باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده - 00:00:00ضَ

عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا - 00:00:25ضَ

كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم يغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين - 00:00:45ضَ

عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه والامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم - 00:01:15ضَ

رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله يتجدد لقاؤنا مع سلسلتنا التي اسأل الله ان يبيض - 00:01:35ضَ

وبها وجوهنا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع سلسلتنا الميمونة المباركة التي وسمناها اسم القول المبين في بيان محاسن هذا الدين. ولقاؤنا اليوم هو اللقاء قبل الاخير والجمعة المقبلة ان شاء الله سيكون لقاؤنا الاخير من هذه السلسلة التي ارجو ربي ان نكون - 00:01:55ضَ

لقد قدمنا فيها شيئا دفاعا عن شريعة ربنا. وذللنا وقربنا كثيرا من المعاني الغائبة عن عباد الله وعموم المسلمين حتى يعلم الناس جميعا انه لا يوجد على وجه الارض نظام يجد العبد حتى الكافر - 00:02:25ضَ

دون المسلم يجد العبد فيه صلاحا في دينه ودنياه كهذه الشريعة المباركة التي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرد ابناءها اليها ردا جميلا كريما حكاما ومحكومين. انه رحمن رحيم - 00:02:45ضَ

سميع مجيب قدير. واني قد اقبلت وقررت مع غصة في القلب على انهاء سلسلة لانا نعيش ارواح رمضان وقد اقبل علينا هذا الضيف الكريم الذي له اجواؤه وله ما تستحقه من البيان فاسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يبلغنا رمضان وان يكرمنا فيه خير اكرام وان يعيننا - 00:03:05ضَ

على اغتنامه خير اغتنام. وان يجعلنا فيه من خيرة عباده الذين ينظر اليهم من فوق عرشه. فيرضونه ويرضى انه جواد كريم. ايها الاحبة في الله كنت قد ذكرت لكم في ثنايا هذه السلسلة فيما مضى. اني ساتكلم - 00:03:35ضَ

عن محاسن الاسلام في جانب الاقتصاد ونظام المال. ولكني لا استطيع ان اتكلم عن محاسن الاسلام في جانب الاقتصاد ونظام المال على وجه التفصيل. وكنت قد ذكرت كما تذكرون معي على ان الاسلام - 00:03:55ضَ

قد قام على قواعد تزيل الفوارق في المجتمع وتعالج قضايا ومشاكل الدولة في جانب الاقتصاد وجانب السياسة وفي غيرها من الجوانب تذكروا معي لما تكلمنا عن التكافل الاجتماعي وحرص الاسلام ان يكون الفرد في كفالة الجماعة وان - 00:04:15ضَ

اهذا الفرد لا يمكن ان يجد ضيقا او عنة في ظل رعاية جماعة المسلمين. وفي تلك تلك الخطبة وعدت ان تكلم عن محاسن الاسلام في جانب الاقتصاد والمال. ولكني لا استطيع ان اتكلم بما احب وما ارغب وما اريد - 00:04:35ضَ

ولكني اليوم الفت نظر اخواني واحبتي الى قضية واحدة من محاسن الاقتصاد الاسلام حتى يعلم المسلمون ويعلم الاقتصاديون ويعلم الحكام ويعلم الساسة علموا أفراد المجتمع المسلم ماذا غاب عنهم من فضائل بغياب روح الإسلام - 00:04:55ضَ

والشريعة من نظام الحياة. لا ننكر ولا نغلف ولا نعلب افتحوا الاسلام في مجتمعات المسلمين اليوم هي في غياب. ان كان الاسلام موجودا في بعض الانظمة والقوانين لا يمكن ان نقبل استيرادا من اي مكان الا في حكم الاسلام. فلا نستطيع ان ننكر الى ان الذي يخرج الى - 00:05:25ضَ

حال المسلمين اليوم فيطوف في اسواقهم وتجاراتهم وبيعهم وشرائهم وينظر في معاملاتهم وسلطة سوى تسلط البنوك عليهم وانتشار الربا بينهم وظهور ما حرم الشرع من غش وخداع وقلابة من غرر وجهالة حتى انا اصبحنا نرى صورا من صور المعاملات عجز عن انتاجها ابليس. حتى - 00:05:55ضَ

