باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله اهلا وسهلا هذي اللقاء الثالث ان شاء الله في مجالس في علوم النفس مضت حلقتان وهذه هي الحلقة الثالثة اليوم سيكون موضوعنا عن الوسواس القهري. وسيكون عنوان الحلقة قواعد علاجية في الوسواس القهري - 00:00:00ضَ

الوسواس الطهري آآ من الامراض التي تمر علينا كثيرا في العيادة. كثيرا جدا وخبرتنا فيها طويلة جدا وتعاملنا مع مرظى الوسواس سواء وسواس العبادة وسواس الطهارة وسواس النجاسة وسواس العقيد - 00:00:17ضَ

دا او الوساوس الاخرى الشائعة مثل وسواس النظافة وسواس التأكد والتشييك والى اخره فالوسواس انواع كثيرة. اليوم سنتكلم عن سنركز اليوم على وسواس الذي يكثر عند عند المسلمين وهو وسواس العبادة ووسواس العقيدة - 00:00:32ضَ

واثمنة القواعد العلاجية لاننا سنبدأ في البداية بذكر قواعد علاجية اساسية اه اكتسبناها من خلال خبرة السنوات الطويلة الماضية ها هو من خلال البحوث المنشورة التي نرى نحن ان ان المرضى اذا انتبهوا لها فان هذا سيساعدهم كثيرا باذن الله تعالى على آآ فهم الوسواس والتعامل معهم بشكل صحيح - 00:00:49ضَ

وهذا العلاج باذن الله تعالى من الوسواس القهري انا احب ان اؤكد فقط في البداية ان هذه المحاضرة او هذا اللقاء هو اه كما هو المعتاد لمثل هذه البرامج هو محاضرة تثقيفية توعوية - 00:01:08ضَ

وليست جلسة علاجية وليست علاجة انما هي محاضرة تثقيفية توعوية الهدف منها توعية المرظى بالقضايا الاساسية في علاج الوسواس بحيث انهم ان شاء الله ان يساعدهم هذا على آآ فهم الوسواس فهما صحيحا - 00:01:22ضَ

ونحن نرى ان علاج الوسواس يتم باربعة قواعد او اربعة اربعة مراحل خل نقول ان نقول اربعة مراحل المرة الحلوة الفهم الفهم فهم الوسواس والمبادرة للعلاج لماذا نبدأ بالفهم؟ لاننا لاحظنا ان كثيرا من مرضى الوسواس اصلا لا يفهم الوسواس فهما صحيحا ولا يفهم - 00:01:39ضَ

استراتيجيات الوسواس ولا يفهم الطريقة الصحيحة في التعامل مع الوسواس. وهذا ما سنركز عليه في هذه في هذه الحلقة. الثاني انه تغير غير طريقتك في التعامل مع الوسواس هذا هو المحور الاساس - 00:02:01ضَ

تغير طريقتك في التعامل مع الوسواس. الثالث انها المرحلة الثالثة او الركن الثالث من اركان العلاج والوسواس. اللي هو عدم الاستجابة تغير تغير طريقتك فيما يتعلق بالسلوكيات تواجه الوسواس. تعاكس سلوكيات الوسواس - 00:02:17ضَ

لا تستجيب للوسواس. الرابع انه تغير بعض القناعات والصفات النفسية المتأصلة فيك التي يمكن هي التي تغذي هذا الوسواس. وسنتكلم معناها ان شاء الله بعد يعني خلال هذا البرنامج مثل ايش قناعات وصفات وسواسية؟ مثل مثلا الاحتياط الخاطئ تأنيب الظمير الخاطئ الكمالية الخاطئة هذي عشان نسرحها اشياء - 00:02:33ضَ

سنشرحها ان شاء الله الان طيب ما يبقى واعد القاعدة الاولى هي تقول تنص القاعدة الاولى على ان الاعراض التي عندك مرض معروف طبيا اسمه اضطراب الوسواس القهري. وله تشخيص - 00:02:58ضَ

له معايير تشخيصية معروف يعرفها الاطباء. هذي المعايير عبارة عن ماذا؟ عبارة عن انه تأتي للانسان اشياء ضاغطة عليه افكار او صور ذهنية او غرائز تظغط عليه لا يحبها ولا يريدها ويكرهها ولا يتمنى وجودها لكنها تستمر في الظغط عليه وتلح عليه وتلح عليه نحن نسميها اقتحامية - 00:03:14ضَ

او ومع هذا احيانا يصاحبه او لا يصاحبه آآ سلوكيات افعال يفعلها ولا يريد ان يفعلها مثل اعادة الوضوء مثل اه بعض السلوكيات في الصلاة اه اه يكرر التكبير يكرر النية هو يريد ان لا يريد ان يفعل ذلك لكن يجد نفسه مرغما - 00:03:38ضَ

على فعل اشياء لا يرد فعلها هو يرى انها سخيفة. وما تستاهل وتفشل احيانا. ولكن مع ذلك يفعلها فاذا اذا اجتمعت هذه هذه المواصفات في في في مريض الوسواس اه فان هذا يدل على وجود مرض وسواس عنده. وان كان تشخيص طبعا في التشخيص يكون الدقيق يكون دائما في العيادة. التشخيص الدقيق قد يكون - 00:03:56ضَ

اذن يكون دائما في في العيادة الوسواس انواع بس قل ما ندري الوسواس يمكن لو نفرق نتكلم عن الفرق بين بين الوسوسة والشك المعرفي والوسواس القهري. الوسوسة عبارة عن اه وسوسة من الشيطان. اه في معصية او في طاعة. يعني يوسوس لك في فعل معصية او يوسوس لك في ترك طاعة. وغالبا هي في - 00:04:19ضَ

اشياء وشهوات محبوبة يفعلها الانسان من غير قهر. من غير قهر آآ لا توجد فكرة ملحة ضاغطة اه مم الانسان قد يكره الوقوع في هذه المعصية وقد لا يكره قد يحبها. احيانا يكرهها واحيانا ما يكرهها لكنه يفعلها من باب الضعف في النفس وليس من باب - 00:04:43ضَ

اختن فكرا وسواسيا فهي يعني شهوة مزينة اما بفعل معصية او بترك طاعة الشك المعرفي او الشك العلمي لا هو هو اسئلة علمية ترد على بعض الناس الذين لديهم اه شغف بالعلم ورغبة في في ورغبة في في الاسئلة - 00:05:03ضَ

لديهم طريقة في التحنين والنظر للامور قد تكون معقدة. اه لكنه في النهاية لا توجد شيء يضغط عليه. هو بنفسه هو بنفسه يذهب ويقرأ كتب هو بنفسه يطالع هو بنفسه آآ يقرأ ويستطيع ان يمتنع عن ذلك يستطيع ان يتوقف عنه القراءة وعن الاطلاع لكن لديه هذه الرغبة لدي هذه - 00:05:21ضَ

الشهوة الشهوة في في في القراءة وفي طلب وفي القراءة في هذا الاتجاه. الاتجاه الذي فيه الشكوك والشبهات الى اخره اما الوسواس القهري لا لا لا الوسواس القهري شيء يضغط عليك - 00:05:41ضَ

يضغط عليك وانت لا تريده ولا تحبه وتكرهه اه وهناك في بعض انواع الشك المعرفي هناك درجة يسمونها الازمة المعرفية او الازمة الوجودية هي ليست وسواس لكن لكن الانسان احيانا من كثرة قراءته في الشبهات يصل الى مرحلة من من الالم الالم المعرفي لكنه في نهاية ليس وسواسا ليس وسواسا بمعنى فكرهم - 00:05:57ضَ

ضاغطة عليه من الاشياء المهمة التي تحت هذه القاعدة قاعدة انه مرض نفسي ان انك لست وحدك لست وحدك ونحن اقمنا برامج كثيرة في علاج الوسواس فكان دائما البرامج المشتركة الدورات العلاجية اسميناها الدورات العلاجية وهي مفيدة جدا - 00:06:22ضَ

آآ الدورات العلاجية هذي الى المرضى يقولون لما لما لانهم مجموعهم فحين يسمع بعضهم كلام بعض يقول معقولة في احد مثلي غريب في احد زي عنده زيني عندي اي نعم كلكم زي بعض - 00:06:41ضَ

كلكم زي بعضهم هو مرض هو مرض هو مرض كم نسبة انتشاره يعني يتفاوت ما بين واحد الى ثلاثة في المئة تقريبا بين واحد الى ثلاثة الى ثلاثة في المئة. النساء والرجال متقاربون جدا يكاد تكون نسبة واحدة يمكن النساء اكثر - 00:06:55ضَ

شيء بسيط المرظ غالبا يبدأ في مرحلة المتوسطة والثانوي والجامعة غالبا يعني يمكن سبعين بالمئة من الحالات. هناك حالات تبدأ بعد الجامعة طبعا موجود طبعا موجود آآ انواع الوسواس ما هي انواع الوسواس؟ انواع كثيرة نحن والتصنيف الاسلامي عندنا التي اقترحناه نحن انه النوع الاول وسواس العبادة - 00:07:10ضَ

وهذا انواعه كثيرة وفيه في مثلا في الاستنجاء والطهارة. الاستنجاء باستنجاء اما انه اما انه مم يطول في اخراج البول والبراز اكرمكم الله او انه يطول في في التنظيف يطول في التنظيف او انه يوسوس في اه ما يسميه ما ما يسمونه - 00:07:33ضَ

