باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد والهداية والرشاد وصلنا الى الكلام في المفعول معه - 00:00:00ضَ

قال في حده هو المذكور طبعا بما انه يتكلم في المنصوبات لانه عنون بقوله المنصوبات ثم قال هو ما اشتمل المنصوب على علم المفعولية فمنه بدأ يعدي دول مفعولات من المنصوبات فمنه المفعول المطلق - 00:00:27ضَ

ثم قال المفعول به الى اخره ثم قال المفعول معه يعني ومن المنصوبات على المفعولية المفعول معه. فقوله هو المذكور باعتبار انه في عداد ذكر المفعولات وكل مفعول فضلة وكل مفعول - 00:00:56ضَ

اذا صار قوله هو معناه هو الفضلة المنصوب وباعتبار ان المفعول اسم اذا هو الاسم الفضلة هو الاسم الفضلة المنصوب اغناه عن ذكري هذا انه في تعداد الاسم الفضلة المنصوب على المفعولية - 00:01:15ضَ

اذا هو الاسم الفضلة المنصوب السياق السابق يغني عن هذا ثم اول قيد فيه انه المذكور هذا قيد مذكور بعد الواوي لمصاحبة معمول فعل لفظا او معنى اذا اول قيد فيه ان يكون بعد واو - 00:01:38ضَ

وليست اي واو لا على التعيين بل هي واو بمعنى مع فخرج ان يأتي بعد واو ليست بمعنى مع وخرج ان ياتي بعد عاطف ليست ليس الواو وخرج ايضا ان يأتي بعد مع نفسها - 00:02:10ضَ

اذا لو جاء بعد مع نفسها ليس مفعولا معه لو جاء بعد واو ليست بمعنى مع فليس مفعولا معه لو جاء بعد عاطف غير الواو ايضا ليس مفعولا معه. فاذا هنا الان عندنا قيدان انه مذكور بعد - 00:02:32ضَ

معدية وليس قبل بعد الثاني بعد ماذا؟ بعد واو بمعنى مع لمصاحبة معمول فعل لمصاحبة معمول فعلين لفظا او معنى هنا اشارة الى بقية القيود اذا صار عندنا هو الاسم الفضلة المنصوب المذكور بعد واو بمعنى مع - 00:02:51ضَ

ذكر لاي غرض بعد واو بمعنى مع ليصاحب هذا الفضلة المنصوب معمول فعل يعني بعبارة اخرى لم تسبقه الواو فقط. التي بمعنى معا بل سبقه شيئان اخران ليس ليسا مذكورين صراحة. قال لمصاحبتي معمول فعل اي هذا الاسم المنصوب - 00:03:25ضَ

بعد الواو على المفعولية معه ذكر ليصاحب معمول فعل اذا هنا عندنا فعل قبل الواو وليس بعدها لان الذي بعد الواو هو المفعول معه هذا الاسم المنصوب على المفعولية معه. عندنا فعل - 00:03:55ضَ

وبالطبع لا يقصد الفعل فقط. وانما الفعل وما اشبه الفعل مما فيه حروف ومعنى الفعل او مما فيه معنى الفعل فقط على خلاف سيأتي بيانه. اذا يجب ان يسبقه فعل - 00:04:15ضَ

او ما فيه حروف ومعنى الفعل او ما فيه معنى الفعل وليس الحروف والمعنى. فيه معنى الفعل فقط او يقال باختصار ما يعمل عملا الفعل هذا اتفاقا. واما اذا سبق بما فيه معنى الفعل فقط فهنا مسألة خلافية. نرجع الى يجب ان يسبقه فعل او - 00:04:34ضَ

ما اشبهه او يقال ما فيه حروف ومعنى الفعل او ما فيه معنى الفعل فقط. ويسبقه ايضا معمول هذا الفعل ومعمول هذا الفعل الرضي قال بعضهم اشترط ان يكون هو الفاعل - 00:04:56ضَ

اذا صار عندنا فعل او ما اشبهه الى اخره ومعموله الذي هو الفاعل على اشتراطي على رأي بعضهم حصرا او يجوز غيره ثم يأتي المفعول معه. وهذا معنى قوله الاسم المذكور بعد واو - 00:05:12ضَ

