باحث

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يقول المؤلف رحمه الله والله تعالى فصل ويلزم العامل ما فيه صلاح الثمرة وزيادتها في هذا الفصل - 00:00:00ضَ

يبين المؤلف رحمه الله تعالى الامور التي تلزم العامل في المشاقات والمزارعة. والامور التي تلزم رب المال. فهناك اشياء تتكرر سنويا هذه تلزم العامل. لانها لاصلاح الثمرة وامور ثابتة لا تتكرر. وانما هي تلزم لبقاء الاصل - 00:00:30ضَ

تلزم لبقاء الاصل. فهذه تكون على رب المال. فاذا اشترط احدهم هنا على الاخر شيئا ما صح. لكن اذا حصل الاتفاق على المسقاة او المزارعة ولم اذكروا ما يلزم العامل ولا ما يلزم لرب المال اذا رجع الى - 00:01:10ضَ

حاكم الشرعي بين لهم ما يلزم العامل وهو ما يكون لاصلاح الثمرة وما يلزم رب المال وهو ما يلزم لبقاء الاصل ببقاء العين بالحفر الابار هذه تلزم لبقاء الاصل. فلا يلزم العامل بحفر - 00:01:40ضَ

في الابار مثل جدار الحائط المحوط بالارظ هذا لا يلزم والعامل وانما يكون على رب المال. اشياء تلزم لاصلاح الثمرة كالتلقيح مثلا والتعديل وازالة الاشواك وقص الاغصان والعصيب اليابس. ونحو ذلك هذه تلزم العامل لكونها - 00:02:10ضَ

لاصلاح الثمرة. وبهذا دلالة على ان الفقه الاسلامي ما ترك صغيرة ولا كبيرة الا وبينها. لان الفقهاء رحمهم الله اذا بحثوا في المزارعة كأنهم تزارعون او بحثوا في التجارة والمضاربة والبيع والصرف كانهم كذلك. والكثير منهم - 00:02:50ضَ

لا يعرف الاسواق وانما يبين ما يلزم هذا وما يلزم هذا وما هو صحيح فما هو فاسد وربما انه لم يتعاطى التجارة ولا المزارعة ولا المضاربة لكن للبيان امة لتكون على بصيرة من امرها وتسير على نهج المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:03:20ضَ

الذي تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. ما ترك شيء الا وبينه لنا حتى قال يهودي احد الصحابة لقد بين لكم نبيكم كل شيء قال اي والله لقد بين لنا نبينا صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى - 00:03:50ضَ

خراء اه يعني اذا دخل الحمام لقضاء الحاجة يقدم رسله الى اليسرى ماذا يقول؟ بسم الله اعوذ بك من الخبث والخبائث اذا خرج يقدم رجله اليمنى ويقول الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني وهكذا واذا - 00:04:20ضَ

جلس يعتمد على رجله اليسرى وينصب اليمنى لانه اسهل لخروج الخارج. وهكذا ما ترك صغيرة ولا كبيرة الا وبينها عليه الصلاة والسلام. والصحابة رضي الله عنهم نقلوها منه للامة رضي الله عنهم وارضاهم. نعم. كالحرث والته. وبقره - 00:04:40ضَ

الحرث والته. الة الحرث لمن؟ من يحضرها؟ المزارع. يا رب المال ان هذه الامور تحت اجل الزرع. كآلة كالحرف من يقوم به المزارع. الة عرف المكينة والجرارة وكذا اه البقرة التي تجر المكاين وغير ذلك كل - 00:05:10ضَ

تبع المزارع تبع العامل. والسقاء الماء يحني اخراج الماء من البير او من القليل من يخرجها؟ العامل. نعم. واصلاح طرقه. واصلاح طرق الزراعة مثلا. لييسر مثلا المرور والذهاب والجي مثلا لجني السمر وسقيه وما الى ذلك. هذه امور تلزم لاصلاح الثمرة - 00:05:40ضَ

لا تلزم العامل. نعم. وقطع الشوك. وقطع الشوك الى الشجر والنخل وغيرها. لانها تسهل هل اخذ الثمرة وتعديلها واصلاحها؟ نعم. والحشيش المضر والحشيش المضر بالاحواض مثلا الاحواض يكون فيها حشيش يقاطع الشجرة او النخلة او الماء فيزال حتى يكون الماء - 00:06:10ضَ

