باحث

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صفة الحج قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صفة الحج - 00:00:00ضَ

يذكر تحت هذا الباب الصفة الكاملة الصحيحة لتأدية الحج كما حج النبي صلى الله عليه وسلم وحج معه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ويذكر بجانب هذا الافعال الواجبة وما يلزم - 00:00:26ضَ

عند ترك شيء من الواجب والافعال اللازمة التي هي اركان ولا تسقط الا بالاتيان بها نعم يستحب لمن بمكة الخروج يوم التروية وهو الثامن من ذي الحجة قبل صلاة الظهر - 00:00:56ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يومئذ فصلى الظهر بمنى فمن كان حراما خرج على حاله ومن كان حلالا من المتمتعين والمكيين احرم بالحج وفعل فعله عند الاحرام من الميقات - 00:01:23ضَ

ومن حيث احرم من الحرم يستحب لمن كان بمكة الخروج الى منى يوم التروية من كان بمكة دخل مكة في حج وعمرة معا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم كذلك - 00:01:44ضَ

دخل مكة مفردا بالحج دخل مكة متمتعا بالعمرة الى الحج هو من اهل مكة مقيم بمكة اربعة القارن يوم التروية يكون بمكة المفرد كذلك المتمتع من عمرة الى الحج كذلك - 00:02:17ضَ

المقيمون بمكة وارادوا الحج كل هؤلاء يخرجون من مكة الى منى استحبابا لا وجوب يوم التربية يوم التروية عثمان منهم حرام واثنان منهم احرم حلالا فاحرموا الحرام يعني المحرمون القارن - 00:02:48ضَ

بصفتي حج النبي صلى الله عليه وسلم والمفرد بالحج كفعل بعض الصحابة هؤلاء دخلوا مكة من قبل محرمين وبقوا على احرامهم ساق الهدي مفرد ساق الهدي او لم يسق الهدي - 00:03:28ضَ

هؤلاء يقال لهم حرام يعني محرمون يستحب ان يخرجوا اليوم الثامن من ذي الحجة الى منى اسمعني حلال يحرمون استحبابا في ذلك اليوم. وهم الذي دخل مكة بعمرة وتحلل منها - 00:03:56ضَ

وبقي من مكة حلالا حتى يوم التروية فيحرم ومن كان مقيما بمكة واراد الحج يستحب له ان يحرم في اليوم الثامن من ذي الحجة ويخرج الى منى اي وقت يستحب الاحرام يستحب ان يحرم - 00:04:18ضَ

وضحى ومن كان محرما يستحب ان يخرج ليصلي الظهر في منى استحبابا ما خرج ضحى خرج بعد الظهر لا حرج خرج بعد العصر لا حرج خرج بعد المغرب بعد العشاء - 00:04:44ضَ

بات تلك الليلة في مكة لا حرج خرج صبيحة يوم عرفة الى عرفة لانه انتهى وقت منى ان خرج الى ما قول الفجر من يوم عرفة يخرج الى منى استحبابا - 00:05:09ضَ

ان تأخر بالخروج الى ضحى او صبيحة يوم عرفة يخرج الى عرفة مباشرة وذلك ان المبيت تلك الليلة ليلة عرفة مستحب وليس بواجب اذا تيسر للمرء فحسن وان فاته ولا غير عليه - 00:05:31ضَ

وليس عليه يجبر هذا لان هذا سنة السنن لا تجبر بدم ان اتى بها فحسن وان لم يأتي بها فلا حرج عليه الواجبات يجب ان يأتي بها فان لم يأت بها - 00:05:59ضَ

جبرها دم الاركان يتعين ان يأتي بها ولا يجبرها دم الاركان تنمية ركن من الاركان والوقوف بعرفة ركن من الاركان الحج عرفة وطواف الافاضة ركن من الاركان الاربعة والسعي ركن من الاركان الاربعة - 00:06:22ضَ

اربعة اركان في الحج. لا بد من الاتيان بها. من لم يأت بها ما تم حجه انسان اخل بالنية ما نوى ما دخل في النسك اصلا فاته الوقوف بعرفة فاته الحج - 00:06:58ضَ

