باحث

بسم الله الرحمن الرحيم قبل قليل انتهيت من الحد الذي ذكره ابن الحاج رحمه الله تعالى للمعرب وهو قوله المركب الذي لم يشبه مبني الاصل بناء على ما تقدم انهي ملاحظة ثم ننتقل الى ما - 00:00:00ضَ

ابعد هذا المعرب بناء على ما تقدم صار على ثلاثة اقسام او هو المعرب بشكل عام على ثلاثة اقسام المعرب بالاصالة وهو الاسماء على رأي جمهور البصريين وعلى رأي المتأخرين - 00:00:30ضَ

المعرب بالمشابهة وهو الفعل المضارع بشرط عدم اتصاله باحدى النونات نون التوكيد او نون النسوة والمعرب بالتبعية هذه ثلاثة والمبني ايضا ثلاثة انواع. المبني بالاصالة وهو حروف المعاني والماء والماضي والامر على رأي جمهور المصريين وعلى رأي جمهور المتأخرين والمبني بالمشابهة وهو - 00:00:47ضَ

هو ما بني من الاسماء مشابهة للحرف او للفعل او لهما او لغير ذلك كما مر تفصيله ومبني بالتبعية. اذا معرب بالاصالة بالمشابهة بالتبعية. والمبني ايضا مبني بالاصالة بالمشابهة بالتبعية - 00:01:18ضَ

انتهينا من تعريف المعرب عند ابن الحاجب وما يتعلق به وصلت الى قوله وحكمه الضمير في قوله وحكمه اي وحكم الاسم المعربي ولا يقصد المعرب بشكل عام وان كان هذا الحد - 00:01:37ضَ

يمكن ان يطلق على المعرب الذي هو المضارع ايضا ولكنه الان في سياق الحديث عن المعرب من الاسماء قال وحكمه اي وحكم المعرب من الاسماء ان يختلف اخره باختلاف العوامل لفظا او تقديرا - 00:01:57ضَ

اذا وحكمه وحكم المعرب من الاسماء ان يختلف اخره باختلاف العوامل لفظا او تقديرا قول ان يختلف اخره هذا من باب التسامح في الالفاظ لان الحقيقة ان الاخر لن يختلف - 00:02:18ضَ

يعني اخر خالد وهو الدال لن يختلف وخالد اسم معرب نقول جاء خالد. رأيت خالدا مررت بخالد. فكما نرى لم يختلف الاخر وانما اختلفت حالة الاخر اذا قوله ان يختلف اخره - 00:02:43ضَ

يقصد به ان تختلف حالة اخره من رفع الى نصب الى جر الى وقف وطبعا اقول ان تختلف حالة اخره ولفظة حالة او حال اخره حالة او حال اخره افضل من ان اقول ان تختلف حركة اخره - 00:03:09ضَ

لان الاخرة ليس بالضرورة ان يكون متحركا لان الاعراب رفع ونصب وجر الاسماء وجزم في الافعال. فالجزم ليس حركة الجزم سكون او ما ناب عنه فالجزم سكون والسكون ليس حركة. فاذا الافضل ان يقال في تعريف المعرب سواء كان معرب الاسماء او كان معرب - 00:03:32ضَ

تعال ان يقال ان تختلف حالة اخره لانه لان الاخرة لن يختلف بل ستختلف حالة الاخر ولفظة حالة او لفظة حال افضل من ان يقال حركة الاخر. لان الاخرة ليس بالضرورة - 00:04:00ضَ

ان يكون متحركا بل قد يكون موقوفا عليه ثم يوصل فينتقل من الوقف الذي هو الاسكان الى الوصل الذي يقتضي اعرابا رفعا او نصبا او جرا هذه نقطة اذا وحكمه اي حكم الاسم المعرب ان يختلف اخره اي ان تختلف حالة - 00:04:21ضَ

اخره طبعا وقال اخره ويقصد حالة اخره ذكر الاخر احترازا مما اختلف ما قبل ما قبل اخره اذا اختلف ما قبل الاخر فاختلاف ما قبل الاخر لا يسمى اعرابا يعني مثلا نقول هذا امرؤ هذا امرؤ صالح بضم الراء - 00:04:41ضَ

ورأيتم امرأ صالحا ومررت بامرئ بامرئ صالح. فاختلفت حالة ما قبل الاخر التي هي الراء من امرئ واختلاف حركة الراء لا علاقة له بالاعراب. الاعراب يتعلق بقصة الهمزة هنا. امرؤ امرأ امرئ - 00:05:11ضَ

اذا المعرب حكمه ان تختلف ان يختلف اخره اي ان تختلف حالة اخره احترازا مما اختلفت في حالة ما قبل الاخر باختلاف العوامل. الباء هنا سببية يعني بسبب اختلافي. او الاختلاف - 00:05:33ضَ