انا رأينا صورا من صور المعاملات عجز عن انتاجها ابليس. وانتجها الناس اليوم لانهم اصبحوا يريدون الربح الفاحش والغنى الفاحش دون النظر الى حلال وحرام وقواعد وشريعة والى معاملات يضبطها الشرع - 00:06:25ضَ

انظر الى نظام الاسلام وانظر الى الاقتصاد في ظل هذه الشريعة المباركة وماذا ضيعنا على انفسنا وضيع تجار هنا واخواننا ارباب الاموال واصحاب الغنى. ماذا فعلوا بانفسهم؟ وماذا فعلنا بمجتمعاتنا؟ لا اتكلم عن تفاصيل - 00:06:45ضَ

باغتصاب ومعاملات المال في الاسلام. ولكني اريد ان اتكلم انا وانت ما هي القواعد التي بنى الاسلام اقتصاد عليها ما هي القواعد التي لا يجوز ان يخرج المسلم عنها في ظل دائرة الاقتصاد والمعاملة - 00:07:05ضَ

المالية. اولا الاسلام يقول لك لابد من استحضار النية الصالحة. فلابد من ان تحشر النية الصالحة في كل معاملاتك. الم يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان انفاق المسلم في باب الصدقة درهم في - 00:07:25ضَ

في لله اي في الجهاد ودرهم اين يجعله؟ اين؟ قال في رقبة ودرهم في مسكين ودرهم في اهله فخيرها خيرها وخيرها وازكاها واعظمها اجرا. الدرهم الذي تجعله في اي في زوجتك. ولكن هذا الدرهم حتى يجد المسلم فيه اجرا. لابد من الابتغاء - 00:07:45ضَ

والاحتساب يا ارباب الشركات ويا اصحاب المشاريع انظر كم هي بيوت المسلمين التي تستفيد من مشروعك انظر كم من مسلمة كنت سببا للستر عليها وانظر كم من فقير اعنته وكم من محتاج اغثه وكم من - 00:08:15ضَ

من دائر اعنته على سداد دينه لانك فتحت بابا للاستثمار واستقبلت المسلمين للعمل عندك فكنت معينا لهم لو كان في العلاقة تبادل وقضاء حاجة بعضنا لبعض. ولكن لو كانت النية الصالحة قائمة انما الاعمال بالنيات - 00:08:35ضَ

انظر كم نضيع على انفسنا من الاجور. ابتسامك صدقة. ولكن لابد من اجر واحتساب. وطلب للاجر والاحتساب. معونة والكلمة الطيبة صدقة فلابد من اجر واحتساب. تأمل لو ان التاجر ادخل النية الصالحة في ثنايا - 00:08:55ضَ

وتجاراته وصار يحتسب هنا اجرا. ويحتسب هنا اجرا. ويحتسب هنا اجرا. ويحتسب هنا اجرا. انظر الى منظومة التجار المسلمين والاقتصاديين ماذا ستكون؟ هذا سيضعف الجشع. وسيزيل الطمع ويضعف الطبقية. ويزيل احقاد الفقراء على الاغنياء. ان الاقتصاد في الاسلام - 00:09:15ضَ

يقوم على قاعدة حسن الخلق. الاقتصاد في الاسلام يقوم على قاعدة حسن الخلق نبينا صلى الله عليه وسلم يقول في حديث جابر الذي اصله في الصحيح واذكر لفظ الامام احمد في - 00:09:45ضَ

اسند قال النبي صلى الله عليه وسلم كان رجلا فيمن كان قبلكم غفر الله له غفر الله لرجل فيمن كان قبلكم. بماذا غفر الله له يا رسول الله؟ بماذا غفر الله له؟ غفر الله له اي ادخله الجنة - 00:10:05ضَ

غفر الله له اي انزله منازلا عليا كريمة. غفر الله له اي ازال الله عنه ذنوبه وشؤومها. ماذا غفر الله له صلى الليل كله وصام النهار كله. وانفق المال كله. وقرأ القرآن كله. وتأحسن للجار واحسن للوالد. لا - 00:10:25ضَ

قال كان سهلا اذا باع وسهلا اذا اشترى وسهلا اذا قضى وسهلا اذا اقتضى كان سهلا اذا باعه وسهلا اذا اشترى وسهلا اذا قضى وسهلا اذا اقتضى وفي لفظ كان سمحا اذا - 00:10:45ضَ

