باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بالامس وصلنا الى ابتداء الكلام في حكم ما بعد الا وتذكيرا اقول ما بعد الا اما واجب النصب - 00:00:00ضَ

او يجوز فيه النصب والاتباع او بحسب ما تقتضيه العوامل في جملته الان بدأ يتكلم عن المنصوب على سبيل الوجوب قال وهو اي ما بعد الا وهو اي ما بعد الا منصوب - 00:00:28ضَ

اذا كان بعد الا غير الصفة عندكم غير كيف مضبوطة بعد الا غيري الصفة يعني بعد الا الاستثنائية وليست الا التي هي صفة الا من انواعها وعي الا ان تستعمل صفة وساذكر - 00:00:50ضَ

امثلتها اذا بعد الا غير الصفة في كلام موجب في كلام اذا اول موضع من مواضع وجوب نصب المستثنى اذا وقع بعد الا في كلام موجب ولم يتعرض لقضية متصل او منقطع - 00:01:19ضَ

لم يتعرض لقضية متصل او منقطع. يعني المستثنى الاسم الواقع بعد الا يجب نصبه اذا وقع في كلام موجب ويجب ان يقول في كلام تام في كلام بقيد اضافي اذا بعد الا - 00:01:49ضَ

في كلام تام موجب لانه لو لم يكن تاما صار من النوع الثالث الذي يعرب ما بعد الا فيه بحسب ما تقتضيه الجملة بحسب ما تقتضيه العوامل بعد الا بشرط ان تكون الا ليست - 00:02:14ضَ

صفة وانما هي الا الاستثناء الا انواع اشهر انواعها اربعة منها الاستثناء ومنها التي هي صفة سيأتي بيانها اذا بعد الا غير الصفة يعني بعد الا الاستثنائية في كلام تام موجب. صارت الشروط الثلاثة تام موجب - 00:02:32ضَ

ولا فرق بين ان يكون متصلا او منفصلا او منقطعا. لا فرق ان يكون متصلا او منقطعا. تقول مثلا اغلقت الابواب الا بابا اغلقت الابواب الا وهنا متصل حضر الطلبة الا سعدا - 00:02:56ضَ

هنا حضر الطلبة الا سعدا حكم سعد هنا وجوب النصر لانه وقع بعد الا في كلام تام موجب تقول مثلا صارت النسور الا غزالا هنا منقطع ولا فرق قلنا في الكلام التام الموجب ان يكون المستثنى متصلا او ان يكون ما بعد الا متصلا من جنس ما قبلها او - 00:03:20ضَ

ان يكون منقطع. حكمه وجوب ولا خلاف في هذا لا في لغات الاقوام العرب ولا بين المذاهب بين النحات هذا هو الموضع الاول اذا قال في كلام موجب علينا ان نزيد في كلام تام - 00:03:48ضَ

موجب الموضع الثاني من مواضع وجوب نصب ما بعد الا اذا كان مقدما او مقدما على المستثنى منه يعني بعبارة اخرى او مقدما الضمير في مقدما يرجع الى استثنى اذا تقدم المستثنى على المستثنى - 00:04:08ضَ

اذا تقدم المستثنى على المستثنى منه اذا تقدم المستثنى على المستثنى منه في كلام ايضا تام في كلام تام لماذا في كلام تام لانه لو لم يكن تاما المسألة ستختلف. في كلام - 00:04:39ضَ

اذا تقدم المستثنى على المستثنى منه قوله او مقدما على المستثنى منه يحتمل ان يكون في كلام تام موجب يحتمل ان يكون في كلام تام غير موجب ويحتمل ان يكون في تام موجب متصل او في تام موجب منقطع - 00:05:14ضَ

او في في كلام تام غير موجب ختام غير موجب متصل او منقطع اذا كان في كلام تام موجب متصل تام موجب متصل يجب نصبه اذا تقدم قولا واحدا يعني - 00:05:45ضَ

يقول مثلا حضر الطلبة الا سعدا حضر الطلبة الا سعدا لو قدمت المستثنى يقول حضر الا سعدا الطلاب حضر الا سعدا الطلاب بوجوب نصب سعد لان حكمه فيما لو تأخر - 00:06:14ضَ