وعليه اذا كان محرم ان يتحلل بعمرة ترك طواف الافاضة وسافر او ترك السعي وسافر ما تم حجه يلزمه ان يأتي ليطوف ويسعى لانها اركان واما الواجبات فمثل رمي الجمار - 00:07:21ضَ

ومثل الوداع ومثل المبيت بمنى ليلة احدى عشر واثنى عشر وثلاثة عشر لمن لم يتعجل والمبيت بمزدلفة ليلة العيد هذه واجبات يجب الاتيان بها فاذا تركها والحج صحيح سمي اليوم الثامن من ذي الحجة - 00:07:49ضَ

يوم التروية لان الناس كانوا يجمعون الماء في ذلك اليوم يتروون لعرفة لان عرفة كانت لا ماء فيها كانوا يحتاجوننا يجمعوا الماء ليخرجوا به معهم الى عرفة وقيل لان ابراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:08:28ضَ

رأى تلك الليلة ليلة التروية ذبح ابنه ولد اسماعيل عليهما الصلاة والسلام وكان في ذلك اليوم يتروى يتأمل هل هو وحي من الله جل وعلا ويسارع في التنفيذ هل هو وساوس وافكار - 00:09:02ضَ

خطرت على باله ولم تكن من عند الله او بايحاء من الشيطان ويرفض ذلك وكان في ذلك اليوم يتروى ثم انه رأى تلك الليلة هذه الرؤيا تيقن انها من عند الله جل وعلا وعرف ذلك في يوم عرفة فبادر - 00:09:28ضَ

ما ذكر الله جل وعلا عنه انه قال لابنه يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى ماذا قال الابن؟ يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين - 00:10:01ضَ

علق اتصافه بالصبر بمشيئة الله جل وعلا واعانته وتسديده والا فهو لا حول له ولا قوة ولا يملك ان يصبر نفسه لان الاقدام على الذبح وتسليم المرء نفسه ليذبح طائعا مختارا هذا - 00:10:21ضَ

لا تطيقه النفوس الا بمعونة الله جل وعلا وتصبيره ستجدني ان شاء الله من الصابرين فسمي هذا اليوم يوم التروية. وهو اليوم الثامن من ذي الحجة فيصلي بمنى الظهر ركعتين - 00:10:46ضَ

بلا جمع فايام منى سواء كان قبل عرفة او بعد عرفة ما ينبغي ان يجمع فيها وانما القصر للمسافر عن الخلاف الذي سيأتينا ان شاء الله واما الجمع فلا لان المرء نازل - 00:11:14ضَ

وهذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجمع وهو عليه الصلاة والسلام يجمع اذا جد به الشيخ في حال السفر اما اذا كان ناظر في المكان وما كان يجمع - 00:11:38ضَ

فمثلا المرء في سفره مر ببلدة ليستريح فيها يوم او يومين او بعض يوم ما دام ان اوقات الصلاة ستمر عليه وهو في مكانه الاولى له الا يجمع نازل في مكان ما وسيمر عليه وقت الظهر ويمر عليه وقت العصر وهو غير مسافر - 00:11:59ضَ

الاولى له ان يصلي الظهر في وقتها والعصر في وقتها ولا يجمع لانه نازل سيمر به الوقتان وهو نازل كحال النبي صلى الله عليه وسلم في يوم التروية وفي ايام التشريق - 00:12:29ضَ

وكان عليه الصلاة والسلام في منى لا يجمع وانما يقصر. لانه جاء من المدينة وسيعود اليها عليه الصلاة والسلام اما في عرفة فهو جمع صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر وان كان نازل. ولكن لحكمة - 00:12:48ضَ

لاجل ان يتسع الوقت للدعاء يجمع الظهر والعصر في وقت الظهر ليتسع الوقت للدعاء لان يوم عرفة ساعاته ودقائقه ثمينة غالية وتستغل بالدعاء والتضرع الى الله جل وعلا والذكر ولذا جمع صلى الله عليه وسلم - 00:13:10ضَ

في مزدلفة جمع صلى الله عليه وسلم لحكمة لان المرء الحاج ينصرف من عرفة عند غروب الشمس اذا غربت الشمس واحيانا يصل مزدلفة بعد الغروب بربع ساعة. كما هو الحال احيانا الان في السيارات - 00:13:41ضَ

