باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا - 00:00:00ضَ

عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء - 00:00:20ضَ

واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله - 00:00:40ضَ

فهو رسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق الحديث كلام الله عز عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة - 00:01:00ضَ

ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله. القول المبين في بيان محاسن هذا - 00:01:20ضَ

هذا اللقاء الحادي عشر الذي اسأل الله واتوجه الى رحمته ان يتقبله منا. وان ينفعنا به وان ينفع به العباد والبلاد انه ولي ذلك والقادر عليه. ثم ايها الاحبة في الله القول المبين في بيان - 00:01:40ضَ

محاسن هذا الدين تكلمت في اللقاء الماضي والذي قبله كيف ان الاسلام سبب كيف ان الاسلام سبب ظاهر في تحقيق السلم المجتمعي والامن الداخلي. وكما اذا خسر المسلمون ببعدهم عن شريعة ربهم دولا وافرادا - 00:02:00ضَ

شعوبا واحادا. اننا نعيش زمانا ضيعت او همشت فيه الشريعة من حياة الناس. وان كان اوجد بعضها ولكن حقيقتها للاسف غائبة الا عن من رحم الله. واسأل الله ان واياكم ممن رحم. والخاسر الاول والخاسر الاوحد والخاسر بكل معنى هم المسلمون في حال تهميش - 00:02:20ضَ

الشريعة من حياتهم. وفي حال بعد الاسلام عن تفاصيل حياتهم فان المسلمين يخسرون شيئا كثيرا دولا افرادا شعوبا واحادا. انظروا معي ايها الاحبة ماذا يخسر المسلمون فضلا عن العالم كله بتراجع - 00:02:50ضَ

وتراجع تمسكهم بدينهم وعدم وجود الاسلام في تفاصيل حياتهم. لما رفعت لنا شعارات الحرية ورفعت لنا الشعارات البراقة التي سلبت الباب الناس. وظن الناس ان هذه الشعارات هي سبل النجاة - 00:03:10ضَ

كان الناس للاسف لا يعلمون عواقب الامور ولا مآلاتها. ولا يعلم الناس حجم المؤامرة. انا لست من انصار نظرية المؤامرة ولكن نظرية المؤامرة احيانا تفرض نفسها عليك ولا تستطيع دفعها. من عام الف - 00:03:30ضَ

تسع مئة وخمسة الى اليوم ونحن نعيش مخططا ينفذ خطوة بخطوة وينفذ درجة بدرجة ولم خلت حياتنا من حاكمية الشريعة او ضعفت فيها حاكمية الشريعة كنا لقمة سهلة سائغة كل اعدائنا وخصومنا يفعلون بنا ما يشاؤون. يعاني المسلمون اليوم ازمات اقتصادية ومشكلات اجتماعية - 00:03:50ضَ

قبل ايام صار يتكلمون في بلدنا عن موازنة وقضية موازنة وعجز الموازنة. وانظر الى بلاد المسلمين من حولنا ينقلب عليها الفقر والفاقة والحاجة. طبقة الفقر تبلغ الى ثمانين وخمس وثمانين من المجتمع. ولا وجود لطبقة وسطى في كثير من - 00:04:20ضَ

مجتمعات المسلمين وما سبب ذلك؟ وما نظن ان سبب ذلك؟ انظر الى حالاتنا ومجتمعاتنا انظر اليوم لا اجالس ولا صاحب صنعة ولا فاتحا لدكان الا وتجده يشتكي من ضيق العيش وقلة الدخل - 00:04:40ضَ

من يعمل ويأخذ راتبا وظيفيا ما يمر عليه عشر أيام وخمس أيام وسبع أيام من شهره إلا ويمد يده هنا وهناك يطلب محسنا رضا له او معينا له في حياته. انظر ماذا نعاني في مجتمعاتنا. والسبب الوحيد الذي لا ثاني له ولا قبله - 00:05:00ضَ

ولا بعده الا وهو غياب الشريعة والاسلام عن تفاصيل حياة المسلمين احبتي في الله هذه وصفة علاجية اقدمها للمسلمين عموما بل للعالم كله دولا وحكاما ومحكومين فيل ووزراء ورؤساء وامراء وفقراء واغنياء حتى نخرج مما نعانيه. تكلمنا عن معاناتنا في قضايا - 00:05:20ضَ