وجوب النصب وكذا فيما لو تقدم هنا التام الموجب المتصل منقطع لا فرق النسور الا غزالا طارت الا غزالا النسور ما حكم غزال هنا لماذا؟ لانه وقع في كلام تام موجب - 00:06:37ضَ

واذا وقع في كلام تام موجب يجب نصبه هذا الواقع بعد الا سواء تأخر جاء في رتبته الاصلية في موقعه الاصل بعد بعد الا بعد المستثنى منه او تقدم لكن تنبهوا الى اني في الامثلة قلت - 00:07:02ضَ

حضر الا سعدا الطلاب تقدمت الا سعدا قدمته على المستثنى منه فقط ولم اقدمه على كل من العامل على كل املأ هو سيبقى بعد الاداة. بعد الا سيبقى بعد الا - 00:07:19ضَ

لكن الا سعدا لم اقدم على العامل او على الفعل عفوا لان في هناك خلاف في العامل لم اقدمه على الفعل يشترط النحات هنا ان يقع هذا المستثنى الذي سوف تقدمه على المستثنى منه بين - 00:07:40ضَ

جزئي الجملة بين المسند والمسند اليه بين المنسوب والمنسوب اليه اما ان تقدمه عليهما معا فهذه مسألة الاصح انها ممتنعة يعني لا يصح عند جمهور البصريين. وعند جمهور النحات بشكل عام - 00:07:57ضَ

الا على الا عند البعض لا يصح ان تقول الا سعدا حضر الطلاب فتقدم الا سعدا على كل من المسند والمسند اليه. هذا غير صحيح في اصح الاقوال واقواها اذا يجب ان تجعله بين - 00:08:14ضَ

الجزئين بين الركنين فتقول حضر الا سعدني الطلاب وطبعا المستثنى يجب ان يقع بعد الا ما ينفع ان تقول حضر سعدا الا الطلاب فتقدمه على الاداة المستثنى يجب ان يبقى بعد - 00:08:33ضَ

الاداة الا اذا صار عندنا يجب نصب ما بعد الا اذا وقع في استثناء تام موجب سواء اكان متصلا او ام منقطعة هذا الموضع الاول الموضع الثاني اذا تقدم المستثنى على المستثنى منه هنا على سبيل الوجوب. ايضا في استثناء تام متصل - 00:08:49ضَ

سواء اكان متصلا ام منقطعة هذا الموضع تاني مواضع وجوب النصب هنا يجب النصب فيهما. قولا واحدا اما اذا كان غير موجب اذا كان غير موجب سينظر فيه هل هو - 00:09:15ضَ

متصل او منقطع الموضعان السابقان يتعلقان بالموجب التام الموجب هنا اذا كان تاما غير موجب تاما غير موجب. فيجب ان نفرق او ان نتنبه هل هذا الذي بعد الا متصل - 00:09:53ضَ

او هو منقطع ازا كان متصلا تقول ما حضر الطلاب الا سعد هنا متصل في كلام تام غير موجب ان كان غير موجب وهو قلنا متصل غير موجب متصل يجوز فيه الوجهان - 00:10:17ضَ

اذا كان تاما غير موجب متصلا ما حضر الطلاب الا سعد ما طارت النسور الا نسر. هنا يجوز فيه وجهان يجوز فيه النصب على الاستثناء ويجوز فيه الابدال مما قبله - 00:10:50ضَ

الابدال مما قبله. نحن نتكلم الان عن متصل وليس منقطعا يجوز فيه وجهان الابدال النصب الابدال تتبعه لما قبله. على انه بدلوا بعض من كل بدل بعض من كل على رأي الكوفيين او عطف بيان على رأي البصريين - 00:11:17ضَ

اذا هي مسألة يجوز فيه الابدال ويجوز فيه النصب والابدال اقوى من النصب من اوجه هذا اذا كان متصلا. الابدال ما هو؟ اما بدل بعض من كل او عطف بيان - 00:11:46ضَ

ان لم يكن متصلا ان كان منقطعا فالحجازيون يجيبون نصبه ليست مسألة بصرية كوفية بغدادية وانما لغات اقوام ان كان منقطعا في كلام تام موجب تام غير موجب منقطع البصريون يوجيبون - 00:12:04ضَ