والطرطشة يعني الماء الذي انثر اندثر او او الرذاذ الذي انتثر سواء غالبا من البول او من غيره على على على رجلين او على الكرسي او الى اخره الى اخره وتفاصيل كثيرة في وسواس الاستنجاء - 00:07:53ضَ

في في وسواس منها مثلا الضغط يضغط على نفسه ويتعصب يريد ان يخرج يتوهم انه باقي شيء لا لسا باقي ما طلع لسه باقي ما طلع هذا اسبوع او الطهارة - 00:08:08ضَ

واحيانا مثلا اللي يكون عنده وسواس النجاسة يعني ليس لاستنجاء النجاسة انه لأ والنجاسة انتقلت الى يدي وانا نقلتها الى الى باب الحمام التعيين الناس الى درجة انه في مرض يعتقد انه ممكن ينقل النجاسة التي عنده ينقلها الى العالم كله لانه مثلا سلم على واحد وواحد هذا - 00:08:20ضَ

الى دولة اخرى وهناك انتقل الى هذه الدولة بعد وسواس النجاسة نوع من انواع من انواع الوساوس. من الانواع ايضا وسواس الوضوء الوضوء عاد قصته طويلة. الوضوء مثلا يوسوس قبل ما دخول الوضوء مع ما يشبك الوضوء ما يشبك - 00:08:40ضَ

اه اه او في تردد تردد ما قبل الوضوء وايضا بيجينا تردد ما قبل الصلاة. او يوسوس في النية. النية ها جت النية ما جت النية. او يوسوس في البسملة في بسم الله الذي - 00:08:58ضَ

التي في اول الوضوء آآ او او يوسوس او يوسوس مثلا في انه هل الماء وصل ولا ما وصل آآ يعيد ينسى آآ انا انا غسلت ايدي ولا ما غسلت وجهي ولا ما غسلت وجهي؟ - 00:09:08ضَ

او التركيز سمعت صوت فخلاص انا فقدت تركيزي وفقدت تركيزي الوسواس يجي يقول له ان اذا فقدت تركيزك معناه انقطع انقطع قطع الاتصال وهذا خطأ وهذا يكون اكثر في الصلاة لكن موجود ايضا في الوضوء - 00:09:21ضَ

وامثلة وسواس الوضوء كثيرة يعني مثلا انتقاض الريح انه لا طلع مني شيء لا انتقض الريح لا يعيش في دوامة دوامة فالصلاة بالوضوء العادي الذي يستهلك عند الانسان الطبيعي دقيقتين هو يستهلك عنده يمكن ربع ساعة نصف ساعة ساعة احيانا اكثر من ذلك ساعتين - 00:09:37ضَ

واحيانا اكثر وسواس الصلاة ويدخل في وضوء الغسل طبعا وسواس الغسل قصة طويلة عريضة وصل الماء ما وصل الماء وصل الماء الضاري ما وصل ظهري انا انا غسلت انا ما غسلت الصابون - 00:09:57ضَ

والصابون ما راح الشامبو راح الشامبو ما راح الشامبو اسئلة اسئلة كثيرة وافكار ضاغطة كثيرة وسواس الصلاة نفس الشيء اه بالنسبة للمرأة مثلا الخماء هذا لباس الصلاة اللي تجتمع في بعض في بعض البلاد - 00:10:08ضَ

يعني الجيلان او او الشرشف او اه غطيت شعري طلع شعري ما طلع شعري غطى كله ما غطى طلعت رجولي ما طلعت رجولي اذا جاء يصلي القبلة انا على القبلة ولا ما الى يمين ولا يسار وبعدين النية انا نويت التكبير انا كبرت الله اكبر صح ولا لا؟ الفاتحة انا نطقت الحروف صح ولا - 00:10:26ضَ

ما نطقتهاش صح التكبير والركوع ينسى ويقطع ويعيد احيانا وامثلة كثيرة كثيرة انا فقط يعني اذكر امثلة فقط لا زلنا في وسواس العبادة مثل وسواس الصيام ها انا بلعت ريقي دخن في فمي شي وسواس الاذكار والقرآن وانواع واشكال في وسوسة الاذكار والقرآن انه - 00:10:46ضَ

آآ لازم استحضر ويعيد قراءة الذكر اكثر من مرة ولازم يذكر اكثر من مرة وقراءة القرآن آآ الشيطان دخل علي انا قرأت الاية انا انا المقصود بهذه الاية الاية هذي تتكلم عني او انا استهزأت بهذه الاية او انا ضحكت في هذه الاية الى اخره الى اخره - 00:11:05ضَ

وانواع اخرى من وسواس العبادات النوع الثاني من الوسواس وسواس العقيدة واحنا ندمجه مع وساوسة الذهنية نسميها وسوسة العقيدة والوساوسة الذهنية وسواس العقيدة وسواس العقيدة والوسواس الجنسي وسواس الايذاء والعدوان غرائز غريبة انه يؤذي الاخرين يطعنهم يقتلوا معه ولن يفعل ذلك هو او الوسواس الجنسي انه - 00:11:23ضَ

يعني اه يتحرش بالنساء او يشتهي النساء او يشتهي المحارم وسواس العقيدة هو من اشهر انواع الوساوس وانواعه كثيرة جدا وسواس الشك مثلا يشك في الصحة انا مسلم انا ماني مسلم السب وسواس السب - 00:11:49ضَ

اه انا سبيت الاستاذ وسواس الاستهزاء انا استهزأت انا ضحكت وسواس احيانا اختلاط الصور الصور الاقتحامية صور مثلا اللي جاء يصلي كأن كأن هناك امامه تكن صورة معينة يلتمس استجاب القرآن تظهر امامه صورة معينة - 00:12:05ضَ

اه وشوش الكفر انا كفرت انا خرجت من الاسلام انا استهزأت انا او وانواع كثير من وسمهم او او انواع كثير من وسواس العقيدة انواع الاخرى ايضا منواع الوساوس الاخرى وسواس الترتيب والتنظيم. وهذا وسواس غير ديني. وسواس التنظيم والترتيب والتنظيم اه مم اه - 00:12:24ضَ

تجد دائما الامور مرتبة المطبخ دائما مرتب الطاولة دائما مرتبة ويتظايق وينزعجت الامور غير مرتبة اذا امور غير منسقة في الدولاب في المكتب كان في الصالة فين في السيارة في المطبخ - 00:12:43ضَ

ايضا وسواس النظافة النظافة الغير الدينية النظافة العامة اربعة وعشرين ساعة البيت منظف فالناس ما شاء الله عليه نظيفة لا هي ما هي بنظيفة وسواس وانواع كثيرة جدا من من يعني وصور كثير من انواع النظافة والغسيل وتجد يدها متقرحة او يده - 00:12:58ضَ

اولاده متقرح من كثرة الغسيل والصابون يخاف من الجراثيم. غالبا وسواس النظافة مرتبط بالتقزز او الجراثيم. نعم تقزز او الجراثيم النوع الاخير والخامس وسواس التأكد والتكرار يفتح البيبان يقفلها بعد ما انقفل ما انقفل من باب انقفل ولا ما انقفل كلنا عندنا الشكوك هذي كلنا احيانا نشيك على الاشياء لكن احنا نتأكد مرة وحدة - 00:13:18ضَ

يتأكد عشر مرات خمسطعشر مرة الافران يتأكد من الافران ينزل من غرفة النوم او يطلع من غرفة النوم يطلع من غرفة النوم يروح المطبخ عشر مرات خمس مرات يقوم في نصف الليل يتأكد والفرن مفتوح ولا مو مفتوح - 00:13:42ضَ

ان الباب مفتوح الامام مفتوحة طفوا اللمبات ولا ما طفوا اللمبات. اي هذا التأكد والتكرار هذا كثير كثير يعني كثير مما يعني هو من الانواع الموجودة. لكن اليوم نحن سنركز على وسواس العبادة - 00:13:55ضَ

بانواع ووساس العقيدة لانه هو المنتشر عند عند المسلمين القاعدة الثانية من القواعد العلاجية المهمة في علاج الوسواس هي ان علاج الوسواس ليس في التعامل مع الوسواس وانما في التعامل ما بعد الوسواس - 00:14:12ضَ

هادي نقطة مهمة والعلاج كله يتزير نحن نقول انه مريض الوسواس الغلط عنده من وين جا؟ الغلط عنده جاء من انه هو اصلا يركز على علاج الوسواس نفسه يتعاون مع الفكر الوسواسية نفسه يحاول يناقشها يحاول يطردها هذي الطريقة غلط - 00:14:31ضَ

نحن نقول انه العلاج ليس في التعامل مع الوسواس انما في التعامل مع ما بعد الوسواس سنشرح هذا بعد قليل ما بعد الوسواس يعني انت كيف تنظر لهذه كيف تنظر للوسواس - 00:14:53ضَ

هل تخاف من النصوص ولا ما تخاف؟ صفاتك النفسية وقناعاتك المرتبطة بالوسواس؟ هل هي هل المتعلقة بالوسواس؟ هل هي موجودة ولا غير موجودة؟ هذا هو المهم وفعلا انا يعني فعلا هناك سؤال مهم. لماذا يوسوسون الناس - 00:15:04ضَ

يعني يتعذب عذابا شديدا من وسواس ومع ذلك يستمر في الاستجابة له لماذا طيب لماذا هو يستجير للوسواس برغم كل مشقة وانعنت واحيانا كثيرة وليس دائما. لكن احيانا كثيرة ويعرف انه غلط هو عارف انه غلط - 00:15:20ضَ