لمصاحبتي لغرضي ذكر بعد الواو لاي غرض التي بمعنى مع. لغرض ان يصاحب. وهذا هو معنى المعية ان يكون مع هذا الاسم المنصوب على المفعولية معه سيكون مع ماذا؟ مع معمول فعل سابق - 00:05:30ضَ

له هو والمعمول. الفعل والمعمول سابقان المفعول معه. طبعا معمول الفعل كما قلت هو الفاعل على رأي بعضهم ويجوز ان يكون الفعل وغير الفاعل على رأي اخرين واضح الصورة؟ اذا عندنا فعل - 00:05:49ضَ

او ما يعمل عمل الفعل او ما يشبهه مما فيه حروفه ومعناه او معناه فقط ثم معمول هذا الفعل الذي هو الواو الذي هو الفاعل او غيره. ثم واو بمعنى مع حصرا ثم الاسم المنصوب على المفعولية. صار عندنا - 00:06:08ضَ

اربعة اشياء الرابع منها هو مفعول معه. فعل او ما يعمل عمله وفاعل وواو بمعنى مع ثم الرابع هذه اركان جملتي المنصوب على المفعولية نعم على انه مفعول معه كلام واضح الى الان - 00:06:25ضَ

لذلك يقولون كثيرون يقولون في حده هو كل اسم هو كل اسم بعد واو طبعا كل اسم فضلة منصوب لاننا نتكلم عن مفعول. كل اسم فضلة منصوب بعد واو بمعنى مع - 00:06:49ضَ

سبقت بجملة ذات فعل او شبهه. بجملة متضمنة فعل او شبه شبه الفعال على ما يأتي تفصيله شبه الفعل يعني ما يعمل عمله او ما فيه حروفه ومعناه اوحر او معناه فقط - 00:07:05ضَ

نعم اذا قال هذا المعمول فعل او العامل ليس حصرا الفاعل كما تقدم يعني قد يكون العامل اسم الفاعل يقول انا سائر والنيل انا سائر والنيل النيل منصوب على المفعولية معه - 00:07:24ضَ

ما سبقه فعل ولكن سبقه ما يعمل عمل الفعل مما فيه حروف ومعنى الفعل وهو اسم الفاعل تقول انت مكرم واخاك مكرم واخاك اخاك مفعول معه ما سبقه فعل وانما سبقه - 00:07:45ضَ

ما يعمل عمل الفعل وهو المفعول معه وفيه حروف ومعنى الفعل اذا مسبوق بفعل لفظا او معنى او معنى هنا تحتمل ان الفعل موجود اضمارا او تحتمل ايضا انه ما سبقه فعل - 00:08:09ضَ

ولا ما فيه حروف ومعنى الفعل وانما سبقه ما فيه معنى الفعل فقط كاسم الاشارة تقرأون واضحة في آآ علل البناء الاصل في الاسم الاعراب ومن اسم ما بني بني لانه اشبه - 00:08:29ضَ

الحرفة من اوجه شبه ما اشبهه شبها معنويا اليس كذلك؟ اذا عندنا هنا ايضا من انواع المبنيات من انواع المبنيات ما فيه معنى الفعل يعني اسم الاشارة مثلا هذا ليس فيه حروف الفعل وانما فيه معنى الفعل وهو اشير - 00:08:48ضَ

الشرط ليس فيه معنى ليس فيه حروف الفعل وانما فيه معنى الفعل وكذلك الظرف وكذلك الجار والمجرور. قالوا اسم الاستفهام اسم الاشارة ظرف الجار والمجرور وغيرها. كل هذا هذا ليس فيه حروف الفعل. وانما فيه معنى الفعل - 00:09:12ضَ

حرف الخطاب حرف التنبيه حرف التنبيه بمعنى انبه اذا ما في حروف انبه وانما فيه المعنى فهذا معنى قوله آآ لمصاحبة معمول فعل لفظا او يعني الناصب له سيكون عاملا لفظيا هو الفعل او ما اشبهه مما فيه حروفه ومعناه - 00:09:33ضَ

او يكون الناصب عاملا معنويا وهو معنى الفعل الكلام واضح الى الان طبعا قوله لمصاحبة معمول فعل لفظا او معنى هذه ليست اه اشارة غير صريحة بل اشارة صريحة الى انه يرى ان العامل الناصب للمفعول معه - 00:10:00ضَ