مشى اولا ولم يكن في طريقه ما يعرقله يصل في حدود ربع ساعة او اقل واحيانا لا يصل الا بعد منتصف الليل كما هو الحال كذلك. احيانا احيانا يصل في وقت المغرب واحيانا يصل في وقت العشاء - 00:14:07ضَ

هنئلا يحرج امته صلى الله عليه وسلم شرع وسن الجمع ان وصلت بعد الغروب بربع ساعة فاجمع صلى المغرب والعشاء وان لم تصل مزدلفة الا بعد ساعتين او ثلاث او اربع فصل حال وصولك لان وقت العشاء - 00:14:32ضَ

وقت الظرورة يمتد الى طلوع الفجر كل وقت للعشاء لكن وقت الاختيار هو ثلث الليل الاول او نصفه الاول وقت صلاة العشاء لها وقتان وقت اختيار ووقت ضرورة الاختيار الى ثلث الليل الاول. من غروب الشمس الى طلوع الفجر اقسمه على ثلاثة - 00:14:58ضَ

الثلث الاول او نصف الليل الاول هذا وقت اختيار اذا كان الليل مثلا ثمان ساعات الى اربع ساعات من بعد غروب الشمس كل هذا وقت اختيار والحمد لله وقت الضرورة ما بعد ذلك الى طلوع الفجر - 00:15:27ضَ

ولهذا تؤمر الحائض اذا طهرت قبل الفجر ان تصلي المغرب والعشاء لانها ادركت وقت العشاء ووقت المغرب وصلاة المغرب تجمع مع العشاء واذا طهرت قبل الفجر ولو بقليل وجب عليها ان تصلي المغرب والعشاء لانها ادركت وقتهما - 00:15:52ضَ

ووقت العشاء يمتد الى الفجر شرع صلى الله عليه وسلم الجمع بمزدلفة للتوصيل والتسهيل على الامة ويدرك هذا كل حاج لانه لو لزمه ان يصلي المغرب في وقتها وربما حصل عليه مشقة - 00:16:28ضَ

يأتيه وقت المغرب وهو في الطريق ما يستطيع ان يخرج ولا يستطيع ان يمشي يتقدم ولا يستطيع ان يرجع. فيفوت عليه وقت المغرب وهو في الطريق لكنه ما دام الجمع والحمد لله سنة ورخصة - 00:16:54ضَ

يجمع متى ما وصل وما عدا هذا كان عليه الصلاة والسلام يا جماعة اذا جد به الصير اذا ارتحل قبل الظهر قبل زوال الشمس ضخ الظهر مع العصر ونزل لهما نزورا واحدة - 00:17:14ضَ

وان ارتحل قبل بعد الظهر بعد الزوال صلى الظهر وجمع معها العصر وارتحل حتى لا ينزل الا الى صلاة المغرب والعشاء ومن حيث احرم من الحرم جازه لان جابر رضي الله عنه قال - 00:17:38ضَ

امرنا النبي صلى الله عليه وسلم لما حللنا ان نحرم اذا توجهنا الى منى واهللنا من الابطاح والمستحب ان ومن حيث احرم من الحرم جاز لقوله صلى الله عليه وسلم حتى اهل مكة يحرمون من مكة - 00:18:00ضَ

ومن كان حلالا بمكة المحرم القارن والمفرط هؤلاء محرمون يخرجون هكذا فقط لانهم على احرامهم لكن من كان حلال المتمتع والذي انشأ الحج من مكة هؤلاء من اين يحرمون من مكة؟ قال ومن حيث احرم من الحرم جاز - 00:18:25ضَ

يحرم من داره يحرم من عند السيارة او الراحلة التي سيركبها الى منى يحرم من المسجد الحرام يحرم من الابطح من اي مكان يحرم جائز. المهم ان يحرم في مكة - 00:18:52ضَ

لقول جابر رضي الله عنه لان جابر رضي الله عنه روى حجة النبي صلى الله عليه وسلم بحديثه الطويل الذي فصل فيه صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم يقول امرنا النبي صلى الله عليه وسلم لما احللنا لان ثامر من المتمتعين - 00:19:14ضَ

