باحث

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى الشرط الخامس ان يضبطه بصفاته التي يختلف الثمن بها ظاهرا - 00:00:00ضَ

يذكر الجنس والنوع والجودة والرداءة والكبر والصغر والطول والقصر والعرض والسمك والنعومة والخشونة واللين والصلابة والرقة والذكورية والانوثية والسن والبكارة واللون والبلد والرطوبة واليوبوسة ونحو ذلك مما يقبل هذه الصفات - 00:00:31ضَ

ويختلف بها ويرجع فيما لا يعلم منها الا فيما لا يعلم منها فيما لا يعلم منها الى تفسير اهل الخبرة قوله رحمه الله فصل الشرط الخامس ان يربطه بصفاته التي يختلف الثمن بها ظاهرا - 00:01:08ضَ

الشرط الخامس من شروط صحة السلام وتقدم ان قلنا ان السلم نوع من انواع البيع وهو تعجيل الثمن وتسليمه في مجلس العقد وتأخير المثمر الذي هو المبيع الى وقت مؤجل - 00:01:39ضَ

هذا السلم ويشترط لصحته ما يشترط لصحة البيع ويزيد السلم ستة شروط ستة شروط لا بد من توفرها زيادة على شروط البيع احدها ان يكون مما ينضبط بالصفات هناك اشياء - 00:02:16ضَ

لا تنضبط بالصفات فلا يصح السلف فيها وهناك اشياء تنظبط بالصفة فيصح السلام فيها الشرط الثاني معرفة القدر الكيل والوزن والعد والذرع الشرط الثالث ان يجعل اجلا معلومة الشرط الرابع - 00:02:46ضَ

ان يكون المسلم فيه عام الوجود في محله عام الوجود يخرج نادر الوجود فلا يصح السلم في شيء يجعل اجله هذا النوع لا يوجد فيه لانه حينئذ يتعذر التسليم الشرط الخامس - 00:03:24ضَ

ان يربطه بصفاته التي يختلف الثمن بها ان يضبطه بصفاته التي يختلف الثمن بها قد يقول قائل ما الفرق بين الشرط الاول والشرط الخامس الشرط الاول ان يكون مما ينضبط بالصفات - 00:03:56ضَ

الشرط الخامس ان يضبطه بصفاته التي يختلف الثمن بها نقول بينهما فرق الاول في بيان اشتراط صحة السلم فيما يمكن ان ينضبط هناك اشياء ممكن ان تربط ويصح السلام فيها - 00:04:28ضَ

واشياء لا يمكن ان تظبط فلا يصح السلام فيها هذا الذي يصح السلم فيه لان له صفات تنضبط يشترط في صحته ان تذكر هذه الصفات فمثلا تمر احجار كريمة نقول التمر - 00:05:01ضَ

يصح السلام فيه لانه يمكن ان يضبط بصفاته الاحجار الكريمة ما يصح السلم فيها بانها تخرج غالبا من البحر متفاوتة ليست على درجة واحدة نوع قد يساوي عشرة ريالات ونوع يساوي مئات الالاف - 00:05:34ضَ

ولا تنضبط الشرط الخامس هذا التمر الذي يصح السلم فيه يشترط ان يضبطه بصفاته ما يقول ابيع عليك مثلا مئة صاع تمر اسلمك اياها في شهر شعبان يقول هذا ما يصح لم - 00:06:02ضَ

بانه ما ضبط هذا التمر بصفاته التمر ممكن ان يظبط بصفاته لكن العقد ما ذكر شيئا من الصفات فما يصح العقد العقد ما ذكر في شيء من الصفات قيل تمر - 00:06:31ضَ

والتمر قد يكون الصاع مثلا بريال ونوع اخر الصاع بثلاثين ريال واكثر وكلها تمر ان يربطه بصفاته التي يختلف الثمن بها نوع من الصفات لا يختلف الثمن بها مثلا ما يشترط ذكرها - 00:06:50ضَ

فمثلا قماش لون احمر اصفر ولون اسود القيمة واحدة واللون لا اثر له ولا دخل له في القيمة ما يقال اذا كان اللون احمر قيمته مئة واذا كان اللون اصفر قيمته تسعون - 00:07:32ضَ