تبارك وسمحا اذا اشترى وسمحا اذا اقتضى اي سمحا اذا اقتضى اي طلب ما له ودينه ممن لم يكن مماطلا ولا لعوبا اي طلب دينه بلين ورفق. قاعدتنا قاعدتنا تقوم على حسن الخلق - 00:11:05ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يفترقا اذا اشترى اذا جلس بائع ومشتر في في مجلس واحد عرضت بينهما السلعة وجاء الوصف التام لها واتفقا على تمام العقد فقال اشتريت وقال بعت ثم - 00:11:25ضَ

قضى المجلس انقضت الخيارات هنا سقطت. فلا يجوز الرجوع الا ان يكون هناك تراض على الرجوع. قال صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يفترقا ثم قال صلى الله عليه وسلم فاذا صدقا - 00:11:45ضَ

انظر فاذا صدقا وبين اي بيناه حق البيع في كل سورة واوصافه. فاذا صدق وبين بورك لهما في بيعهما واذا كسبا وكتم محقت البركة من بيعهما انظروا اليوم كم من التجار قد محق الله عنه البركة - 00:12:05ضَ

اغلب التجار يسأل والاقتصاديون ما هي الحيلة حتى يحل حراما اسمعوني الاسلام يمنع الجشع. ولا يجعل سلطة لاحد على احد. بل يجعل حيي للفقير يمتن فيه على الغني. ولكن للاسف انظر الى واقعنا اليوم. اصبحت - 00:12:44ضَ

رؤوس الاموال في ايادي ثلة من المجتمع. يعبثون بما كان في المجتمع كما يشاؤون. تارة الحديد يصل الاف الملايين من ارباحه. وتارة الاراضي وقطعها والعقارات ترتفع ارتفاعا فاحشا وتارة سلع الغذاء والخضار والفواكه. تستغرب ما الذي يجري؟ وتارة تجد المحروقات تأكل في - 00:13:14ضَ

وتحرقنا معها وتارة لم؟ لاننا نقوم على اقتصاد جشع. مليء بالطمع بخلاف شرع الله انما يقوم على قاعدة حسن الخلق لا يمكن ان يترك حيزا لسوء هويتي في المعاملة. انما قام الاقتصاد في الاسلام على اصل الحلال وحرمة الخبيث. فلينظر - 00:13:44ضَ

وايها ازكى طعامه قال فليأتكم باطيبها واحلها. احل لما اراد الله عز وجل ان يمدح نبيه لاهل الكتاب وماذا كان فضله عليهم؟ جاء النبي لهم لم؟ احل لهم الطيبات وحرم عليهم الخبائث. لا - 00:14:14ضَ

يجوز في الاسلام ان تكون التجارة مشاعا يتاجر من شاء بما شاء دون الضرر دون النظر الى الاثار والاضرار على المجتمع انظر انظر ما هو واقعنا اليوم؟ فانما يأكله الناس وفيه ضرر - 00:14:34ضَ

واذيتهم اعظم مما فيه نفعهم. منع الاسلام من التجارة والكسب والاقتصاد الا بما من كان حلالا ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يمدح عبدا من عباد الله فقال - 00:14:54ضَ

صلى الله عليه وسلم قال من اكل طيبا كما عند الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري قال من اكل طيبا وعمل سنة او بسنة وامن الناس بوائقه دخل الجنة من اكل طيبا وعمل سنة اي كسب الطيب في اطار الشرع. من اكل طيبا - 00:15:14ضَ

وعمل سنة وامن الناس بوائقه. دخل الجنة. قالوا يا رسول الله هذا في امتك كثير في هذا في القرن الذي نعيشه من اصحابك كثير. قال صلى الله عليه وسلم وانه سيكون في القرون من بعدي - 00:15:44ضَ

اسألكم بالله الا يظن التاجر اليوم نفسه شاطرا لبيبا فطنا اذا استطاع ان يحتال الا يظن نفسه تاجرا ماهرا اذا استطاع ان يحتال وان يغطي العيب وان يحلل الحرام وان يجعل ما حرم الله بالنص حلالا. الا تجد اليوم التجار والاقتصاديين الا من رحم الله. لا يبحثون عن من - 00:16:04ضَ

