويخاطب من بقي له في المدينة وهو في مصر فاصبحت مكاتباته مكاتبات خبيثة لينخر في دولة الاسلام فكان له ما كان ممن قد استمع له فقال لهم في مصر اظهروا الامر بالمعروف - 00:19:24ضَ

والنهي عن المنكر حتى تستميلوا قلوب العامة واطعنوا في ولاة الامر والقوم على خططهم يمشون حذو القذة بالقذة تماما وتأتي الرسل وتتبادل المكاتيب منهم عبد الرحمن ابن ملجم عبد الرحمن ابن ملجم - 00:19:52ضَ

حميري كان في المدينة ويتعلم وتعلم القرآن على معاذ ابن جبل وعلى غيره من الصحابة حتى حفظ القرآن وفي وقت عمر ابن الخطاب كتب كتاب من امير المؤمنين عمر ابن الخطاب - 00:20:23ضَ

الى عمرو ابن العاص والي مصر ارسلت لك برجل اثرت به لك على نفسي اجعل له دارا يعلم الناس القرآن تزكية خطية مكتوبة مرسلها الى عمرو ابن العاص في مصر - 00:20:45ضَ

ويقول اهتم في هذا الرجل فهو صاحب قرآن وانظر بماذا يصطادون يصطادون بالقرآن فينتبه بحلق القرآن ان لا يتولاها الا من هو على علم بكتاب الله وسليم المنهج نعم ما اجمل تعليم الناشئة - 00:21:02ضَ

حفظ كتاب الله ولكن ما اخبث ان تستغل الناشئة لافساد عقائدها اذا فينتبه بمثل هذا الجانب الذي مارسه الخوارج الاوائل ومارسه المتأخرون فانتبه لهم تأتي الجيوش ومعهم عبدالرحمن ابن ملجم - 00:21:25ضَ

وقد تأثر بفكر الخوارج وتغاضبا على عثمان فكان الكتاب الذي شرح فيه الامر واذا بالدسائس يخفون الكتاب الذي اتى من عثمان وفيه ما يطفئ سبب ذهاب الجيش ويخرجون كتابا اخر - 00:21:51ضَ

ويزورونه اهل التزوير وكم رأينا من التزوير على علمائنا ومشايخنا بفتاوى مكذوبة على خطى اولئك يمشون فكان منهم ان اتوا ودخلوا على عثمان واستمر الجيش حتى قتلوا عثمان وقتله التجيبي - 00:22:14ضَ

وطعنه ست طعنات قال اما ثلاث فلله واما ثلاث فلما في نفسي عليه فلما طعنه واتت زوجته فاذا باحدهم يضرب السيف وقد مسكت سيف هيسل السيف في قطع اصابعها ثم يظربها على عجزها ويقول ما اكبر عجزها - 00:22:42ضَ

نظرة شهوانية خبيثة فيلتفتون الى بيت المال يقول حراس بيت المال والله ما كنا نظن انهم يريدون الدنيا فنهبوا بيت المال وهكذا مطالبهم. دائما مطالبهم الدنيا ويدندنون على انغام واوتار حساسة للمجتمع - 00:23:09ضَ

الفقر البطالة ولما تجد افراد هؤلاء الذين يمارسون هذه الاشياء تجدهم ابناء اغنياء او في حال ميسور او يترك وظيفته ويخرج فهذه لغة معلومة ما يدندن به من جوانب المال. فهم طلاب دنيا - 00:23:43ضَ

حصل ما حصل في علي وذهبوا الى علي وحصل من علي ان قتلهم وقاتلهم ومعلوم يوم النهروان ماذا صنع بهم ابا الحسن والحسين رضي الله عنه ذلك المقدام الشجاع افناهم قال والله ما يقتل منا عشرة - 00:24:09ضَ

ولا ينجوا منهم عشرة اخبرني بذلك حبيبي صلى الله عليه وسلم. فقاتلهم. والقوم قريب من اثنعشر الف فاهلكهم لانهم خافوا من اشياء بعد ان ارسل لهم ابن عباس المناظرة يقال ان الذين رجعوا بعد المناظرة - 00:24:35ضَ

اربعة الاف عقائد ركيكة مهزوزة ولكن استغفال للناشئة وكان القتال قال انتبهوا حتى لا يغدر بكم وضعوا الرماح حتى لا يجعلوا عليها القرآن ويقولون التحكيم لكتاب الله كما فعلوا في حادثة التي قبلها - 00:24:55ضَ

لما حصل ما حصل في وقعة الجمل فكان منهم من وضعوا الرماح فاتوا حتى تجاوزوا قالوا يا امير المؤمنين لقد بلغوا القنطرة. قال والله ما يتجاوزوها. حدثني بذلك رسول الله وما هو به - 00:25:27ضَ