لا في العوامل. انما اختلفت حالة الاخر لاختلاف العوامل. او بعبارة اخرى بسبب اختلاف العوام قوله بسبب اختلاف العوامل يعني اذا قلنا جاء سعد وصل سعد نجح سعد قام سعد قعد سعد اكل سعد جاع سعد عطش سعد ارتوى سعد - 00:05:54ضَ

وهنا لم يختلف العامل قبل سعد اختلف لفظه ولكن العامل واحد. العامل هنا من نوعية واحدة وهي فعل يحتاج فاعل فصحيح انه اختلف لفظ قام قعد اكل وقف جلس نام شبع الى اخره. اختلفت الفاظ العوامل - 00:06:27ضَ

او عفوا الفاظ العامل والعامل هنا واحد فاذا قبل قوله باختلاف العوامل يعني يجب ان يختلف ما قبل هذا المعرب من عامل يقتضي الرفع كالفعل الى عامل يقتضي النصب الفعل الذي رفع فاعلا ويقتضي نصب المفعول - 00:06:53ضَ

الى عامل يقتضي الجر كحرف الجر او كالاضافة. ففي نحو قام سعد جلس سعد ذهب سعد راح سعد نام سعد لم العامل العامل واحد وهو فعل من نوعية واحدة فعل يرفع بعده فاعلا - 00:07:18ضَ

لكن اذا قلنا اكرم خالد سعدا هنا اختلف الفعل فاكرم اختلف العامل اكرمهن عامل يرفع وينصب. رفع الاول فاختلف اعراب سعد من قام سعد الى اكرم خالد سعدا سعدا منصوبا لان العامل الذي قبله عامل يرفع الاول وينصب الثاني. الى سعد من سعد - 00:07:35ضَ

عن ساعدين اختلف العامل. قام عامل يرفع ولكن من والى وعن عامل يجر. اذا ان تختلف حكمه ان تختلف حالة اخره باختلاف يعني بسبب اختلافي. فالباء هنا سببية بمعنى اللام التعليلية - 00:08:04ضَ

لعلة اختلافي بسبب اختلافي العوامل العوامل جمع جمع وتكسير مفرده الاداة العاملة العوامل اية عوامل ليست على الاطلاق وانما العوامل الداخلة عليه العوامل الداخلة عليه ولذلك هذا الاحتراز او هذا هذه الاضافة ذكرها معظم النحات يقولون المعرب - 00:08:24ضَ

ما اختلفت حالة اخره بسبب او باختلاف العوامل الداخلة والداخلة يعني التي تسبقه بعكس اللاحقة التي تلحق به. فالعوامل المؤثرة اعرابا هي العوامل السابقة للمعمول. العوامل السابقة للمعمول لذلك يقال - 00:09:01ضَ

حكمه ان تختلف حالة اخره بسبب اختلاف العوامل الداخلة عليه ثم قال باختلاف العوامل لفظا او تقديرا لفظا او تقديرا لا ترجع الى العوامل لا يقصد العوامل الموجودة لفظا والعوامل الموجودة تقديرا - 00:09:26ضَ

اه او موجودة تقديرا وانما يقصد ان اختلاف حالة الاخر اختلاف لفظي او اختلاف تقديري اذا وحكمه ان تختلف حالة اخره بسبب اختلاف العوامل الداخلة عليه لفظا حالة الاخير ستختلف لفظا - 00:09:47ضَ

او تقديرا هذا هو تعريف المعرب من الاسماء. يعني هنا سؤال ما مثال المعرب الذي اختلفت حالة اخره لفظا مثاله خالد في قولنا جاء خالد رأيت خالدا مررت بخالد اما اختلفت حالة اخره تقديرا فمثاله الفتى في قولنا جاء الفتى مررت بالفتى رأيت الفتى. وتفصيل - 00:10:09ضَ

ما تختلف حالة اخره لفظا او تقديرا هو التالي حد الاعراب الان سيذكر حد الاعراب ذكر حد المعرض واتباعه بذكر حد الاعراب ثم سيتلوه آآ البيان العامل المقتضي للاعراب ثم سيتلوه انواع الاعراب اللفظي والتقدير - 00:10:40ضَ

اذا وصلنا الى حد الاعراب قوله آآ الاعراب ما اختلف اي الذي اختلف موصولية او نكرة موصوفة يعني شيء اختلف اخر الاعراب هو ما اختلف اخره به ليدل ما اختلف اخره به ليدل على المعاني المعتورة - 00:11:08ضَ

عليه ما اختلف اخره يعني الاعراب هو ما هو هذا الاعراب الاعراب هو اختلاف الاخر به يعني بهذا العامل بهذا العامل المقتضي اعرابا وقد عرفنا قبل قليل واكرر الان انه عندنا في التركيب - 00:11:39ضَ

عندنا عامل له عمل وعندنا معمول وعندنا عامل يقتضي عملا وهذا العام وهذا العامل او ما عمل فيه هذا العامل هو المعمول والمقتضي لهذا العمل عندنا العامل وعندنا المقتضي والمقتضي هو الفاعلية المقتضي للاعراب - 00:12:20ضَ