شرعية وكيف ان الاسلام كان حلا لها. تكلمنا عن حق المساواة. تكلمنا عن الحريات. تكلمنا عن حقوق اياك تكلمنا كيف يراعي الاسلام حق الحياة؟ وكيف يراعي الاسلام حق الكرامة؟ وكيف يراعي الاسلام حق الاخوة - 00:05:50ضَ

ولكني اليوم ساتكلم عن امر اخر الا وهو قوام مجتمعات المسلمين. ارجو ان تتأمل معي جيدا يا رعاك واسأل الله العظيم ان تجد كلماتنا هذه اذانا صاغية وان تصبح واقعا في حياة - 00:06:10ضَ

ان كانت حقا وارجو الله ان تكون حقا. ايها الاحبة في الله في ظل هذه الازمات الصعبة نحن لا نعاني حروبا لا نعاني حروبا واسأل الله الا نراه. ولا نرى اراقة للدماء الا ما يفعله هؤلاء الخوارج هنا وهنا - 00:06:30ضَ

ولكننا في ذات الوقت لا نقل كثيرا ازمة عن كثير من بلاد ممن حولنا. ضيق في العيش وضنك في عيشة وبعد عن اسباب الراحة. لم؟ انا اقول لك لم؟ اسمع معي ايها الحبيب ان الاسلام يعالج - 00:06:50ضَ

كل الازمات العامة كما يعالج الازمات الخاصة بحلولها الخاصة فان الاسلام يعالج الازمات مات العامة بالحلول العامة. ولذا مما رعاه الاسلام وحافظ عليه وجعل له قواما يا من ورعاية بل امر الاسلام السلطة الحاكمة ان تضع الحق الذي ساتكلم عنه اليوم - 00:07:10ضَ

وان تقيم له الميزان والديوانة وان تقيم له من يرعاه والوزارة وهذا الحق هو حل لكثير من مشاكل المجتمع ومن معاناة المجتمع. ولا يتم هذا الحق الا في ظل هذه الشريعة - 00:07:40ضَ

المباركة التي نحمد الله ان خلقنا عليها حمدا بطول الزمان ما تتابع الليل والنهار حق التكافل الاجتماعي. اسمع معي وتأمل. انظر الى العجائب وانظر الى محاسن الدين التي يجهلها ابناء الدين. وانظر ماذا يريد الله من عباده؟ وماذا يريد - 00:08:00ضَ

لعباده. انظر الاسلام الذي يريد اعداؤنا وخصومنا والخونة والعملاء من ابنائنا تريدون تغييبه من حياتنا؟ انظر ماذا يفعل الاسلام بنا ولنا. حق التكافل الاجتماعي. لما قامت الانظمة العالمية كما ذكرنا في اللقاء الماضي. وهو مذهب الرشماني ونادى له من نادى له. وقالوا انت المذهب الشيوعي - 00:08:30ضَ

اشتراكي لم يستطيعا ولن يستطيعا ان يقيما مجتمعات سليمة مستقرة تتقاسم فيها الناس الخيرات والحقوق بالتساوية ولا يشعر فيها الفقير بالغدر والضعف. ولا يتسلط فيها فئة من المجتمع على حياة الناس. ولا - 00:09:00ضَ

يهتز فيها الغني الفقير ولا ترى في مجتمعنا تسولا ولا ايد تمتد؟ ماذا استفدنا من هذه الصادرية لهذه الانظمة ظلم وفقر واحتقار واحتقار وغش ورشوة وربا وسوء حال. ماذا استفدنا؟ انظر الى حياتنا ومجتمعنا - 00:09:20ضَ

يا رب رد الامة اليك ردا جميلا. حق التكافل الاجتماعي. قبل ان اذكر لك صور التكافل في الاسلام لابد ان تعرف ماذا نقصد بحق التكافل الاجتماعي. التكافل الاجتماعي ان يعلم احاد الناس ان يعلم - 00:09:40ضَ

وعمرو وحسن وحسين ومحمد وعبدالله وعبدالرحمن وعبد العزيز وعمر وخالد. وان تعلم عائشة وفاطمة وسلم وان تعلم حفصة وان تعلم ماوية وسلافة وان تعلم جميع الناس ان يعلم احات الناس في المجتمع - 00:10:00ضَ

انهم في كفالة الجماعة. التكافل الاجتماعي الذي يريده الاسلام ويرعاه ان يعلم احاد الناس في المجتمع انهم في كفالة الجماعة. فلا يكون في المجتمع صاحب قدرة ولا سلطان ولا مال - 00:10:20ضَ