وما حديثه بمكذب واذا بالقوم يتزاحمون على القنطرة. فاذا بعضهم يقتل بعض من غير قصد للتدافع والزحام وبدا القتل فيهم فيأتي الصحابي انظروا ماذا نظرتهم اذا كان الصحابة عندهم كفار - 00:25:44ضَ

الصحابة عندهم كفار ورسول الله ما يعدل انظروا نظرتهم فاذا باحدهم قد سقط بين يدي احد الصحابة فيهوي عليه بسيفه يقول ذق عذاب الله يا عدو الله الصحابي يقول للخارجي ويريد ان يقتله - 00:26:07ضَ

فلما اصابه فاذا به يخرج دمه فقال الخارجي فزت ورب الكعبة انظروا الى اي درجة في الفتنة يرى دم نفسه ويقول فزت ورب الكعبة فزت بجهنم لماذا فزت ثم يقول له - 00:26:33ضَ

الصحابي الى جهنم وبئس المصير فينظر الى الصحابي ويقول ستعلم اينا اولى بها صليا بمعنى لغة العامة تشوف اللي يروح لجهنم انت ولا لا لتعلم اينا اولى بها صليا. انظر الى اي درجة - 00:26:55ضَ

الا تعجب ممن تراهم اليوم مع هذه الفرق كداعش او القاعدة او النصرة او غيرها كلهم سواء خرجت هذه الامور ثم يأتي عبدالرحمن ابن ملجم بعد واقعة التي حصلت من قتل علي ابن ابي طالب للخوارج - 00:27:17ضَ

ويجتمع معه ثلاثة وين اجتمعوا في بيت الله الحرام فجلسوا وهم في المسجد الحرام فبدأوا يتذاكرون اخوانهم الذين قتلوا يوم النهروان. الخوارج ثم قال ابن ملجم الا نثأر لاخواننا وما ترى؟ قال - 00:27:41ضَ

نقتل ائمة الكفر قالوا هو ذاك من ائمة الكفر يقصدون الثلاثة قال احدهم اما انا فعلي علي بن ابي طالب هذا من هو هذا عبد الرحمن بن مك وقام الثاني قال اما انا - 00:28:07ضَ

فعلي معاوية ابن ابي سفيان فقام الثالث قال فاما انا فعلي عمرو بن العاص انظروا الى اي درجة في تصورهم ان هؤلاء ائمة الكفر مبشرين بالجنة وخال المؤمنين معاوية وعمرو ومن عمرو عمرو بن عمرو بن العاص - 00:28:30ضَ

فارس مقدام صحابي جليل ومع ذلك يجعلونهم من ائمة الكفر؟ نعم خوارج الامس سموهم كذلك وخوارج العصر سموهم كذلك قالوا متى؟ تخطيط في الحرم وقبل سبع سنوات مسكوا خلية في الحرم. تخطط - 00:28:57ضَ

الخوارج هكذا يستغلون اماكن الطاعة ليفجروا ويمكروا بالمسلمين وفي اشرف بقعة في المسجد الحرام قالوا في ثالث فجر جمعة من رمظان القادم ثالث فجر جمعة من رمظان القادم خططوا والتحديد - 00:29:30ضَ

والتنفيذ فانطلقوا اما الذي ذهب للعراق ابن ملجم فما زال بعلي ابن ابي طالب وعنده سيف يشحذه بالسم وما زال لي شاب ظن فيه خير تلازمة فلما رأى من الشاب - 00:30:00ضَ

قال هل لك بخيري الدنيا والاخرة قال قتل علي قال يا رجل ابشر ما تقول الا تعلم من سابقته في الاسلام الا تعلم منزلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:24ضَ

الا تعلم ببشراه بالجنة؟ الا تعلم لانه ابو السبطين الا تعلم وما زال به يذكره فضائل علي ابن ابي طالب وهو ما زال به يمكر به. ولذلك اياكم وصحبة اهل البدع - 00:30:45ضَ

اهل البدع اياكوا صحبتهم. ولا تقول انا اعرف وانا بنكر عليه وانا بقول له اتركه ولذلك يقول ابن عباس لا تجالسوا اهل الاهواء والبدع فان مجالستهم ممرضة للقلوب اني اخشى ان يغمسوكم. في ضلالتهم او ان يلبسوا عليكم ما - 00:31:03ضَ

عندكم من حق وما زال بهذا الشاب حتى فتنه واصبح يتبعه قال متى؟ قال فجر غدا يعني يوم الجمعة الصباح فلما خرج علي ابن ابي طالب واذا بالشاب قد جاء علي ابن ابي طالب واذا به بسيفه يقتله - 00:31:20ضَ

واذا بالاخر يأتي الى علي ابن ابي طالب من هو عبد الرحمن بن ملجم ويقرأ قرآن تدرون ماذا يقرأ ولو من يشفي نفسه ابتغاء مرضات الله. وسيفه المشحود بالسم معه. فيضرب علي ابن ابي طالب في هام رأسه في مقرنة. بسيف - 00:31:46ضَ

