باحث

هذا الفيديو سيوضح لحضراتكم بصورة قريبة دانية العبث المنهجي في تفسير القرآن بالسريانية امثلة واضحة كيف يعمد جبريل صوما وامثاله الى اللعب بكل قواعد اللغة للوصول الى تفسير ارمي لا يرضاه النص في لغته الاصلية ولا يرضاه الرسم ولا يرضاه اللغة ولا يرضاه احد - 00:00:07ضَ

من المنصفين ابدأ بقاعدة جيدة وضعها جبريل السومي. يقول فيها ما بشجع طلابي انه ازا وجدوا مخطوطة يضيفوا عليها حرف منه حرف. هم لازم يحاولوا يجدوا تفسير لها كما هي. كما هي. هذا امر جيد جدا. لا يجوز لنا ان نضيف الى النص ما ليس فيه - 00:00:39ضَ

لكن هذه العبارة ما قصد بها انه يجب علينا الا ننحرف بالرسم الى غير اصله وانما قصد بها ان القرآن في نسخه الاولى قد كتب بالخط الحجازي حيث عامة لا يوجد التنقيط ولا توجد الحركات - 00:01:07ضَ

لكن هل من الانصاف ان نفعل ذلك؟ هل هذا يسمى انه لا يجب ان لا نزيد على النص؟ هناك فرق بين ان نزيد على النص ما ليس منه وان نوضح النص لانه كتب بطريقة لا تستوفي الشروط السماعية التي توضح - 00:01:29ضَ

للقارئ طريقة النطق وبالتالي معنى الكلمة لا يمكن ابدا ان نلغي التراث السماعي لان التراث السماعي هو اصل التنقيط القرآني في المراحل المتأخرة التراث السمعي هذا تراث جاء بالاثر بالطبقات - 00:01:48ضَ

طبقة الصحابة ادت الى طبقة التابعين ادت الى ثم ادت الى طبقة تابعي تابعين وغير ذلك فالغاء كل هذا التراث الشفهي التراث السماعي الذي نشأ وظهر في امة لها دولة وفيها علماء ومدارس وكتب ومؤلفات وتفاسير وغير ذلك - 00:02:07ضَ

لا يمكن ان تلغي كل هذا هكذا مجرد قلم وتقول انا لا يعجبني هذا الامر او لا ارضاه او هذا يعني مجرد اختلاق اسلامي متأخر لا لا لابد ان تأتي بنظرية واضحة وتناقش بالتفصيل. وعند التفصيل كل المستشرقين وكل المنصرين يفرون - 00:02:30ضَ

لانه من المحال ان يدخل انسان جاد ويعرف عواقب الامور في جدل مع علماء الحديث واصحاب الاسانيد لانك عندما تشكك في مسألة اثنين ثلاثة لا يمكنك مع ذلك ان تشكك في كل شيء - 00:02:48ضَ

عند التفصيل يسقط المستشرقون. ولذلك عندما جاء جوزيف شخت وكتب عن احاديث الاحكام بالذات يعني وقال انها متأخرة اختلقت في القرن الثاني من طرف المذاهب الفقهية ذكر امثلة قليلة جدا - 00:03:04ضَ

وهذه الامثلة رد عليها الدكتور مصطفى الاعظمي فكشف زيفه وتحريفه للنص وللتأويل بصورة مفزعة يعني لكنهم لا يستطيعون الاستمرار في التفصيل. ولذلك يأتوني بنظرية واسعة ثم يفرون ويبنون عليها نظرياتهم. الدخول في التفصيل عند اصحاب الاسانيد ليس سهلا - 00:03:24ضَ

لانه لا يستطيع احد ان يدخل مع المسلمين في جدل في الاسانيد. لا ابدا هذه هي عظمة هذه الامة امة الاسناد بعيدا عن ذلك يقول لنا قبل الصومة لابد الا نتصرف في الحروف. طيب - 00:03:43ضَ

الحقيقة ان جابر السومة فعل كل ما يمكن ان يتصوره يعني صوروا انسان مسيء الظن في غير الحروف الغى طبعا من غير اسناد وغير الحروف اضاف نقطا وحركات من كيسه دون الدليل لانه يقول لابد ان تفسر هكذا. طيب ما هو برهانك على ان هذا الامر يجب ان - 00:04:03ضَ

كذلك لم يأت ببرهان ثم ماذا فعل احيانا نضيف حروف من عنده وفي القرآن ردها الى قريونو. طيب قريونو هذه لا تجد الف بعد الراء وانما تجد ياء حذفت حرف واظفت حرف اخر. وهذا هو عين التحريف - 00:04:28ضَ

احيانا يضيف حروف احيانا عندما يتورط يقسم الكلمة الى نصفين مثل كلمة مسيطر مسيطر انت اذا اما ان تفسرها بالسرياني كلمة واحدة او ان تترك الامر كما هو. لا قسمها لنصفين كلمتين حتى يجعل لها معنى - 00:04:52ضَ