قوى الفاعلية او المفعولية او الاضافة اذا عندنا عامل وسيأتي حده وعندنا المقتضي للاعراب وهو الفاعلية او المفعولية او الاضافة وعندنا الاعراب نفسه وهو الرفع والنصب والجر والجزم في الفعل المضارع - 00:12:52ضَ

نرجع اذا قال والاعراب ما اختلف اخره به ليدله على المعاني المعتورة عليه قوله ليدل او قبل ما اختلف اخره اي ما اختلف اخر المعرب الاعراب ما اختلف اخره اي اخر - 00:13:21ضَ

مو عربي به اي بهذا العامل اختلف اخر المعربي به اي ما وقع في اخر المعرب من اختلاف الاعراب من رفع الى نصب الى جر بسبب اختلاف في العامل اي بعبارة اخرى اختلاف الاخر. اخر المعمول من رفع ليس اخر العامل اخر المعمول من رفع - 00:13:50ضَ

الى نصب الى جر الى جزم في الفعل المضارع هو الاعراب وهذا الاختلاف بسبب اختلاف العامل علة هذا الاختلاف يعني المسبب لهذا الاختلاف اختلاف العامل. وعلة الاختلاف هو الدلالة على المعاني المختلفة. اختلف من رفع الى نصب الى جر ليدل على المعاني المختلفة - 00:14:19ضَ

فاذا كان المعنى الفاعلية فالرفع واذا كان المعنى المفعولية فالنصب. واذا كان المعنى الاضافة فالجر. فالاختلاف من نصب الى رفع الى جر بسبب اختلاف المقتضي هنا كان المقتضي الفاعلية فاخذ الرفع المقتضي المفعولية فاخذ النصب وهكذا - 00:14:48ضَ

اه المعتورة معنا المعتورة اي المتعاقبة المتناوبة ما اختلف اخره اي اختلاف اخر الاعراب ما اختلف اخره يعني اختلاف اخر المعرب بهذا العامل واختلاف اخر المعرب بهذا العامل ليدل هذا الاختلاف على المعاني المتناوبة المتعاقبة المعتورة - 00:15:11ضَ

هذا المعرب وانواعه الضمير فيه وانواعه اي وانواع الاعراب الواقعة في الاسماء رفع ونصب وجرح طبعا انواع الاعراب بشكل عام اربعة رفع ونصب وجر وجزم وتنقسم هذه الانواع الى الانواع الاربعة الى مشترك بين الفعل المضارع والاسماء وهو الرفع والنصب - 00:15:37ضَ

الرفع والنصب يقعان في الفعل المضارع وفي الاسماء والجر خاص بالاسماء والجزم خاص بالفعل المضارع فانواع الاعراب الخاصة بالاسماء الرفع والنصب والجر ولا جزم في الاسماء فيها وقف والوقف ليس جزما - 00:16:08ضَ

قال فالرفع الواقع في الاسماء علم الفاعلية والنصب علم المفعولية والجر علم الاضافة قوله علم الفاعلية عالم المفعولية عالم الاضافة هذا بناء على ان مذهبه مذهب ابن الحاجب رحمه الله تعالى ومذهب - 00:16:32ضَ

كثيرين ان الاصل في المرفوعات هو الافعال هو الفاعل وغير الفاعل رفع بالتبعية او بالالحاق بالفاعل الاصل في المرفوعات هو الفاعل رأي ثان يقول ان الاصل في المرفوعات هو المبتدأ - 00:16:58ضَ

رأي ثالث يقول ان الاصل في المرفوعات هو المبتدأ والخبر رأي رابع يقول ان الاصل المرفوعات في المرفوعات هو المبتدأ والخبر والفاعل خامس يقول الفاعل والفعل المضارع سادس يقول سابع يقول - 00:17:23ضَ

الاراء كثيرة في اصل المرفوعات ما هو اختيار ابن الحاجب ان اصل المرفوعات هو الفاعل. ولذلك قال والرفع علم الفاعلية يعني علامة الفاعل انه مرفوع طيب علامة المبتدأ انه مرفوع وعلامة الخبر انه مرفوع. علامة نائب الفاعل انه مرفوع فلماذا قال فالرفع علم الفاعلية - 00:17:41ضَ

بالعلم العلامة انما اختار الفاعلية لانها هي الاصل وما وما الحق بها فيأخذ حكم الفاعلية وهو الرفع ثم قال والنصب علم المفعولية رأيه ان المفعولية او المفعول به هو الاصل في المنصوبات. وما عداه من المنصوبات نصب الحاقا به او بالتفريع - 00:18:09ضَ

او بالتبعية ورأي وغيره اصحاب هذا الرأي لهم كلام اخر والاراء متعددة. واما الجر فهو علم يعني علامة المضاف اليه النصب وعلامة المفعول به. الرفع قامة الفاعل هذا بناء على اختيار ابن الحاجب كثيرون لا يرون هذا الرأي. اما الجر علم الاضافة فمحل اتفاق ولكن - 00:18:36ضَ