ممن تحلل بعد الطواف والسعي اسر من عمرة متحللا ثم احرم بالحج في اليوم الثامن من ذي الحجة امرنا النبي صلى الله عليه وسلم لما حللنا ان نحرم اذا توجهنا الى منى - 00:19:36ضَ

يعني من اراد يتوجه الى منى يحرم تلك الساعة ولا نقول له احرم مع طلوع الشمس او احرم كذا لا اذا اردت ان تصير الى منى فاحرم اهللنا من الابطح. يعني ما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتوا الى البيت - 00:19:59ضَ

الى المسجد ويحرموا منه وانما احرم من مكان نزولهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة في اليوم الرابع من ذي الحجة خاف وسعى عليه الصلاة والسلام - 00:20:23ضَ

ومن معه من المتمتعين طافوا وشاءوا وتحللوا ثم نزل بالابطح عليه الصلاة والسلام وصار يصلي باصحابه هناك بالابطح وهذا من الادلة التي استدل بها العلماء رحمهم الله على ان الصلاة في سائر مكة مضاعفة ان شاء الله - 00:20:43ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه تلك الايام الاربعة اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصبيحة اليوم الثامن توجه الى منى وصلى بالابطح باصحابه اربعة ايام. ولو كانت الصلاة بالابطح مثلا بواحدة - 00:21:08ضَ

وفي المسجد الحرام بمئة الف صلاة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفوت على اصحابه فضيلة المسجد الحرام لكن دل هذا على ان الصلاة في سائر مكة مضاعفة كما قرر ذلك كثير من العلماء - 00:21:35ضَ

رحمهم الله والمستحب ان يطوف بالبيت سبعا. ويصلي ركعتين ثم يستلم الركن وينطلق منه مهلا بالحج لان عطاء كان يفعل ذلك يستحب يقول يستحب للانسان اذا احرم سواء كان احرم من بيته - 00:21:56ضَ

او من الابطح او من اي مكان من مكة يستحب له ان يأتي الى المسجد الحرام ويطوف بالكعبة شرفها الله سبعا ويصلي ركعتي الطواف ويستلم الركن الذي هو الحجر الاسود - 00:22:22ضَ

ثم يهل بالحج ويمشي لان عطاء رحمه الله كان يفعل ذلك. عطاء بن ابي رباح رضي الله عنه رحمه الله من سادات التابعين ممن تتلمذ على الصحابة رضي الله عنهم - 00:22:45ضَ

يقول كان يفعل ذلك فهو يفعله مقتديا بمن سلفه بمن قبله فينبغي هذا يعني اذا تيسر هذا بدون مشقة فهذا بحد ذاته قربة وعبادة وطاعة لله جل وعلا والطواف اليوم والليل كل الوقت مستشار ومستحب - 00:23:03ضَ

ما ينهى عن الطواف في وقت من الاوقات الا عند اقامة الفريضة فقط الطواف وصلاة ركعتين بعد الطواف حتى لو كان وقت نهي في شرع للمرء اذا طاف ان يصلي ركعتين ولو كان الوقت وقت نهي - 00:23:28ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى فيه اي ساعة شاء من ليل او نهار فاذا طاف بعد العصر او بعد الفجر يستحب له ان يصلي ركعتين - 00:23:48ضَ

ويفعل في اقامته بمنى ورواحه منها ووقوفه مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل في اقامته بمنى ورواحه منها ووقوفه يعني يستحب له ان يحرص على ان يفعل مثل فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:09ضَ

يستغل الوقت فيما ينفع العبادة الذكر في قراءة القرآن في تعليم العلم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الدعوة الى الله يستغل الوقت لانه في عبادة ويستغل الوقت فيما ينفعه وينفع غيره - 00:24:36ضَ

وكلما تعدى النفع فهو اولى وافضل كل ما تعدى النفى من كونه ينفع نفسه فقط ينفع غيره فهو اولى وافضل. لان الله جل وعلا يحب من عباده من ينتفع به العباد - 00:25:02ضَ

قال جابر رضي الله عنه ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر صلى النبي صلى الله عليه وسلم بمنى خمسة الاوقات خمس الفرائض - 00:25:23ضَ

اولا الظهر ثم العشر ثم المغرب ثم العشاء ثم الفجر من يوم عرفة وكان عليه الصلاة والسلام يقصر الرباعيه ولا يجمع والعشرة والعشاء والمغرب لا تقصر والفجر هي ركعتان ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس - 00:25:43ضَ