لماذا هو في لحظة الوسواس لا يفكر بشكل صحيح نعم السبب هو ما هو؟ هو انه هو هناك طبعا نظريات كثيرة في الموضوع لكن الذي سنركز عليه في هذا اللقاء اليوم هو مفهوم اساسي جدا مش المفهوم الاساسي هذا انه - 00:15:36ضَ

هذي هؤلاء الاشخاص اذا جاءهم الوسواس يتعاملون معهم بطريقة خاطئة يتعاملون مع الوسواس بطريقة خاطئة يستجيب له او قبل الهادي يصدقه يخاف منه يعتقد انه صحيح يعتقد ان له معنى وانه يدل على شيء وانه لازم انتبه له - 00:15:54ضَ

ثم يستجيب له ويرتب على ذلك اشياء فيدخل في دوامة فيدخل في دوامة الحل هو تغيير طريقتك في التعامل مع هذا الوسواس سنضرب امثلة بعد قليل ان شاء الله يعني نحن نحن يعني كل واحد فينا تأتيه اشياء غريبة في حياته في اليوم والليلة تأتينا افكار غريبة - 00:16:16ضَ

نزغات قريبة رغبات غريبة لكن نحن نتعامل معها باعتبارها جزء طبيعي من الحياة تجيك اشياء احيانا اشياء غريبة. احيانا تأتيك فكرة تلح لك اكثر من مرة لكنك يعني تعامل معها باعتبارها شيء مريح ماله - 00:16:35ضَ

داعي وخلاص ثم يزول الوسواس طب ما الذي يحصل لمرض الوسواس؟ الذي يحصل انه مجرد ما يأتيه الوسواس يبدأ يصدق يقول لا يمكن صاح يبدأ يروح يقرأ يروح يسأل مشايخ يقرأ فتاوى - 00:16:49ضَ

يتعامل مع الوسواس باعتباره امرا يستحق الاهتمام. يستحق التركيز. ولازم اقرا ولازم ابحث ولازم اشوف ولازم اسأل ولازم هنا المشكلة هنا تبدأ المشكلة ولذلك العلاج اللي سنذكره بعد قليل مبني على هذه القاعدة على قاعدة انه طريقة تعاملك مع الوسواس هي القضية الاساسية - 00:17:02ضَ

هناك قناعات اساسية هناك قناعات اساسية موجودة في الوسواس سنة سنستعرضها سريعا الان ما هي القناعات الوسواس الاساسية؟ اولا القناعة الاولى هي القناعة الاهمية انه اعتقاد ان الوسواس مهم ان الفكرة الوسواسية مهمة - 00:17:24ضَ

ولها قيمة ولها معنى تدل على شيء ولازم انتبه لها الثاني القناعة الثانية انه الخوف الخوف من الوسواس والتصارع معه والتعامل مع الوسواس بنظام التصارع والخوف والقوة الطرد الوسواس بالقوة - 00:17:42ضَ

ولذلك ذكرنا من العلاجات قاعدة نزع الاهمية وقاعدة نزع الخوف سنتكلم عنها ان شاء الله نزع الخوف والسكينة القاعدة القناعة الثالثة ايضا من قناعات الوسواس الغريبة اللي هي قناعة المسؤولية. الاحساس المضخم المبالغ فيه بالمسؤولية - 00:18:03ضَ

وانه علي اثم انا وانا اثم ولازم الاحتياط وما يصلح ويني من الله وربي بيزعل علي اه فهذي هذي طريقة الوسواس استراتيجية الوسواس انه يقنعك يقنعك انه لا انت مشغول وخاف من الله ولازم تطيع الله ولازم تتقي الله بينما هو كله كذب ما ما له علاقة في هذا - 00:18:21ضَ

والاثم والكعبة والكفر الى اخره انا على الرابعة اني التأكد. انا لازم اتأكد البحث عن اليقين انا لازم اتأكد ان وضوئي صح ايه كيف تأكد الوضوء بصح؟ حنا المسلمين كيف كيف يتوضأون المسلمين يتوظأ - 00:18:43ضَ

ويمشي خلاص. طيب المسلم العادي الانسان الطبيعي كيف اتأكد ان وضوءه صح؟ ان وضوءه صحيح اذا الاكتمال الاكمال يضيع الاكتمال انه اذا انا خلصت الوضوء خلاص ما عندي وضوء صحيح. ما يحتاج الى شروط اضافية. لا - 00:18:59ضَ

مريض الوسواس يبحث عن يضع شروط اضافية يضع معايير اضافية لازم يتأكد نطق الفاتحة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. كل انسان يستطيع ان يقرأ - 00:19:17ضَ

هذه الفاتحة اذا كان اذا كانت الة النطق عنده اللسان وبقية يعني اية النطق سليمة عنده فانه سينطق الفاتحة نطقا صحيحا مريض الوسواس لا ها انا نطقت الفاتحة انا نطقت الحاء انا الراء نطقتها آآ الى اخره الى اخره فهو فوي يسعى الى - 00:19:31ضَ

للتأكد من شيء لا يمكن اصلا التأكد منه لا يمكن لا يمكن في الوضوء مثلا انا لا يمكن ان ان اجزم مئة بالمئة ان الماء الذي غسلت به يدي الى المرفقين - 00:19:52ضَ

انه وصل الى كل خلية وكل نقطة من نقاط من نقاط اليد ما في طريقة بل ان الشريعة لم تطالبنا بذلك اصلا. خلاص انت اغسل تتأكد تأكد المعتاد بمعنى انك تطبق تنفذ الوضوء العفو التلقائي كما هو خلاص - 00:20:06ضَ

ما في احد يروح يشيك هاض انا اتوضيت انا دخل الماء ما دخل الماء مريض الوسوس عنده القناعة هذه لازم اتأكد ايه من يوم ما يدخل فيه لازم اتأكد خلاص. يدخل في في سلك الوسواس - 00:20:25ضَ

الامر الاخر غير القناعات الوسواسية السلوكيات الوسواسية. حنا علميا فنيا نقسم السلوكيات الى نوعين سلوكيات الوسواس. سلوكيات الاستجابة القسرية وسلوكيات الامان سلوكية الاستجابة هي هي الاستجابة المباشرة لما يطلبه الوسواس منك. فالوسواس يطلب منك ان تعيد الوضوء فهذه فهذا احنا نسميه سلوك استجابة - 00:20:40ضَ

لكن احيانا المريظ من عنده يفعل سلوكيات ما طلبها منهم الوسواس اصلا. يعني ما الح عليه الوسواس ان يفعلها. لكن هو يفعلها لاجل ان يمنع الوسواس يؤخرب وسواسي يعني آآ يوقف الوسواس يطرد الوسواس يخفف - 00:21:01ضَ

من من ضغط الوسواس وهي سلوكيات خفية في الغالب خفية في الغالب سنشير الي اليها بعد قليل ان شاء الله الى امثلة منا وامثلة كثيرة يعني اذا اذا اذا انتبه المريض الى سلوكيات الاستجابة والى سلوكيات الامان - 00:21:19ضَ

وامتنع عنها توقف عنها نهائيا باذن الله تعالى يرتاح المريض. ينتهي جزء كبير من من الاشكال الذي الذي عند عند المريض القاعدة الثالثة المهمة جدا وهي انه مريض الوسواس في الغالب لا يستطيع علاج نفسه بنفسه - 00:21:37ضَ

لابد من دخول برنامج برنامج فيه متابعة واشراف ولو جزئيا وآآ اجرينا نحن دراسات وغيرنا اجرى دراسات سألنا المرظى ووجدنا انه على الاقل شيء غريب خمسين بالمية من مرظى الوسواس لا يراجعون العيادات النفسية - 00:21:58ضَ

لماذا؟ نسأل النغم لماذا اكثرهم او كثيرهم يقول ان الوسواس ان الاطباء ما يعرفون علاج الوسواس وان الوسواس علاجه بيد المريض يحتاج الى عزيمة وارادة باص واشي بسووا لي انا عارفه كل شي. يبي يقول ان الكلام بيقولوا اني كلام انا عارفته. او او بيقولوا كلام انا عارفه - 00:22:17ضَ

او بعضهم يقول اللي ما جرب الوسواس لن يستطيع علاجه وكثيرا ما يسألونني المرضى. يا دكتور انت عندك وسواس مر عليك وسواس؟ فاسألهم ليش ؟ يقولون هم لانه نحن نعتقد انه اني ما جرب الوسواس - 00:22:37ضَ

ما ادري من وين جايبين القناعة ذي؟ اللي ما قرب الوسواس ما يقدر يعالج الوسواس. هذي انا في نظري ان هذي حيلة وسواسية. الوسواس يقنعك انه لأ لازم تبحث عن واحد - 00:22:51ضَ

الوسواس. ولذلك ظهرت الان مثلا في التيليقرام والواتساب وغيره. واحد يقول انا مريض وسواس متعافي. وعندي تجربة سابقة وانا استطيع ان اعالجكم خذوا معه يشتركون مع انه غير متخصص واحيانا كلامه قد لا يكون صحيحا - 00:23:02ضَ

لا ما يلزم انه انا اكون مجرب للوسواس حتى مم حتى استطيع ان اعالجها. المهم انني اكون اعرف بالظبط الوسواس ما هو وكيف وكيفية علاج الوسواس. طب كيف يعالج الوسواس؟ طريقتين اما بالادوية - 00:23:18ضَ