الرفع علم الفاعلية فيه مذاهب واقوال النصب علم المفعولية فيه مذاهب واقوال بعضهم يرى ان المفعول هو الاصل وبعضهم يرى غيره كما سمعتم بالنسبة للفاعل هل هو الاصل في المرفوعات - 00:19:03ضَ

او غيره. لا فائدة من وراء تتبع اراء الاقوام وحججهم ومذاهبهم لانه لكل قوم حجج بين يدي مذهبه وادلة كما بسط كل بسط كل اصحاب مذهب حججهم وارائهم كذلك اصحاب المذهب المذهب الثاني والثالث والرابع لهم حججهم - 00:19:18ضَ

واراؤهم اه مما يقوون به مذهبهم ويضاعفون به مذهبا الاخرين لكن في رأي الرضي رحمه الله تعالى شارح الكافية وفي رأي كثيرين يرون ان الافضل من هذه العبارة ان يقال - 00:19:40ضَ

الرفع علم العمدة وكل عمدة مرفوعة. والاصل في الرفع للعمدة الذي هو الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ والخبر وطبعا الفعل المضارع الفعل والفاعل الفعل سواء كان مضارعا او غير مضارع هو عمدة لكن المرفوع هو المضارع. ونحن نتكلم عن الاعراب الان والاعراب والرفع من مصطلحات الاعراب ومن انواع الاعراب - 00:19:59ضَ

اذا الاحسن عند ابن عند الرضي رحمه الله تعالى وعند كثيرين ان يقال فالرفع علم العمدة والنصب علم الفضلية والجر علم الاضافة فنكون خرجنا بهذا من الاختلاف آآ فيما هو - 00:20:34ضَ

المرفوعات وما هو الاصل في المنصوبات وصلنا الى قوله قوله العامل في حد العامل العامل ما به يتقوم المعنى المقتضي للاعراب العامل به يتقوم المعنى المقتضي للاعراب صار عندنا عامل - 00:20:53ضَ

به يتقوم المقتضي للاعرابي. صار عندنا اعراب ومقتض للاعراب وعامل ثلاثة امور. اما العامل فهو الاداة والواسطة التي بسببها او بها يحصل الاعراب بها يحصل الاعراب اي حقيقة العامل هي تلك الاداة التي بها يحصل المعنى المقتضي للاعراب - 00:21:23ضَ

العامل شيء والمقتضي للاعراب شيء اخر والاعراب شيء ثالث فاذا قلنا قام زيد العامل قام والمقتضي للاعراب هو الفاعلية والاعراب هنا هو الرفع وقوله العامل ما به يتقوم المعنى يعني ما به يتحصل المعنى. يعني ما به يقوم ويحصل المعنى - 00:21:57ضَ

فالفاعلية مثلا انما تقومت تحصلت حصلت بالعامل قام آآ فاذا هذا شرح قوله العامل ما به يعني بسببه او بواسطته يتقوم يتحصل المعنى المقتضي للاعراب. والمعنى المقتضي للاعراب هو الفاعلية او المفعولية او - 00:22:30ضَ

اضافة والاعراب هو الرفع او النصب او الجر في الاسماء او الجزم في الفعل المضارع قال بعد ذلك فالمفرد المنصرف والجمع المكسر الى اخره بعد ان حد الاسم وذكر ان الاسم معرب او مبني وذكر حد المعرب وذكر حد الاعراب وذكر - 00:23:00ضَ

العامل المقتضي للاعراب وذكر انواع الاعراب بدأ يعدد الان بدأ يعدد في يعدد انواع واقسام الاسماء باعتبار يعني بالنظر الى دخول علامات الاعراب عليها فقال فالمفرد من قوله فالمفرد وما بعده - 00:23:31ضَ

بيان في انواع الاسماء المعربة بالنظر الى دخول علامات الاعراب او الى لحوق علامات الاعراب بها اقول تنقسم الاسماء باعتبار لحوق علامات الاعراب لاواخرها تقسيمات متعددة بانظار متعددة التقسيم الاول - 00:23:57ضَ

تنقسم الاسماء سأقول تقسيم اول ثاني ثالث رابع انواع الاسماء باعتبار لحوق علامات الاعراب عليها احد عشر نوعا على ستة اقسام احد عشر الاسماء باعتبار لحوق علامات الاعراب باواخرها احد عشر نوعا وهذه - 00:24:31ضَ

الاحد عشر نوعا على ستة اقسام القسم الاول ما يعرف بالضمة واختيها يعني علامة اعرابه الضمة واختاها الفتحة والكسرة طبعا اقول علامة اعرابه الضمة الشائع في كتب النحو يقولون مرفوع بالضمة. هذا من باب التسامح - 00:25:03ضَ