والتميميون يجيزون فيه الابل الحجازي النعم الحجازيون يجيبون نصبه والتميميون يجيزون النصب الابدال يعني تقول مثلا ما طارت النسور الا غزالا بوجوب النصب عند حجازيين مطارت النسور الا غزال الا غزالا عند عند التميميين. يجهزون النصب على الاستثناء ويجيزون - 00:12:25ضَ

الابدال لذلك هنا ابن الحاجب رحمه الله تعالى قال وهو منصوب في يعدد مواضع وجوب النصب. قال وهو منصور اذا كان بعد الا بشرط الا تكون صفة اي هي استثنائية في كلام تام موجب. هذا الموضع الاول. الموضع الثاني - 00:13:03ضَ

قال او كان المستثنى ما بعد الا مقدما على المستثنى منه هذا الموضع الثاني الموضع الثالث او كان منقطعا منقطعا يجب ان نحمله على كلام او كان منقطعا يجب ان نقول هنا ليس هكذا الامر على اطلاقه - 00:13:24ضَ

التام الموجب سواء كان متصلا او منقطعا يجب نصبه هنا قوله او منقطعا او كان في كلام تام غير موجب منقطع اذا مع منقطعا يجب ان نزيد عليها نقول او وقع في كلام - 00:13:46ضَ

غير موجب منقطع على الاكثر قال او منقطعا في الاكثر يريد رأيا يريد لغة الحجازيين. فقوله في الاكثر اشارة الى لغة الحجازيين وهي الاكثر بالفعل التي عليها معظم العرب ايضا - 00:14:03ضَ

واضح اذا او منقطعا علينا ان نقول او في كلام تام غير موجب منقطع في الاكثر. قوله في الاكثر اشارة الى ماذا ليس الى مذاهب وانما الى لغات الى لغة الحجازيين - 00:14:28ضَ

اذا صار هذا الموضع الموضع الرابع قال او كان يعني مستثنى بعد خلا وعدى الاكثر الموضع الرابع لو كان بعد خلا وعدا في الاكثر تقدم في اللقاء الماضي بالامس ان عدا - 00:14:49ضَ

وخلا ان لم تسبقا بما وما التي سوف تسبقهما ماء المصدرية ليست نافية ليست زائدة ما المصدرية ان لم تسبقا بماء المصدرية فلا وعدا فالاكثر فيهما النصب لذلك يقولون ان سيبويه لم يحفظ فيهما الجر - 00:15:19ضَ

ولذلك اذا كان النصب فيه ما هو الاكثر يعني عدهما فعلين فعلين هو الاكثر والافصح والاولى من عدهما النصب بهما اولى من الجر ولذلك قال او كان اي المستثنى طبعا هنا مستثنى في المعنى او كان بعد خلا وعدا في الاكثر. ولم يقرنهما - 00:15:43ضَ

بانه روي الجر بعدا وخلى غير مقرونين بما رواه الاخفشي لذلك قال في الاكثر هذا الموضع لكن هناك استدراك على هذا ذكروني بعد ان انتهي من تعداد المواضع ثم قال - 00:16:10ضَ

وما خلى وما عدا. يعني او كان ايضا المستثنى بعد ما خلى وما عدا بعدما الا و ما عدا تقدم ايضا في الامس ان خلا وعدا ان اقترنتا بما تعين - 00:16:33ضَ

تعين النصب بهما تعين النصب بهما الا انه هناك من روى ايضا وهو الاخفش من روى او من يعد الاخفشع يجيز ان تعد ما وقد رواه ايضا سمعه عن بعض العرب تعتبر ما زائدة ويجر - 00:16:54ضَ

بهما ويجر بهما. اذا جر بهما مسبوقتين بماء فيجب ان تعتبر ما خبر ما زائدة لذلك قال وما خلى وما عدا نرجع الى عدا وخلا. عدا وخلا ان لم تسبق بما فالاكثر فيهما النصب - 00:17:18ضَ

ولم يروي الجر سيبويه ورواه غيره بقية حاشا ان لم تسبق بماء فالامر فيها بالعكس اكثر فيها الجر والقليل فيها النصب ثم ان سبقت هذه الثلاثة بماء الا وعدا اتفاقا سمع سبقها بما - 00:17:42ضَ