وامام من مكث قليلا حتى طلعت الشمس. يعني ما صلى الفجر وارتحل الى منى الى عرفة لا صلى الفجر ومكث بمنى عليه الصلاة والسلام حتى طلعت الشمس. نعم وامر بقبة من شعر - 00:26:16ضَ

وضربت له بنمرة وسار حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتى بطن الوادي وخطب الناس ثم اذن بلال رضي الله عنه - 00:26:37ضَ

ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ثم لم يصلي بينهما شيئا ثم ركب وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة لما اراد ان يرتحل من منى صبيحة يوم عرفة - 00:26:59ضَ

الى عرفة امر عليه الصلاة والسلام بان تظرب له قبة يعني خيمة خيمة من شعر يعني منصوف ضربت له في نمرة ونمرة خارج عرفة على حدود عرفة صار صلى الله عليه وسلم - 00:27:25ضَ

من منى ونزل بنمرة حتى زالت الشمس يعني على اول ما زالت الشمس دخل وقت صلاة الظهر امر بناقته القسوة ورحلت له يعني جعل عليها الرحل. الشيء الذي يركب عليه الراكب - 00:27:50ضَ

فركبها صلى الله عليه وسلم وتقدم الى بطن الوادي وادي نمرة مكان المسجد الحالي مكان مقدمة المسجد ان مقدمة المسجد خارج عرفة ومؤخرة المسجد داخل عرفة شرقي المسجد داخل عرفة. فهو عليه الصلاة والسلام - 00:28:14ضَ

صلى الظهر والعصر في مكان مسجد نمرة الحالي في بطن الوادي في مقدمته فلما رحلت له القسوة عليه الصلاة والسلام ركبها في وطن الوادي خطب الناس عليه الصلاة والسلام على - 00:28:40ضَ

ثم امر بلال بعدما خطب عليه الصلاة والسلام وهذه خطبة خطبة عرفة وليست خطبة جمعة بعض الناس قال بان يوم عرفة يوم حج النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم جمعة - 00:28:59ضَ

وقالوا هذه خطبة جمعة النبي صلى الله عليه وسلم صلى جمعة والصحيح لا كما قرره جمهور العلماء ان الخطبة هذه خطبة عرفة سواء كانت يوم جمعة او يوم السبت او يوم الخميس او اي يوم من ايام - 00:29:20ضَ

والصلاة ليست صلاة جمعة وانما هي صلاة الظهر قصرا وبعدها العصر والدليل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم اصر القراءة في صلاة الظهر لو كان الجمعة جهر بالقراءة - 00:29:36ضَ

صلى ركعتين لكنه اصر في القراءة فهو صلى صلاة ظهر مقصورة. عليه الصلاة والسلام وعسى بطن الوادي فخطب الناس. ثم اذن بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورضي الله عنه - 00:30:00ضَ

ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر يعني يصلى الصلاتين باذان واحد واقامتين وهكذا السنة لمن جمع الظهر والعصر او جمع المغرب والعشاء ان يؤذن للاولى ويقيم للاولى ويقيم للثانية - 00:30:23ضَ

ثم اقام فصلى العصر ثم لم يصلي بينهما شيئا ما صلى رواتب بينهما لانه مسافر والمسافر لا يصلي الرواتب الا راتبة الفجر والوتر من الرواتب لا ينبغي ان يتركهما لا حظرا ولا سفرا - 00:30:53ضَ

واما راتبة الظهر وراتبة المغرب وراتبة العشاء فينبغي ان يتركها المسافر وهي محسوبة له فان صلاها فلا ينهى عن ذلك لا يقال له اخطأت ولا يمنع وانما اذا تركها فهو اولى اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وهي محسوبة له بقوله - 00:31:23ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما ثم ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف الى الصخرات - 00:31:53ضَ

وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت السفرة قليلا حتى غاب القرص ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا اولى ما فعل اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا اولى ما يفعله الحاكم - 00:32:16ضَ