او بالجلسات او بالامرين كليهما ما الذي يحدد؟ الطبيب الفاهم الطبيب النفسي الذي يعرف الامرين آآ يقيم الحالة بناء على اعتبارات كثيرة هل يستطيع المريض اصلا دخول برنامج علاجي او لا؟ هل متوفر برنامج ابتلاجاتنا نفسية او لا؟ لا داعي - 00:23:33ضَ

المرضى انه يخاف من الادوية او يخاف من الجلسات لا كلاهما علاج مناسب التحديد مدى مناسبة هذا او هذا يعجز عن الطبيب هناك اعتبارات كثيرة نحن يعني اثناء التقييم النفسي آآ هناك معايير معينة نحن نبحث عنها بناء عليها نقرر ان هذا المريض يحتاج يحتاج الى الى الى - 00:23:50ضَ

الى اه ادوية فقط او يحتاج الى الى اه اه جلسات طيب ميزة التحسن كم نسبة التحسن؟ نسبة التحسن مثل التحسن في اي مرض يعني نفسي اخر. باذن الله تعالى تصل الى ثمانين في المئة واكثر طبعا. يعني ثمانين في المئة من الذين - 00:24:10ضَ

خروج البرنامج يستفيدون ونحن اقمنا برامج دورات علاجية دورة علاجية يعني دورة يدخل فيها مثلا عشرين ثلاثين شخص وهي مفيدة جدا. اه اه وجربنا وكانت كانت يعني نسب الاستجابة عالية جدا قد تصل الى ستين في المئة. وهي دورة مدتها اربعة اسابيع او خمسة اسابيع. وهذا يدل - 00:24:28ضَ

هذا يدل على ان كثير مرضى الوسواس فقط يحتاج لمعرفة الاساسيات اذا عادت الاساسيات مع المتابعة المستمرة لمدة اربع خمس اسابيع باذن الله تعالى فان هذا فان هذا اه يعني سيكون كافيا كافيا له باذن الله تعالى - 00:24:52ضَ

طيب الان ندخل في آآ قواعد اخرى ايضا علاجية مهمة في علاج الوسخ. منها قاعدة اسمها قاعدة الالتباس المعرفي وهذه قاعدة مهمة وعشانك ولذلك انا بدأت بها. مش قاعدة الالتباس المعرفي. انه مريض الوسواس لا يستطيع التفريق - 00:25:07ضَ

لا يستطيع التفريق بين الطبيعي والوسواس لا يستطيع التفريق بين الاحتياط والوسواس. لا يستطيع التفريق بين الشك واليقين ويختلط تختلط تختلط عليه الامور ولذلك نقول للمريض بناء على هذه القاعدة نقول للمريض انه انت - 00:25:25ضَ

لا تعتمد على احساسك لا تعتمد على شعورك لا تعتمد على انه يجب ان تتأكد كما يمر كما سيمر يعني آآ ام معنا بعد قليل. ولذلك مريض الوسواس يصعب عليه جدا اتخاذ القرارات - 00:25:46ضَ

بناء عليه نحن اقترحنا قاعدة مهمة جدا وهي اسميناها التطبيق العفوي او التطبيق بدون تفكير نفذ المطلوب منك بدون تفكير بدون بدون اه تفكيك بدون تفكيك اه اه مبالغ فيه للامر خلاص - 00:26:01ضَ

الوضوء ينفذ مثلا نحن عندنا طريقة نقول خلاص البول مدته دقيقتان فقط البراز مدته ثمان دقائق فقط خلاص الوضوء مدته دقيقتين الصلاة الرباعية اقصى شيء ثمان دقائق. خلاص انت تلتزم بهذا - 00:26:17ضَ

تلتزم بالزمن عامل الزمن نلتزم البول دقيقتين تحط الساعة عندك في الحمام خلص الدقيقتين تقوم على طول تقوم نظف ما نظف طلع ما طلع باقي شي ما باقي شي تقوم - 00:26:34ضَ

تقوم هذا الاول الزمن الثاني السلوكيات الاضافية تتوقف عن السلوكيات الاضافية التي يطلبها منك الوسواس نهائيا. بمكلاما تأكدت لا ما هنيش يضرك. وش يضرك؟ اقسم مرة ثالثة اقصر مرة الخامسة ركعة الوضوء ما يضرك لا يضرك - 00:26:48ضَ

يظرك لانك تدخل في دوامة الوسواس القاعدة الثانية او التي بعدها الوسواس ليس خبرا يستحق التحقق من صدقه او كذبه اذا جاءك واحد وقال لك انه آآ في حريق في البيت كما سنذكر بعد قليل ان شاء الله في الامثلة. في حريق في البيت - 00:27:06ضَ

هذا خبر مهم يمكن فعلا في حريق في البيت فتروح انت بتتأكد من الخبر هذا هل هو قال فعلا في حريق في البيت ولا لا الوسواس لا ليس من هذا النوع. الوسواس ليس من نوع الاخبار التي تستحق ان تصدقها - 00:27:28ضَ

الوسواس عبارة عن آآ آآ معلومة لا قيمة لها لغوا من الكلام لا معنى له. لا قيمة له. لا يجوز لي ان اصدقها وارتب عليه اي اي اي عمل. ولذلك - 00:27:42ضَ

بناء عليه علاج الوسواس ليس بالفتاوى ولكن من قواعد العلاجية المزيد من القراءة والاطلاع لا تحل المشكلة بل هي مشكلة بذاتها لان مريض الوسواس ليست مشكلته الجهل بمعنى الجهل بالحكم الشرعي. ولكنه جهل من نوع الاخر وهو جاهل في الطريقة الصحيحة - 00:27:58ضَ

التعامل مع الوسواس يعني مثلا وجوب غسل المرفقين. نحن نعرف ان المرفقين يجب ان يغسل المرفقين المنكوع العظم الناتئ هذا في اخر اليد يجب ان يغسل. يعني اذا غسلت ما توقف قبله لا تغسله هو - 00:28:18ضَ

طيب مريظ الوسواس المريظ للانسان مسلما عادي عرف هذه هذا الحكم عرف هذه المعلومة خلاص معلومة ان يجب ان اغسل فخلاص اذا جاء القوس انفصل من الوسواس حتى لو عرف المعلومة يستمر في الوسواس - 00:28:32ضَ

حتى لو عرف المعلومة يستمر في الوسواس لماذا؟ لانه ليست مشكلة نقص المعلومة ولذلك من اهم القواعد لا تعالج وسواسك بالقراءة والاطلاع في الفتاوى والاحكام والبحث عن الاحكام وسؤال المشايخ. هذا يعقد المسألة اكثر - 00:28:48ضَ

هذا يعقد يعقد لانه انت ليست ليست مشكلتك اصلا نقص المعلومة مشكلتك الخطأ في التعامل مع المعلومة. ولذلك ما اكثر في العيادة مثلا وسواس يجيب لي فتوى هذي فتوى الشيخ فلان الشيخ فلان طيب نقرأ الفتوى اقول شفت شفت - 00:29:04ضَ

هو يفهمها بطريقة وسواسية هو يقرأها بطريقة وسواسية. فالمعلومة يفهمها بطريقة وسواسية. الفتوى يقرأها بطريقة وسواسية. لذلك ما اما قرأ من الفتاوى ما استفيد لذلك عندنا شرط حنا في العيادة خلاص دخلت عندنا في العيادة ما تقرأ فتاوى - 00:29:21ضَ

اذا اذا اشكل علينا امر طيب وش نسوي؟ اه الحمد لله. اتفق انا واياك من هو الشيخ الذي نسأله؟ وكيف نسأله؟ ونقرأ الفتوى مع بعظ وخلاص ونتفق عليها نلتزم بها. هذي اذا كان فعلا هناك نقص حقيقي في المعلومة. مع انه في غالب الحالات مرضى الوسواس ليس لديهم نقص حقيقي في المعلومة. لكن على افتراض وجود على افتراض - 00:29:37ضَ

وجود نقص في المعلومة. القاعدة الاخرى المشكلة ليست الوسواس. ولكن فيما بعد الوسواس هذه تكلمنا عنها ونعيده لذلك آآ نحن نطالب المرضى ان يطبق بدون تفكير. نقول له الاحتياط يسقط في حقك. تنفذ المطلوب بدون تردد - 00:29:57ضَ

افعل مثل ما يفعله الناس الطبيعيون اه الفعل المطلوب ينفذ عفويا تلقائيا مثل الناس الطبيعية. الوضوء العفوي خلاص. التكبير العفوي. الشرشف. ربط الشرشف العفوي لا داعي لتعقيد العمل البسيط الواضح - 00:30:15ضَ

بعدين العبادات كلها في الاسلام كلها واضحة وبسيطة ويفهمها اي انسان. حتى الانسان الامي الذي لا يقرأ ولا يكفي يستطيع ان يفهمها القاعدة العلاجية الاخرى شعور موسوس واحساسه غير دقيق - 00:30:31ضَ

فالمريظ مهما حس مثلا مهما حس في الصلاة بشيء لا يقطع يقول لها انا حسيت حتى لو حسيت لا تقطع ولذلك مريض الوسواس لا يعتد باحساسه وطيب وش الحل؟ يعتد بايش؟ نغير المعايير. نجعل المعيار مثلا الزمن - 00:30:46ضَ

او والاداء وليس الاقتناع والكمال فمعيار صحة العمل انك اديته ومعيار الوظوء انه صحيح انك اديت الوضوء اما انك تضع معايير اضافية ومنها شعورك الداخلي او احساسك الداخلي هذا يعقد الموضوع لانه انت اصلا عندك مشكلة في الاحساس - 00:31:06ضَ