هو هذا الفعل العامل اللفظي او عامل معنوي اذا اجاز ان يكون الناصب للمفعول معه هو الفعل ان يكون عاملا لفظيا او ان يكون عاملا معنويا والكلام في الناصب للمفعول معه - 00:10:27ضَ

الكلام فيه خلاف طويل. خلاف كبير على اقوال كثيرة جدا اشهرها هو رأي المصريين والجمهور ان الناصب للمفعول معه هو ما تقدمه ما سبقه من فعل او شبهه بمعونة الواو - 00:10:50ضَ

ليس الفاعل بمفرده يعني عندما تقول استيقظت وطلوع الفجر طلوع منصوب. بماذا بالفعل استيقظ مع الواوي بالفعل بواسطة الواو او بمعونة الواو. يقولون بمعونتي او يقولون بواسطة الواو. الفعل مع الواو. يعني العامل ليس مفرد - 00:11:16ضَ

عامل مركب من هذين الجزئين من الفعل او ما اشبه الفعل مما تضمن حروفه ومعناه بمعونتي الواو هذا الرأي الاشهر ولكنه بالطبع ليس الرأي الوحيد لكن على رأي هؤلاء ستأتي نقاشات متعددة - 00:11:41ضَ

هل الناصب له يجب ان يكون فعلا متعديا لانهم قالوا ان الناصب هو الفعل وما في حروف ومعنى الفعل او المعنى فقط. اذا هل يشترط في هذا ان يكون الفعل او ما اشبهه من المتعدي - 00:12:04ضَ

او يجوز ان يكون من اللازم او يجوز ان يأتي منهما اذا في قصة خلاف باشتراط التعدي او عدم اشتراطه واللزوم او عدم الصحيح في هذا الكلام ان اكثرهم يقولون او الاصح ان يقال لا فرق بين ان يكون متعديا او - 00:12:22ضَ

لازمة وهناك رأي مشهور يقول بل هو هذا يجب ان يكون في اللازم. لان الفعل ان كان متعديا انتصب ما بعده على انه مفعول به وليس مفعولا معه اذا قصة نقاش متعدي او لازم الاصح ان يقال لا فرق ان يكون متعديا او لازما - 00:12:42ضَ

رأي يقول بل يجب ان يكون لازما. لانه لو كان متعديا نصب ما بعده. ليس على المفعولية معه. بل على انه مفعول ثم ايضا هذا الفعل طالما قلنا التعدي واللزوم يدخل في نفس الوقت القول هل يشترط في هذا الفعل ان يكون تاما ليخرج كان واخواتها - 00:13:05ضَ

لاننا اذا قلنا التعدي واللزوم ناقشنا قصة التعدي واللزوم سيتفرع عنه ايضا ان كان ترفع الاول وتنصب الثاني نعم ولكن كان ليست فعلا تاما. فالمنصوب ما بعدها ليس مفعولا به - 00:13:28ضَ

فاذا جاء الفعل كان وليس كان بصيغة الماضي فقط كان او مشتقات كان فهل ينتصب ما بعدها على انه مفعول معه اذا هذه ايضا تدخل في النقاش من باب التفريع - 00:13:46ضَ

نأتي الى الرأي الثاني. اذا الرأي الاول هو الفعل او ما اشبهه مع الواو. الرأي الثاني رأي ابن يعيف الصنعاني قال هو منصوب بنزع الخافض يعني ليس على انه مفعول معه - 00:14:04ضَ

منصوب بنزع الخافض الخافض هو ماذا ومع التي حذفت واقيمت الواو مقامها اذا هو منصوب بنزع الخافض وهذا سيأتي كانه يقوي هذا القول رأيا سيأتي اعتقد للاخفث يعني سيتلاقى رأي ابن يعيش مع رأي الاخفش في جزئية معينة ويفترقان في جزئية اخرى. او ربما احدهما يقوي الاخر - 00:14:22ضَ

اخر في جانب من جوانب الاحتجاج. الرأي الثالث للكوفيين اذا الرأي الثاني منصوب بنزع الخافض الرأي الاول على انه مفعول معه لجمهور المصريين. للبصريين والجمهور. الرأي الثاني لابن يعيش ومنصوب بنزع الخافض. اي خافض - 00:14:56ضَ