متساوي ما يؤثر فيه اختلاف اللون بخلاف التمر مثلا وتمر اصفر وتمر اسود يختلف ورغبة الناس في هذا عن هذا مثلا اول ما ينظر اذا اراد ان يشتري رأى لون هذا التمر ما هو - 00:08:11ضَ

هذا يختلف فيه القيمة فلابد من ذكره ان يربط ان يربطه بصفاته التي يختلف الثمن بها ظاهرا يختلف الثمن بها ظاهرا. انواع مثلا ما يختلف الثمن بها تكون قيمتها واحدة - 00:08:39ضَ

يقول خذ ما شئت خذ اصفر احمر اسود ابيض اللي تبي هذا ما يلزم ذكر لونه فيه نوع لونه له دخل بالقيمة يقول لا الابيض قيمته مثلا مئة الاحمر قيمته سبعون - 00:09:04ضَ

فلا بد في مثل هذا الذي يختلف بالقيمة ان يذكر فمثلا هبة كبيرة وحبة صغيرة مثلا انواع لا يختلف كل واحد حبة كبيرة او حبة صغيرة لانه يباع بالكيل او بالوزن - 00:09:28ضَ

مثلا انواع اخرى لا الحبة الكبيرة فيها فرق يقول هذا من اجمل محبته كبيرة هذا صاعه بعشرة وهذا حبة صغيرة صاعه مثلا باربعة والحبة الكبيرة في مثل هذا لها دخل في القيمة - 00:09:52ضَ

مثلا العنب حبة كبيرة له قيمة اغلى حبة صغيرة قيمته اقل مثلا القهوة البن الحبة الكبيرة والحبة الصغيرة قد يكون سوا. ما في فرق بل ان بعض الناس يفضل الحبة الصغيرة - 00:10:16ضَ

القهوة فاذا وجد حبتها كبيرة تركها بحث عن الحبة الصغيرة وقد تكون متساوية وبعض الصفات لا اثر لها في القيمة فلا يلزم ذكرها. وبعض الصفات له اثر القيمة فيلزم ان يبين - 00:10:40ضَ

ويذكر الجنس الجيش مثل تمر شعير عنب زبيب صابون سكر قماش وهكذا هذه يذكر الجنس ما يقول مثلا ابيع عليك مئة صاع من الطعام الصعب كذا اسلمك الطعام بعد اربعة اشهر - 00:11:06ضَ

الطعام ما هو. بين جنسه يعني قد يجوز اذا اتى برز يقول طعام اتى ببر يقول طعام اتى بشعير يقول طعام اتى بتمر يقول طعام فلا بد ان يذكر الجنس - 00:11:49ضَ

اذكر الجنس والنوع نوع هذا الجنس لان الجنس مثلا مثل التمر التمر انواع كثيرة ويختلف بعضه عن بعض فمثلا نوع الصاع منه بثلاثين ريال واربعين ريال وخمسين ريال ونوع الصاع بثلاثة اريال واربعة اريل - 00:12:08ضَ

وكله تمر لكن هذا نوع وهذا نوع هذا سكري وهذا برحي وهذا برمي وهذا كذا وهذا كذا. انواع كثيرة وتختلف اسعارها فلا بد من ذكر النوع ما يقول اعطيك مئة صاع من التمر - 00:12:34ضَ

مثلا بعد ستة اشهر لا مئة صاع من التمر ما يصح لانه لا بد ان يبين نوع هذا التمر يبين الجنس والنوع والجودة النوع نفسه يختلف جودة ورداءة مثلا فمثلا السكري - 00:12:59ضَ

الصاع منه نوع بخمسين ريال ولو بخمسة عشر ريال وكله مثلا سكري مثلا لكنه يختلف جودة ورداءة فلا بد ان يكون ان يقول جيد او وسط او ردي. واهل الصنف يعرفون الجيد ويعرفون الوسط ويعرفون الرديء - 00:13:24ضَ

والجودة والرداءة والكبر والصغر مثل الحبات. حبات التمر مثلا كبيرة او صغيرة الكبيرة اغلى حبات العنب تختلف حبات البر مثلا حبة صغيرة وحبة كبيرة حبات العرس مثلا تختلف حبة طويلة وحبة قصيرة - 00:13:52ضَ