واما حاشا فقليل ان تسبقها ماء وبعضهم منعه وممن منع ان تسبق حاشا ابن الحاجب رحمه الله تعالى من غير تصريح لانه قال وما خلى وما عدا ولم يذكر ما حاشا بمعنى عنده حاشا لا تدخل عليها - 00:18:00ضَ

واما خلا وعادا فقال الاكثر النصب الاكثر النصب يعني يجيز الجرة ولكنه قليل ثم قال ايضا وليس ولا يكون اذا مما يجب نصب المستثنى ايضا فيه اذا وقع بعد ليس - 00:18:23ضَ

وبعد لا يكون اذا صارت مواضع النصب اولها بعد الا في كلام تام موجب سواء اكان متصلا او منقطعا بعد الا غير الصفة. الموضع الثاني اذا تقدم المستثنى على المستثنى - 00:18:43ضَ

منه في كلام تام موجب. ولا فرق ان يكون متصلا او منقطعا. الموضع الثالث اذا وقع ما بعد الا في كلام تام غير موجب منقطع كلام تام غير موجب منقطع. في الاكثر اشارة الى مذهبي - 00:19:06ضَ

او الى لغة الحجازيين او كان بعد خلا وعدا ايضا في الاكثر او كان بعدما خلا وما عدا ويلحق به ايضا ماء او كان بعد ليس ولا يكون طبعا بالنسبة لما خلى وما عدا وما حاشى وليس ولا يكون بشرط ان يراد بها الاستثناء - 00:19:33ضَ

وليست واقعة في موقعها الاصلي في ابوابها الاصلية هذا هو الحكم الاول نصب ما بعد الا لكن هنا يقال ان ابن الحاجب رحمه الله تعالى خلط في هذه المواضع خلط بين - 00:19:58ضَ

امور ما يجب نصبه وما الاحسن نصبه ما يجب نصبه وما الاحسن والاكثر والافصح نصبه يجب نصبه بعد كلام تام موجب سواء كان متصلا او منقطعا هنا يجب يجب نصبه اذا تقدم المستثنى على المستثنى منه في كلام تام - 00:20:21ضَ

موجب ايضا ولا فرق ان يكون متصلا او منقطعا هنا ايضا يجب لكن بالمنقطع في كلام تام غير موجب هذا ليس واجبا الا على لغة حجازيين بعد خلا وعاد بعد خلا وعدا - 00:20:45ضَ

ليس واجب النصب ولكنه الافصح والاكثر بعدما خلا وما عدا يتعين النصب على رأي الجمهور ويجوز الجر على ضعف. اذا ايضا يجب ان يدخل في ما يجوز فيه النصب وغير النصب ولكن النصب هنا على ضعف - 00:21:08ضَ

خلا وما عدا واما خلا وعادا فقليل اما بالنسبة للي لا يكون وليس فهذا ايضا يلحق بواجب النصر هذا يلحق بواجبي النصر وخلط في هذا الترتيب ما بين ما هو واجب النصب - 00:21:26ضَ

وما هو الاكثر والافصح فيه النصب او النصب فيه متعين ولم يسمع غيره الا على ضعف او لم يجزه الا عدد قليل من النحات بقي ان انبه الى عدة امور في بالنسبة لهذا الموضع - 00:21:46ضَ

اولا هذه الافعال وحاشا وليس ولا يكون هذه الافعال اذا ادخلت في باب الاستثناء فهي جامدة فهي جامدة هذا التنبيه الاول اذا استعملت هذه الافعال في باب الاستثناء تعين الحكم بي - 00:22:04ضَ

هذا الامر الاول لماذا هي جامدة قالوا لانها البست او ضمنت معنى الا. والا حرف وهو جامد فاخذت حكمه اذا استعملتها للاستثناء هذه الافعال صارت جامدة هذه القضية الاولى القضية الثانية - 00:22:29ضَ

تتعلق بهما ايضا بالنسبة ليس ولا يكون قلنا اولا سنحكم ايش انها جامدة هذا واحد اثنين قالوا ولا يستثنى بها في المنقطع هذا تنبيه مهم لا يستثنى بهذه الافعال خلا وعدى وحاشى وليس ولا يكون - 00:22:56ضَ

لا يستثنى بها في المنقطع هذا تنبيه ثاني وهو مهم يعني يجب فيها يجب الاستثناء في ابيه للمتصل تستعمل في المتصل فقط امر ثالث ولا يستثنى بها ايضا في المفرغ - 00:23:23ضَ