من باب التسامح بالالفاظ هو ليس في الحقيقة ليس مرفوعا بالضمة. يعني مثلا جاء خالد يقولون فاعل مرفوع بالضمة وليس مرفوعا بالضمة هو مرفوعا بجاء. ولكن علامة رفعه الضمة قبل قليل ذكرنا العاملة المقتضية للاعراب. العامل هو الذي يرفع او ينصب او يجر - 00:25:35ضَ

وانواع الاعراب الداخلة على الاسماء رفع ونصب وجر وهذه الانواع لها علامات الرفع له علامة اصلية وحيدة وهي الضمة وكل مرفوع ليست علامة رفعه الضمة معناها علامة رفعه فرعية وكل وعلامة النصب الاصلية الفتحة - 00:25:56ضَ

وكل منصوب علامة نصبه ليست الفتحة يعني علامة نصبه فرعية وعلامة الجر الاصلية الكسرة وكل مجرور وعلامة جره ليست الكسرة فمعناها علامة جره فرعية وليست اصلية عندما اقول مرفوعا بالضمة من باب التسامح. يعني مرفوعا وعلامة رفعه الضمة. اقول منصوب بالفتحة من باب التسامح بالالفاظ يعني منصوب وعلامة نصبه - 00:26:18ضَ

بالفتحة اذا ارجع فاقول انواع الاسماء باعتبار لحوق علامات الاعراب باواخرها احد عشر نوعا على ستة اقسام القسم الاول ما يعرف بالضمة واختيها الفتحة والكسرة. يعني علامة رفعه الضمة علامة نصبه الفتحة علامة جره الكسرة - 00:26:49ضَ

وهو المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف المفرد المنصرف الذي ليس من الاسماء الستة قيد ان لا يكون من الاسماء الستة. اذا الذي علامة رفعه الضمة ما يعرف بالضمة يعني الفتحة والكسرة هو المفرد المنصرف الذي ليس من الاسماء الستة وجمع التكسير المنصرف - 00:27:20ضَ

النوع الثاني ما يعرف بالضمة واحدى اختيها وهي الفتحة فقط بالضمة رفعا وباحدى اختيها وهي الفتحة فقط في حالتي النصب والجر وهو المفرد غير المنصرف المفرد غير المنصرف الذي ليس من الاسماء الستة - 00:27:45ضَ

والتكسير غير المنصرف. جمع التكسير الذي ليس منصرفا. فهذا علامة رفعه الضمة وعلامة نصبه او هذان علامة رفعهما الضمة وعلامة نصبهما وجرهما الفتحة. فيعرب بالضمة رفعا وباحدى اختيها اختي الضمة اقصد الفتحة والكسرة وهي الفتحة هنا فقط - 00:28:12ضَ

النوع الثالث ما يعرف بالضمة رفعا واحدى اختيها نصبا وجرا والاخت المقصودة هنا هي الكسرة وهو الجمع بالالف والتاء او ما يسمى جمع المؤنث السالم والملحق بجمع المؤنث السالم. علامة رفعه الضمة وعلامة نصبه وجره الكسر - 00:28:33ضَ

النوع الرابع ما يعرف بالياء واختيها الالف والواو بالياء واختيها الالف والواو وهو الاسماء الستة يعرب بالواو رفعا بالالف نصبا بالياء جرا اذا يعرب بالياء واختيها معا. واقصد باختيها الواو والالف. لماذا قلت بالياء حتى - 00:28:54ضَ

ابتدأ بالراء بالخامس والسادس بقوله ايضا بالياء السادس ما يعرف بالياء واحدى اختيها. وهي الواو بالياء واحدى اختيها وهي الواو وهو الجمع المذكر السالم والملحق به. يعرب بالواو رفعا وبالياء نصبا وجراء. النوع السادس والاخير يعرب - 00:29:26ضَ

واحدى اختيها وهي الالف وهو المثنى والملحق به. يعرب بالالف رفعا وبالياء نصبا وجراء. اذا صارت الانواع الستة الاقسام الستة وهي الاحد عشر نوعا ما يعرف بالضمة رفعا وباختيها نصبا وجرا بالفتحة نصبا وبكسرة جراء. النوع الاول النوع الثاني ما يعرف بالضمة رفعا واحدى اختيها نصبا - 00:29:49ضَ

الاحدى هنا والاخت المقصودة هنا الفتحة. النوع الثالث ما يعرف بالضمة رفعا واحدى اختيها وهي الكسرة نصبا وجرا النوع الرابع ما يعرف بالياء واختيها الواو والالف وهي الاسماء الستة النوع الخامس ما يعرف بالياء واحدى اختيها - 00:30:20ضَ

وهي الواو والنوع السادس والاخير ما يعرف بالياء واحدى اختيها وهي الالف وهو السادس والاخير هذا التقسيم الاول التقسيم الثاني تنقسم اسم الثانية بنظر اخر الى قسمين القسم الاول ما يعرف بالحركات - 00:30:41ضَ

رفعا ونصبا وجرا بالحركات نصبا ورفعا وجرا. ما اقول بالحركات الاصلية لان الحركة قد تكون اصلية وقد تكون فرعية. قلت ما يعرف بالحركات اي علامة اعرابه حركة قد تكون الحركة اصلية وقد تكون فرعية. المهم ان القسم الاول ما يعرف بالحركات - 00:31:09ضَ