الذي يوضع خاص بالشجرة هذا. واليابس من الشجر. واليابس من الشجر لان اليابس لا فائدة فيه بل يظر الشجرة اذا كانت النخلة او الشجرة فيها اغصان او فيها اه عسيب يابس - 00:06:40ضَ

يضرها يثقلها ينال ومن يزيله العامل. نعم. وزبار الكرب وزبار الكرم الكرم من شجر العنب وزباره يعني ازالة الاغصان الرديئة. لانها تؤثر على الاغصان ثم اذا كانت الاغصان كثيرة الجيدة يزال بعضها حتى ينحاز الجود يكون في آآ - 00:07:00ضَ

ممكن يكون جيد بخلاف ما اذا كانت الاغصان كثيرة ثمر العنب يكون ضعيف. مثل ثمرة النخل مثلا اذا كانت فيها ثلاثين اربعين ردف مثلا يؤثر عليها فيزيل العامل بعض الشيء - 00:07:30ضَ

في منها حتى تجود البقية. بقية الثمرة تجود وهذا معروف عند الفلاحين. يعني اذا كثرت الثمرة ما يتركها كل باقية لانها تكون ظعيفة وقليلة. يعني كثيرة العدد لكن ظعيفة النمو. فيزيل بعظ - 00:07:50ضَ

الثمرة لاجل اصلاح بقيتها. ومثل هذا زبار الكرب الذي هو العنب جباره يعني قص بعض الاغصان الرديئة والاغصان الجيدة لاصلاح البقية. نعم. وتسوية الثمر وتسوية الثمر تعديل وجمعه وضمه مثلا وما يلزم لحفظه والعناية به. نعم. والحفظ. حفظ الثمرة بعد اخذ - 00:08:10ضَ

وجليها مثلا. نعم. والتشميس. والتشميس تشميس الثمر. مثل الشيء الذي يحتاج الى تشميس التمر اذا اخذ الرطب ما يعبأ مباشرة وانما يشمس له يكون له بيدر يوضع فيه ومثل اه السنبل وثمرة الزرع يجمع في مكان يشمس فيه يعني - 00:08:40ضَ

ثم يعمل له ما يلزم بعد هذا. واصلاح موظعه واصلاح موظعه موظع التشميس مثلا يسمى البيدر والجريم في بعض الجهات يعني اللي تجمع فيها الثمار قبل آآ توزيعها ونحو ذلك ونحو ذلك هذه الاشياء التي تلزم لاصلاح الثمرة كل هذه - 00:09:10ضَ

لتكونوا على العامل الذي هو المزارع. نعم. وعلى رب المال ما فيه حفظ الاصل المال يعني صاحب المزرعة المالك هذا يلزمه ما يحفظ الاصل اصل الشجر مثلا يقول مثلا ان الماء هذا قليل في هذا البير نحتاج الى حفر بئر يقول رب المال انت احفر البئر - 00:09:40ضَ

النخل منه لان السقي يلزوك. يقول السقي يلزمني لكن حفر البير لا يلزمني. حفر البير لنخلك وشجرك. فمن يقوم البئر اذا كانت البئر الموجودة مثلا غير كافية فيحتاج الى ثانية ويحتاج الى ثالثة من يتولى هذا؟ رب المال - 00:10:10ضَ

المالك للمزرعة. نعم. كسد الحيطان كسد الحيطان. الجدار الحائط مثلا سقط يقال للعامل انت تبني الجدار الذي سقط؟ يقول لا الجدار تبع الملك. تبع حفظ الاصل مو تبعي انا انا اتولى الثمرة لكن هذا الجدار لازم لحفظ - 00:10:30ضَ

مزرعة فقل فمن يقوم بحفظ ببني الجدار وسد الحيطان اذا تهدمت المالك. نعم وانشاء الانهار وانشاء الانهار السواقي مثلا اللي من البركة او من القليب او من النهر تجري توزع الثمر توزع الماء مثلا من يتولى هذه؟ رب المال لان هذه امور تبقى تصلح وتبقى سنين - 00:11:00ضَ

ليست حق سنة او سنتين. وحفر بئر الماء وحفر بئر الماء اذا احتج الى حفر البئر فيها بئر واحدة قد اتسعت وتحتاج الى اكثر من بئر فمن يتولى الحفر رب المال. نعم. وعمل الدولاب ونصبه. وعمل - 00:11:30ضَ