ولا منصب ولا جاه الا وبذل مما اتاه الله لتحقيق التكافل بين افراد المجتمع حتى يتحقق الامن والامان بانواعه. الامن والامان في جهة السلم العام والامن والامان الغذائيان والامن والامان الاقتصاديان والامن والامان الماليان والامن والامان الاخلاقيان ولا يتم ذلك الا - 00:10:40ضَ

في قول الله تعالى انما المؤمنون اخوة. المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضهم بعضا. مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد والحمى - 00:11:10ضَ

انظر معي الى حق التكافل الاجتماعي الذي يرعاه الاسلام وهو ان يكون احاد في كفالة الجماعة فيعلم كل مسلم من ذي قدرة ومال وسلطان كما ان له حق في خاصة نفسه - 00:11:30ضَ

ان للمجتمع حق عليك فالزكاة الزكاة هي ناقوس ذكرى يدق لصاحب المال ان يتذكر حق الجماعة في ماله وان يعلم صاحب المال لولا هذه الجماعة لما ربى ثروته ولا نمى ماله ولا استطاع ان - 00:11:50ضَ

لذا هو من رد المعروف بالمعروف. وسيأتي كلام في بعض التفاصيل على سبيل الاشارة. ولما اتكلم عن محاسنه في الدين في الاقتصاد ستسمعون عجبا وماذا فعل بنا اعدائنا واخواننا؟ لما همشوا الشريعة من حياتنا ولا حول - 00:12:10ضَ

ولا قوة الا بالله. ما هي مجالات التكافل الاجتماعي في الاسلام؟ اولا تكافل في الاخلاق وهو التكافل اخلاقي وهو ان يجتمع ابناء المجتمع على نبذ الاخلاق السيئة المخالفة للعقيدة الايمانية - 00:12:30ضَ

يجب ان ينشأ عليها مجتمعات الاسلام. انظر بالله عليك لو اننا تكافلنا فلا غيبة ولا نميمة ولا قذفا للمحصنات ولا طعنا للاعراض ولا كلاما ولا حسدا ولا غيرة ولا مكرا ولا خداع فالواجب - 00:12:50ضَ

على المسلمين ان ان ينبذوا بتكافلهم كل خلق سيء. ولذا من ظهر في المجتمع انظر بالله تأمل معي لو عرفنا محلا صاحبه يبيع بغش فتداعى المسلمون على هجر معاملته. ايبقى له قائل - 00:13:10ضَ

لو اننا عرفنا ان رجلا في بيئة بين الناس حسود حقود فتداعى الناس على احذري من حسده وحقده. ايبقى على ما هو عليه؟ فانه يعيش بنبل ويعيش في نفسه. وهذا ما فعله المجتمع - 00:13:30ضَ

لما تخلفت ثلاثة عن غزوة تبوك. فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ورأى صحابته ان الفعل عظيم. وان منكر كبير وهو التخلف عن غزوة في سبيل الله وقعت العقوبة تلو العقوبة حتى امر النبي صلى الله عليه - 00:13:50ضَ

وسلم اصحابه وامر نساء الثلاثة ان يعتزلن ازواجهن. يقول كعب بن ما لك فوالله ضاقت علي الارض بما رحبت. فعاش المجتمع في حصانة اخلاقية. ولم ينخرط اصحاب الفعل الذي في ظاهره سيئة - 00:14:10ضَ

واصحاب الخلق المنكر في تبعات المجتمع. فحفظ الله المجتمع بتكافله. بذم السوء ورفضه وهذا فرع عن قاعدة الاسلام الا وهي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من صور التكافل الاجتماعي التكافل في المجتمع في مكافحة الجريمة. ومكافحة - 00:14:30ضَ

الارهاب انظر ماذا فعل الاسلام في مكافحة السرقة فاذا اقيم حد الله انظر الزاني والزانية. قال فليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. اليوم من ابناء المسلمين من لا يعتبر زنا اثما ولا كبيرة ولا خطيئة. انظر كيف ان الاسلام بتكافل ابنائه واجتماع - 00:15:00ضَ

اعهم على نبذ الجريمة. ولو يا ليت يا ليت يا ليت ان يعلم المسلمون ماذا جعل الله في حدوده وعقوباته المنصوص عليها في القرآن والسنة؟ ماذا جعل الله لها من اثر عظيم على - 00:15:30ضَ