وظن انه قد قتله واذا بالناس تجتمع تماس الكوبري ملجم فقال علي ابن ابي طالب لا تفعلوا به شيء لان حييت فامره لي ولا ان مت شأنكم الان لا تسوون بالشي خلوه - 00:32:05ضَ

ولم يمت علي بن ابي طالب قال والله سيف لو ضربت به فيل لقتله. من السم الذي فيه قال ما حملك على ذلك فذكره فقال الحمد لله الرجل قال لا تقتلوني - 00:32:32ضَ

وان شئتم بي شيء فاجعلوا اخر شيء لساني انظروا الهمة والجلد وقطعوا اربعة قال لساني اتركوه اذكر به ربي شوفوا الاجرام وشوفوا التلبيس ولا تعجبون والله فضحهم وقال سبحانه عز وجل - 00:32:57ضَ

والحل انبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم فما زعلوا به حتى اخر شيء لسانه. وهو يذكر الله. لا اله الا الله. سبحان الله. الحمد لله. الله اكبر. ايش تنفعه - 00:33:20ضَ

المجرم الخبيث قاتل المبشر بالجنة يبتغي مرضاة الله في قتل خير خلق الله على وقته ذاك العصر امير المؤمنين رابع الخلفاء تلبيس هو يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية - 00:33:54ضَ

في رواية ثم لا يعودون فيه اي الى الاسلام الا ان يرجع السهم من فوقه تعرفون الفوخ فوق السهم اي مؤخرته الريشة السهم يرجع لورا يرجع من الرمية وهل يرجع كما دخل فيها - 00:34:19ضَ

ثم انظر يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. السهم اذا صاب الرمية وطلع منها. فيه شيء منها ها ابد اذا ذهب السهم ولا شيء فيه وهم يمرقون من الاسلام وان ادعوا الاسلام. ليسوا بمسلمين ولا بافعال مسلمين. ابدا - 00:34:39ضَ

المسلم في جهنم فكيف من يقتله ويكفر التكفير اشد من القتل والتكفير يبوء بها احدهم يكفر واما القتل يأخذ حده اما ان يقتل مسلم ويرى انه كافر ويغتبط ويفتخر بقتل المسلم اعوذ بالله اعوذ بالله - 00:35:04ضَ

قائد فاسدة والاخر ذهب الى معاوية ومن عادة الصحابة هم الذين يصلون ابو بكر علي بن ابي طالب هو الامام معاوية امام عمرو بن العاص الامام يصلون بالناس فتقدم معاوية - 00:35:34ضَ

بالصلاة فاذا به يهوي اليه فاصابه في مؤخرته فاذا بالناس قد امكنوا من الرجل فلما علم انه مقتول لا محالة قال هل لك ببشرى يا معاوية قالوا ما هي قال قتل اليوم علي - 00:35:56ضَ

الاخبار ما توصل بسرعة هذا يأتي بخبر من اين له قال من اين لك هذا؟ قال اتفقنا على ذلك ولا في وقت حتى يرسلون لهم رسالة ترى فلان يفعل او فلان سيفعل - 00:36:25ضَ

خلاص حزن معاوية كان بينهم وبينهم من امور لا نقول رضي الله عنهم فالصحابة نمسك عن ما جرى بينهم لان الله رضي الله عنهم ورضوا عنه واقبلوا على الله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا ذكر اصحابي امسكوا - 00:36:40ضَ

فنمسك ولا نقول لرظي الله عنهم وقتله فلما اتى بالطبيب للعلاج قال اما انه مسموم وليس لك الا الدواء او الكي قل طاقة لي بالنار قال فانه سقاء ولكن يذهب نسلك - 00:37:05ضَ

اني اقطع الذرية قال في يزيد واخيه كفاية شرب السقاء. قال النار لا طاقة لي بالنار اراد ان يكويه والثالث ذهب الى عمرو ابن العاص وكان عمر ذلك اليوم اصابته وعكة - 00:37:32ضَ

وما صلى بالناس وصلى بالناس رئيس الشرط اسمه خارجة فلما اتى من الضحى الرجل قتل الامام يظن انه قتل من عمرو بن العاص فلما اتى من الضحى فاذا بعمرو يأتي - 00:37:53ضَ

فيرى الرجل واذا بالناس يحيونه بتحية الامير قال اذا من قتلت يقول الرجل فقال له عمرو ابن العاص اردت عمرا واراد الله خارجه وانطلقت مثل اردت عمرا واراد الله خارجه. اردت ان تقتلني ولكن الذي مات خارجه ليس انا - 00:38:14ضَ

هذا الاستعراض التاريخي في المقدمة عن الخوارج يجعلنا نفهم لغة هؤلاء لان هؤلاء الذين في عصرنا امتداد لمن قبلهم وهذا ارتباط تاريخي لابد من معرفته حتى اذا تحدثنا عن هؤلاء نعلم انهم الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم لا يزالون يخرجون ما - 00:38:36ضَ