الدولاب الدولاب الذي يخرج الماء ومثله المكاين مثلا. ما يقال للمزارع ان تحظر الماكينة الماكينة ربما تكون خمسين الف اربعين الف. العامل ما ما تلزمه والمكينة ليست لسنة واحدة. او لفصل واحد - 00:11:50ضَ

وانما الوسيلة تبقى باذن الله سنوات طويلة. فالمكينة والدولاب يعني الاشياء التي تلزم نهاية ومثل الدراج والاشياء والمكرات ونحوها هذه الاشياء الثابتة التي ليست حق سنة هذه تلزم رب المال - 00:12:10ضَ

علي علي المالك للمزرعة هو الذي يحضرها. نعم. قال اصحابنا والثور الذي يديره. والثور الذي الثور بمثابة مثلا المكينة ان يطلع الماء من يتولى المكينة المكينة يتولاها رب المال هو الذي يحظرها الا - 00:12:30ضَ

على العالم لان هذا يراد لحفظ الاصل. لان هذه الاشياء تراد لحفظ الاصل لحفظ المزرعة وليست لحفظ الثمرة فقط. وانما لحفظ المزرعة لحفظ الاصل الاشجار. نعم. ولهذا من بعد انشاء بستان عمل هذا كله من الادلة على ان هذا يلزم رب المال يقول من اراد - 00:12:50ضَ

عمل بستان يلزم ان يحفر البئر ويلزم ان يجعل السواقي ويلزمه ان يجعل البركة ويلزمه ان يجعل مثلا تغرس النخيل مثلا هذه تبعه ولا تتم الا بفعله. مثلا يحظر الماكينة وهكذا هذه الاشياء التي هي - 00:13:20ضَ

الزم لايجاد الاصل. نعم. وقيل ما يتكرر في كل عام فعلى العامل. وما لا تكرر فعلى رب المال. يعني هذه شبه قاعدة ما يتكرر في كل عام على العامل مثل التلقيح يتكرر تعديل الثمرة وضعها على الاغصان القوية مثلا هذي تتكرر السقي - 00:13:40ضَ

يوميا مثلا هذا يتكرر. وهكذا التسميت مثلا يتكرر. الاشياء التي تتكرر قرر في كل عام هذي على العامل. لانها للثمرة التي هو مشترك فيها. واما الذي لا يتكرر فما يلزم العامل؟ يقول ربما اضع مكينة انا الان بخمسين الف مثلا ثم بعد نهاية الفصل بعد شهرين ثلاثة تقول لي مع السلامة رح - 00:14:10ضَ

ماكينتي لا نقول الماكينة والاشياء الثابتة والقوية والاشياء المستمرة هذه على رب المال نعم. والجذاذ والحصاد والنقاط على العامل. وما لا يتكرر يعني ما يتكرر في كل عام فعلى العامل وما لا يتكرر فعلى رب المال. نعم. والجذاذ والحصاد واللقاط على العامل - 00:14:40ضَ

يعني جني الثمار. والحصاد حصاد الزرع. والنقاط لقط الثمرة مثل لقط الطماط العنب لا قطع الاشياء التي تلقط لقطا هذه كلها على العامل. وقيل على لان الثمرة انتهت واستوت. وما بقي الا اقتسامها فيشتركان في هذا. نعم - 00:15:10ضَ

عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم دفع خيبر الى يهود على ان يعملوها من اموالهم يعني يعملوها من اموالهم يعني دفعها لهم يعملون فيها ولا يأتون يطالبون النبي صلى الله عليه وسلم يقولون ايصال الماء عمل كذا عمل - 00:15:40ضَ

جبنا مثلا الملقح اللي يلقح النخل ونحو ذلك اجرته كل هذه الاشياء التي لاصلاح الثمرة تولاها المزارع الذي هو اه العامل في المسابقات او الوزارة نعم. وهذا من العمل مما لا تستغني عنه الثمرة. اشبه التشميس. اللي هو الجلال - 00:16:00ضَ

والحصاد واللقط. نعم. وعنه ان الجلالة عليهما لانه يوجد بعد تكامل النماء. وهذا ينتقل بالتشميس وعنه رواية اخرى عن الامام احمد ان الجلالة ليس على العام وحده وانما عليهما معا. الجبال الذي هو - 00:16:30ضَ