مع مع ليست موجودة اصلا. نعم حذفت واقيمت الواو نعم مقامها فانتصب ما بعدها على هيئة انتصاب مع لو وجدت لو وجدت معه لانتصبت على الظرفية فهذا هنا على رأي بن يعيش ليس منصوبا على الظرفية - 00:15:14ضَ

بل هو منصوب بنزع الخافض الذي هو مع اذ لو وجد لجر ما بعدها. فلما حذف الخافض الذي هو مع واقيمت الواو مقامه انتصم ما بعدها بنزع خافض. وطبعا مصطلح - 00:15:36ضَ

نزع الخافض التسليم بقصة هذا منصوب بنزع الخفض. هذه قضية خلافية الرأي الثالث للكوفيين قالوا هو منصوب على الخلاف او يقال على الصرف الصرف هو الذي مصطلح الصرف ومصطلح الخلاف من المصطلحات الكوفية - 00:15:52ضَ

والدكتور حماد الثماني ونشر هذا مؤخرا دكتور حماد ثمالي احسن الله اليه من الاساتزة في الجامعة نشر بحثا مؤخرا بحث موفق وجيد وفيه تأصيل لقضية جميلة وفق اليها وهي ان معظم مصطلحات الكوفيين مأخوذة من مفهوم او صريح كلام - 00:16:14ضَ

الخليل يعني الغريب ان معظم هذه المصطلحات هي من صريح كلامي او مفهوم كلام الخليل وهجر معظمها البصريون وتلقفها الكوفيون المفترض انهم من مدرسة اخرى. فمعظم مصطلحات الكوفيين منطلقها من كلام الخليل في العين او في غير العين. في العين وفي الجمل يعني استقرأ الدكتور حماد العين - 00:16:39ضَ

والجمل وغيرهما من تصانيف الخليج فوجد ان معظم مصطلحات الكوفيين مأخوذة من خليل واستنبطها الفراء ومن تبعه من الكوفيين. الكوفيون قالوا هذا مصطلح آآ الخلاف منصوب على خلافي او الصرف - 00:17:09ضَ

ايش معنى الخلاف او الصرف يعني الجزء الثاني خالف الجزء اولا من التركيب او صرفنا الكلام كان الكلام بحسب الجزء الاول من التركيب يقتضي كذا ثم صرفناه الى شيء اخر. ويرد عليهم - 00:17:35ضَ

طبعا كان الاصل الصرف والخلاف هنا يعني يقصدون كان الاصل الواو ان تأتي على اصلها وهو العطف. فصرفنا الكلام من من الى امر اخر خلافا لما هو الاصل في الواو - 00:17:55ضَ

والامر الاخر هو المعية لان الواوا لا تقتضي المعية الواو تقضي مطلق الجمع نعم وقت مطلق الجمع يعني مجرد المشاركة من غير معية من غير اقتضاء معية ولا اقتضاء ترتيب ولا خلاف ترتيب - 00:18:10ضَ

فاذا افاد نص ما تركيب ما معية او ترتيبا او خلاف الترتيب فهذا هذه الفائدة ليست من الواو والا من السياق انما من السياق. فاذا هذا المقصود بمصطلح الصرف او الخلاف كان صدر التركيب يقتضي - 00:18:27ضَ

ان يكون ما بعد الواو عطف على الاصل في الواو فصرف على ما يخالف هذا الاصل الى المعية. وطبعا هذا يرد عليهم بسهولة لانه لو يقال لهم للكوفيين وطبعا هذا الرأي نسبه اليهم ابن مالك رحمه الله تعالى يقال للكوفيين لو كان الناصب وطبعا الخلاف هذا امر معنوي ليس امرا - 00:18:47ضَ

لفظيا عندما نقول ان الناصب هو مثلا في استيقظت وطلوع الناصب هو استيقظ اذا هو عامل لفظي وهو لفظ استيقظ لكن لفظة الخلاف او لفظة الصرف ليست موجودة في التركيب كما نقول العامل الرافع للمبتدأ الابتداء - 00:19:11ضَ

العامل الجار للمضاف اليه هو اضافة فكلمة الاضافة الابتداء هذه امور معنوية فازا الناصب هنا امر معنوي فيضعف رأي الكوفيين من جهتين. الجهة الاولى انهم انصرفوا الى عامل معنوي. ويقولون ان اللفظي اقوى من ال معنوي - 00:19:31ضَ