يقول ثم ركب رسول الله لانه عليه الصلاة والسلام خطب راكبا ثم نزل للصلاة ثم ركب حتى اتى الموقف يعني دخل لعرفة لان مكان صلاته عليه الصلاة والسلام خارج عرفة - 00:32:43ضَ

حتى اتى الموقف ما هو الموقف؟ ليس المقصود الذي هو بجوار الصخرات لا. حتى اتى الموقف الذي هو عرفه دخل عرفة حتى اتى الموقف فجعل بطن ناقته القسوة الى الصخرات - 00:33:05ضَ

الصخرات الجبل الذي يسميه العامة جبل الرحمة وليس هذا الاسم وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما تفاعلا لان عرفة كلها موطن تتنزل وفيها الرحمة من الله جل وعلا - 00:33:23ضَ

وجعل حبل المشاة بين يديه. الحبل يطلق على الكثير من الرمل الممتد. او على الصخرات الممتدة المستطيلة يقال حبل فجعله بين يديه يعني امامه وهو متجه الى القبلة وبهذا الموطن - 00:33:45ضَ

يخطئ بعض الناس يكون الجبل الصخرات خلفه ويستقبل الجبل ويجعل القبلة خلف ظهره وهذا خطأ السنة في الدعاء مطلقة في اي مكان وفي هذا المكان خاصة ان يستقبل القبلة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:08ضَ

فاذا تيسر للانسان يكون شرقي الجبل الذي هو موقف النبي صلى الله عليه وسلم فيكون الصخرات بين يديه يعني امامه ولكعبة قبلته يدعو هذا حسن اما اذا كان بين الصخرات وبين القبلة فيجعل وجهه للقبلة للكعبة وظهره للصخرات - 00:34:34ضَ

وبعض الناس يخطئ يظن انها ان جبل عرفة مستقبل هذا الدعاء يوم عرفة وليس كذلك. وانما الذي تستقبل القبلة شرفها الله دائما وابدا قبلة الدعاء واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس - 00:35:03ضَ

عليه الصلاة والسلام من بعد صلاة الظهر والعصر مجموعتين في وقت صلاة الظهر في اول الوقت الى غروب الشمس وهو عليه الصلاة والسلام راكب يدعو ويتضرع الى الله جل وعلا - 00:35:28ضَ

والدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسألة دعاء العبادة هو الذكر والتسبيح والتحميد والتهليل والاستغفار هذا يسمى دعاء عبادة ودعاء مسألة وهو ان يسأل العبد ربه ما احب من خيري الدنيا والاخرة - 00:35:49ضَ

ويكثر من هذا ومن هذا. الا ان دعاء العبادة افضل من دعاء المسألة والعبادة افضل من دعاء المسألة ثم تناقش الناس الحاضرون مع النبي صلى الله عليه وسلم وتساءلوا هل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم صائم - 00:36:16ضَ

او مفطر وارادت ام الفضل رضي الله عنها العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه ان تقف على الحقيقة وتزيل الاشكال وارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم كاسا من لبن وهو واقف. عشية عرفة - 00:36:42ضَ

امام الملأ فتناوله عليه الصلاة والسلام وشربه ففهم انه صلى الله عليه وسلم لم يكن صائما يوم عرفة ولهذا قال العلماء رحمهم الله يكره صيام يوم عرفة للحاج ان لمن - 00:37:05ضَ

لم يجد الهدي وعليه هدي وصام اليوم السابع والثامن والتاسع فلا يكره له صيام يوم عرفة حينئذ لانه صام عن نسك حتى غربت الشمس لما غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا وغاب القرص يعني قرص الشمس هوى - 00:37:27ضَ

دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا اولى ما فعل اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم ويستحب ان يخطب الامام خطبة يعلم الناس مناسكهم وفعلهم في في وقوفهم - 00:37:59ضَ

ودفعهم في اول ما تزول الشمس ويكثر الخطبة ويكسر الخطبة لان سالم بن عبدالله قال للحجاج يوم عرفة ان كنت تريد ان تصيب السنة فقصر الخطبة وعجل الصلاة وقال ابن عمر صدق رواه البخاري - 00:38:23ضَ

ويستحب للامام ولي امر المسلمين ان يخطب في ذلك اليوم او انيب عنه من يخطب الناس في ذلك اليوم ليبين للناس مناسكهم الذي ليس عنده علم يسمع من الخطيب فيطبق - 00:38:45ضَ