وتنشر الصفة والكبر والصغر والطول والقصر هذه الصفات ما كلها تجتمع في عين واحدة لكن يقول كل نوع يضبط بصفته نوع يضبط بصفة طوله وقصره ونوع يضبط بصفة رطوبته ونشوفته - 00:14:22ضَ

ونوع يضغط بصفة لونه سوادا وبياضا وصفرة وحمرة وهكذا والطول والقصر يقال مثلا ارز مئة صاع من الارز مثلا بعد ستة اشهر حبة قصيرة ولا حبة طويلة والا حبة وسط - 00:14:51ضَ

بين الطول والقصر والعرض والسمك الاشياء التي لها عرض مثلا يقول قماش ابي عليك مثلا مئة طن من التترو يختلف الطول قد يكون ثلاثين متر وقد يكون عشرة امتار والعرض عرظ القماش قد يكون متر ونصف - 00:15:19ضَ

او اكثر وقد يكون نصف متر عرض القماش والسمك قد يكون النوع متين سميك القماش مثلا والصوف ونحوها والارضية قد يكون متين وقد يكون ضعيف والسمك والنعومة والخشونة القماش مثلا قماش ناعم - 00:15:55ضَ

وقريش خشن فلا بد ان يذكر الصفة التي جرى عليها البيع واللين والصلابة كذلك ما يتأتى فيه اللين والصلابة مثل التمر ومثل البر يكون ناشف يابس او يكون رطب ونحو ذلك - 00:16:27ضَ

والرقة والصفاقة قماش مثلا رقيق وقماش صفيق يعني متين قوي ونحو ذلك والذكورية والانوثية. مثل مثلا اذا اسلم في بعير او ابل او اسلم في غنم او اسلم في جارية او جواري - 00:16:54ضَ

يصح ويذكر مثلا انثى او ذكور والسم مثلا نوع السن المسلم فيه مثلا غنم شياه من الظعن مثلا سن مثلا جذع او ثني ونحو ذلك والبكارة والثيوبة كذلك اذا اسلم في جارية - 00:17:21ضَ

يقول جاءني مثلا بسن عشرين سنة بكر او ثيب لانها قد تكون بعشرين سنة بكر وقد تكون بعشرين سنة ثيب ولها اولاد واللون اذا كان له اثر في القيمة يذكر لونه احمر اصفر اسود ابيض وهكذا - 00:17:53ضَ

والبلد لان نتاج البلدان يختلف فمثلا ارز باكستاني مثلا ارز هندي يذكر البلد المنتج بانه له دخل في اختلاف القيمة تمر من المدينة تمر من بيشة وهكذا يعني يختلف البلد - 00:18:20ضَ

ويذكر مثلا ما يقال تمر فقط منين؟ التمر هذا من تمر بيشة او من تمر المدينة او من تمر القصيم ونحو ذلك والرطوبة واليبسة مثل خبز مثلا اذا كان السلم فيه خبز - 00:18:48ضَ

يقول مثلا رطب لين او خبز ناشف ونحو ذلك مما يقبل هذه الصفات. يعني كل نوع له صفات مخصوصة. ما يقال ان هذه تنطبق على كل شيء يسلم فيه لا - 00:19:04ضَ

وانما كل نوع له صفات مخصوصة مثلا التمر يكون كبيرا ويكون حبة صغيرة يقول لونه اصفر لونه ابيض لونه اسود مثلا يكون لين يكون قاسي مثلا لكن ما يقال رقيق او - 00:19:24ضَ

سميك او نحو ذلك ما يتأتى هذا رقيق سميك وكذا هذا في القماش ويختلف بها يعني اللي يختلف بها النوع وينبني على هذا يختلف الثمن كما تقدم مثلا في فيها الصاع بعشرة ريالات وفيها الصاع بخمسين ريال وكله تمر وكله نوع واحد لكنه يختلف جودة - 00:19:47ضَ

فان شرط الاجود لم يصح لانه لانه ويرجعون ويرجع فيما لا يعلم منها الى تفسير اهل الخبرة يقول مثلا اسلم معه في رز يقول يسلمه بعد ستة اشهر خمسين كيس من الرز كل كيس يحتوي على خمسين كيلو - 00:20:16ضَ