يجب ان يستثنى فيها التام صارت اذا استثني بها لحقها الجمود ولا تكون الا في تام ولا تكون الا في اتصل هذي ثلاث تنبيهات يجب ان بقي ايضا ان اقول ذكرت في اللقاء ان الكلام في فاعلها اذا كانت عدا وخلا وحاشا اذا نصبت بها - 00:23:44ضَ

سواء سبقت بماء او لم تسبق اذا نصبت بها فهي افعال جامدة وهي افعال تحتاج الى فاعل وفاعلها والمنصوب بعدها منصوب في المعنى على انه مستثنى. ولكنه في الاعراب في الاعراب مفعول به - 00:24:15ضَ

لانها فعل وفاعل والمنصوب مفعول به ما هو تقدير الفاعل؟ قلت في آآ اللقاء الماضي التقديرات في فاعلها متعددة اشهرها ثلاثة يعني احيانا بعض التقديرات غريبة من النحات من قال لا فاعل لها - 00:24:34ضَ

يعني هذا من جملة الافعال في العربية التي لا فاعل لها عندنا في العربية افعال لا فاعل لها عندنا افعال لا مصدر لها. مصادر لها مفرد لا مسنى له مسنى لا مفرد له جمع لا وهكذا - 00:24:58ضَ

وطبعا الذي يعني بهذا انواع معينة من المعاجم والسيوطي رحمه الله في المزهر ايضا يعني بمثل هذا الفن اذا قالوا لا فاعل لها لماذا لا فعل لها؟ الذي قال لا فاعل لها - 00:25:17ضَ

العلة فيه واحدة مع الذي قال هي جامدة يعني اخذها من انها جامدة لماذا هي جامدة لانها بمعنى الا والا لا فاعل لها. اذا هي ايضا لا فاعل لها لانها صارت بمعنى - 00:25:37ضَ

اذا هي لا فاعل لها لانها بمعنى الا والا لا فاعل لها هذا الرأي الاول وهو ضعيف طبعا. وهو مضاعف من اوجه لانه اذا قيل لا فاعل لها كيف لا فاعل لها - 00:25:54ضَ

ولها مفعول اليس هذا مفعول عدد الطلاب وعادا زيدا خلا زيدا مفعولا وليس مفعولا الذي لا فاعل له لا مفعول له وهذا يضعف من هذا الوجه وايضا بالنسبة كان واخواتها - 00:26:15ضَ

مرفوعها يقال فيه فاعل ومنصوبها يقال فيه مفعول او يقال فيه شبيه بالفاعل وشبيه بالمفعول. اذا على كل حال منصوبها اما خبر لها ومرفوع مرفوعها اسم لها بالنسبة لي ليس ولا يكون - 00:26:34ضَ

او هو فاعل ومفعول او هو شبيه بالفاعل وشبيه بالمفعول اذا قلنا ان مرفوعها فاعل وهنا محذوف وجوبا ناتي هنا في الاستثناء نقول لا فاعل لها. طيب كيف لا فاعل لها؟ ثم المنسوب يقال فيه مفعول او شبيه بالمفعول - 00:26:52ضَ

هذا لا يصح. هذا الرأي الاول. الرأي الثاني وايضا غريب قالوا فاعلها ضمير اتكلم عن عدا وخلا وحاشا وليس ولا يكون فاعلها ضمير اعادة نقول ضمير يجب ان يرجع الى شيء يفسره شيء كما في باب التمييز - 00:27:08ضَ

التمييز من انواع التمييز ان يأتي الفاعل مستترا وجوبا يفسره النكرة المنصوبة على التمييز بئس للظالمين بدلا اي بئس هو اي البدل بدلا اذا الضمير عادة يجب ان يرجع الى ظاهر سابق. او يجب ان يفسره مضمر معين. قالوا هنا ضمير مجهول لا يفسره شيء - 00:27:30ضَ

ضمير مجهول لا يفسره شيء وهذا ايضا غريب الرأي الثاني وهو رأي المبررات قال ضمير ثالث نعم ضمير نعم ولكن لا لا نقول لا يفسره مجهول ضمير يفسره معنى الكلام الاول - 00:27:58ضَ