للناس وحياته. ولكن نشكو الى الله ما نعيشه ونعانيه. ايضا من صور التكافل يظن الناس ان التكافل فقط تكافل مادي مال لا يا اخي لا لا الامر اوسع من هذا من صور التكافل التي يرعاها الاسلام في المجتمع - 00:15:50ضَ

هو التكافل الاقتصادي. انظر معي وتأمل. الاسلام يمنع التبذير والاسراف في النفقة الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. والنبي صلى الله عليه وسلم ذم المسرف - 00:16:10ضَ

وذم المبذر مما يعني الاخطار في النفقة ولا يعني ذلك الاقتار في النفقة. فلا مال يحبس ولا مال يبذل في الوقت نفسه لما منع الاسلام من الانفاق السفيه للمال. جاء الاسلام يحجر على السفهاء - 00:16:30ضَ

ومنع الاسلام في ذات الوقت السفهاء من التصوف في الاموال. وجاز لاوليائهم وورثتهم الحجر عليهم. وفي ذات الوقت حفاظا للمجتمع وان تحفظ ثرواته ومدخراته منع الاسلام اصحاب اهلية الناقصة من مطلق التصرف - 00:16:50ضَ

كالصغير والمجنون من مطلق التصرف في المال. انظر معي في ذات الوقت الاسلام يمنع الغش يمنع القمار. يمنع الاحتكار. قال صلى الله عليه وسلم كما في مسلم من احتكر فهو خاطئ اي عاص - 00:17:10ضَ

من احتكر فهو خاطئ اي عاص اثم. يمنع الغش والاحتكار والقمار. ويمنع رشوة لعن الله الراشي والمرتشي. ويمنع الربا اذا ظهر الربا والزنا في قرية فقد اذن الله هذه لم يمنع الربا؟ لان الربا مآله الى وقوع المجتمع في اثام التضخم فيصبح الناس في - 00:17:30ضَ

لا يعلمها الا الله. في ذات الوقت منع من التصرف العبثي بالاموال. هذا على على على سبيل الخاص ومنع ايضا وحرم الغش والقمار وحرم الجهالة وحرم الربا وحرم كل معاملة تفضي الى مفسدة والى غفل فيها في ذات الوقت. قدم الاسلام المال العام على المال الخاص. قال صلى الله - 00:18:00ضَ

عليه وسلم المشرك المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلأ والنار حتى يعلم بالشركة المباحة وهي الشركات العامة والاموال العامة. والمال العام والحق العام في الاسلام مقدم على الخاص فالقاعدة والاصول الشرعية تقول الضرر العام يدفع بالضرر الخاص. انظر ما اجمل - 00:18:30ضَ

من شريعة وما احسنها من احكام وما ازكاها من وقائع واحوال في ذات الوقت. حتى لا يبقى اهناك كنز للمال وان يحفظ كل الفائضة ولا يبقى حبش للمال فيتداول بين الناس جاء - 00:19:00ضَ

الاسلام بالزكاة والنفقات والكفارات والصدقات حتى يعلم صاحب المال ان الصدقة قد تأكل شيئا من ناره ماذا يفعل؟ الواجب عليه ان يفيض بالمال للتداول. فتنزل الاموال في الاسواق بيع وشراء وعرض وطلب. فالفقير - 00:19:20ضَ

والغني يستفيد. والتاجر يستفيد. والصانع يستفيد. والبائع يستفيد. والمشتري يستفيد. انظر الى اسلام هذا دين. وهذه شريعة ربك. تخيل بالله عليك لو نعيش في ظل مجتمع هذا اقتصاده هذا اقتصاده قلت لبعض المسؤولين قلت له انا ضمن - 00:19:40ضَ

واتحمل التبعات ان ازيل الفجوة الاقتصادية. في مجتمعاتنا وسائر المجتمعات المسلمة. انا اضمن هذا واتحمل تبعاته فظنني مجنونا فقال لي وكيف ذلك؟ قلت بامرين فقط. وهما فرع عن قاعدة التكافل في - 00:20:10ضَ

الاسلام اما الاول فهو رعاية الدولة للزكاة. وان تدير الدولة الزكاة ادارة صحيحة والثاني هو الرعاية للوقف والاوقاف. وان يكون مستثمرا في الاسواق. اسمع الاسلام. اسمع الاسلام. اما الزكاة تأمل معي باب الزكاة في الاسلام كيف انه سبب من التكافل. اما اولا فالشريعة - 00:20:40ضَ