الا من لا يعرف عنه الا قوله. حلال حلال حلال حلال. ارى الخمر الخمر التي حرمت بالقرآن والسنة اصبح بيعها وشرائها حلال. وشربها حلالا. الا تذكرون ذاك الرجل الازهري الذي اخذ شاذة من شواذ العلماء ثم قال من شرب قليلا من الخمر من غير خمر عنب فانه لا يعد فاعلا - 00:16:35ضَ

محرما فسأله ذاك المذيع قال يا شيخ لو الان جئنا لك بخمر صنع من اي نوع من انواع الخمور خمر الشعير او اي خمر وجعلناه بين يديك بشيء قليل تشربه؟ قال ولى ما الذي يمنعه - 00:17:05ضَ

ما الذي يمنع؟ حلال فاذا كان حلال في قلته فهو حلال في بيعه وشرائه على اساس بيع وشراء في قمة وانظر انظر اليوم الى صور الربا. انظر اليوم الى صور الاحتيال. اليوم اذا دخل رجل الى - 00:17:25ضَ

محل حتى يصبح سيارته. تغير السيارة كلها بداخلها. وهي لا تحتاج ذلك. تغير جميع القطع وقطع صالحة لم؟ لماذا؟ حتى يأكل الناس مالا دون النظر حلال ولا حرام؟ دون النظر - 00:17:46ضَ

التفات حلال ولا حرام؟ بل اصبح الغش عندنا في البشر. نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية. انظر اليوم تأمن تدخل على تاجر حتى تستفصل حاله فتأمن؟ اليوم كم تتكلم عن - 00:18:06ضَ

يطلب حلالا صرفا. تقول من بين الالف واحد. وكان حذيفة يقول وكنا قديما نخشى من بين الالف واحدا. من بين الالف واحد ضعفت الامانة في قلبه. اليوم الله يسلمنا واياكم نسأل الله - 00:18:26ضَ

الله العافية. تخيل الى واقعنا لو اننا قواعد الاسلام حاكمة في اقتصادنا. تخيل الاقتصاد في الاسلام يقوم على اصل القناعة. يعني لابد اصبح خمسطعشر مليون في جيبتي. حلال ولا حرام؟ لا بد ان - 00:18:46ضَ

مليونيرا؟ مال المليون؟ ما يكفيك واحد مليون؟ حلال صافي تعيش على فضل الله ورحمته؟ لابد ان طمعا جشعا تأكل اخضرا ويابس. دون النظر؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسلم من حديث ابن عمر يقول قد - 00:19:06ضَ

سافلح قد افلح من اسلم. وبعد الاسلام قال النبي قد افلح من اسلم وجعل الله رزقه كثافا وقنعه الله بما اتاه. قد افلح حديث ابن عمر عند الطبراني يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان فيك اربع اذا كان فيك اربع - 00:19:26ضَ

لا تخشى على ما فاتك من الدنيا وما هي الاربع؟ دار واسعة وركوبة موديل سنتا وزوجة جميلة قال النبي اذا كان فيك اربع فلا تخشى على ما فاتك من الدنيا قال صدق حديث وحسن خليقة - 00:19:56ضَ

وحفظ امانة قال وعفة في طعمة صدق حديث وحسن خليقة وحفظ امانة وعفة في طعمة اي قناعة فيما رزقك الله. قناعة لوجدت اليوم القناعة التاجر الذي يربح الربع يقول الحمد لله اليوم لابد ان يكون الربح عند التجار ثلاث مئة في المئة واربع مئة بالمئة. دون النظر - 00:20:16ضَ

طحنت الناس بعضها بعضا عاشت في ضيق ام لم تعش. دون النظر المهم الجيب يمتلئ دون النظر. انظر الى اصوله وقواعد الاقتصاد في الاسلام. الاقتصاد في الاسلام يزيل فوارق المجتمع - 00:20:46ضَ

ما في ربا ولا يوجد احتكار فالاحتكار خلق سيء وفعل مشين. لا يوجد في الاسلام تسعير الا عند الحاجة بسياسة شرعية لولي الامر عند سوء الذمم واختلافها. انظر اليوم حرم الربا وحاربه بكل صنوفه واوجب الاسلام نفقة على الغني للفقير. اليوم يا احبة - 00:21:06ضَ