ضمير يرجع الى معنى الكلام السابق عندما تقول مثلا حضر الجميع عدا زيدان عدا اي هو هو ماذا تأخذوا من الكلام السابق ضمير يفسره الكلام السابق طبعا ذكرت لكم في - 00:28:18ضَ

اللقاء الماضي شيئا ربما يتعارض مع او قد يختلط بهذا لكن سيتضح الفرصة اذا قالوا ضمير يرجع الى آآ ضمير يرجع الى او يفسره معنى الكلام السابق يعود الى من فعل هذا الفعل - 00:28:45ضَ

من فعل هذا الشيء يعني عندما نقول حضر الطلبة عدا زيدا اي عدا من فعل حضر الطلاب عدا زيدا سوف يكون اي عدا هو هو من من فعل الحضور من فعل الحضور هو هو من - 00:29:05ضَ

اي من فعل الحضور هكذا ضمير يعود الى من فعل هذا الفعل نجحت الطلبة عدا خالدا اي نجح الطلبة عدا هو هو من من نجح من فعل النجاح الرابع رأي الجمهور - 00:29:30ضَ

ضمير يرجع الى البعض اي عدد بعضهم ليس بعضهم حضر الجميع ليس زيدا اي ليس بعضهم زيدان عندما نقول هو اي ليس هو الناجح زيدا. ليس هو من فعل هذا شيء النجاح زيدا - 00:29:54ضَ

الرأي الخامس ضمير ايضا ولكن يرجع الى اسم الفاعل المأخوذ من الفعل عدا هو اي الناجح رأي سادس مصدر يؤخذ من الفعل لماذا قالوا مصدر؟ لان ما مصدرية اذا سبقت عدا وخلا بماء - 00:30:16ضَ

فهي مصدرية فيقدر بمصدر سبقت بماء او لم تسبق بماء يعني نقول مثلا حضر الجميع ما عدا زيدا فلا زيدا حاشا زيدا اي عدا الحضور حضور زيد الحضور يعني تجاوز الحضور - 00:30:39ضَ

يا اخوان فاعل خلا وعدا وحاشا وليس ولا يكون على كل حال على جميع الاحوال هو مستتر وجوبا والمنصوب بعد عدا وخلى وحاشا سبقت بماء او لم تسبق به والمنصوب بعد ليس ولا يكون خبر - 00:31:04ضَ

لهما واسمهما او فاعلهما محذور وجوبا تمام طبعا قال بعد خلا وعدا في الاكثر اشارة الى غير اكثر قال الشاعر ابحنا حيهم قتلا واسرى وقتلا ونهبا رواية. ابحنا حيهم قتلا واسرى - 00:31:28ضَ

عدا الشمطائي الطفل الصغير والطفل الصغير يعني لاحظ هنا منتهى الاسراف في القتل احنا استباحة قتلا واسرا ولكن باخلاق ايضا لانه قال عدا الشمطائي والطفل الصغير ما قتلوا الشمطاء العجوز ولا الطفل الصغير فيه اخلاق ايضا - 00:32:01ضَ

وحروب اليوم بلا بلا اخلاق حروب اليوم بلا نعم اه نعم بالجر هذه رواية منجر نحن قلنا الاكثر النصب. عدا الشمطاء. رواية الجر عدا الشمطاء شاهد على انه يجر بعدا وخلا - 00:32:32ضَ

غير مسبوقتين بما خلافا للاكثر اذا انتهينا من القسم الاول الذي يجوب يجب فيه النصب او الافصح والاكثر فيه النصب او الذي يتعين فيه النصب الا على ضعف يجوز غيره - 00:32:57ضَ

بدأ يتكلم في القسم الثاني قال وليس ولا يكون عندكم هنا فاصلة يجب ان نضع نقطة هنا نعم نقطة ومن اول السطر لانه القسم الثاني قال ويجوز فيه النصب يعني فيما بعد الا - 00:33:22ضَ

ويختار البدل لاحظ كلمة يختار اي الارجح والافضل البدل لو قال ويختار الاتباع لكان احسن انه في خلاف هل هو بدل او ليس بدلا اذا ويجوز فيه النصب ولكن النصب مرجوح. والارجح هو - 00:33:44ضَ