احساس الموسوس لا يعتد به لا يعتد به في مرحلة في مرحلة المرض طبعا في مرحلة مرض في حالة في حالة المرض في وقت المرض نعم القاعدة الاخرى ما هي افضل طريقة لمناقشة - 00:31:24ضَ

لمناقشة الوسواس هي عدم مناقشته لا تناقشوا وسواس لا تعطيه وجه بالعامية لا تتعامل معه خله يصرف ويساعد لا تناقشه لا ترد عليه لانه لا تقعد تجادل انت واياه لا تثبت له انه انت صح وهو غلط لا تجيب الحجج لا تجيب - 00:31:40ضَ

الا لا تروح تقرأ كتب تحاول تقنعه هذا يفرح الوسواس كذا لا لا لا فماذا افعل ترد عليه ولا تناقشه ولا تجيب له خبر وخلوا يبربر يبربر وانت لك وانت لا تعطيه قيمة. لا تعطي قيمة لما لما يقوله. القاعدة الاخرى المهمة جدا قاعدة علاجية - 00:31:58ضَ

اساسية لا تستجيب لطلبات الوسواس. بل عاكس كل ما يطلبه منك عدم الاستجابة عدم الاستجابة. لا سلوكيات الاستجابة ولا سلوكيات الامان. اوقف كل السلوكيات لا تفعل اي سلوك وسواسي مهما كان المبرر - 00:32:19ضَ

امتنع نهاية عن اي سلوك وسواسي بالعكس نحن نقول عاكس كل ما يطلبه منك وسواس فهي ظاهرة الوسواس شيء عاكسه الموسوس دائما او غالبا يمكن دائما يغلب الاحتمال الوسواسي. فاذا طلب من الوسواس شيء ينفذه من باب الاحتياط ولعله ولا عسى - 00:32:38ضَ

نحن نقول بالعكس تماما اذا اجتمع عندك احتمالان الاحتمال الوسواس والاحتمال الغير وسواسي بدون تفكير طبق ماذا؟ الاحتمال غير الوسواسي غير الوسواس القاعدة الاخرى وهي قاعدة التأكد والمعايير القاطعة والى اخره - 00:32:58ضَ

الوسواس يوهمك انه لأ في امكانية للتأكد وفيه معايير واضحة بس انت انت ما تأكدت انت مهمل ودايما يقول لك انه لا لسا باقي شي. ما انتهى الامر. انت غير متأكد - 00:33:17ضَ

دايما يقول له تأكد تأكد اه يطالب بمعايير لا يمكن اصلا يعني اثباتها ولا نفيها. مثلا نية يقول لازم تجي النية شلون لازم تيجي النية؟ النية ما اني ما هو بشيء هو نجيبه حنا من برا - 00:33:39ضَ

لازم تشبك النية كيف تشبك النية؟ النية هي هي امر امر داخلي ما يحتاج انه انتظر شيء خارجي حتى تأتي النية. التكبير يقول لا لازم تنطق الحروف كيف لازم انطق الحروف - 00:33:55ضَ

تخرج اصلا عفوية. لذلك المريض في العيادة مثلا اقول انا كبر يقول الله اكبر. طب اقول له انت كبرت عادي. يقول ما ادري بس وقت الصلاة اه انسان ينعقد لا ما ينعقد لسانك اللسان ما ينعقد شنو يصير؟ يصير عنده تخاف - 00:34:08ضَ

انت ترتبك انت تصدق الوسواس. تصدق قضية التأكد. طيب وش اسوي انا في في في الصلاة كبر مهما يكون ولا ترجع. طيب يمكن غلط يمكن غلط يمكن غلط يمكن غلط احنا الحياة كلها قائمة على احتمالات اصلا. لكن غالبا مئة بالمئة من الوضوء - 00:34:22ضَ

تكبيرك صحيح انت تعتقد انه غلط لكنه ليس غلطا. طيب وش دراك؟ يمكن واحد بالانف يطلع غلط. ايه طبعا ممكن واحد بالف يطلع غلط لكن الشريعة لا تقوم على هذا - 00:34:40ضَ

الشرعية لا تقوى على الاحتمالات الضعيفة النادرة. بالعكس خلاص الحمد لله يعني العرف وسائر الناس بعدين عاد في مرحلة علاجية انت انت في في في فترة علاجية كبر كما يخرج معك باي طريقة وباي شكل لا تتأكد لا تتأكد لا تتأكد - 00:34:52ضَ

ولا تجعل المعيار هو الشعور الداخلي هذا هو المشكلة لا والله حس انه لسا باقي اه لسا باقي لي هذا شعور داخلي ما عليك منه لا تستجب لهذا لهذا الشعور الداخلي - 00:35:15ضَ

القاعدة الاخرى العلاجية الاخرى وهي مهمة ان الوسواس يوهمك باهمية الكمالية والاحتياط والورع ويدخلك في تأنيب الظمير يلعب عليك في هالجانب هذا والاسم وبراءة الذمة وصلاتك باطلة وانت لست مؤمنا وانت كفارة - 00:35:26ضَ

لا اذا جاءك هذا الشعور شعور الكمالية والاحتياط والورع وتأنيب الظمير فاعرف انه هذه المفاهيم كلها طيف طرف منها وسواسي انت واقع فيه وطرف منها مهمل الشخص اللي مهمل ولا مبالي - 00:35:47ضَ

الصحيح في الوسط حنا نبيك في الوسط مليكة صيف الوسط انت الان يقول انا اخاف اصير مثل المهملين انت الحين رحت للطرف الاخر انت خفت من المؤمنين رحت متنطعين طيب وش الحل؟ الحل هو ان تنتبه لهذه الصفة التي عندك او القناعة او الصفة النفسية الكمال - 00:36:05ضَ

والاحتياط والورع وتأنيب الظمير تأنيب الظمير. يا الله! تأنيب الظمير في الوسواس. ايش الحل معهم ما الحل مع تأنيب الظمير المزعج هذا؟ بل انه في مرضى كثير يقول لي انا استجيب للوسواس عشان ارتاح من من من - 00:36:25ضَ

اقنجها ارتاح من ضغط وبعدين في تأنيب الظمير علي. طب وش الحل؟ الحل لازم تعرف انه تأنيب الظمير الوسواسي لا قيمة له. ولا تثاب عليه اصلا ما لك اجر لانه هو واظب ليس هو ندما ناشئا عن خطأ صحيح انما هو ندم ناشئ عن اه اه شعور وسواسي ليس ليس له ليس له - 00:36:44ضَ

قيمة قيمة قيمة حقيقية الامر الاخر مهم جدا وهو انه كيف تتعامل مع كيف تتعامل مع ضغط الوسواس المزعج الشعور هذا الخوف ايوا هذي قضية اساسية ولذلك جعلنا قاعد طريقة علاجية لنزع الاهمية ونزع الخوف والسكينة. كيف تتعلم السكينة - 00:37:04ضَ

كيف تعلم السكينة وكيف تنزع الخوف آآ من من من هذا الوسواس الذي الذي يقتحم عليكم ايوا ولذلك الحل ما هو انه القاعدة تنص على انه المشكلة الاساسية الخوف من الوسواس - 00:37:27ضَ

هيرجع من الانس يعودون الجن فزادوهم رهقا. الخوف الخوف. هو الخوف هذا هو سلاح سلاح الشيطان وسلاح الوسواس. يخوفكم يخوفك باشياء كثيرة اما من الاثم اما من من مجرد ورود الوسواس وانه جاني وسواس يا ربي بسم الله ما في اهدأ اهدأ - 00:37:43ضَ

تم مهارة السكينة اثناء اثناء اثناء آآ هجوم الوسواس عليك هذا هل ممكن انسان يتعلم مهارة السكينة اثناء هدوء الوسواس؟ اي نعم هذا هو الذي سنشرحه ان شاء الله بعد قليل. سنتكلم ان شاء الله بعد قليل عن مقترحات عملية تطبيقية - 00:38:03ضَ

آآ آآ مختصرة سريعة آآ هي هي تفصيل لبعض ما ذكرناه من القواعد العلاجية طيب الان حنا ليش يعني ليش حنا نتكلم عن مقترحات العملية هذي؟ ايه هو وش اللي يصير؟ القواعد العلاجية اللي قلناها قبل شوي هذي - 00:38:21ضَ

هذه القواعد العلاجية واضحة والى اخره لكن اين تأتي المشكلة في التطبيق وهذا هو الذي قلناه في القاعدة العلاجية الثانية اظن او الاولى انه مريض الوسواس لا يستطيع علاج نفسه بنفسه لا بد من المتابعة لابد من برنامج علاجي ليش - 00:38:36ضَ

علاجي لان الكلام الذي قلناه هو بالنسبة للناس الطبيعيين عادي وطبيعي والناس اصلا يمارسون يعني سبعة وتسعين في المئة من البشر يمارسون هذا الامر في حياتهم بشكل طبيعي تلقائي عفوي. لكن مريض الوسواس هذا الامر التلقائي العفوي البسيط هو صعب جدا عليه. لذلك لا بد من برنامج - 00:38:52ضَ

لاعبك من برنامج متابعة ساذكر ان بعض المقترحات التي التي نقولها للمرضى في برامج متابعة. واكرر مرة اخرى ان ان ان هل هذه الحلقة هي لا تغني عن لا تغني عن الدخول في - 00:39:12ضَ