اخذ الثمرة من الشجر مثلا او الخراف مثلا او جني العنب ونحو ذلك يقول رواية انه عليهما معا. لان الثمرة استوت وتمت. وما بقي الا اقتسامها فيشتركان في هذا وهذا ينتقض بالتشميس. لانه تقدم ان التشميس على من؟ على العامل. والتشميس يكون بعد استواء الثواب - 00:16:50ضَ

فاذا كانت تشميس على العامل فمن باب اولى ما قبله الذي هو الجبال والحصاد والنقاط فان شرط على احدهما ما يلزم الاخر فقد نص احمد على لو شرط على احد شرط على احد - 00:17:20ضَ

ما يلزم الاخر يعني العامل يقول انا اعمل حتى تستوي الثمرة. وتينع وتكون صالحة للاكل فاذا صلحت الخراب انت تقوم به. الحصاد انت تقوم به يا رب المال. اللقطات انت ترسل عمال - 00:17:40ضَ

يلقطون الثمرة ويدخلونها في الاسواق. اذا شرط احدهما على الاخر ما هو من حقه فاتفق على ذلك فلا بأس. نعم. فقد نص احمد على ان الجذاذ عليهما ويصح شرطه على العامر - 00:18:00ضَ

فيخرج في فيخرج في سائر العمل مثل ذلك. قياسا عليه. وقال القاضي ابو نيعلة رحمه الله من ائمة الحنابلة يقول اذا شرط احدهما على الاخر ما هو من اختصاصه فسدت المشاقات والمزارعة. واصبح المزارع عامل يعطى اجرة مثله. لان هذا يفسدها - 00:18:20ضَ

على المضاربة. يقول الاصل ان جميع العمل يكون على العامل. فاذا صاحب المال كان هو المباشر للعام في المضاربة فسدت المضاربة. فكذلك اذا باشر رب المال شيئا من اختصاص العامل فسدت - 00:18:50ضَ

رأى ويكون حينئذ المزارع له اجرة مثله. هذا قول للامام للقاضي ابي يعلى رحمه الله. واذا قال قال فالمراد به في كتب الحنابلة القاضي ابو يعلى رحمه الله. نعم. وقال القاضي تفسد المساقات لانه لا ينافيه - 00:19:10ضَ

لانه لا ينافي مقتضاها. اشبه ما لو شرط عمل المضاربة على رب المال. يقول هذا ينافي المزارعة ذلك ان المزارع يقوم بالاعمال فاذا شرط العمل على رب المال ماذا بقي للمزارع؟ يفسد المزارعة. نعم - 00:19:30ضَ

فصل والعامل امين والقول قوله فيما يدعيه من تلف او يدعى عليه من خيانة او تفريط وان ثبتت خيانته والعامل امين. والقول قوله وفيما يدعيه من تلف. قد يختلف العامل ورب المال. فيأتي - 00:19:50ضَ

مثلا رب المال يقول اين العنب؟ هل بعته؟ ماذا عملت؟ قال مثلا المزارع وصار فيه غبرة. وتلف فازلته حتى لا يؤثر على الاشجار خشية ان يؤثر على الاشجار في المستقبل يقول لا يا اخي انا اطلعت عليه قبل ثلاثة اشهر زين وحسن ولا فيه فساد - 00:20:20ضَ

اختلفا فالقول قول من؟ اذا وجد بينة مع احدهما عمل بها دائما لكن اذا قيل القول قول فلان مثلا في حال ما يكون لاحدهما بينة. المزارع يقول مثلا وازلته حتى لا يظر على الشجر رب المال لا يقول لا انا ما اظنه تلف لكن يمكن انك انت اخذته وبعته - 00:20:49ضَ

عملت به كذا اكلته اخفيته علي. ما في بينة. من القول قوله؟ القول يقول العامل بيمينه. اذا قيل القول قول فلان مثلا يكون بيمينه حتى يقوي قوله لانه مؤتمن على هذا الشيء. غالبا القول قول من يترجح انه يكون اصدق - 00:21:18ضَ

والعامل في هذه الحال مؤتمن على هذا الشيء. فيكون القول قوله واذا لم يرد ولقوله فقط لا يكون معه يمينه. والقول قوله فيما يدعيه من تلف. او يدعى عليه الخيانة. يقول تلف واو يدعي عليه رب المال يقول انت جنيت التمر وبعته. في اول سوقه - 00:21:48ضَ

وابقيت بعض الشيء هذه خيانة يدعيها رب المال والمزارع براءته من هذا ولا بينة لاحدهما. من القول قوله؟ قول العامل بيد نعم. او تفريط او تفريط مثل يقول انت قصرت. ما سقيت وقت السقي واهملته وضيعت - 00:22:18ضَ