تحارب مانع الزكاة وتعاقبه. بماذا تعاقبه؟ انا اخذوها اي اخذنا ماذا ما الذي سنأخذه رغما عنه؟ اي الزكاة ان اخذوها وشطر ما له فمن منع الزكاة في الاسلام تؤخذ الزكاة منه ويؤخذ نصف ما له ويرد الى نفسه - 00:21:20ضَ

المسلمين العامة. تأملوا معي بالله عليكم. اسلام تكافل. ما في حاجة ولا فاقر ان وقعت الفاقة تقع على الجميع. وان وقع الرخاء في الاسلام يقع للجميع. تأملوا معي نحن سكان مرج الحمام وبيادي الوادي السيب. كم هم الاغنياء واصحاب الملايين الذين يسكنون في المنطقتين - 00:21:50ضَ

لو اردنا ان نحصر زكاة اموالهم. وجمعناها بامر الدولة. كم؟ اسمع كم كم ستكفي فقيرا في بلدنا وغيره؟ ما نحتاج لا وزارة تنمية ولا راتب خمسة وثلاثين دينار. لا نحتاج - 00:22:20ضَ

هذا كله لما جمع عمر بن الخطاب الزكاة فقط من بني القضاعة في زمانه زكاة بني القطاعة في زمانه كانت مائة الف درهم ذهبي. فقط من بني طاعة وفي زمن معاوية رضي الله عنه لما قلت نفقات الزكاة في المدينة امر معاوية واليه يواليه - 00:22:40ضَ

عليها وهو مروان ابن الحكم قال له خذ من زكاة اليمن وسدد بها العجز في غير اليمن فكانت اليمن افقر بلاد المسلمين يوما. عجز فائض في زكاة اليمن يوزع على فقراء المسلمين - 00:23:10ضَ

اعدد معي. انا بقول لك اغنيات مرج الحمام والبيادر. تكفي المملكة الاردنية الهاشمية كاملة. اعدد معي اغنياء سائري الاردن واغنياء الخليج واغنياء الشام واغنياء المغرب واغنياء مصر واغنياء المسلمين في اوروبا وبلاد الغرب والكفر بالله عليكم لو ادرنا الزكاة ادارة صحيحة بالله عليكم - 00:23:30ضَ

تمد ايادينا لاحد يتحصن علينا؟ لا والله. لا والله. انظر معي الى المورد الثاني من موارد الدولة الذي قامت عليه خلافات قديمة من لدن زمن الخلافة الراشدة للاموية للعباسية امتدادا بالمماليك - 00:24:00ضَ

ان من اسباب من صور التكافل وهو مورد عظيم من موارد الدولة. الا وهو الوقف اليوم نحن ماذا نعرف عن الوقف ماذا نعرف عن الوقف نحن الان في المسجد ولله الحمد اسأل الله ان يزيدكم ولا ينقصكم - 00:24:20ضَ

كم واحد منا وضع ماله في وقف لو دينار؟ ماذا نعرف عن اثار الوقف في مجتمعات الاسلام حبس العين اي ان تملك الدولة العين وتسبيل المنفعة اي ان تصبح المنفعة في سبيل الله - 00:24:41ضَ

تأمل معي ازيد الامر بيانا بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين وبعد انظر الى الاسلام - 00:25:01ضَ

الذي يراد ان تنسلخ منه. انظر الى الاسلام الذي يراد ان ننساه. انظر الى شيء شيعة الله انظر ماذا يريد الله بك رحمة ورأفة ومودة الوقف حبس العين وتسبيل المنفعة ساتكلم عن الاوقاف بالتفصيل. فان تاريخنا مشرق في باب الوقف والاوقاف. تأملوا ان من - 00:25:19ضَ

المسلمين من وقف مالا دار كاملة دار كاملة وسبلها للطيور حتى تأخذ منها وحبوبها تأمل كان من اوقاتنا في التاريخ اسمه وقف الزينة. كل واحد من المسلمين عنده قطع الذهب ولا عنده قطعة زينة لا يريد - 00:25:49ضَ

فهذا الوقف يؤتى بهذه الزينة الى الوقف. فان وجدت عروس لا تستطيع ان تشتري زينة. هذا الوقف يعطيها من الزيت حتى تتزين بزفافها. انظر الى الاسلام اول من اوقف مستشفى في التاريخ هم المسلمون. واول من - 00:26:12ضَ