قرن الا ويقطع حتى يخرج اخرهم مع الدجال نعم نعم حتى يخرج اخرهم معه الدجال ويخرج في اعراضهم اذا اردنا ان نتكلم في هذا العصر عن الرافضة فهي معلومة ومعلوم تواجدها - 00:39:08ضَ

ومعلوم رأسها الخميني ومن معه وحوزاتها في قم والنجف وغيرها واتباعهم الموجودين في المنطقة معروف هذا رافظي ونقول ذلك ولا كرامة لهم واذا اتى ذكر الخوارج كأنما نتكلم عن التاريخ فقط - 00:39:37ضَ

لا هم موجودون والذي احيا عقيدة الخوارج في هذا العصر جماعة الاخوان المصرية جماعة الاخوان المسلمين المصرية هي من احيا فكر الخوارج وعلى رأسها مؤسسها البنا فمعروف بفقهه الخارجي وكتبه موجودة - 00:40:07ضَ

وافعاله وقتل النقراشي والاعتداء على اللي حصل تاريخ موجود سيد قطب وكتاباته موجود وتكفيره موجود وكتاباته موجودة كيف هذا اتى الى ابنائنا من خلال تلك الحقبة التاريخية التي كان فيما كان فيه مع عبد الناصر - 00:40:37ضَ

فاتوا عندنا في البلد اوتهم المملكة العربية السعودية حسن طيبة علموا مدرسين لكن يحملون افكارهم نعم هو فكر مستورد لكن الان اصبح انتاج محلي كان في تلك الحقبة مستورد اتى لابنائنا وتأثروا بمن اثر فيهم. ولكن اصبحوا الان يحملونه - 00:41:08ضَ

نعم يحمل الجنسية السعودية ويرى كفر الدولة السعودية موجود حديثي هذه الليلة لا تنقصه الصراحة سنتحدث عن هذه الاشياء كل من يروج لكتب الاخوان المسلمين بعد ان تبين امرهم لا اتكلم عن الحقبة التاريخية التي نحسن الظن - 00:41:39ضَ

بجهلنا بحال القوم واستغفالهم لنا وعدم معرفة عقائدهم فيأتيك ويقول شعاري الاسلام ولكنه يريد هدم دولة الاسلام وكم يتباكون على المملكة العربية السعودية انها باقية شامخة بعقيدتها ودعوتها وحمايتها للحرمين - 00:42:07ضَ

يبكون غضبا لا فرحا بانها تقوم بهذا الدور. بل يتمنون ان تأتي عليها الدوائر اتت هذه الافكار تطورت هناك من له جهود فيها الارض وما حصل فيها بداية افغانستان بعد ما حصل من مصر وفروا من فروا - 00:42:41ضَ

بعد ما حصل من ان اولئك من جهاز الامن المصري الاول الذي اكتشف ان هؤلاء تكفيريون مصطفى شكري لمن قام معه والزمر ومعه والثالث والرابع وفر الظواهري وهو معهم في عقيدتهم - 00:43:11ضَ

فاستغلوا ارض افغانستان وكان لهم جهود في اغواء الكثير من ابنائنا وابناء العالم الاسلامي فكانت ارضا خصبة وكان تواجد عبد الله عزام الذي احتسى كأس سيد قطب وسقاه للظواهري واسقاه ابن لادن - 00:43:33ضَ

واجعلوا حقن في ابنائنا الذين ذهبوا لهم ونشر هذا المنتج حتى اصبح كل من يتعاطاه بهذا الفكر هذا التكفيري واسموا انفسهم بالقاعدة ولا يرضون بينهم فحصل منهم تكفير لمن خلفهم - 00:44:16ضَ

ورأس الخوارج الان القرضاوي الذي يدعو الفتنة على بلده وبلاد المسلمين اشياء موجودة تاريخ لو استنطق لنطق يكفي يكفي تجاهلا رجل يقول يقولون اني شيخ الفتنة. اللهم احجني على الفتنة وامتني على الفتنة. انت كما انت شيخ فتنة - 00:44:43ضَ

لا تعجبون سموا انفسهم بالقاعدة. الخوارج اسماؤهم قديمة. الحرورية تعرفون ما الحرورية الحرورية الذين قاتلهم علي ابن ابي طالب. الذي اعتزلوا الجيش وذهبوا في منطقة اسمها حرورة فسموا بالحرورية وكان الاوائل يحذرون من الخوارج - 00:45:22ضَ

الصحابة كانوا يحذرون من الخوارج كانوا يفهمونهم يعرفونهم حتى لغتهم ونفسهم في الكلام يعرفونه لغة الطرح لغة الاعتراض تأتي امرأة اسمها معاذة الى عائشة رضي الله عنها وتقول يا اماه - 00:45:51ضَ

ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة سؤال فيه اعتراض شرع الله هل اجابتها عائشة لم تجبها على سؤالها انما هذا الاستشكال ولد عند عائشة استشكال في لغة طرح السؤال - 00:46:13ضَ

فقالت لها حرورية انت انت من الخوارج اللي يطرح عليك طرح الاخوان المسلمين قل له انت اخواني اللي يطرح عليك طرح جماعة التبليغ قل انت تبليغي اللي يطرح عليك طرح اهل البدع - 00:46:42ضَ

قل انت من اهل البدع هذا طرح الاشاعرة هذا الطرح غلاة الصوفية اصحاب التوسل هذا هذا لغتك هذا سؤالك هذا طرحك انت منهم ماذا قالت عائشة؟ معاذة قالت لا يا اماه - 00:46:59ضَ

لا يا اماه انا ماني منهم لو لم تكن تعرف الحرورية هل ستقول لا ام تقول ما الحرورية يا اماه التي تجهل انتبهوا كيف ان تحذير العوام مقدم بعض الناس يقول هذا الكلام لا يصلح المجلس يحظره عوام كثير والناس عبر الميكروفون يسمعون في بيوتهم والنساء - 00:47:19ضَ

ليسمعوا وليحذروا وليحذروا ابناءهم ان لم نحذر اليوم متى نحذر؟ حتى يفجروا فينا ويعتدوا على الاعراض والدما والاموال هجرة الان بعضهم يقتل بعض قالت عائشة الحرورية انت قالت لا يا اماه فدل على ان صوت التحذير قد وصل لهؤلاء العوام بدليل انها لم تقل يا اماه من هم الحرورية حتى احذرهم - 00:47:43ضَ

ماذا تقصدين؟ لم افهم ماذا قلتي؟ قالت لا يا اماه ولكني اسأل فلما زال الاسكان لم تجبها جوابا تفصيلي انما اجابتها جوابا لتأصل هذه السائلة. فقالت هكذا امرنا هكذا امرنا الامر والدين هذا هو - 00:48:22ضَ

فاستقم كما امرت فليحذر الذين يخالفونه عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم هذا امر الله هكذا امرنا الامر اللي اتانا هذا هو فنحن نمتثل اذا سيكون هذا الجواب ليس لهذه المسألة فقط انما سيكون لهذه المسألة ولغيرها من المسائل التي يأتي فيها مثل هذا الاعتراض او - 00:48:49ضَ

هذا السؤال او مثل هذه اللغة في الطرح فنبين هؤلاء اذا اردنا ان نتكلم عن الجهمية لابد ان نتكلم عن الجهم بن صفوان تاريخ عقيدة. فاذا اردنا ان نتكلم عن الخوارج والقاعدة لابد ان نتكلم عن مؤسسيها اسسها اسامة ابن لادن - 00:49:23ضَ

على قواعد انشأها عبدالله عزام ومعهم الظواهري من قتل عبد الله عزام الله اعلم من فجرة من بلغ على بن لادن حتى اتوا الى مكانه الله اعلم بينهم خياناتهم كثيرة - 00:49:45ضَ

نحن نقول خوارج وكلمة خوارج اشد من ان نقول هم غرس استخبارات او زراعة استخبارات او صنيعة استخبارات. نقول خارجي واذا وجدنا في انفسنا ان لغة ان هذا من اهل البدع خارجي اشد من لغة ان يقال هذا صنيعة استخباراتية - 00:50:09ضَ

نعلم ان باعثنا باعث ديني وليس باعث سياسي لكن عندما يقال هذا استخبارات تجد البعض يضج استخبارات والله لان تقول خارجي ومن اهل البدع هي اشد من حيث المدلول الشرعي - 00:50:33ضَ

اما استغلالهم فلا عجب فالذي انشأ الرافضة والذي انشأ الخوارج هو رجل واحد تعرفون من هو عبدالله بن سبأ هو الذي انشأ الخارجية وانشأ الرافظية جعل هؤلاء يقتلون علي وجعل اولئك يقتلونه - 00:50:54ضَ

وكل هؤلاء حتى انه قال اعبدوه وجعله وصي لله ووقعت فرقة الخوارج فيما وقعت فيه ووقعت فرقة الرافضة من رجل واحد يهودي فلا تستغرب ان يدخل المتأخرين منهم اليهود او النصارى - 00:51:16ضَ

لا نستغرب هذا. بل يقول اكبر احدهم من منظريهم وكتابهم اللي هو ابو محمد المقدسي الاردني في كتاباته بل يقول ان التعاون مع الكافر الاصلي مقدم على الكافر المرتد. واضحة - 00:51:40ضَ

لن يرى الدول الاسلامية حكام المسلمين اولى مرتدين والتعاون مع الكافر الاصلي ما فيه الا اليهود والنصارى العبارة واضحة هذا من كبار منظريهم. بل يقال ان اول من انشأ هذا اللي هو الزرقاوي من معه هو من طلابه الخاصين - 00:52:00ضَ