والقسم الثاني ما يعرف بالحروف اما القسم الاول الذي يعرب بالحركات فهو المفرد المنصرف والمفرد غير المنصرف والمكسر المنصرف والمكسر غير المنصرف والمؤنث سالم والملحق به صارت ستة الذي يعرب بالحركات رفعا ونصبا وجرا بغض النظر عن كونها اصلية او فرعية هو - 00:31:32ضَ

المفرد المنصرف الذي ليس من الاسماء الستة المفرد غير المنصرف وانما اقول غيري المنصرف لا داعي لان اقول ليس من الاسماء الستة المكسر المنصرف المكسر يعني الجمع والتكسير المكسر غير المنصرف. المؤنث السالم الملحق به - 00:32:00ضَ

النوع الثاني الذي يعرب بالحروف هو المثنى والملحق به والاسماء الستة وجمع المذكر السالم والملحق به ستة انواع في القسم الاول خمسة انواع في القسم الثاني اذا هي احد عشر نوعا كما ذكرت في التقسيم الاول بالنظر الاول - 00:32:24ضَ

التقسيم الثالث بنظر ثالث تنقسم الى ما يعرف بالعلامات الاصلية تنقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما يعرف بالعلامات الاصلية في جميع احواله رفعا ونصبا وجرا والذي يعرب بالعلامات الاصلية يعني بالحركات التي الضمة رفعا الفتحة نصبا الكسرة جراء. الذي يعرب بالعلامات الاصلية اي بالحركات - 00:32:46ضَ

الاصلية في جميع احواله بالضمة رفعا بالفتحة نصبا بالكسرة جراء هو المفرد المنصرف الذي ليس من الاسماء الستة والجمع المكسر المنصرف نوعان من احد عشر نوعا القسم الثاني ما يعرف بالعلامات الاصلية في بعض احواله بالعلامات الاصلية يعني بالحركات في بعض احواله - 00:33:17ضَ

الفرعية بالحركات في بعض احواله الاخرى ما يعرف بالحركات الاصلية في بعض احوالي. وبالحركات بالحركات ايضا الفرعية في احواله الاخرى هو المفرد غير المنصرف علامة رفعه الضمة وعلامة نصبه وجره الفتحة - 00:33:47ضَ

الثاني الجمع بالالف والتاء جمع المؤنث السالم والملحق به علامة رفعه الضمة علامة رفعهما الضمة وعلامة نصبهما وجرهما النوع الثالث جمع المكسر السال جمع المكسر غير عفوا الرابع جمع المكسر غير المنصرف - 00:34:11ضَ

اذا المفرد غير المفرد غير المنصرف الذي يعرف بالعلامات الاصلية في بعض احواله وبالفرعية بالحركات الاصلية في بعض احوال وبالحركات الفرعية في بعضها الاخر هو المفرد غير المنصرف والجمع بالالف والتاء والملحق بالجمع بالالف والتاء والمكسر غير المنصرف - 00:34:31ضَ

اه اظن اني هن كنت اخطأت فقلت المفرد المنصرف. لا المفرد غير المنصرف النوع الثالث الذي يعرف بالحروف في جميع احواله او القسم الثالث الذي يعرب بالحروف في جميع احواله - 00:35:01ضَ

والاسماء الستة المثنى الاسماء الستة المثنى الملحق بالمثنى جمع المذكر السالم الملحق بجمع المذكر السالم هناك تقسيم رابع بنظر مختلف بنظر رابع وهو تنقسم الاسماء طبعا المعربة بالنظر الى اخرها الى ما الى ما الى بالنظر الى الاعراب اللفظي او التقديري يعني الى ما تظهر علامة الاعراب في اخره. وما تقدر - 00:35:15ضَ

الى اقسام النوع الاول ما يعرف بالعلامات الظاهرة في جميع احواله. بالعلامات الظاهرة التي هي الضمة رفعا الفتحة نصبا الكسرة جرا الحركات الثلاثة الاصلية او بالعلامات الفرعية التي هي الواو رفعا الالف نصبا الياء جرا في الاسماء الستة او الواو رفعا الياء نصبا وجرا في المذكر السالم او - 00:35:54ضَ

الواو رفعا عفوا الالف رفعا والياء نصبا وجرا في المثنى. او اه الملحق بالمثنى اذا ما يعرف بالعلامات الظاهرة في جميع احواله بالحركات الاصلية او الفرعية وهي ظاهرة في جميع احواله رفعا ونصبا وجرا - 00:36:27ضَ

يدخل فيه المفرد الصحيح الاخر منصرفا كان او غير منصرف ويدخل فيه المفرد الشبيه بالصحيح الاخر المفرد الشبيه بالصحيح الاخر المقصود به ما اخره واو ياء خفيفة قبلها سكون. ما اخره واو خفيفة - 00:36:53ضَ