اخرج الصيدلية الى العالم والادواء هم المسلمون. اوقف نور الدين زنكي في خمسمية وثمانية واربعين من الهجرة. وقفا في آآ مستشفى سماء سمي بالمستشفى النوري. وكان هذا المستشفى فيه سائر مقومات الصحة. يمنع العاملون فيه ان - 00:26:32ضَ

ثيابا الا خاصة. ويمنعون من الدخول حتى يتطهروا بانواع المطهرات. في ذلك الوقت التي كان يعلم من اهل الطب والصيدلة والدواء ذلك الزمان انها تقتل الاوبئة والجراثيم. انظر معي هل تعلم ان في تاريخنا من اوقفا - 00:26:52ضَ

للكلاب الضالة. وكان ذلك في القاهرة على حواس الازهر. فلما رأوا ان الكلاب الضالة قد انتشرت. جاء رجل صاحب مال فجاء بدار واقام عليها عمال وامر بهم ان يجمعوا الكلاب الضالة وان يجمعوها في هذه الدار وان يحسنوا اليهم - 00:27:12ضَ

وتكفل بطعامهم. الم تدخل امرأة بغي بكلب الجنة وهي زانية مومس. في تاريخنا في الوقت عجائب ساذكرها لكم ان شاء الله حين الكلام عن محاسن اختصاص الاسلام. ولكن تأمل معي من بديع ما - 00:27:32ضَ

سمعت من الاوقاف المعاصرة ان رجلا من اخواننا طلق زوجته انظر اثار الوقف يا يا ليتنا نفهم الاسلام. شاب طلق زوجته فكان يريد ان يرى اطفاله. فيمنع من رؤيتهم الا بالمخافر والمراكز الامنية - 00:27:52ضَ

فيذهب حتى يراهم ربع ساعة. ولا يرى زوجته. فقام هذا الاخ بوقف اسماه وقف رؤية بنى دارا قسمها الى اقسام. قسم فيه العاب للاطفال. قسم فيه مكان للطعام قسم فيه مكان لجلوس الزوجين ان كانا ان كان الطلاق بينهما بائنا بينونة صغرى - 00:28:12ضَ

فالبينونة الصغرى تأذن برجوع العقد بعقد ومهر جديدين. فاذا اراد الزوجان المفترقان ببينونة صغرى ان يجلس وان يتكلم لعل الله ان يجمع شتات الاسرة فلهم مكان يجلسون فيه. واذا اراد ان يرى اولاده - 00:28:42ضَ

وان يأنس بهم فله مكان يراهم في انظروا انظروا ما هو الاسلام اللهم من خاننا وخان دينك اللهم عجل منيته. الوقف انظر الى كيف ان الوقف يحقق تكافل في المجتمع واقتصاد. تأمل معي لو جعلنا الوقف مستثمرا في الاسواق - 00:29:02ضَ

تم اليوم نحن عندنا جشع في اجارات البيوت والعقارات. وفي اثمانها معهد المواطن الموظف يفكر ان يشتري بيتا الا عوض الله اجرك ان شاء الله تشتريه في الفردوس. اما في الدنيا ما عاد - 00:29:30ضَ

فكر بذلك لوجود جشع وطمع شديد. تأمل لو اخذنا الوقف وانزلناه مستثمرا في الاسواق وقلن لاموال الوقف نبني دورا وعمارات وقفية ريعها يكون الى نفسها تبني نفسها وتزيد من نفسها وكانت اجورها واثمانها ليست بالباهظة ولا حتى بالنازلة نزولا - 00:29:50ضَ

ان يمنع من رعايته ماذا سيجري باصحاب العقارات بده ينزل يريد ان يحافظ على تجارته. تأمل لو انزلنا الوقفة مستثمرا في سائر مجالات الاسواق والتجارات. وليس فهناك احدنا تأمل اليوم باب الطب ادشع من يأكل اموال الناس بالباطل؟ كثير من الاطباء - 00:30:20ضَ

الا من رحم الله تأمل لو انزلنا اموال الوقف فبنينا مستشفى فيه كامل المواصفات وجعلنا ريعه لموظفيه والعمال فيه واجعلنا فيه اياما للاطباء المعروفين بالاحسان والمعروفين بالاتقان. فقلنا هذا يوم وقفي لامراض الكلى. وهذا يوم - 00:30:49ضَ