الاتباع على البدنية او على غيرها في اي في اي نوعين في النوع الثاني قال فيما ما عدا الا يعني في المستثنى الواقعي بعد الا في كلام غير موجب وذكر المستثنى منه - 00:34:08ضَ

اذا صار عندنا هذا القسم الثاني بقيود ثلاثة بثلاثة قيود اولها المسألة تتعلق بالواقع بعد الا وليس بالواقع بعد غيري الا اذا المسألة تتعلق في الواقع بعد الا وليس في الواقع بعد غيري الا - 00:34:33ضَ

لان الواقع بعد غيري الا غير الا اما ان يكون عدا وخلا وحشى وحاشى وليس ولا يكون عدا وخلى وحاشى وليس ولا يكون وذكرنا ان هذه من النوع الاول اما ما يجب اما مما يجب فيه النصب - 00:34:59ضَ

او مما الافصح او الارجح فيه النصب وهنا يتكلم عن الارجح ليس النصب. الارجح او الاتباع اذا هذا هو القسم الثاني. اذا الشرط الاول او المقصوده هنا هو ما وقع بعد الا. هذا القيد الاول - 00:35:18ضَ

الثاني قال في كلام غير موجب ليس اخرجنا الموجب وقال بعد الا اخرجنا غير الا في كلام غير موجب اخرجنا الموجب واخرجنا ايضا القيد الثالث قال وذكر المستثنى منه هذا هو القيد الثالث - 00:35:41ضَ

فاخرجنا المفرغ اذا ثلاثة قيود بعد الا في كلام تام تام لانه قال وذكر المستثنى منه غير هنا ماذا يختار اللي اتباعوا سواء كان بدلا او غيره. لكن يجب ان نتنبه الى مسألة هنا - 00:36:05ضَ

وهي انه قدم في القسم الاول من انواع ما يجب فيه النصب او الاكثر فيه النصب قال او منقطعا في الاكثر او منقطعا في الاكثر وذكرت لكم ان قوله او منقطعا يقصد به الكلام التام غير الموجب - 00:36:33ضَ

اذا يجب ان نخرجه هنا ايضا بان المنقطع في كلام تام غير موجب يجب فيه النصب على لغة الحجازيين ويجوز النصب غيره وغيره وهو الاتباع اضعف من النصب عند التميميين. التميميون يجيزون الاتباع - 00:36:56ضَ

ولكنهم لا يجعلونه ارجح من النصب. بمعنى يجيزه في المنقطع التام غير الموجب. يجيزون النصب ويجيزون الاتباعات الاتباع عندهم ليس الارجح نتكلم عن اتباع هو الارجح. اذا يجب ان نخرج ايضا المنقطع - 00:37:19ضَ

من هذه الصورة الثانية واضح الكلام اذا صارت الصورة الثانية تتعلق بكلام بالواقع بعد الا في كلام تام غير موجب ومتصل متصل لاننا اخرجنا المنقطع وجعلناه في القسم الاول صارت كم قيدا - 00:37:39ضَ

اربعة ستجدون في كثير من شروحي الكافية للقيود الثلاثة. ولكن هنا ابن الحاجب وهو الصحيح ايضا ان المنقطع هناك حكمه انه واجب النصب على لغة الحجازيين او النصب فيه افضل على لغة التميميين مع جوازي - 00:38:11ضَ

الاتباع نحن نتكلم مع عم الاتباع فيه هو افضل الاتباع فيه هو الافضل. اذا هذا ينصرف الى المتصل قال مثل قوله تعالى ما فعلوه الا قليل ويجوز الا قليلا ما فعلوه الا - 00:38:32ضَ

الان في ما هنا غير موجب فعلوه واو الجماعة موجود. اذا هو تام لان قليل التي بعدها استثناء من واوي الجماعة هذه التي اشارت اليها الواو. اذا هو كلام تام - 00:38:58ضَ

غير موجب ومتصل لان القليل هذا القليل من جملة الجماعة المذكورين ما فعلوه الا قليل وهو الاحسن والا قليلا النصب واضحة هذه المسألة نقول ما حضر الطلاب الا سعد سعد سيعرب - 00:39:15ضَ

محمد سعد نعم سمعتني اتفضل اعرب ما حضر الطلاب الا سعد حرك سعدا ايهما ارجح اذا ما حضر الطلاب الا سعد الا سعدا طيب ما رأيت الطلاب الا اكمل الا سعدا الا سعدا - 00:39:47ضَ