اتت هذه وموجودة الان لما ارسل الجولاني الى الشام تحت النصرة تركوا الدولة التي تسمى دال الف عين شين دال دولة الف اسلامية عين عراق شين شام داعش هذا معناها - 00:52:19ضَ

دولة الاسلامية للعراق والشعب فسموها ايش داعش ولو حطوا الدال جيم كان احسن هؤلاء لا عقول لهم يقتلون اهل الاسلام بل انهم ركبوا ركبوا من جهات عديدة وجعلوا حطامها ابنائنا - 00:52:53ضَ

شاب نجا واسمعوا هذه القصة شاب نجا ممن نجى استقام فاتاه من غرر به في هذه البلاد هنا في المملكة العربية السعودية في المنطقة الشرقية هات من غرر به حتى قال له اذهب للجهاد - 00:53:20ضَ

استقام لها اربعطعشر يوم استغلوا جهله وحماسه وعاطفته توه ملتزم قالوا الجهاد الجهاد الجنة فذهب فلما اتى واذا بهم اول ما وصلهم جلس عندهم يومين ثلاثة قالوا انت الان عندك عملية - 00:53:38ضَ

انتحارية هنيئا لك الله اختارك الله اختارك هو يتحدث ويقول ما بهذه ابي نقابل عدانا ونقابل قالوا اختارك الله وان شاء الله غدا تنفذ العملية الا اربعطعشر يوم وعلى طول اختارني الله عندكم. انت كم لك انت؟ - 00:54:00ضَ

انا لي اربعطعشر سنة منذ بدا الغزو امريكا على العراق وكان اربعطعشر سنة ولا اختارك الله وانا توني مالية اسبوعين عندكم اختارني الله. يريدون يستغلونه. فلما رأى لغته هكذا الخلاص ان شاء الله - 00:54:26ضَ

نجعلها في المشورة والمغرب نرد عليك. يقول وانا رأيت كذا واحد صفوه ممن نحو منهم معنى يقول فعلمت ان المغرب قتلي يعني المقتول مقتول. اذا لافر بنفسي حتى فر واتى في المخيمات اللي من جهة تركيا. فاخذ السفارة لا اوراق ولا شيء - 00:54:41ضَ

ومع ذلك وفق الله هذه البلاد ما احلمها على هؤلاء! على ابنائها الذين غرر بهم فلما اتى اتي به جعل في المناصحة لعل الله عز وجل يهديه موقف استغلال عاطفة الشباب اما التكفير - 00:55:01ضَ

فرأينا منهم هؤلاء الذين يصلبونهم ويقتلونهم. ما هي الامور؟ كان يصور مواقع الدولة هذا كفر يقتل تكفير ما ليس مكفر استحلال الدما وهي خطى القوم الاوائل الذين كانوا على هذه الامور كم باقي على الصلاة - 00:55:22ضَ

سبع فلا نستغرب فبدأت من هناك وقد دخلت حتى اتت الى العراق وكون ذلك الامر وكون من فيه. والان ينادون بل ينزلون على صاحبهم هذا الذي سموه ابو بكر البغدادي اين هو - 00:55:46ضَ

اين هو اين هذا النكرة يتركون امام المسلمين بيعته ظاهرة ووجوده ظاهر ويبايعون الخيال والسراب وظهر خمس دقائق في فيلم مصور انه على مسجد يخطب جمعة ويعلن البيعة لنفسه ثم اين ذهب - 00:56:11ضَ

انتهى الفيلم مقطع ونشر من خلفه من وراءه الله اعلم ومع ذلك ينزلون احاديث الرسول عليه. ويقول يابى الله والمؤمنون الا ابو بكر هذي في ابو بكر الصديق هذا الحديث لابو بكر الصديق - 00:56:45ضَ

وليس في الخارج البغدادي النكرة المجهول الغائب وما اشبهكم بالرافضة في بيعة الغائب اين هو رسول الله يقاتل ويقول الصحابي والله انا لنقاتل ونتقي العدو بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:57:07ضَ

وهو اشد حياء من العذراء في خدرها واذا اتى موقع المقابلة كنا نتقي بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وينه لا وجود له وحتى التي اخرجوه لم يخرجوا الا هو - 00:57:33ضَ

ومن معه مموهة الوجوه ثم نسمع كما تسمعون ان هؤلاء كذا وهؤلاء صنيعة كذا وهؤلاء صنعت كذا هؤلاء اهل بدع هؤلاء خوارج وان قيل صنيعة اسرائيل او صنيعة ايران او صنيعة - 00:57:49ضَ

امريكا او صنيعة كذا وكذا. نقول هؤلاء خوارج وقاعدتهم تعاونا مع الكافر الاصلي مقدم على الكافر المرتد هذي قاعدتهم وعقيدتهم ومع ذلك الان يكفر بعضهم بعض داعش تكفر النصرة. والنصرة - 00:58:13ضَ