قبلها ساكن او ياء خفيفة قبلها ساكن. هذا يسمى شبيها بصحيح الاخر ده الوين وحلو حلوا دلوا صنوا فرو جرو وظبي ظب ينحل ين هذا يسمى شبيها بصحيح الاخر لانه من حيث التثنية ومن حيث الجمع ياخذ حكم وقاعدة تثنية وجمع الصحيح الاخر. اذا الذي يعرب - 00:37:19ضَ

علامات الظاهرة في جميع حالاتي. سواء كانت هذه العلامات التي لا اقصد بها حركات او حروف. وسواء كانت هذه الحركات اصلية او فرعية المفرد الصحيح الاخر المفرد الشبيه بصحيح الاخر - 00:37:54ضَ

الاسماء الستة بالواو رفعا بالالف نصبا بالياء جرا. طبعا هذا على رأي من يرى ان الواو والالف والياء هي علامات الاعراب هي حروف الاعراب المثنى على رأي من يرى ان الالف هي علامة الاعراب والياء هي علامة الاعراب. الملحق به - 00:38:10ضَ

جمع التكسير الصحيح الاخر المؤنث السالم بالعلامة الاصلية رفعا وجرا والعلامة الفرعية نصبا الاصلية الضمة الكسرة اصلية في الحالة الجر. الكسرة في حالة النصب فرعية. الملحق به. المذكر السالم على رأي من يرى ان الواو - 00:38:30ضَ

هي حرف الاعراب وان الياء نصب وجرا هو حرف الاعراب ايضا. وكذلك الملحق به. والممدود هنا انبه الى قضية ثم ارجع الى بقية التقسيمات الاسم بالنظر الى اخره الاسم بالنظر الى اخره ينقسم الى صحيح الاخر - 00:38:54ضَ

فاراسون دفتر قلم كتاب نبيهم بصحيح الاخر ما كان مختوما بواو او ياء خفيفتين قبلهما سكون صن دلو حلو ظبي حلي آآ مقصورا فتى عصا مصطفى موسى عيسى كسرى ممدود - 00:39:19ضَ

صفراء عوراء زرقاء هيفاء صارت اربعة اه منقوص صارت خمسة وهو المختوم بياء خفيفة لازمة قبلها كسرة لازمة اذا المقصور صار عندنا مقصور ممدود منقوص صحيح الاخر شبيه بصحيح الاخر هذه انواع - 00:39:41ضَ

اسمي بالنظر الى اخره اما المقصور فهو المختوم بالف مفردة. مفردة يعني وحدها ليس بعدها همزة. مفردة كالف عيسى موسى كسرى. الالف وحدها اليس بعدها همزة كاليف عفراء عوراء هيفاء - 00:40:11ضَ

اذا المقصور المختوم بالف خفيفة لازمة قبلها فتحة لازمة المنقوص هو المختوم بياء خفيفة لازمة قبلها كسرة لازمة. الممدود هو المختوم بالف زائدة قبل اخره بعدها همزة الف زائدة قبل الاخر بعدها همزة وقبل الالف حرفان فصاعدا. هكذا نقول هو ممدود - 00:40:31ضَ

اه نرجع الى التقسيم. اذا قلت التقسيم الرابع ينقسم الاسم بالنظر الى ما تظهر على اخره علامة الاعراب او ما تقدر الى ما يعرف بالعلامات الظاهرة في جميع احواله بالحركات - 00:41:04ضَ

رفعا ونصبا وجرا الاصلية او الفرعية او بالحروف على رأي من يرى ان الاسماء الستة والمثنى والملحق به وجمع المذكر السالم والملحق به هذه الاحرف هي علامات الاعراب القسم الثاني - 00:41:23ضَ

اولا هذا القسم الاول يدخل فيه المفرد الصحيح الاخر. والمفرد الشبيه بالصحيح الاخر. والاسماء الستة والمثنى والملحق بالمثنى والتكسير الصحيح الاخر منصرفا كان او غير منصرف. والمؤنث السالم والملحق به والمذكر السالم والملحق به. طبعا اقول اقصد بالمؤنث السالم المذكر - 00:41:42ضَ

طارق السالم يعني جمع المؤنث السالم جمع المذكر السالم والممدود القسم الثاني ما يعرف بالعلامات المقدرة في جميع حالاته يعني رفعا ونصبا وجرا. ويدخل فيه المقصور والمقصور المختوم بالف مفردة - 00:42:05ضَ

قبلها لازمة قبلها فتحة لازمة ويدخل فيه المضاف الى ياء المتكلم مثل كتابي صديقي فهذا في الاصح انه رفعا ونصبا وجرا علامة اعرابه مقدرا وهناك من يرى ان نحو كتابي وصديقي في حالة الجر علامة اعرابه علامة جره هي الكسرة الظاهرة وليست المقدرة لكن الارجح ان علامة - 00:42:31ضَ