الا سعدا على الاتباع وهو الارجح الا سعدا على الاستثناء الاستثناء هو منصوب لكن النصب في الاعراب يختلف. اللفظ واحد. نعم نعم ما مررت بالطلاب الا الا سعد الا سعدا - 00:40:20ضَ

هذا هو الاتباع نحن نتكلم عن متصل اما ان كان منقطعا فالحجازيون يجيبون النصب والتميميون يجيزون النصب هو الاقوى عندهم ويجيزون الابدال. لا تفهموا المسألة ان التميميين يجيزون الابدال وهو الارجح عندهم - 00:40:43ضَ

يجيزون النصب وهو الارجح او ينصبون ويجيزونا الاتباع وهو غير الارجح لماذا كان الاتباع هو الارجح تعليلات جميلة قالوا يعني عدة تعليلات لماذا اللي يتباع هو الارجح الاتباع ارجح من ال - 00:41:05ضَ

النصب لماذا يعني سواء كان ابدالا او غيره طبعا هنا الابدال هل هو عطف بيان او بدل كل من كل على خلاف بين المصريين الكوفيين لماذا الابدال هو الارجح من النصر - 00:41:28ضَ

لانك اذا ابدلت كان العامل واحدا العامل الرافع للاثنين معا او الناصب للاثنين معا او الجار للاثنين معا واحد وان تقدره عاملا واحدا اولى من ان تقدر عاملين طبعا اذا نصبت فهناك عامل - 00:41:45ضَ

نصب هل ما بعد الا والناصب في خلاف في هذا العامل اذا اتبعت اذا العامل في التابع والمتبوع واحد عندما تقول اه جلست في الحديقة الواسعة العامل فيهما واحد واحببت الحديقة الواسعة العام الواحد - 00:42:06ضَ

وهذه الحديقة سعة عامل واحد. اذا اذا اتبعتك كان العامل واحد وجعله واحدا اولى من جعله متعددة هذا رأي هذا سبب سبب ثاني اذا اتبعت التابع سواء اعلانية عطف البيان او على البدل - 00:42:31ضَ

اذا اتبعت في تقدير العمدة يعني حكمه كحكم السابق وان تقدره تابعا لعمدة او في حكم العمدة ان كان بدلا اولى من ان تقدره فضلة انك اذا نصبت جعلته والمستثنى بعد التمام - 00:42:55ضَ

المستثنى فضلة لانه يأتي بعد التمام. فان تقدره عمدة اولى من ان تقدره هذا ايضا شيء جميل يوجهان تعليلان جميلان تعليل ثالث للاتباع تاكل يعني متشاكلان متشابهان تشاكلا في الرفع او تشاكلا في النصب تشاكلا مش من المشاكل - 00:43:17ضَ

تشكل من المشاكلة اذا في الاتباع مشاكلة في الاستثناء خلاف لفظي الاول مرفوع الثاني منصوب اول اول منصوب على المفعولية مثلا في حين الثاني منصوب على الاستثناء. او الاول مجرور والثاني منصوب - 00:43:41ضَ

والمشاكلة افضل من عدم المشاكلة ثم ايضا اذا هذي لفتة جميلة الاخير التعليق الاخير جميل. قال اذا ابدلت اذا ابدلت كانت الحركة في البدل او في عطف البيان اصلية بخلاف حركة المستثنى فانها على التشبيه - 00:44:02ضَ

المستثنى والحال والتمييز قالوا نصب تشبيها بالمفعول به لانه يقع بعد التمام وهنا حركته على التشبيه في حين ان حركته هنا اصلية وانت حركة اصلية اولى من ان تكون على التشبيه بكذا - 00:44:30ضَ

فهذه اوجه جميلة في التعليل لي لما طبعا هذه من جملة الاوجه لما كان الابدال افضل من نصب على الاستثناء آآ انتهينا من النوع الثاني سنتكلم باذن الله تعالى بعد صلاة المغرب في النوع - 00:44:50ضَ

الثالث او قبل النوع الثالث هناك تنبيهات تتعلق ايضا بالنوع الثاني لابد من الوقوف عليها سريعا ثم بعد ذلك للنوع الثالث باذن - 00:45:15ضَ