ويضعف من جهة ثانية انه لو كان بالفعل انتصب على الخلاف لكان يجب ان نقول مثلا في مثل ما قام زيد الان ما قام زيد الكلام نفي لكن باسكان النون - 00:19:53ضَ

عمرو الان صرفنا الكلام او ما صرفناه ما بعد لكن خالف في الحكم ما قبلها ما قبلها نفي. ما بعدها اثبات فاذا هنا فيه خلاف وفيه صرف. فاذا كان لو كان انتصابه على الخلاف والصرف كان يجب ان نقول ما قام زيد لكن عمرا - 00:20:12ضَ

لانه في خلاف ما بعد لكن خالف او انصرف الكلام من من الاثبات من النفي الى اثبات ولكن نحن ما نقول لكن عمرا نقول لكن عمر حرف استدراك و وعطف. ومثله - 00:20:36ضَ

لو قلنا يقوم زيد هذا هذا اثبات. لا ولا من حروف النفي والعطف اذا يجب ان نقول لا عمرا لاننا اثبتنا سقنا الكلام. مثبتا ثم خالفناه الى او صرفناه الى النفي. فكان يجب ان نقول يقوم زيد لا عمرا - 00:20:53ضَ

ولكن لا احد يقول هذا. وانما نقول يقوم زيد لا عمرو وعمرو حرف عطف ونفي فمن هنا طبعا يضعف رأي الكوفيين وهذا الرأي نسبه لهم ابن مالك رحمه الله تعالى. الرأي - 00:21:16ضَ

الان الجمهور المصريين ابني عيش آآ الكوفيون الرابع للاخفش الاخفش رحمه الله تعالى طبعا الاخفش يقصد به ابو سعيد ابو الحسن سعيد ابن مسعدة المجاشعي المجاشعي يعني ولد عمي قول - 00:21:34ضَ

تريد واحد ببداوي ولد عمن فرزق دائما يفخر بمين ومجاشعا ابو الفوارس نهشل اليس كذلك اشهر بيت من اشهر ابيات الفرزدق ان الذي سمك السماء بنى لنا بيتا دعائمه اعز واطول بيتا زرارة من اجداده محتب بفنائه - 00:21:56ضَ

جشع وابو الفوارس نهشل مجاشع جد الفرزق. فابو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي ولد عم تماما قرابة قوية جدا. وفي ابن فضال المجاشعي النحوي المشهور المتأخر عن الاخفش. ايضا من نفس الجماعة. ابن فضال مشهور ابن فضال المجاشعي - 00:22:25ضَ

اذا الاخفش ابو الحسن يقول انتصب المفعول معه انتصاب معه في قولك جئت معك في قولنا جئت معك جئت مع زيد مع منصوبة على ماذا على الظرفية فالاخفش يرى ان ما بعد الواو ان كانت واو معية - 00:22:47ضَ

انتصب كانتصاب معه. تفسير هذا الكلام الواو على رأي الاخفش وهو من حيث الواو من حيث المعنى هي مهيئة لما بعد مع لان ينتصب انتصاب الظرف الواو تهيئ ما بعد مع لان ينتصب انتصاب الظرف - 00:23:15ضَ

لان اصل مثلا تقول آآ سرت والنيل جاء البرد والطيالسة اي مع الطيالسة استوى الماء والخشبة يعني استوى الماء مع اذا الواو تهيئ ما بعدها لان ينتصب كانتصاب مع ولكن لما حذفت معه - 00:23:37ضَ

واقاموا الواو مقامها لانها واو بمعنى مع يعني كانها نائبة منابة مع فانتصب ما بعد الواو انتصاب التي جاءت الواو مهيئة نعم واضح المقصود بهذا اذا هذا رأي الاخفش يقول انما ان المنصوب على المعية منصوب - 00:24:01ضَ

انتصاب معه الرأي الخامس يا عبد القاهر الجورجاني قال الناصب هو الواو. بمفردها الواو بمفردها وله تعليل جميل. كيف الواو هي التي نصبت قال واو هنا مختصة الواو هنا اختصت بالدخول على هذا - 00:24:25ضَ

الاسم الواو التي بمعنى مع لا تدخل الا على مثل هذا التركيب هذا الاسم في مثل هذا التركيب. والحرف اذا اختص عمل ما لم يختص من حروف المعاني لا يعمل وما اختص - 00:24:52ضَ