وهكذا من نتائج عام كذا من بلد كذا الى اخره من النوع الوسط مثلا المشتري يقول لا يا اخي هذا ردي ما يسمى وسط البائع يقول انا اشتريت لك من احسن ما انتجته البلد. هذا وسط او جيد - 00:20:52ضَ

واختلفا هذا يقول ردي لا اقبله. وذاك يقول هذا الوسط واعلى من الوسط اقبله اختلف كيف التوفيق بينهم اذا ترافع الى القاضي والقاضي قد يكون حاكم لكن ما يميز بين الجيد والردي ما هي بصنعته - 00:21:17ضَ

وانما هو يحكم بالاحكام الشرعية. لكن تمييز الانواع جودة ورداءة وكذا ليست له لمن تكون لاهل الصنف اذا اختلف يكون عنده اناس من اهل الصيف يعني من اهل النظر والخبرة يقول تعالوا اكشفوا على هذا الارز الذي اشترى هذا من هذا وانظروا العقد - 00:21:42ضَ

العقد من النوع المتوسط مثلا لا من الردي ولا من الجيد فيطلعون عليه فيقولون لا هذا ردي ما يصلح هذا ردي يرد قالوا لا هذا وسط بل اعلى من الوسط - 00:22:11ضَ

ويلزم المشتري استلامه وقبظه لانه منطبق عليه الصفات. فاللي اذا اختلف في الصفة وترافع الى القاضي فالقاضي يكلف اهل النظر والمعرفة والخبرة ما يميز وكل صيف وكل نوع من انواع التجارة له خبرة له اهل خبرة فمثلا - 00:22:31ضَ

اهل الفلاحة والتمر والبر والارز والشعير له ناس الاختلاف في السيارات لها ناس الاختلاف في الحديد ونحوه له اناس الاختلاف في الاسمنت ونحوه له اناس وهكذا في كل صنعة وكل بضاعة لها ناس مختصون يميزون بين - 00:23:02ضَ

والرديء نعم تعيش رمضان فان شرط الاجود لم يصح لانه يتعذر عليه الوصول اليه فان شرط الاجود لم يصح يقول مثلا اشتري ابريق مائة من البر او من العرس او من التمر - 00:23:34ضَ

من اجود او اجود ما انتجت البلد اجود ما انتجت البلد مثلا قال ما يصح لان كلمة ادواد ما من شيء جيد الا وربما وجد اجود منه فما يصح وانما يقول من التمر او البر او الارز او نحوه الجيد - 00:24:05ضَ

فاهل الصنف يميزون اقول هذا جيد. لكن حتى انا الصنف ما يستطيعون يقولون هذا اجود ما انتج صعب الحكم عليه لان هذا قد يكون جيد. لكن فيه اجود منه ما اطلعنا عليه - 00:24:35ضَ

وكلمة شرط الاجود ما يصح وبعدين يتعذر تسليمه لانه كل ما اتى له بصنف قال لا هذا ما هو بالاجود انا اريد اجود من هذا فان شرط العجود لم يصح - 00:24:53ضَ

لانه يتعذر عليه الوصول اليه وان وصل اليه كان نادرا. هو نادر الاجود الذي يأخذ اعلى الصفات نادر وقد لا يتيسر للمسلم اليه فلا يشتريه ولا يتمكن منه. نعم وان وصل اليه كان نادرا - 00:25:15ضَ

وان شرط الارض ففيه وجها احدهما لا يصح لذلك والثاني يصح لانه يمكنه تسليم السلن او خير منه من جنسه فيلزم المسلم قبوله المسلم ويلزم المسلم قبوله وان شرط الارض - 00:25:46ضَ

فرق بين كلمة الارض والاجود الاجود كلمة ما يصح السلف فيها ذكرها قولا واحدا لانها قد تتعذر او لا يجد الاجود الا نادر او قليل بخلاف الاربى الارض قال فيها قولان - 00:26:14ضَ

القول الاول لا يصح السلم فيه الاردى لانه ما من ردي الا وفيه اردى منه وما ينضبط القول الثاني يصح السلام فيه لانه كيف يتعذر الاربى؟ يتعذر الارضى اذا كان الموجود اجود من الاردى - 00:26:43ضَ