برنامج علاجي ابدا لا تغنيه طيب طيب نتكلم عن ماذا؟ اول نقطة قضية الهدوء والسكينة امام الوسواس دائما يأتي السؤال كيف اكون هادئ واساء كلمة من الوسواس؟ الوسواس يضغط علي الوسواس يقول لي - 00:39:25ضَ

انت كافر وسواسي يقول لي وضوءك غلط ويلح علي ويلح علي كيف اكون هادي وانا ساكن او اكون ساكن امام الوسواس؟ ايوه هو هذا قائم على مجموعة مفاهيم اصلا يعني - 00:39:38ضَ

هو هو اصلا ما مفهوم الخوف والسكينة؟ يعني هل نحن نستطيع ان هل يستطيع الواحد منا في اوقات الخوف ان يكون ساكنا او لا؟ طبعا يستطيع ولذلك مم يعني نحن سنضرب بعض الامثلة التي تساعد المرظى - 00:39:51ضَ

اه على الاقتناع بانه فعلا ممكن الانسان يتقمص. ممكن الانسان يتقمص الهدوء والسكينة يتعلم الهدوء والسكينة حتى في اوقات الخوف مثلا كأس كأس الشاهي الحار الكأس الحار وورقي هذا او الزجاجي - 00:40:11ضَ

اذا كان الشاي حار اه وانت مسكته تنتقل مثلا من الطاولة الى الى مكان اخر وهو حار هناك فرق بين انك تمسك هذا الكأس وانت منزعج وتصارخ وخايف او انت ماسكه وانت هادئ وهو حار - 00:40:29ضَ

وحار هو ينزع يدك لكنه لكنك هادي في فرق بين تمسك الكأس وانت هادي او تمسكه وانت منزعج ومنفعل اللي يصير مع مرض الوسواس انه الفكرة ترد عليه فيتعامل معها بخوف وخايف منها - 00:40:47ضَ

مسكت الكاسة الشاي الحار لا اهدا اهدا ما في شي ما في شي ثاني مثلا مثال التشبيه الثاني اثنين في طابور طابور طويل تعطل الجهاز والناس واقفين وحر تجد اثنين في نفس الطابور واحد هادي وعادي ينتظر وسأتي متى يصلح الجهاز يأتي دوره والثاني ينزعج تأخر قطعت هونة وين حنا؟ متى نخلص يا رب - 00:41:01ضَ

تعطلت ونفس الموقف نفس الحدث لكن هذا استطاع ان يكون ساكن وهذا هذا لا مرتبك ومنزعج ومتوتر نفس القضية مع الفكرة الوسواسية الفكرة الوسواسية تأتي اليك انت منزعج منها متوتر لا اهدأ اهدأ. سوي مثلا لرجال رجل الذي في الطابور او الشخص الذي في الطابور - 00:41:24ضَ

ان ينتظر الدور وتعطل الجهاز وحر وزحمة وانفاس مثال اخر يبين كيف ان الواحد يستطيع ايضا انه يسكن ويهدأ حتى في اوقات الغضب. الحين مثلا اذا اثنين من زملائك يتجادلان يتهاوشون يعني وانت الان تلاحظ انه ممكن تقول للواحد منهم ويصرف محمر وجهه تقول اهدا اهدا - 00:41:42ضَ

تعال تعال اجلس اجلس اجلس اجلس اهدى خل نتفة اجلس ومحترق وحمقان ويجلس على الكرسي شوي ويهدأ طب وش صار هو؟ هو هدأ واستطاع ان ان يتقمص الهدوء والسكينة. استطاع ان يجلس ويكتسب هذه الصفة - 00:42:06ضَ

آآ والامثلة كثيرة على على انه الانسان يستطيع في اوقات الخوف انه يكتسب صفة الهدوء والسكينة بالامر المباشر وهذا هو الذي نريده ان نقوله نحن نريد انه تقول انه انت في وقت السكينة - 00:42:29ضَ

خلاص تهندا وتسكن كيف اتعلم هذا بالتدريب؟ بالتطبيق طبق مرة وثنتين وثلاث واربع اكيد ما اكيد لن ينجح من اول مرة لكنه سينجح من من من بالتكرار باذن الله تعالى لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ومن يتصبر يصبره الله - 00:42:43ضَ

هدم وعد من النبي صلى الله عليه وسلم بس اصبر اهدأ اهدأ شوي الثاني الطريقة الثانية التي يعني اطبقها كثيرا هي صبر الانتظار صبر الانتظار هذا نطبقه في اشياء كثيرة منها هنا الوسواس. ايش معنى صبر الانتظار؟ الان الوسواس هذا يبربر عليك ويفعل وافعل وانت خايف وانت بعدين تقعد - 00:43:02ضَ

ما تسوي شي فقط تنتظر ان هالوسواس هذا ينزل من نفسه هذا معنى صبر الانتظار تنتظر ان هالوسواس ذا ينزل من نفسه ما حينزل من اول مرة ولا من ثاني مرة ولا من ثالث مرة يمكن مع انه في ناس لازم من اول مرة بالمناسبة. لكن في ناس ما ينزل الا بعد تكرار - 00:43:22ضَ

وحسب قوة الوسواس تحتاج تكرر اكثر لكن بينزل بينزل قطعا باذن الله. تكون ثابت ولذلك حنا يمكن ما نستعمل كلمة التجاهل كثيرة وان كان ما هي غلط بس احنا ما نستعملها كثير نستعمل حنا الثبات - 00:43:41ضَ

الثبات امام الوسواس. تثبت امامهم ويبربر عليك ويظغط عليك وانت ولا كانه يقول شي ويترتب على هذا امر مهم جدا ان تتصرف تتوقف عن سلوكيات الامانة الانفعالية الصراخ او طلب التطمينات او البحث عن اي شيء - 00:43:56ضَ

خفف عليك التوتر شف اذا انت بتبحث عن نزول سريع للتوتر بسلوكيات الامان فهذا نزول كاذب ما يفيدك هذا نذكره دائما في الدورات العلاجية والبرامج العلاجية نذكر هذا الكلام انه لا خلنا الوسواس ينزل نزول طبيعي - 00:44:15ضَ

بسبب صبرك وانتظارك وثباتك وليس بسبب انك فعلت سلوكيات فعلت سلوكيات امان ايضا من المقترحات المهمة هي انك تفرق ما بين نزع الاهمية يعني تفرق ما بين الفكرة الوسواسية التي لا تستحق الاهتمام وبين معلومة لا معلومة تستحق الاهتمام - 00:44:34ضَ

وهي تشبيه حريق المطبخ انه انتم جالسين في الصالة فجاء احد الابناء او احد يعني او احد احد افراد الاسرة في حريق في المطبخ في حريق في المطبخ الان كلمة في جملة في حريق في المطبخ هذي معلومة - 00:44:58ضَ

لكن المعلومة خبر هي تستحق تحتمل ان تكون صادقة وتحتمل ان تكون كاذبة. لكن في احتمالية عالية جدا تكون صادقة ولذلك وش اللي يصير؟ يقوم اهل البيت مباشرة ويذهبون الى المطبخ يتأكدوا انه هل فيه فعلا فيه حريقة هنا - 00:45:14ضَ

ايوا الان انت سمعت انت الان يعني وصلتك معلومة انه احتمال في حريق فانت اهتميت بالمعلومة هذي عرفت انها تستحق الاهتمام وتأكدت ذهبت يعني في فعلته ابت للتأكد انه هل فعلا في حريق او لا - 00:45:34ضَ

لكن فلنفرظ ان الذي قال لك هذه المعلومة شخص ان تعرف انه مزاح وكذاب ولعاب وجاء قال الحقوا انحبوا فيه حريق بالمطبخ. يصير في مجلس ينظر بعضكم الى بعض. تقولون ها تتوقع انه صادق ولا ما هو بصادق - 00:45:54ضَ

يعني او بعضكم يقول ترى هذا لعاب كذاب. لاحظت المعلومة واحدة لكن موقفنا من المعلومة اختلف. هذا الذي نقوله مع الوسواس. الوسواس عبارة عن معلومة خاطئة يقولها شخص كذاب لعان لا قيمة لها ولا معنى لها انت كافر انت ما انت مؤمن الوضوء غلط صلاتك قضاء غلط انت ما - 00:46:14ضَ

الاحرام النية ما اشبكات. اه باقي شوي في الوضوء. لا انتثرت اه طرطشة من بولعنة على فخذك وعلى ساقك لازم تغسل لازم تغتسل هذي كنها عبارة عن افكار وسواسية معلومات لا معنى لها لا قيمة لها. عبارة عن معلومة جاءتك لكنها انت تعرف ان مصدرها غير موثوق. مصدرها غير موثوق - 00:46:36ضَ

مصدرها لا يعتمد عليه ولا يوثق به ولا يقبل ولا يقبل منك ومثال اخر ايضا لو عندك صديقين واحد معروف انه لعاب وكذاب وهزلي وعيار وواحد لا جاد جاد جاد - 00:47:02ضَ

الشخص الجاد جان امك وقال لك يا فلان ترى صار كيت وكيت وكيت اه ان تعرف انه جاد فمصدر المعلومة موثوق به ومعروف انه جاد فانت تأخذ المعلومة هذي محمل الجد وتقول والله خلاص وتروح تتأكد وتشوف - 00:47:20ضَ