اقول لكم حقيقة اذا كلمت غنيا عن فقير محتاج كانك تنزع قلبه. الا من رحم الله اذا كلمت غنيا عن رجل صادق امين عفيف في حاجة كأنما قد سلبته هو اباه او امه. ليش يا اخي؟ لم؟ ما لك هذا فيه حق معلوم. للسائل - 00:21:36ضَ

محروم وشوف كيفك. هذا حق سماه الله حق. يجب ان تخرج للفقير من مالك ليس الخيار لك. الزكاة فرض من اصول الاسلام الخمسة. بنى الله عليها الاسلام فانت لا تتمنن على فقير ان اعطيته. انما هو له منة عليك. ان اعانك ان تنفق ما لك في محل صحيح - 00:22:06ضَ

لماذا هذه النظرة للانفاق؟ جعل الله حقا للفقير في الكفارات. وحقا للفقير في الصدقات. وحق للفقير في الاموال العامة وحقا للفقير في الزكوات ما هو بكيفك ولا بخيارك. رجل يقول لما حسب زكاة - 00:22:36ضَ

اسمعني واذ بها ثمنطعشر الف دينار. تعرفون ايش ثمنطعشر الف؟ يعني راس ماله كم؟ ملايين. قال انا مجنون ارمي ثمنطعش الف في الشارع عند الله انتظر ماذا ستلاقي. ثمنطعشر الف لله اعتبرها في الشارع - 00:22:56ضَ

هكذا نظرة اصحاب الصدقات والاموال. يا مسلم يا عبد الله الم يخبرنا الله في كتابه وعلى نبيه عن الذين يكنزون الذهب والفضة ان هذه هذا الذهب والفضة يؤتى بها فتحمى في نار جهنم حتى تكون صفائح كما يقول النبي في مسلم. ثم ماذا؟ بعد ما تصبح صفيحة محماة في نار جهنم - 00:23:16ضَ

جهنم ماذا؟ قال فتكوى بها جباههم. وجنوبهم قال النبي حتى يحكم الله بين عباده في يوم مقداره خمسين الف سنة خلك على المال واحفظه. خلي المال ينفعك خمسين الف سنة وهو يكوى في جبينه وجنبيه بصفائح محماة من نار جهنم - 00:23:46ضَ

وهذه الصفائح مال الذي عاش يرعاه؟ ويخشى عليه. الاسلام في اقتصاده يزيل الفوارق يزيل الفوارق لا يأذن الاسلام ان يجعل رأس المال في يد واحدة. ثم تتصرف كما تشاء. ولذا من - 00:24:17ضَ

الربا وحاربه وقاتله. حتى قال الله عز وجل قال عن اسباب الربا فليأذنوا بحرب من الله ورسوله. تخيل انت ما قال الله هذا في الزنا ولا قاله في العقوق ولا قاله في الخمر ولا قاله في السحر وهي الموبقات ولا في قتل - 00:24:37ضَ

انما قال في الربا فليأذنوا بحرب من الله ورسوله قال قتادة يقال لاكل الربا يوم القيامة ياما خذ خشبة وقم وبارز الله وحارب الله لم يا رب هذا الفعل وهذا الحكم العظيم للربا وفي الربا لان خطر الربا ليس فرديا انما - 00:25:02ضَ

فخطره مجتمعي وانظر الى واقعنا اليوم. انظر الى واقعنا اليوم انظر الى حالنا اليوم اليوم يا اخوان نجالس بعض الاخوة يأخذ الف دينار في الشهر وثمان مئة دينار في الشهر وسبع مئة دينار في الشهر والف ومئتين دينار في الشهر. ها يا فلان؟ يقول والله يا فلان تتفضل علي اذا تجد من يقرضك - 00:25:29ضَ

من عشرة الشهر حياتنا في ضنك ضيق صار افراط الناس مع الربا غريبا يتصل بنا الناس قال والله يا فلان انا اخذ شقة اجارا. طيب قال وانا ادفع الاجار كل شهر طيب يا اخي طبعا الاجار بدك تدفع كل شهر. قال لماذا لا اشتري شقة عن طريق البنك واحول هذا الايجار قسطا - 00:25:53ضَ