يكفر داعش وتخلع بيعة ابو بكر وتبايع النكرة الاخر الظواهري فيه ما ادري هو في ايران ولا في افغانستان لا ادري انه هذا الرجل وابنائنا في العالم الإسلامي كله يمجدون هؤلاء وهؤلاء الدولة وقادمة ولهم هتافات ولهم مقاطع. رجل يقول له قل لا اله الا الله. ثم يذبحه يقول الان تموت على الاسلام - 00:58:38ضَ

اي دين هذا؟ الان تموت على الاسلام والاخر يفعل به والثالث والرابع والخامس مقاطع ينشرونها هكذا ولكن احد الصحابة لما رآهم قد قتلوا في الشام قال لعنهم الله فاذا برجل بجواره قال وتلعنهم؟ قال نعم. سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال او سمعته؟ قال والله اني اذا لجرئ - 00:59:08ضَ

يعني كيف اقول لك ان رسول الله يقول هذا وانت الان تقول او سمعته؟ يعني لو لم اسمعه لما قلت لك قال والله اني اذا لجرئ ثم التفت الى الشاب وقال اما انهم بارضك لكثير - 00:59:41ضَ

نعم اما انهم بارضنا لكثير لا كثرهم الله يحملون هذه الافكار ودليلهم تجدهم في المجالس يتكلمون على ولاة الامر ويتكلمون على العلماء ويتكلم اذا وجدت مثل هؤلاء هذا خالدي هذا خارجي - 00:59:56ضَ

احذره واحذر منه وحذر ابناءك منه احذره وحذر منه لو وجدنا احد في مجالسنا يروج الهروين وكوكائين والحشيش والخمر نبلغ فيه ولا ما نبلغ ها هذا يفسد وهذا جانب شهوات - 01:00:16ضَ

فما بالك بالذي يفسد من جانب شبهات كم ابناء راحوا حديث مثل هذا الحديث حدث في مجلس من المجالس فقام رجل قالت تخذل الجهاد انت تكلم على المجاهدين قلت تقصد الخوارج - 01:00:38ضَ

هؤلاء يجاهدون في سبيل الله وكثير نفر معهم ليش ما نفرت معهم؟ لا انت ولا اولادك ومخلي عيال فلان وفلان وفلان امهم وابوهم الان ماكلتهم الحسرة عليهم وعلى فقدهم حسبي الله عليك - 01:01:03ضَ

فسلط الله عليه ولاة الامر فعرفوا انه من من الدسائس الذين يخرجون ابناء هذا البلد باسم الجهاد والمجاهدين واستخلاف غازي وحث الغزاة هذا ما هو جهاد هذا افساد الجهاد في سبيل الله - 01:01:20ضَ

له عدته له شروطه ولي الامر والراية اين الراية هناك اذا من تدعون ان صاحبها لا يوجد. وبعضهم يكفر بعض وبعضهم يقتل بعض سمعنا المقطع اللي اول امس طلع لفلان وفلان ذابحتهم من هي - 01:01:43ضَ

ذبحتهم داعش لحاهم في وجيههم جايين للجهاد من وين فلان فلان قالوا من الرياض وفلان فلان قالوا سمعتوهم مقطعهم انتشر. نحن لا نتكلم عن شيء مجهول. اصبح الان بلغة وصول المعلومة التي هم - 01:02:01ضَ

يتباهون بها انهم يخرجون المقاطع اصبحت كاشفة فاضحة لهم. هم يريدون ان نحن هكذا دمويون نعم هكذا انتم خوارج وهذه عقيدتكم تستحلون الدماء ترونها حلال وما باعثكم في هذا الفعل الا عقيدة - 01:02:15ضَ

ثم تجدهم كل فترة وتجده يخرجون هذا يمجق جوازه وهذا واكثرهم من ابناء هذا البلد سعودي يطلع جواز سعودي ويشققه شفتوا عراقي طالعوا شق جوازه ها شو شو اللي نطالع وشق جوازه - 01:02:38ضَ

انتبهوا انفسكم لابنائكم وكل ما يتكلمون الى ارض الحرمين من هنا الى ارض الحرمين ابو الحرمين تحت دولة واسلام وعقيدة نهلككم قبل ان تأتوا حدودها كنتم تدعون بجواركم اسرائيل والمسجد الاقصى - 01:02:58ضَ

لكن عرفناكم وعرفنا من خلفكم هؤلاء لا يخدمون الاسلام ولا اهل الاسلام تكفير وخلاف داعش والنصرة ليس خلاف ديني عقدي انما هو خلاف سياسي دنيوي واني اعجب من ينكر على داعش ويمدح النصرة - 01:03:25ضَ

فلذلك نعلم علم اليقين ان هؤلاء وما يمارسونه انما هو على الاصل القديم في عقيدة الخوارج فكل هذه الفرق سواء كانت الحرورية او سواء كانت الازارقة او القعدة. القعدة الذين يحرضون ولا يذهبون. هؤلاء قعدة وهم اخبث الخوارج - 01:03:54ضَ