لكن جاء صديقك الكذاب الهزلي اللعاب المزاح اللي انت عارف انه تسعة وتسعين بالمية من كلام ومزح ولعب. وجاء قال لك ترى صار انتم بماذا يعني طيب؟ شكرا خلاص نشوف - 00:47:36ضَ

وانت عارف انه كذاب يطيب شكرا نشوف اي انا ابيك تسوي هذا معنى اسوأ زي طيب شكرا نشوف شكرا شكرا على المعلومة. بس خلاص شكرا قال لك الوسواس انه اه انت ما غسلت فقهي طيب خلاص وصلت المعلوم شكر الارض رح توكل على الله توكل على الله - 00:47:49ضَ

انت الان تفعل هذا في حياتك العادية تستطيع ان تفعله مع الوسواس بالتدرب والمتابعة والاشراف مرة او مرتين ثلاث. ولذلك نحن عندنا في برامجنا العلاجية للوسواس. عندنا نظام الجداول لازم جداول - 00:48:05ضَ

لازم جداره وتسجل وش صار المرة الاولى نجحت المرة الثانية ما نجحت المرة الثالثة نجحت مرة ما نجحت مرة ما نجحت اسبوع اسبوعين وثلاثة واربعة يظهر الفرق معك يظهر الفرق معك - 00:48:20ضَ

واذكر احد احد المرضى يمكن انه يستمع الى هذا اللقاء كان كان ذكر لي قصة حصلت له يكون انه حصل موقف في البيت اخي الصغير عمره ثمان سنوات سأل امي في المطبخ - 00:48:33ضَ

من خنق الله؟ امي كانت في المطبخ تعمل في المطبخ وهي في المطبخ سمع الجواب بغض النظر عن الجواب سمع الجواب وطلع من المطبخ وعاش حياته امي كملت امانة في المطبخ ولا كأن شي صعب - 00:48:49ضَ

يقول هذا المريض يقول لا لو انا جاني هذا السؤال من خلق الله كفكرة اتنافظ وارتجف واتلخبط واتلعثم بينما هذا المشهد الذي حصل في المطبخ بين هذا الطفل الصغير ابو ثمان سنوات وهذه الام هو يمثل ما نريدك ان تطبقه - 00:49:07ضَ

تأتي الفكرة من خلق الله جاوب عليها او ما تجاوب عليها خلاص ينتهي الامر ويمشي هذا معنى مهنة قولنا انه المهم ليس هو ورود الفكر الاسوسي. كل الناس تعبت عليهم نساء وشو؟ واسئلة. المهم موقفك من هذه من - 00:49:24ضَ

هذه الفكرة من هذه الفكرة ان ان ان الوسماسية ايضا من المقترحات ذكرنا انك لا تناقشي الوسواس. كنا قلنا انه لا تناقشه ولا تثبت له انك صح. لا تثبت له انه خطأ. لا تجادل بادلة علمية. لا تقرأ. لا تبحث - 00:49:40ضَ

ها؟ طب وش تسوي؟ ما تسوي شي ماذا افعل تقف ثابتا تتحمل ظبطه وينحاحه وصبره حتى يتوه الذي يتركك ويمل منك فان تصرف جهدك ليس في البحث عن معلومات والقراءة ومصارعة الوسواس تصرف جهدك وطاقتك في الصبر والتحمل والثبات الى ان يطفش هو - 00:49:54ضَ

وينزل هو بنفسه لماذا؟ لان الناس الطبيعيين يتصرفون بهذه الطريقة مع الواردات والافكار الغريبة طيب مقترح اخر وهو مفيد الحقيقة للمرضى تشبيه يساعد المرظى على انه هل يمكن فعلا انه يعني الفكرة هذي الضاغطة ظغط الوسواس هل يمكن فعلا اني اصبر عليهم اتحملها واقف ثابتا امامها - 00:50:17ضَ

يعني اتجاهلها؟ اي نعم في امثلة كثيرة على ذلك ان من الامثلة على ذلك مثال مثال ان لا نعم نحن يعني عذرا نعود مرة اخرى الى الى تشبيهات التي بعد حريق المطبخ بباقي تشبيهات اخرى ما ذكرتها انا. ذكرنا تشبيه حريق المطبخ وذكرنا تشبيه الصديق المذوع في الصديق الجاد. في التفريق بين الفكرة - 00:50:45ضَ

الوسواسية التي هي معلومة خاطئة من مصدر غير موثوق ولا ولا ويجب عليك ان لا تهتم بها اه مم نسيت اه مثال مهم جدا وهو مثال العباءة المشقوقة مثال العباءة المشقوقة ان تمشي - 00:51:20ضَ

في السوق فن النفط مثلا العباءة المشقوق او الثوب المشقوق او الحجاب او الجلباب المشقوق. المهم يعني ثوبي خل نقول الثوب المشقوق سواء كان ثوب رجل او امرأة او كان عباءة او جنباب او - 00:51:37ضَ

وجاء واحد وقال لك يا اخي ترى العباءة من الخلف مشقوقة او الثوب من الخلف مشقوق فانت اول مرة ستتأكد ستنظر تشوف هل فعلا في ولا ما في شق فنظرت تأكدت ما في شق فنظرت الى الرجيل - 00:51:49ضَ

هو متأكد جازم هو يعني واثق هو ناظرت ما في شي فخلاص تركته ومشيت شيلت شوي قدام نفس الرجل نفسه واقف قدامك قال لك يا اخي ترى عباءتك مشقوقة وثوبك مشقوق من الصنف - 00:52:06ضَ

يعني ثاني مرات قلت طيب يقول شوف اناظر شفت حالي مرة ناظرت ما في شي غير مشقوقة الان لو جاءك هذا الرجل للمرة الثالثة قال عباءتك مشقوقة هل ستصدقه هل ستهتم اصلا بالمعلومة التي قالها لك - 00:52:21ضَ

هل سترتب عليها فعل انك انك تنظر الى الى ثوبك او لا؟ لا طبعا خلاص ثالثة ثابتة المشكلة مع مع الوسواس انت تصدق الوسواس مليون مرة كل مرة يجي يقول لك وضوءك غلط ما وصل الماء ما نطقت التكبيرة الحروف ما طلعت الرحمن ما طلعت النية ما شبتكت كل مرة تصدقه - 00:52:38ضَ

نحن نريدك ان تتعامل معها وكما تتعامل مع قصة العباءة المشقوقة هذه نعود مرة اخرى الى الى الى تشبيهات آآ جديدة وهي تشبيهات انه يمكن الثبات امام الوسواس من ضغط الفكر الوسواسية وهو - 00:53:00ضَ

تشبيه الحفار الحفار هذا السيارة الكبيرة هذي الالة الكبيرة التي تحفر في الارض اه وتستخدمها يعني الشركات والبلديات وعبارة عن دقاق هو دقاق يحفر الصوت مزعج فلننظر بانكم طالعين في في استراحة او في ديوانية او كذا - 00:53:15ضَ

وعند الباب حفار قوي جدا وصوته مزعج فانتم جالسين في الاستراحة وانزعجتوا من هذا الحفار وانزعجت منها بعضكم قال البعض خلاص روحوا اطلعوا شوفوا ايش القصة. وحاولوا تسكتوني فطلع ناظروا حفار بلدية والبلدية موجودة - 00:53:36ضَ

وقالوا احنا لازم نخبص في في مشكلة في المياه حالة طوارئ لازم نحفر الان فانت رجعت الى الى اصدقائك او زملائك وقلت الامر قصة كيت وكيت واحنا لازم نتحمل هذا الصوت وش اللي يصير - 00:53:58ضَ

ان يصير ان الناس اللي جالسين هنا مع الوقت ينسون الحفار هذا وينسون صوته الدقاق المزعج هذا هم كيف نسوهم هم اندمجوا في الامر الذي معهم لكن قبل هذا فعلوا شيء مهم جدا اعتبروا ان هذا الصوت لا معنى له لا قيمة له - 00:54:13ضَ

لا اهمية الهوى. قالوا خلاص كيف وبس. وركزوا على ما هم يشتغلون فيه يمكن بعضهم بعض الموجودين يصير لا يقول لك لا يا اخي ازعجنا هذا نكد علينا الاستراحة. هذا الشخص هو الذي يتعب - 00:54:32ضَ

بينما الباقيين مندمجين في السواليف او ما يشتغلون بها والاكل متى ينتبهون اذا توقف الحفارة وتدققناه قل هو وقف حفار اي وانكف انا اوعدك ان تتعامل مع ضغط الفكر الوسواسي مثل ضغط الصوت المزعج هذا صوت الحفار بالدقق - 00:54:45ضَ

ومثال اخر مثال جرس الانذار الخربان. انا انا في الغرفة وانا الان عندي جهاز انذار هذا جهاز الانذار مهمته وهدفه انه اذا حصل هناك دخان او شيء انه يرن يضرب الجرس حتى ينبه الناس انه في حريق - 00:55:04ضَ

فلنفترض انه جاء صاحبنا قال يا جماعة ترى الجرس هذا سيرن عليكم. لكنه اختبار وليس حريق اختبار وليس حريق اذا رن الجرس هل تخاف منه هل ترتب عليه شيء؟ تخرج انت والموظفين تقول الموظفين يلا اخرج اخرج انت الحريق حريق ولا انت عارف ان الجرس هذا هذا الصوت لا معنى له هذا الصوت لا معنى له - 00:55:19ضَ