وهكذا كان سلفنا الصالح رضوان الله عليهم حينما يسمع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يسارع بتطبيقها فتثبت عندهم باذن الله فالمسلم اذا سمع حديث من النبي صلى الله عليه وسلم في امر من الامور - 00:39:10ضَ

سارع في تطبيقه وبهذا يثبته في نفسه وخلافنا اذا سمعه ولم يطبقه ينساه فالمسلم يسمع خطبة الخطيب يوم الجمعة او يوم عرفة او يوم العيد يوم النحر او يوم الفطر - 00:39:33ضَ

ويستفيد من هذه لانها علم في وقته يحتاج اليه المسلم في وقته ويطبقه على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مبين للناس فيها مناسكهم يعني لكل مقام مقام - 00:39:55ضَ

وينبغي ان تكون الخطبة مناسبة لما الناس في حاجة اليه فمثلا خطبة عيد الاضحى يبين فيها الخطيب احكام الاضاحي خطبة يوم عرفة. يبين فيها الخطيب احكام الحج وهكذا في المناسبات - 00:40:18ضَ

يبين يعلم الناس مناسكهم وفعلهم في وقوفهم ودفعهم. يعني يبين لهم بما لا يستغلون اليوم ومتى ينصرفون من عرفة؟ وماذا يفعلون في مزدلفة وماذا يفعلون في منى؟ حتى اليوم يوم النحر يخطب الامام ليبين للناس كذلك - 00:40:42ضَ

ما يجهلونه والحاج يخطب يوم الحادي عشر يبين للناس بقية مناسكهم ويقصر الخطبة. متى يأتي بالخطبة؟ يستحب ان يأتي به على اول ما تزول الشمس يعني اول ما يدخل وقت صلاة الظهر - 00:41:08ضَ

يخطب وتكون الخطبة قصيرة مركزة فانها اذا كانت طويلة انسى بعضها بعض لكن تكون مركزة ويبين فيها الاحكام الشرعية والدعوة الى توحيد الله جل وعلا وعبادته وبيان شيء من الحلال والحرام - 00:41:31ضَ

تكون مختصرة لان سالم بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما هو ابن عبد الله ابن عمر وجده عمر ابن الخطاب يقول للحجاج الذي هو امير الحج في تلك السنة - 00:41:55ضَ

قال ان اردت السنة لانه معروف ان الحجاج يأتي بالسنة احيانا ويتركها كثيرا كثيرا ما يترك السنة ولكن ما منع عبد الله بن عمر ولا ابنه ان يبين ما عندهما من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:42:14ضَ

ان اخذ بها فالحمد لله وان لم يأخذ بها فقد برئت ذممهما والاثم عليه وقال سالم وقول سالم مع وجود ابيه دليل على ان الانسان اذا كان عنده شيء من العلم ما يتركه يقول فيه من - 00:42:32ضَ

مني او في من هو اعرف مني لا بين ما عندك ما عندك وان كان هناك من هو اكبر وبين واوضح فهذا احسن واكمل لكن كونه تترك شيء تقول فيه من - 00:42:54ضَ

رحمه الله من التابعين ليس من الصحابة اخذ عن ابيه عبد الله بن عمر قال له ان اردت ايها الامير الحجاج ان اردت السنة فقصر الخطبة قال ابوه عبد الله ابن عمر صعد اقتى - 00:43:09ضَ

يا صادق سالم يعني كلام سالم صواب سالم بن عبدالله قال للحجاج يوم عرفة ان كنت تريد ان تصيب السنة فقصر الخطبة وعجل الصلاة عجلوا الصلاة والصلاة تكون بعد الخطبة. يعني بعد الزوال مباشرة يبدأ بالخطبة ولا يطيلها ثم يعجل - 00:43:32ضَ

الصلاة ليتسع الوقت للوقوف والدعاء وعجلوا الصلاة. فقال ابن عمر صدق يعني صدق سالم ويأمر بالاذان فينزل فيصلي بهم الظهر والعصر يجمع بينهما باذان واقامتين للخبر هذا تكريم لكن ليس تكريرا - 00:43:58ضَ

