باحث

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم العقيدة العقيدة الميسرة انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته ملائكته وكتبه ورسله لا نفرقه. لا نفرق بين احد وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا - 00:00:01ضَ

واليك المصير. العقيدة الميسرة. العقيدة الميسرة من اعداد وتقديم الشيخ الدكتور احمد ابن عبد الرحمن القاضي. البرنامج من تنفيذ عبدالله ابن محمد السلمان. العقيدة الميسرة معشر المستمعين والمستمعات طابت اوقاتكم بالمسرات - 00:00:51ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن في هذه الحلقة في حضرة شريفة ومأدبة كريمة تشنف الاذان وننعش القلوب للحديث عن اعظم كنز نقتنيه واكرم قول نتلوه انه القرآن العظيم ما احسن وصفه في الاثر المشهور - 00:01:21ضَ

كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قسمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين. وهو الذكر الحكيم - 00:01:47ضَ

وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنتهي الجن اذ سمعت - 00:02:09ضَ

حتى قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدى الى صراط مستقيم حري بنا معشر المؤمنين والمؤمنات - 00:02:29ضَ

ان نحرر معتقدنا في هذا الكتاب العظيم والمرجع المتين والنور المبين ونعلم حقيقة ليزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب المؤمنون بتهويشات المتكلمين وشبهات المستشرقين ومشاغبات الملاحدة المخذولين القرآن معشر المستمعين والمستمعات - 00:02:50ضَ

كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود تكلم الله به حقيقة فاوحاه الى جبريل فنزل به الروح الامين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين - 00:03:16ضَ

القرآن كلام الله كما قال تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله وقال صلى الله عليه وسلم وهو يعرض نفسه على القبائل في الموسم الا رجل يحملني الى قومه لابلغ كلام ربي. فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي عز وجل - 00:03:38ضَ

رواه الخمسة فاضافته اليك من اضافة الصفة الى الموصوف وهو كلام الله تعالى لا كلام غيره. لا كلام جبريل ولا كلام محمد صلى الله عليهما وسلم فان الكلام انما ينسب الى من قاله مبتدأ - 00:04:06ضَ

لا الى من قاله مبلغا ومؤديا فلو سمعت متحدثا يقول من عاش مات ومن مات فات. وكل ما هو ات آت وقلت هذه خطبة قس ابن ساعدة الايادي ولو سمعت منشدا ينشد - 00:04:27ضَ

نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي سيادة اللواء بين الدخول فحومل لقلت هذا شعر امرؤ القيس ولم تنسبهما الى المتحدث او المنشد والقرآن كلام الله حقيقة لا مجاز لا يشبه كلام المخلوقين - 00:04:47ضَ

فكما ان ذاته لا تشبه الذوات وصفاته لا تشبه الصفات وكلامه لا يشبه كلام المخلوقين ليس كمثله شيء وهو السميع البصير والقرآن كلام الله حروفه ومعانيه لا الحروف دون المعاني كما تقوله المعتزلة ولا المعاني دون الحروف كما تقوله الاشاعرة - 00:05:07ضَ

فان حقيقة الكلام عند العرب مجموع الامرين هو القرآن ايها الكرام منزل غير مخلوق كما تواترت النصوص بذلك كقوله تعالى نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين - 00:05:34ضَ

وكقوله انا انزلناه في ليلة القدر وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة وقوله كتاب انزلناه اليك مبارك وهو من الله بدا اي خرج وتكلم به ابتداء واليه يعود كي يرجع - 00:05:56ضَ

في اشارة الى ما ورد من اثار دالة على رفعه في اخر الزمان من الصدور ومن السطور وذلك والله اعلم حين يهجر الناس العمل به يرفعه الله تكرمة له واذا تلاه الناس او كتبوه في المصاحف او حفظوه في الصدور لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله حقيقة - 00:06:19ضَ

التلاوة غير المتلو. والكتابة غير المكتوب. والحفظ غير المحفوظ. وهكذا سائر التصرفات الفعل فعل القارئ او الكاتب او الحافظ والكلام كلام البارئ قال تعالى قل نزله رح القدس من ربك بالحق - 00:06:46ضَ

ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين وقد اكثر سبحانه من نسبه الى قول البشر وتوعده بسقر. فقال ساصليه سقر - 00:07:06ضَ

معشر المستمعين والمستمعات قد ضل في مسألة القرآن طوائف من اهل الاهواء. فمنهم الجهمية والمعتزلة الذين انكروا صفة الكلام ابتداء وزعموا ان اضافة الكلام اليه من باب اضافة المخلوق لخالقه لا الصفة - 00:07:33ضَ

الى المتصف بها فالقرآن عندهم مخلوق وقد خالفوا بذلك الادلة السمعية والعقلية واللغوية واجماع سلف الامة فانه لا يسمى متكلما الا من قام به الكلام. كما لا يسمى كاتبا الا من اتصف بالكتابة - 00:07:53ضَ

وممن ظل في هذا الباب ضلالا جزئيا الاشاعرة والكلابية الذين زعموا ان كلام الله ومنه القرآن معنى قديم قائم بذاته واما الحروف والاصوات فهي مخلوقة لتعبر عن كلام الله عند الاشاعرة او لتحكي كلام الله عند الكلابية - 00:08:15ضَ

وانكروا تعلق كلامه بمشيئته وحكمته وذلك بسبب شبهات علقت باذهانهم من شبهات المعتزلة لم يحيروا لها جوابا فجاء مذهبهم ملفقا من مقالة اهل السنة ومقالة المعتزلة وجميع هذه المقالات مقالات باطلة مصادمة للنصوص الصريحة الواضحة - 00:08:39ضَ

والواجب امرار النصوص واقرارها وعدم مقابلة المحكمات بالمتشابهات الرد المتشابهات الى المحكمات كما هي طريقة الراسخين في العلم المعتصمين بالكتاب والسنة الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب - 00:09:06ضَ

معشر المستمعين والمستمعات ان الايمان بالقرآن على النحو الذي ذكرنا يعظمه في القلوب فتزكو به النفوس ويستدر المجامع وتنقاد له الجوارح كما وصف تعالى ان الذين اوتوا العلم من قبله. اذا يتلى عليهم يخرون للابقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد - 00:09:31ضَ

لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا ذلك لعلمهم انه كلام الله حقيقة وذلك ما اوجب حالة من الرقة والخشوع للموفقين من اهل الكتاب حين سمعوه فقد قال تعالى واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا - 00:09:57ضَ

تبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك جزاء المحسنين - 00:10:28ضَ

في حين ان وصف القرآن بعبارات اهل الاهواء وتجريده من الاضافات الحقيقية للمتكلم به سبحانه كليا او جزئيا يثلي جلالته ويجرأ السفهاء جاء عليه والمطالبة باخضاع نصوصه المقدسة للنقد التاريخي زعموا وخابوا وخسروا - 00:10:47ضَ

نفسا ولنقر عينا ولنرتبط بنعمة الله علينا بانزال كتابه وحفظه وتيسيره للذكر اللهم انفعنا بالقرآن العظيم وبهدي سيد المرسلين والحمدلله رب العالمين العقيدة الميسرة العقيدة الميسرة الميسرة كان معكم الشيخ - 00:11:13ضَ

دكتور احمد ابن عبد الرحمن القاضي. البرنامج من تنفيذ عبدالله ابن محمد السلمان العقيدة الميسرة - 00:11:39ضَ