عوضا ان ابقى ادفع اجارا احوله قسطا. كلام جميل. وبالمنطقية الدنيوية كلام جميل ولكني اقول له فتحت على بابك شؤما وفتحت على نفسك بابا من جهنم لا يسده الا الله. والله يا احبة ما - 00:26:22ضَ

رأيت احدا فيما رأيت اقول فيما رأيت يتعامل بما يسمى بالمعاملات الاسلامية بنوكا ومصارفا ومحلات وتسهيلات وتأمينات والله ما رأيت احدا يتعامل بذلك الا وراء يعيش في عنات وضيق لان الهم عندنا صار الحيلة. بصرف النظر عن النتائج. الاسلام يقول لك لا - 00:26:42ضَ

ما يمكن ان يجعل رأس المال في ايدي معينة تتداولها لا. ولذا تأمل انظر معي الى المنظومة. انظر جاء الاسلام بالزكاة واذن الاسلام بالربح. فقال الاسلام اي مال يصلح للتداول في الاصل لا بد ان نهجم - 00:27:15ضَ

عليه بالزكاة. قالوا لم؟ قال حتى نمنع التضخم شراء وبيعا سلعة وعرضا. فالاسلام يمنع التضخم ويعالج واقع الاقتصاد ولكن اسأل الله ان يجعل لهذا اذانا صاغية اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:27:37ضَ

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين وبعد جعل الاسلام باب الاقتصاد مبنيا على قواعد معينة ووسع في دائرة المباح بعض الناس لما يسمع بعض العلماء يقول هذا حرام وهذا حرام وهذا حرام. يقول ويسأل الا يوجد عند هذا العالم او الشيخ حلال - 00:28:04ضَ

هذا للاسف قصور في الفهم. لو اردت انا وانتم اليوم ان اعدد المباحات التي بين ايدينا. هذا وهذا حلال وهذا حلال وهذا حلال وهذا السجاد حلال وهذا الذي تراه حلال كل ما من حولك حلال المباحات - 00:28:32ضَ

الشريعة لا عد له. ولا حصر. وانما المحرمات والممنوعات معدودة محصورة. في باب العبادات المحرمات معدودة بافرادها. في باب العبادات المحرمات معدودة بافرادها وفي باب المعاملات المحرمات معدودة بقواعدها. ما هو بالافراد - 00:28:53ضَ

لم؟ يقول لك الاسلام كل المعاملات حلال. كلها حلال الا. ما كان فيه غش تعرفون لما قال النبي وسلم للرجل الذي جعل القمح الرطب في الاسفل؟ قال من غشني من غشنا فليس منا او مني. او كان - 00:29:23ضَ

فيه غرر نهى النبي عن بيع الحصاد وعن الغرر بيع الحصاد ان يقف الرجل امام كمجموعة من السلع قماش يقول له الرجل اي قماش تريد؟ يقول اريد كذا يقول لا ارمي - 00:29:45ضَ

عصاة فحيث وقعت الحصاة تأخذ القماش بكذا. هذا غرر لان العاقبة مجهولة. نهى النبي وله الشر عن بيع معدوم او مجهول العاقبة. نهى الشرع عن بيع النجش. ايش النجش؟ وهي الحيلة في المزاد - 00:30:05ضَ

يأتي رجل يعرض سلعته للمزايدة فيأتي رجل دليس فيبدأ يرفه في سعرها وثمنها حتى لا تستحق ذلك. وهي لا تستحق ذلك ثم يا الناس يرفعون فيحتال عليهم. هذا حرمه الاسلام ومن عمله حرم الاسلام ان يبيع المسلم على بيع اخيه - 00:30:25ضَ

حرم الاسلام تلقي الركبان اي وفود القوافل والتجار الذين يأتون الى اسواق المدن والحواضر فاول ما يأتون يأتي وقد تعب من عناء سفره ويريد انفاق سلعته. وان يكسب ما له وان يفرح باثر جهده. فهذا تراه في حاجة - 00:30:45ضَ

يجهل السوء ولا يعرف البيع والشراء فيه. فتراه يمكن ان يكون سهلا للحيلة عليه. حرم الاسلام بيعة تلقي الركبان وحرم الاسلام في مرحلة زمنية ان يبيع الحاضر اي ولد المدينة ان يبيع للبادئ اي ولد البادية لان - 00:31:05ضَ