يعمل فوجه ان الواو على رأي الجورجاني عبدالقاهر هي الناصبة انه اختص والذي يختص يعمل وطبعا هو مردود هذا بسهولة يرد ان الاصل في الواو العطف اه الاصل ان العامل - 00:25:05ضَ

فيما بعد واو الواو الذي آآ واو العطف في المعطوف الذي بعد الواو هو نفس العامل الذي عمل في المعطوف عليه وليست الواو هي واو العطفية العاملة والواو في واو العطف هنا مختصة - 00:25:28ضَ

بمثل هذا التركيب الرأي السادس للصيمري الصيمري ترجمته لم تعرف بشكل جيد لم تشتهر. هو من اعيان القرن الرابع ليس هناك تفصيل او توسع في ترجمته غير معروفة ترجمته جيدا السيمري الذي له كتاب الله - 00:25:44ضَ

ما اسم كتاب الصيمري بمجلدين التبصرة والتذكرة التبصرة والتذكرة للصيمري. كتاب في مجلدين. طبعه معهد احياء التراث في جامعة ام القرى. كتاب جيد وبتحقيق متقن جيد اه فتحي علي الدين دكتور فتحي علي الدين - 00:26:06ضَ

حققه فتحي علي الدين كان من الاساتزة في ام القرى تفرغ عدة سنوات في مركز بحث للتحقيق فقط مثله مثل الدكتور عبد المجيد قطاعمش رحمه الله تعالى الذي اخرج عددا من كتب الامثال - 00:26:28ضَ

عبد العم مجيد والذي اخرج الاقناع في القراءات السبع لابن الباذج اذا اردت نموذجا اه من النماذج العليا جدا في جودة التحقيق وضبط النص وخدمته خدمة عالية جدا فالاقناع لابن الباذف - 00:26:40ضَ

من هذا النوع بتحقيق عبدالمجيد قطاهمش رحمه الله تعالى كان متفرغا للتحقيق سنوات عديدة. ثم صار يدرس. طبعا متفرغ في معهد البحث العلمي في ام القرى فرغ للتحقيق. فحقق عدة - 00:26:56ضَ

اعمال ومثل فتح علي الدين. لكن تفرغ فتح علي الدين بعدد سنوات اقل. ثم انتقل الى التدريس فتحي علي الدين حين كان متفرغا للتحقيق اخرج التبصرة والتذكرة للصيمري التبصرة والتذكرة للصيمري - 00:27:10ضَ

هي والاصول لابن السراج من عائلة الكتاب كتاب سيبويه يعني الجد الاعلى الاصل هو لهذه المجموعة لهذه العائلة كتاب سيبويه وتفرع عنهم من شروح والحواشي هذه كلها من عوائله. الشروح الحواشي التعليقات التقييدات شروح - 00:27:28ضَ

الشواهد الشعرية وكل ما يتعلق بسيون من نفس عائلتي. ومن جملة العائلة ما كان مختصرا ومن جملة العائلة ما كان مستمدا مستنبطا منه ليس اختصار. وانما مستمد ومبني مأخوذا من كتاب سيبويه. فالاصول لابن السراج طبعا هذا لم يذكر - 00:27:51ضَ

الذين ترجموا ما قالوا ان الاصول ولكن بالتفتيش والتحليل الاصول لابن السراج مادته من كتاب سيبوي فهود كالاختصار ليس اختصارا لكن كالاختصار ومثله التبصرة والتذكرة للصيمري هي كالاختصار ايضا. ليس اختصارا وانما كالاختصار. السيمري يقول - 00:28:09ضَ

ان الناصب له هو التمام التمام يعني مجيئه بعد جملة تامة من ركنيها الاساسيين المسند والمسند اليه. قالوا تماما كما هو الرأي المشهور في التمييز. التمييز ما هو ناصبه؟ من جملة الاقوال في ناصب التمييز هو التمام - 00:28:31ضَ

مجيئه بعد جملة تامة لذلك الصيمري سيأتي تعليق على رأيه لاحقا السيمري يجيز النصب في قولنا كل رجل كل رجل نحن معروف في مواضع حذف الخبر وجوبا. يقولون كل رجل وضيعته بالرفع - 00:28:54ضَ