للكبد وهذا يوم وقفي لامراض الرئتين. وهذا يوم وقفي للدماغ. انظر ماذا سيفعل الوقف. انظر كم سيزيل من الناس وسخطهم على واقعهم وحياتهم اليس الاسلام فيه حل لكل مصيبة وبلاء؟ والله فيه - 00:31:09ضَ

الكلام عن التكافل الاجتماعي في ظل الاسلام طويل. تكافل علمي. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كتم علما جاء يوم القيامة يلجم من نار فالواجب على من اتاه الله علما الا الا يدخره لنفسه. ان يبذله لاخوانه ولو كان من علوم الدنيا. ولو - 00:31:31ضَ

انا من علوم الدنيا ان يبذله وان ينفع بها الناس. وكل شيء له زكاة فالعلم له زكاة. وزكاته ان يقدمه ان يبذله. انظر الى التكافل الاجتماعي اسري كيف بنى الاسلام احسان للوالدين؟ بر لهما صلة رحم. يجب على الابوين ان يحسنان للاولاد. يجب على الرجل ان يقوم بحق الزوج - 00:31:51ضَ

وان تقوم الزوجة بحق زوجها. مش مثل اليوم ما نسمع. نساء تشتكي. زوجي لم يطأ فراشي منذ خمسين شهرا. زوجي لم يقم بحق في منذ عشر شهور زوجي لم يفعل وزور رجال يشتكون. زوجتي تجلس على النت والجوال سبع ثمان ساعات في اليوم. انظر الى واقع المجتمع - 00:32:11ضَ

الله لن يرفع ما فينا من شر ومكر وخبث وكيد الا من شر الا الاسلام. اللهم اهد كل حكام المسلمين للرجوع لشريعتك اذا نعاني اليوم عجز موازنات وقضايا موازنات وايراد وصادر واموال وعجز - 00:32:31ضَ

والله لو كان الاسلام موجودا في حياة الناس لن نسمع هذا السخط والشكوى والسب والذم والشتم من الناس على الاقل يا اخي على الاقل الاسلام يربي الناس على الرضا بقدر الله وارزاقه - 00:32:53ضَ

فان اشتد العيش على الناس قالوا الحمد لله. وان ارخى الله للناس في ارزاقهم قالوا الحمد لله. اما اليوم الله يسترنا للعواقب اسمعوا يا احبة وبهذه اختم قال الله تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة - 00:33:10ضَ

يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. ماذا فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف. قال اهل العلم قدم الله الجوع على الخوف لانه العقوبة الاولى قبل الخوف فان ارتدع الناس لم يبتلي الله عباده بالخوف. وان لم يرجع الناس الى الله اتم الله العقوبة - 00:33:29ضَ

فجمع الجوع والخوف. ظهور الجوع والفقر. والشكوى نذير شؤم. اسأل الله الا يكون عقوبة. اسأل الله ان لا يكون عقوبة. فان لم نبادر بالعلاج ان لم نبادر بالعلاج فبعد الخوف ماذا؟ فبعد الجوع ماذا؟ يا ربي لا نراه. يا ربي لا نراه - 00:34:00ضَ

اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. اللهم اهد حكام المسلمين للعمل بكتابك وسنة نبيك وتشريع امرك وحكمك. اللهم بصر بدينهم. اللهم بصر المسلمين بدينهم. اللهم عليك بكل من يمكر بالمسلمين وباهل السنة. اللهم اكفهم يكفينا شرهم واجعل كيدهم - 00:34:29ضَ

او بنحرهم واجعل دائرتهم عليهم وتدميرهم في تدبيرهم. اللهم وقع العداوة بينهم واخرجنا سالمين من بينهم. يا رب احفظ بلاد السنة. استودعناك اهل السنة اينما كانوا. يا رب احفظ المسجد الاقصى وفلسطين وكل بلد يشتكي فيه المسلمون ما يشتكون. اللهم احفظهم وفرج همهم وردهم اليك ردا جميلا - 00:34:54ضَ

ربنا استودعناك بلادنا واستودعناك امنها واستودعناك ايمانها وسائر بلاد المسلمين السنة اللهم احفظها بحفظك يا من لا تضيع ودائعه. اللهم ملك البلاد اهد قلبه واجعل فيه صلاح العباد والبلاد والحمد لله رب العالمين - 00:35:14ضَ