اعرابي رفعا ونصبا وجرا مقدرا لكن ما الذي منع من ظهورها سيأتي بيانه لاحقا؟ اذا المقصور في جميع احواله رفعا ونصبا وجرا المضاف الى ياء المتكلم في جميع احواله رفعا ونصبا وجرا. لكن المضاف الى ياء المتكلم هنا ليس - 00:42:57ضَ

كل اسم اضيف اليه المتكلم حصرا يجب ان يكون المفرد المفرد والتكسير والمؤنث السالم المفرد مثل كتابي والتكسير مثل رجالي. والمؤنث السالم مثل صديقاتي المفرد والتكسير والمؤنث السالم اذا اضيف الي المتكلم كانت علامة اعرابه رفعا ونصبا وجرا مقدرة في جميع الاحوال - 00:43:17ضَ

اذا ما علامة اعرابه ظاهرة في جميع الاحوال؟ القسم الاول القسم الثاني بعكسي علامة اعرابه مقدرة في جميع الاحوال القسم الثالث مع قامة اعرابه ظاهرة في بعض حالاته مقدرة في بعضها الاخر. وهذا القسم الثالث يدخل فيه المنقوص - 00:43:47ضَ

المنقوص هو المختوم بياء خفيفة. يعني غير مشددة غير ثقيلة. لازمة بياء خفيفة لازمة قبلها كسرة لازمة القاضي يا المعتدي يا المقتضي يا المستلقي يا المستشفي الى اخره المنقوص هذا علامة اعرابه - 00:44:06ضَ

مقدرة في حالتي الرفع والجر بشرطين بشرط عدم تحليه بال يعني بشرط الا يكون مقترنا باداة التعريف وبشرط عدم اضافته بشرطين نقول جاء قاض ومررت بقاض جاء قاض مرفوعا علامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة - 00:44:27ضَ

نظمت المقدرة للثقل على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين مررت بقاض مجرور علامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين طبعا كسرة مقدرة للثقل اه رفعا وجرا. واما نصبا فتقول رأيت قاضيا. فعلامة نصبه الفتحة الظاهرة - 00:44:52ضَ

اه النوع الثاني جمع المذكر السالم المرفوع في حالة رفعه فقط مضافا الى ياء المتكلم. اذا المذكر السالم المرفوع المضاف الى ياء المتكلم. تقول هؤلاء مسلمي لاعدائي اصله هؤلاء مبتدأ مسلمون - 00:45:17ضَ

مسلموني لاعدائي فمسلموني مسلمون جمع مذكر سالم اضيف الي المتكلم فحذفت النون للاضافة لان النون والاضافة لا يجتمعان. فصار مسلمو اياه قال التقى هنا اجتمعت الواو والياء في كلمة واحدة والاولى منهما ساكنة. وعندنا قاعدة في علم الصرف تقول اذا اجتمعت الواو والياء في كلمة - 00:45:44ضَ

واحدة وكانت الاولى منهما يعني سواء اكانت الواو هي الاولى كما في هذا المثال او كانت الياء هي الاولى كما في ميت سيد جيد اصله ميت سيد الى اخره. على رأي المصريين طبعا - 00:46:17ضَ

آآ سواء كانت الياء هي الاولى او الواو هي الاولى اذا اجتمعت الواو والياء في كلمة واحدة وسبقت اولاهما ساكنا ابدلت الواو ياء ثم اضغمت الياء في الياء عندما تقول هؤلاء مسلمي ستقول في اعرابي مسلمية خبر مرفوع - 00:46:36ضَ

وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو المبدلة ياء على الواو المبدلة المدغمة في ياء المتكلم وهو مضاف وياء المتكلم في محل جر بالاضافة. هذا رأي ابن الحاجب ان نحو هؤلاء مسلمي اصلهم مسلمون - 00:46:55ضَ

ان الاعراب هنا تقديري على الواو المبدلة ياء والصحيح هو التحقيق ان الاعراب هنا ظاهر لفظي. فان الواو ابدلت ياء صرفيا. ولكن الواو لم تحذف. الواو موجودة الواو موجودة. لكنها ابدلت لعلة صرفية - 00:47:21ضَ

فهي موجودة تحقيقا وليست مقدرة فنحو مسلمية في الاصح عند المحققين من النحات ان الاعراب فيه لفظي ظاهر وليس تقديريا. نكون بهذا قد انتهينا من التقسيم الرابع وهو تقسيم الاسم بالنظر الى - 00:47:43ضَ

الظهور علامات الاعراب الى اخره وعدم ظهورها الى اقسام ثلاثة واكون بهذا ايضا قد انتهيت من اه او نعم اشرت هنا قوله فالمفرد المنصرف هنا بدأ يعدد ما يعرف بالعلامات الفرعية والاصلية ثم ما يظهر فيه الاعراب وما يقدر فقدمت بهذه المقدمة وسيأتي التفصيل ان شاء الله تعالى - 00:48:03ضَ

في لقاء قادم باذن الله تعالى - 00:48:32ضَ