ان البادية لا يعرف الاسواق ولا سلعها ولا تجاراتها ولا احكامها. انظر الاسلام جعل قواعد وبنى عليها الاقتصاد حرم الربا حرم القمار قواعد. وكل صورة مضبوطة بضوابط شرعية معلومة. فاي صورة - 00:31:25ضَ

في المجتمع واحدثها الناس رجعت بصورتها وضوابطها الى هذه القواعد فهي محرمة اليوم صاروا يسألونا عن المعاملات الهرمية التي تقع في النت. انا اتي بخمسة اخذ على كل واحد عشرة دولار - 00:31:45ضَ

وهؤلاء الخمسة كل واحد يأتي بخمسة انا اخذ عليه على كل واحد جاء به الفرع الاول عشرة دولار ثم الفرع الثاني اذا جاء بفروع اخذ على الفروع عشرة دولار طيب عفوا على ماذا - 00:32:05ضَ

يشترون ماذا يبيعون ماذا انا جئت بخمسة. قال يشترون زيت في اندونيسيا. احنا عندنا نقص بلادنا زيت وان شاء الله اروح اتاجر في زيت اندونيسيا يعبثون بالناس ويلعبون. قال والله يشترون قطع غيارات في غانا. اشترى قطع الغيارات التي في غانا فانا اخذت على الخمسة - 00:32:25ضَ

كل واحد عشرة دولار. ثم الثاني هؤلاء الخمسة. اذا جاء الاول بخمسة انا اخذت الاول على كل واحد عشرة دولار هذا اللي على رأس الهرم تحت في اسفل الهرم. بعد سنة سنتين يصبح يتكلم بثلاثين اربعين مليون دولار. طيب ثلاثين اربعين مليون دولار - 00:32:51ضَ

اين سلعتك؟ اين التداول في المال؟ اين العمل والكشف؟ لا يوجد. هذا حرام؟ الاسلام يرفضوا هذا لا يمكن ان يقبل الاسلام معاملة دون تداول. وتناقل لسلعة ورؤوس اموال بل كثير من فقهائنا يشترطون المخاطرة لا بد من خطر. قال اجار منتهي التمليك. ايش الايجار منتهي التمليك؟ انا - 00:33:11ضَ

عقارا عشر سنوات. وادفع الاجار شهريا ويكون العقد قائم على قواعد في غالبه قواعد الاجارة قال فاذا انتهى العقد تأتي المصرف فيقول لهذا المستأجر بعد عشر سنوات اجار يا فلان انا اهابك هذا البيت - 00:33:41ضَ

فيعطيه البيت ماذا؟ هبة والله جزاه الله خير كثر الله خيرك البيوت ما شا الله اليوم عندنا هبة هبة هدايا توزع هدايا. تحايل الاسلام يرفض هذا كله لا يقبل الاسلام - 00:34:06ضَ

ان يتسلط في المجتمع احد في الاقتصاد الا الدولة تتسلط تسلط سياسة اي ان خصوص الناس لا ان تتسلط تسلط المستثمر. فتؤذي الناس. هكذا الاسلام. هذه قواعد الاقتصاد تراحم المؤمنين فيما بينهم. تراحمهم فيما بينهم. قواعد يا ليتنا نعلم ماذا - 00:34:24ضَ

الناس من حقائق هذه الشريعة المباركة. التي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرد الامة اليها ردا جميلا كريما. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. واذل اللهم كل من عادى هذا الدين - 00:34:54ضَ

ومكر بابنائه من المسلمين اللهم احفظ اهل السنة اينما كانوا. استودعناك اللهم اهل السنة في العراق والشام واليمن وسائر بلاد المسلمين اللهم استودعناك فلسطين والمسجد الاقصى وانت ارحم الراحمين. اللهم كن لعبادك الموحدين. اللهم اللهم اجمع كلمة المسلمين - 00:35:14ضَ

وحد صفهم والف بينهم. اللهم اهد حكامهم للعمل بكتابك وسنة نبيك. ولجمع الكلمة يا رب العالمين. ربنا احفظ علينا امننا في وزينه اللهم بالايمان. ربنا ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد. والحمد لله رب العالمين - 00:35:34ضَ