وهناك النجدات وهناك من هم الان على فكر الخوارج كهذه الفرق الاخوان المسلمين خرجت من رحمها هذه الفرق صاحب طرح الفكر لها والتقعيد فيه سيد قطب ومن نقله عبدالله عزام الظواهري وتبناه من تبناه من فكر القاعدة. وتعتبر في هذه الاوقات القاعدة هي الام - 01:04:26ضَ

داعش والنصرة بنات القاعدة يا بنات القاعدة وهي وجهين لعملة واحدة وما يمارسونها الان من القتل والتكفير بهذه الطرق البشعة التي شابهوا فيها اجدادهم من الخوارج الا دليل على فساد ما هم عليه - 01:04:58ضَ

تشابهوا فيها الباطنية وشابهوا فيها الحشاشين فرقة خرجت شعبه فيها كثير من الدمويون الذين يمارسون هذه الاشياء للترويع مفضوحين وحقيقتهم اصبحت واضحة وابشركم ان الخلاف بينهم دب وانهم اصبح بعضهم - 01:05:31ضَ

يقتل بعض واصبح بعضهم يمكر في بعض وما حادثة المدينة الحدودية اللي يسمونها عين الا دليل على هذه الخيانات فاصبح بعضهم يبلغ عن بعض اهلك ثلاث مئة منهم واصبح الان بعظهم يشك في بعظ - 01:06:01ضَ

وكل لا يثق في صاحبه لانها اسست على هذا البنيان الذي هو ليس بنيان صحيح انما بنيان الخوارج وابشركم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقوم لهم الا وقد قطع. لا يخرج لهم قرن الا وقد قطع. ولذلك من كلام - 01:06:27ضَ

الاجر في الشريعة لم تقم لهم دولة قط لم تقم لهم دولة قط الا حقق الله لهم غاية ولا رفع الله لهم راية وان اتخذوا راية من اشرف الرايات وهي ختم الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:06:52ضَ

فهذا لا ينفعهم فكثيرا من الخوارج والروافض وغيرهم الذين يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله. وهم يكفرون بلا اله الا الله وبمحمد رسول الله وما يفعلونه الا تشويها - 01:07:12ضَ

للاسلام وترويعا الامنين وما هذه التصرفات الا دليل على ان القوم لا يريدون نصر الاسلام ولا يريدون نصرة المسلمين الذي يريد من ينشر دين الرحمة ودين العقيدة الصحيحة لا يستخدم هذه الاشياء - 01:07:32ضَ

ان كانت الحيوانات وهي الحيوانات يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذبحت فاحسن الذبحة فما بالك ببني ادم الذي هو انسان هذه الممارسات يصدون بها عن دين الله وهم نابتة - 01:08:04ضَ

ودسيسة اخوانية وان نسبت الى هذه البلاد او دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب فهي كما نسب بن يوسف الى الذئب نعم هناك من نسمعه يقول ان هؤلاء ورائهم هذه العقيدة لا والله - 01:08:26ضَ

هذه العقيدة نحن ابناؤها ونحن منها ونحن من بلدها والحضور وكل هذه المملكة من بحرها الى بحرها ومن جنوبها الى شمالها تنشر العقيدة وتعلم التوحيد واما انتم وقد بان لنا امركم ومن خلفكم وعقائدكم وطرحكم وامركم - 01:08:52ضَ

فنسأل الله عز وجل ان ينصر الاسلام واهله وان ينصر المجاهدين بحق. واما هؤلاء فهم ليسوا في جهاد انما في افساد الجهاد ذروة سنام الاسلام وذروة سنام الاسلام لنا الفخر ان نحدث انفسنا بها - 01:09:19ضَ

واما من يدعي انه عليها فكدعاء الرافضة انهم اهل الاسلام الصحيح الرافضة يقولون نحن اهل الاسلام الصحيح فمثلهم مثل الخوارج الذين يقولون نحن اهل الاسلام الصحيح ونحن اهل الجهاد الصحيح - 01:09:38ضَ

وكل من قال بهذه الاقوال وادعاها فهي ليست له انما هي عليه تفضحه وتبين امره اسأل الله تبارك وتعالى ان يرينا واياكم الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان يجعلنا واياكم من الراشدين. وان - 01:09:56ضَ

للدعوة الى الحق وبيانه وان يوفقنا للتحذير من الباطل وفضحه انه ولي ذلك والقادر عليه وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد ونشكر الاخوة القائمين على هذه البرامج واما بالنسبة - 01:10:21ضَ

للرسالة التي كانت هنا فهي لكم وكذلك هنا مجموعة من الكتب من اراد فحياه الله يأخذ منها وصلى الله وسلم على محمد - 01:10:44ضَ