فهل مثل ذلك مع صوت الوسواس وهنا تشبيه اخر ايضا في الجرس وهو لو كان خربانا ليس في الاختبارات لو كان الجرس خربان رمل الجرس فخفت انت وطلعت لقيت صاحب ان بابنا يقول لك لا لا لا خربان. فانت ارجع والصوت شغال مع انك ما تخاف منه - 00:55:46ضَ

نفس الشيء الذي ان تفعله ان تفعلوا مع الوسواس والامثلة كثيرة جدا يعني مثلا من الامثلة والتشبيهات الامام في الصلاة احيانا ان تصلي خلف الامام ولم يقرأ ثم اذا خرجت من المسجد قال لك احد الناس ماذا قال الامام؟ تقول ها - 00:56:05ضَ

ماذا قرأ الامام؟ والله ما ادري. الان السؤال والامام يقرأ هذا الصوت الذي قرأه الامام وصل لديه ولا ما وصل وصل طب ليش ما نسيته انت؟ لانك ما كنت مهتم - 00:56:22ضَ

ما كنت مركز نحن نريدك ان تفعل نفس الشيء مع الوسواس ما تكون مهتم ما تكون مركز. هل هذا ممكن اكتسابه؟ ممكن اكتسابه لانك انت اصلا تفعله في الحياة اليومية العادية - 00:56:34ضَ

بس تحتاج انها تحتاج انك تتدرب عليه من المقترحات العملية المهمة جدا وهي قضية التوقف عن السلوكيات. حنا عندنا جدول عندنا جداول كثيرة في الوسواس اه في البرامج العلاجية التي نقيمها اه منها جدول اسمه جدول الرصد او جدول الزمن الايام مع مع الزمن ونتابع الوسواس لان نريد ان نقيس نقيس - 00:56:46ضَ

التحسن قياسا دقيقا ونعرف بالظبط ما الذي تحسن وما الذي نتحسن بالدقائق وبعدد المرات عندنا عندنا جدول عن السلوكيات وعندنا جدول للقناعات بقدر السلوكيات مثلا اطلب من المريض انه خلاص. اكتب لي كل السلوكيات التي تفعلها - 00:57:11ضَ

او تتركها لاجل الوسواس. يعني مثلا ناخد مثال الوضوء وللامثلة طويلة جدا نأخذ مثال الوضوء ترتيبات ما قبل الوضوء في ناس عندهم ترتيبات ما قبل الوضوء. التردد والانتظار في البداية. النية - 00:57:29ضَ

اجلس اباك انتظر انتظر النية حتى تأتي. البسملة اضغط على الحروف في البسملة. غسل الاعضاء ادعك الاعضاء دعكا شديدا جدا التركيز لازم اكون مركز في الوضوء. القطع والاعادة اذا شكيت او شيء اقطع واعيد مرة اخرى - 00:57:43ضَ

آآ او او اذا انتهي او ان يشك في انه خرج مني شيء خرج مني ريح انتقض وضوئي. كل هالسلوكيات تكتبهن واحدة واحدة بالتفصيل. هذا مثال في الوضوء ولا في - 00:58:00ضَ

اسئلة كثيرة في في في الصلاة وغيرها. ما هذي سلوكيات الاستجابة. هناك سلوكيات الامان مثلا اغير نظام اليوم ما اطلع الا بعد العشاء. ليش؟ لانه بين المغرب والعشاء في صلوات ما اطلع. تخيل نظام اليوم - 00:58:10ضَ

اه اعطي نفسي تعليمات ذاتية وانا وانا وانا يلا كانت عنه يعني يقول لنفسه افعل كذا انتقل الان من الوضوء الى ما قبله او ما بعده او الدفتر دفتر التقييدات - 00:58:27ضَ

بيسجل انا غسلت اليد غسلت الوجه غسلت يضع خط كل هذي السلوكيات امان او يضع يضع يضع يضع الفيديو الجوال عشان يتأكد فعلا انه توضأ هذي كلها خطيرة هذي هذا هو ردة الفعل هذا هو الطريقة الخاطئة في التعامل - 00:58:41ضَ

في التعامل مع الوسواس. النقاش والجدال والجدال مع الوسواس. المبالغة في استعمال التعويذات. النبي صلى الله عليه وسلم انه انه انه اذا ورد الخاطر هذا وسواسي انه يدفع عن يساره - 00:58:56ضَ

ايه لكن اذا تحول سلوك الدفن الى سلوك امان خلاص فقد قيمته الشرعية. فقد قيمته الشرعية التطمينات لازم احد من عيالك ولا من اخوانك ولا من امك وابوك سواء واقف عند الباب ها يقول لك انا توضيت تراك توظيت تراك صليت - 00:59:11ضَ

هذه السلوكات التطمينات هذه الكثيرة جدا او يستخدم اساليب تشتيت اه يغمض عيونه ويضرب راسه يظغط على سنونه. كل هذي كل هذه السلوكيات سلوكيات امان هي طرق خاطئة في التعامل مع الوسواس - 00:59:27ضَ

هذا مثال في الوضوء مثلا اما في العقيدة فامثلة كثيرة مثلا سلوكيات الامان يتهرب من المواعظ والدروس مثلا يتهرب من قراءة القرآن يجدد الاسلام ينطق بالشهادة يقرأ كثيرا في الكتب والشبهات - 00:59:44ضَ

يسعد مشايخ يستعمل اساليب غريبة في في في طرد الفكرة الوسواسية يهز راسه يصك يصك كذا عشان ما يسمع يصك كذا وعشان ما يسمع يصرخ احيانا يضرب الطاولة يعني احيانا يعض اصابعه - 00:59:59ضَ

يحاول قطع الكلمة يستخدم اساليب كثيرة لاجل منع هذه الفكرة كل هذا غلط كله غلط. طب وش الصح؟ ما قلناه قبل قليل. هدوء سكينة جالس دخلني الوسواس يتكلم يتكلم يتكلم ونتعلم تعلم مهارة الصبر والثبات - 01:00:19ضَ

وعدم الرد على الوسواس وعدم الاهتمام به وعدم اعطاء اي قيمة مثل ما ذكرنا مثل ما ذكرنا في الامثلة التي التي آآ قبل قبل قليل ايضا من المقترحات المهمة العملية هي مناقشة بعض الصفات النفسية العميقة اللي فيك مثل مثلا احتياط الزائد - 01:00:37ضَ

الخوف الزائد من الاثم الخوف الزائد من الخطأ المبالغة في انكماليا هاد عفوا في الكمالية طلب الكمالية المعايير العالية. اي اذا عندك هذي الصفات العميقة دي تشتغل عليهن وهذا نحن ايضا من فصص له جزء - 01:00:57ضَ

في البرامج البرامج العلاجية النقطة الاخيرة دي قضية تعامل مع الانتكاسة دائما برضو الوسواس يقول لك طب انا الى متى اجلس كذا؟ انا اجلس طول عمري كذا انتم ما تحسون فينا انتم ما تحسون فينا - 01:01:13ضَ

ومن قال لك اننا ما نحس فيك احنا بالعكس يعني يعني هذا الكلام اللي ذكرته كله يدل على اني انا اعرف تفاصيل الوسواس يمكن اكثر من مريض الوسواس نفسه فمن ظمن الاشياء انه هل سانتكس وانني لا انتكس؟ هل سيرجع للوسواس او الجواب الواضح كالتالي - 01:01:26ضَ

اذا انت تعلمت الطرق الصحيحة في التعامل مع الوسواس. التي تأخذها في برنامج العناجي. وطبقتها بشكل صحيح ونجحت في المرة الاولى يعني برنامج اول دخلت ونجحت فباذن الله الانتكاسة احتماليتها ستكون ضعيفة جدا - 01:01:45ضَ

واذا رجع لو رجع ما في مشكلة تكون انت متعود ومستعد ومتسلح عارف شلون تعامل معه المرة هذي فما يضرك ما يضرك مثل مثل مثلا لو واحد اه من اه مم اقاربك او - 01:02:02ضَ

من جيرانك بذيء في اللسان بذيء في اللسان وكل ما طلعت انت ومشيت وهو يسب فيك ويشتم. فانت قلت للجيران تفاهمتوا انت واياهن؟ قلت خال قالوا لك خلاص هو هو كذا هو كذا - 01:02:18ضَ

تراك بيطلع لك كل يومين ثلاثة كل اسبوع بيطلع لك يسب ويشتم. فانت اذا كنت كل مرة تنفعل تتعب خلاص شنو يصير؟ المرة الثانية بيجي الوسواس المرة الثانية بيحاول ويرجع مرة ثانية اذا رجع وشافك لا متسلح وعارف كيف تتعامل معه - 01:02:30ضَ

يخف عليك كثيرا تصير اخف. الرابعة تصير اخف. بعدين تصير متباعدات. بصير بدل ما يجيك كل شهر شهرين يمكن ما يجيك الا كل سنة سنتين. ويجي خفيف وتتعامل معه ويمشي باذن الله تعالى - 01:02:45ضَ

يعني مرة اخرى باختصار يعني هذا هي هي قواعد عامة ولابد من دخول البرنامج في علاجه وانا اسأل الله تعالى وكل من يسمع ان يؤمن على هذا الدعاء ان الله تعالى يشفي جميع مرضى المسلمين ونخص منهم في هذه الحلقة مرضى الوسواس - 01:02:59ضَ

وان يسخر لهم العلاج المناسب والبرنامج العلاج المناسب الذي ينفعهم باذن الله واسأل الله تعالى ان يكون يعني كما ما سمعناه في هذه الحلقة مفيدا ونافعا والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:03:17ضَ