كما في هذا المقطع. لست عليهم بمسيطر في سورة الغاشي هي اتنين وعشرين بالصاد مسيطر انا متأكد انه سبب الكتابة بهذا الشكل يعود لان هذا غريب. انها تكتب مسيطر بهذا. سطر بالسين - 00:05:10ضَ

والطا والراء لكن هذه ليس جذرها السطر تفسيرها السرياني. كلمة مسيطر المؤلفة من كلمتين ومن طار. مم ميم اليف تعني قادر. يعني يعني اللي بيقدر. ايه يعني قادر قادر. مم. وكلمة طار - 00:05:30ضَ

يهاجم تهجم السوق هي كلمتين تنينة كلمات سريانية. اه الهجوم وفي الفيديو التالي ماذا فعل؟ غير اني الى انا رغم ان اني فيها حرف الياء وغيرها الى الف والسرالية ليس فيها الالف للمقصورة هذه - 00:06:05ضَ

تغير حرف بحرف من كيسه كما ترون انا يسيء هاي الالف شو بسموه الالف اللي هي. المقصورة. الالف المقصورة هيدي اينو لجان الوحي واذا لم يعني يجد سبيلا الى التحريف اللفظي حرف المعنى مثلا عندما فسر كلمة صراط بسرته كما في هذا المقطع - 00:06:30ضَ

صورته ادهنون يا نعم عليهن دي ايه معناها بالارامي نفس الشيء الذين انعمت عليهم كلمة عربية صرتوا اذ ياسرات من من كلمة لان المفسرين المسلمين قالوا بانه ليست كلمة عربية. قالوا كلمة ما عربية. ما بيقولوا حرامية. مش عارفين. مش - 00:07:07ضَ

ايوة. هي الطريق طريق اهدنا من الطريق المستقيم. صرت هذه في كل معاجم اللغة بل حتى بل في كتابه اعترف بهذا. صرت حتى في كتاب اعترفوا في جميع معاجم اللغة صرت - 00:07:40ضَ

تعني خط ولا تعني طريق لن تجد لها مع طريق في اي مواجهة وهو نفسه يعترف بهذا الكتاب كلمة طريق بالسيريانيهي قرحة قرحة او معنى اخر اقل شهرة من سبيل - 00:07:59ضَ

مقابل سبيل باللغة العربية لكن كلمة اه صراط لا تقابلوا ابدا صرت لان الصراط هو الطريق وصرت وهو الخط لما وجدوا هالكتب ما عرفوا شو هي بدن واحد يقرا لن اياها. يسيء القرآن يقول انه انتم امة بسيطة - 00:08:19ضَ

يعني ما عندن ما كان في عندن متعلمين ما كان في عندن اشي امة وسط يعني. وسط هي كلمة سريانية فشيتو البسيط. يعني انتم هن العرب فكروا حالن امة وسط يعني - 00:08:45ضَ

ولهم القرآن القديم يقول انتم انتم امة فشيطوا انتم بسيطة كلمة سريانية. انتم امة بسيطة. القرآن يقول وسط وهو يقول لنا وسط تعني بسيطة. طيب وسط بالواو بالفعل بالسريانية. فكيف قلبت الواو - 00:09:00ضَ

هذا اولا هذه كلمة وهذه كلمة الامر الثاني كلمة بسيط باللغة العربية لم تستعمل في اللغة العربية في عقودها القديمة على الاقل ابدا بمعنى نايف الساذج وانما البسيط البساط والبسيط الارض كما يقول صاحب لسان العرب ابن منظور. البساط والبسيطة الارض العريضة الواسعة - 00:09:25ضَ

طبعا الان نستعملها بمعنى نايف يعني انسان بسيط نظيف لكن هذه كلمة ما كانت تعني في الزمن القديم المعنى نستعمله اليوم فهذا تحريف في حرف الكلمة عندما غير الحرف وتحريف لمعناها - 00:09:53ضَ

والانسان لو غير الحروف خلاص انتهى. يعني انت الان اذا قمت حذف التنقيط وحذف الحركات وتغيير الحروف تقسم الكلمة بعدين على شيء اذا تورطت لا يبقى شيء انا ممكن عندها ان افسر اي معلقة من معلقات شعراء الجاهلية على انها وصفة طبية - 00:10:10ضَ

او على انها آآ آآ حديث آآ تاريخي او على انها اي شيء عندما اتعامل مع اي نص عربي بهذه الطريقة مش فقط سرياني ستفسرها بالاثيوبي وحتى باللاتيني. لانك يعني كسرت السياق - 00:10:31ضَ

الحرف وكسرت المعنى وكسرت كل شيء تصرفت اعدت ان تعجن الكلمة من جديد من كسره للقواعد قضية قضية السياق يأتي يعني يرمي معنا على النص لتشابه في الحروف مع اللغة السريانية دون ان يراعي قضية السياق. والسياق حاكم - 00:10:49ضَ

في تحديد المعنى انظر هذا المثال - 00:11:12ضَ