اليست هذه الواو واو المعية يقولون من مواضع وجوب حذف الخبر اليس هذا من المواضع كل رجل وضيعته كل كتاب وعنوانه كل عبد وعمله اي مقترنان نسيتم مواضع حذف الخبر وجوبا - 00:29:20ضَ

من جملة مواضع حذف الخبر وجوبا متى بعد واو بمعنى مع من التراكيب التي من مثل هذا النمط انت وعملك. انت وشأنك. كل عبد وعمله كل كتاب وعنوانه. والجملة المشهورة كل رجل - 00:29:44ضَ

ضيعته وفي بعض الكتب كل رجل وصنعته ايضا كل امير واماراته. هنا على رأي الجمهور يجب الرفع والخبر محذوف وجوبا والتقدير مقترنان كل رجل وضيعته مقترنان. كل رجل كل كتاب وعنوانه - 00:30:08ضَ

متلازما آآ السيمري بناء على هذا الرأي يجيز النصب لماذا؟ لان صنعته جاء بعد تمام لان التقدير كل رجل ثم جاءت متلازمة مبتدأ وخبر. وهذا هو معنى النصب على التمام وسيأتي تفصيل هذه القضية. الرأي السابع - 00:30:33ضَ

للخوارزمي وهو من اشهر شراح المفصل والكافية ايضا من اشهر شراح الكافية والمفصل ليحيى ابن حمزة العلوي في شرحه على المفصل يقولون هو في شرحه عفوا على الكافية يقول هو منصوب على الحالية - 00:30:58ضَ

يعني سرت والنيل منصوب علل حالية وليس على المفعولية معه الزجاج الرأي الاخير ساكتفي به. الزجاج يقول هو منصوب بفعل مضمر بعد الواو هو منصوب بفعل لائق مناسب للسياق. هو منصوب يقولون منصوب بفعل مضمر لائق - 00:31:20ضَ

بعد الواو لماذا منصوب بمضمر؟ لماذا قدره منصوبا بمضمر بفعل حصرا طبعا. بفعل مضمر لائق بعد الواو قالوا قال الزجاج للفصل بالواو اللواء فصلت بين العامل اذا قدرنا ان العامل هو - 00:31:48ضَ

بالفعل السابق والواو هنا ليست للعطف وانما ليل معية فللفصل بين العامل والمعمول مع ضعف العامل ضعف العامل الضعف طبعا لانه بسبب هذا الفاصل فهو منصوب بفعل مضمر لائق مناسب للسياق - 00:32:13ضَ

نعم واضح هذه الاقوال اشهر الاقوال. طبعا يتفرع عنها آآ خلاف هل العامل يجب ان يكون لفظيا او يجوز ان يعمل ان ينصبه العامل المعنوي صريح كلام ابن الحاجب رحمه الله تعالى انه ينصب بعامل لفظي او لانه قال لمصاحبة معمول فعل لفظا - 00:32:41ضَ

او معنى. طبعا العامل المعنوي آآ حرف التشويه الاستفهام الاشارة الظرف الجار والمجرور سيبويهي والجمهور يرون انه لا يصح ان ينتصب الاسم بعد الواو على المفعولية معه بعامل معنوي العامل يجب ان يكون لفظيا - 00:33:11ضَ

فعل او ما يعمل عمل الفعل او ما فيه حروف ومعنى الفعل الفارسي ابو علي الفارسي ووافقه اخرون قالوا نعم يجوز سيبويه والجمهور لا يجوز ان يكون العامل معنويا يجب ان يكون لفظيا - 00:33:34ضَ

وابو علي الفارسي وجمهور يقولون يجوز اذا انتهينا الان من قوله في حد المفعول معه هو ما يبين اي هو الاسم الفضلة اي نعم هو المذكور اي هو الاسم فضلة المنصوب المذكور بعد الواو لمصاحبة معمول فعل لفظا - 00:33:50ضَ

او معنا ثم بعد هذا سيبدأ في بيان اوجه اعراب الاسم الواقع بعد الواو هل يجب نصبه دائما في كل احوال الواو التي بمعنى معها طبعا هل يجب نصبه دائما على المعية؟ او يجوز او يتعين؟ هذه تفصيلات سيأتي كلامها في اللقاء الثاني باذن الله تعالى - 00:34:12ضَ

- 00:34:38ضَ