واذا دفع اعلى منه لزم المسلم قبيله له السلام يقول مثلا باع عليه مائة صاع من التمر الردي او الاردى. الردو لا اشكال فيها. لكن من ما عليه مائة صاع من التمر - 00:27:10ضَ

الاربع الارض قيل لا يصح لانهما ينضبط كل ردي فيه شيء اردع منه القول الثاني يصح لان الارض من الذي سيحضره؟ البايع البايع سيحظر الاردع ولا يمكن المشتري يقول لا ما اريد هذا لان في السوق شيء اردى منه - 00:27:36ضَ

هذا ما اريده لان في السوق شيء اردع من هذا لانه ليس له غرظ في هذا فهو اي نوع احضره له ما يستطيع رده ما يمكن ان يرده لرداءته لان له الاردى - 00:28:03ضَ

نعم والمسلم هو المشتري المسلم يعني اللي سلم الدراهم وينتظر البضاعة وان اسلم في جارية وابنتها لم يصح لانه يتعذر وجودها على ما وصف وان اسلم في جارية ابنتها مثلا قال - 00:28:22ضَ

ابي عليك جارية سنها سنة طيب صح لانها ممكن ان تظبط بالصفات قال ابي على ثلاثون سنة وسن الاخرى عشر سنوات صح وممكن ان يجد في السوق مثلا ثلاثين سنة وعشر سنوات - 00:28:56ضَ

لكن اذا قال له مثلا ابيع عليك الجارية وابنتها سنها سن الجارية ثلاثون سنة وسن البنت مثلا اربع سنوات هذي ما تنضبط متى يجد جارية بسن ثلاثين سنة والبنت من سن اربع سنوات فما يصح لو قال جاريتين واحدة بسن كذا واحدة بسن كذا قلنا ممكن - 00:29:27ضَ

لكن هو قال جارية وصلني كذا وبنتها بسن كذا هذا صعب جارية مثلا في سن سنها اربعون سنة وابنتها سنها مثلا عشر سنوات ما قد ما تيسر اذا وجد الجارية التي سنها اربعين ما وجد البنت التي سنها بهذا السن اذا وجد البنت بهذا السن - 00:30:01ضَ

ما وجد الام بهذا السن وان اسلم في جارية وابنتها لم يصح لانه يتعذر وجودهما على ما وصف. نعم وان استقصى صفات السلم في حيث يتعذر وجوده لم يصح لانه يعجز عن تسليمه - 00:30:29ضَ

احيانا زيادة الاحكام تونس النقب فاذا اكثر الصفات قد ما يوجد ولا يصح الثقة الصاع جميع الصفات لانها متى تكتمل اذا قال مثل تمر نوعه كذا لونه كذا مقدار حباته كذا - 00:30:54ضَ

ليونته كذا لبوسته كذا بلده كذا واكثر من الصفات قد تتعذر فلا توجد ولا تنظبط كل ما اتاه بها بنوع من هذه الانواع؟ قال لا هذا يختلف فيه صفة يعني كأن يكون ظبطه بعشر صفات - 00:31:33ضَ

والتمر يحتاج ان يضبط مثلا باربع صفات او خمس صفات مثلا لكن هذا ظبطه بعشر صفات فقيده فمتى يوجد هذا التمر الموصوف بهذه الصفات يكون اشبه ما يكون ببقرة بني اسرائيل - 00:31:58ضَ

جددوا في طلب صفاتها فشدد الله عليهم ورد انهم لو استثنوا اي بقرة لما قال له موسى عليه الصلاة والسلام اضربوه ببقرة استثنوا اي بقرة ضربوه بها كفى. لكنهم بدأوا يشددون في الاسئلة - 00:32:26ضَ

ما لونها؟ ما هي؟ ما لونها؟ ان البقرة شابهة علينا اي نوع من انواع البقر فكل ما طلبوه اعطوا زيادة تقييد وصاروا يبحثون وصارت في اغلى الاثمان لانها تعينت في واحدة معينة - 00:32:48ضَ

وان استقصى صفات السلام بحيث يتعذر وجوده لم يصح لانه يعجز عن تسليمه كل ما يعجز عن تسليمه ما يصح السلم فيه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:33:08ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:33:29ضَ