يقول لا ما ضيعته لكن هذا الذي اراد الله جل وعلا من هذه الثمرة. ما اين؟ ما زالت ما تحسنت ما كثرت. يقول لا بسببك بسبب اهمالك وعدم سقيك وعدم اه اهتمامك بالسقي واه ازالة المؤذيات - 00:22:48ضَ

الشجر انت مفرط انت مهمل انت اخذت مزرعتي ومزرعة فلان او فلان واكثرت العمل على نفسك واهملتها فادعى عليه الاهمال من القول قوله؟ قول العامل بيمينه. نعم. وان ثبتت خيانته ظم اليه من يشرك - 00:23:08ضَ

وعليه ولا تزال يده عن العمل اذا ثبتت خيانته. ادعى رب المال يقول انت جنيت من الثمرة في اول استوائها وبعته في السوق واخفيته عني. فنفى عامل هذا يقول ابدا ما جنيت ولا حبة. ولا ادخلت السوق شيء. اذا رفع الى القاضي طلب القاضي من - 00:23:28ضَ

رب المال البينة. قال عندك بينة ولا قول قوله؟ قال نعم عندي بينة. فاحضر فلان وفلان وفلان بانهم رأوا الشارع هذا يجري من الثمر اول وقت حصول الثمر ويدخن للسوق. ويقول انا اطلعت عليه وهو يجري واطلعت عليه - 00:23:58ضَ

واشتريت منه او نحو ذلك من الاشياء التي تثبت الشهادة. في هذه الحال نقول ثبتت خيانته يغرم ما عمل لكن في المستقبل يقول يقول صاحبه مثلا انا ما اطمئن يرفع يده عن مزرعتي - 00:24:18ضَ

نقول لا هو شريك لك في هذه الثمرة ما نرفع يده. وانما نجعل عليه مشرف مراقب. نحفظ حقك هل عليه مشرف اما كون نرفع يده وهو شريك لك لا ونغرمه ما ثبتت خيانته فيه - 00:24:38ضَ

لان الشرع يحفظ حق الاثنين. ما يحفظ حق واحد ويضيع الاخر لا اذا قال ارفعوا لانه خائن. نقول نعم لعزلناك عن الثمر واتركه. يقول انا عشقي لستة اشهر ثمانية اشهر. وانا اسقي وفي النهاية تقول ارفع يدك - 00:24:58ضَ

لا ما يرفع يده. وانما يجعل عليه مشرف. فان ثبتت خيانته ضم اليه مشرك ولا تزال يده عن العمل. ما يقال ارفع يدك عن العمل. نعم. لانه يمكن يمكن منه لانه يمكن استفاء العمل منه لانه ما قصر في العمل. وانما الملاحظة عليه الخيانة. فنجعل المسرف حتى لا - 00:25:18ضَ

احسن من اخي انا مرة اخرى. نعم. فان لم ينحفظ استأجر من ماله من يعمل عنه. لانه تعذر منه. فان لم ينحفر. يعني حتى لو جعلنا مشرف المشرف يغفل وينام في الليل ويبعد عن المكان وكذا وهذا خاين. عنده خيانة. في حالة غياب المسلم - 00:25:48ضَ

يأتي في الليل ويجري ويبيع. ما ان حفظ بالمشرف. ماذا نعمل؟ يقول استأجر من ما له من يعمل عنه يقال له لا تقف في هذه المزرعة. يقول فمري نقول ثمرك - 00:26:18ضَ

لك لكن ما نأتمنك عليه يستأجر شخص يتولاه عنك من نصيبك اجرة هذا الشخص العامل الجديد على حسابك انت لانك انت خائن. ولا نحرمك من مالك وانما حفاظا على اما لصاحبك تسرقه بالليل والنهار؟ لا. ارفع يدك ولا تقف فيها. اذا من حفظ من - 00:26:38ضَ

قلنا ارفع يدك. وجعلنا مكانه شخصا اخر عامل على حسابه استأجر استأجر من ما له من يعمل عنه. لانه تعذر استيفاؤه منه. تعذر استيفاء العمل السليم يعني الى عمل سيحصلونه خيانة. نعم. فاستوفيا بغيره استوفي العمل المطلوب بغيره - 00:27:08ضَ

فليستأجر لهذا العمل. وان هرب والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:27:38ضَ