لان الاول اتى بنص حديث جابر رضي الله عنه ثم اتى بالايضاح هنا يعني بعدما خطب على راحلته عليه الصلاة والسلام قال من اقتضى به ينزل ويأمر المعلم فيؤذن ثم يأمره فيقيم فيتقدم ويصلي الظهر ركعتين - 00:44:24ضَ

حتى ولو كان يوم الجمعة والعصر ركعتين باذان واحد واقامتين. نعم ومن لم يصلي مع الامام جمع في رحله لانهما صلاتا جمع فشرع جمعهما في حق المنفرد وصلاتي كصلاتي المزدلفة - 00:44:49ضَ

ومن لم يصلي مع الامام يعني لا يلزم الانسان ان يصلي مع الامام يصلي في اي مكان والحمد لله. لكن يصلي جماعة ما ينبغي للانسان ان يتساهل في الجماعة في الحج هو في عبادة وفي طاعة - 00:45:12ضَ

يتساهل او ينشغل كما يفعل بعض الناس ينشغل باشياء تافهة تتعلق بالسكن او الخيام او اعداد الطعام او نحو ذلك. يشتغل بهذا ويترك صلاة الجماعة وهذا خطأ بل يجب عليه ان يعتني بصلاة الجماعة قبل كل شيء - 00:45:28ضَ

فلو ما صلى مع الامام فلا حرج لان عرفة وسيعة ولا يلزم اهل عرفة كلهم ان يصلوا مع الامام من صلى في رحله جمع. لا يقال ان الجمع خاص لمن صلى مع الامام صلى في رحله يعني في خيامه - 00:45:50ضَ

في سكنه فانه يجمع لانهما صلاة جمع يعني الظهر والعصر فشرع جمعهما في حق منفرد حتى لو كان المرء منفرد او نايم عن الصلاة ثم استيقظ وصلى فيصلي جمعا يصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا - 00:46:10ضَ

صلاتي المزدلفة. يعني كصلاة المغرب والعشاء في مزدلفة. نعم ثم يصير الى موقف عرفة واين وقف منها جاز لقول النبي صلى الله عليه وسلم عرفة كلها موقف رواه ابو داوود - 00:46:38ضَ

وهي من الجبل المشرف على عرفة الى الجبال المقابلة له الى ما يلي حوائط بني عامر الا بطن عرنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة - 00:47:02ضَ

رواه ابن ماجة والافضل الوقوف في موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يقف راتبا لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف راكبا ولانه امكن له من الدعاء وقيل الرجل افضل لانه اروح لراحلته - 00:47:19ضَ

ويحتمل ان يكونا سواء ثم يصير الى موقف عرفة يعني بعد الصلاة واين وقف منها كاس؟ يعني كل عرفة والحمد لله موقف الا ان افضلها هو موقف النبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:44ضَ

قل ما امكن المسلم الحاج ان يقف في موقف النبي صلى الله عليه وسلم فذلك افضل واكمل وهي حدود عرفة من الجبل المشرف على عرفة الى الجبال المقابلة له الى ما يلي حوائط بني عامر - 00:48:06ضَ

وهي الان بحمد الله معلمة باعلام محيطة بها واضحة للناس لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل عرفة موقف يرفع عن بطن عرنة بطن عرنة بجوار عرفة وليس من عرفة. فرفعوا عنه يعني لا تقفوا به - 00:48:25ضَ

رواه ابن ماجة والافضل الوقوف في موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم هل الافضل ان يقف راكب او يقف رجل دون الوقوف راكبا افضل لانه فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:48:49ضَ

وقيل الوقوف رجلا افضل لانه يروح راحلته لانه اذا وقف على الراحلة اتعب راحلته بهذا فكونه يقف على قدميه وراجلا اولى من ان يتعب الدابة البهيمة وقيل هما سواء فلا ينكر على من وقف راكبا ولا من وقف راجلا. او يركب احيانا ويقف رجلا - 00:49:07ضَ

احيانا المهم ان يتخذ الانشط له والاقوى له على الدعاء ويحتمل انهما سواء. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ما وقف راكبا سنة وانما عرضا يعني كان ايسر له واريح له واظهر له - 00:49:39ضَ

لاجل يراه الناس عليه الصلاة والسلام والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:50:06ضَ