باحث

وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل - 00:00:00ضَ

وان غصب عينا فاستحالت. وان غصب عينا فاستحالت هذه الفصول من المؤلف رحمه الله تعالى فيما اذا غصب عينا فاستحل فاستحالت او غصب عينا فعمل فيها عملا او غصب عينا فخلطها باشياء - 00:00:22ضَ

متميزة او باشياء غير متميزة ولكل حكم وهذه الفصول كلها في باب الغصب وفرق بين يدي الغاصب واليد الامينة اليد اليد الامينة لا تظمن الا ان حصل منها جناية او تعدي - 00:01:00ضَ

فرطت او تعدت فتضمن وما عدا هذا فلا تظمن واما يد الغاصب فهي تضمن على كل حال نعم وان غصب وان غصب عينا فاستحالت صار فرحة صار زرعا وزرع صار حبا ونوى صار شجرا وجب رده - 00:01:44ضَ

لانه عين ما له اي نعم غصبا عين فاستحالت يعني تغيرت غصب بيض وصار فرخ او غصب حب وصار زرع او قصب زرع فصار حب او غصب النوى النوى حبوب - 00:02:17ضَ

مثل نوى التمر ونوى بعض الثمار التي تغرس فتطلع شجرة وصار شجرا يجب عليه ان يرده حسب ما صار ولا يقل انا اغتصبت منك بيضة بريال مثلا واصبحت الان فرخ يساوي عشرة - 00:02:54ضَ

او انا اغتصبت نواة ما تساوي شيء قيمة زهيدة فاصبحت الان شجرة تساوي عشرات الريالات تراخيص لا قيمة له لا قيمة زهيدة وبذره في الارض فصار زرع مثمر فيجب رد ما صار اليه - 00:03:39ضَ

ولا يقول مثلا انا اغتصبت بيضة بريال والان اصبح فرخ يساوي عشرة ارد عليك ريال لا نقول هذي هذا الفرخ هو اصل المغصوب اصله المغصوب فلا بد ان ترد يقول زادت قيمته نقول زادت قيمته يقول اعطوني تكلفة - 00:04:17ضَ

تغير حالة من بيظة الى فرخ من حب الى زرع من زرع الى حبوب من نوع الى شجر اعطوني التكلفة نقول لا اجرة لعملك لان يدك يد يقول ارد عليه القيمة قيمة التي قسمته نقول لا ترد عليه عين ما له هذا - 00:04:44ضَ

وجب وجب رده لانه عين ما له فان نقصت قيمته ضمن ارش نقصه لحدوثه في يده وان زاد فالزيادة لمالكه ولا شيء للغاصب بعمله فيه لانه غير لانه العرش على الغاصب - 00:05:16ضَ

مثلا اغتصب حب كثير فبذره في ارض وصار زرع لكن زرعه قليل قيمة حب عشرة وقيمته زرع الان خمسة نقول ترد الزرع وترد ارش النقص من عشرة ما نقص عن قيمته الاصلية العشرة تكملها تردها - 00:05:44ضَ

فالعرش يدفعه الغاصب الزيادة له؟ لا اليد الامينة لا يغر من نقص لانها يد امينة اليد الغاصب يغرم النقص اليد الامينة اذا فوضت في هذا العمل فلها اجرة عملها يد الغاصب - 00:06:26ضَ

ليس له اجرة لان يده يد غاصب متعدية يد ظالمة وان زاد فالزيادة لمالكه ولا شيء للغاصب بعمله. لانه غير مأذون له في هذا العمل لانه غير مأذون فيه وان غصب عصيرا فتخمر - 00:07:02ضَ

العصير بمثله لانه تلف في يده فان عاد خلى رده وما نقص من قيمة العصير لانه عين العصير اشبه النوى يصير شجرا وان غصب عصيرا عصير او عنب او فواكه - 00:07:32ضَ

فيجب رده غصبه عصير فتخمر فلا يرد الخمر لان الخمر يراق تجب اراقته ولا يؤذن في استعماله وعليه رد مثله عصيرا عليه رد مثله لانه تعذر رد عينه لانه فسد - 00:07:58ضَ

ويرد مثله عصيرا فان عاد وتخلل بنفسه بدون يد عاملة فانه يحل استعماله حينئذ لكن ان كان هناك نقص الغاصب يدفع ارش النقص ايضاح هذا بالمثال اغتصب عصير عنب يقول - 00:08:26ضَ

يجب على الغاصب اذا هيأ الله حاكما قويا اجبر الغاصب على رد المغصوب يرد هذا العصير الى صاحبه حينما اراد رده الى غاصبه وجد وجده فيه الزبد يسبت الان انقلب الى خمر ما يصلح - 00:09:05ضَ

يقول هذا يرى لانه فسد ويرد الغاصب مثله لانه ممكن رد مثله من العصير يوم يومين ثم باذن الله هدأ وتخلل لانه كثيرا ما يكون خمر ثم يتخلل ويرجع اليه الحل - 00:09:43ضَ

ويكون حلال يرده لكن عصير عنب مثلا قيمته عشرة خل قيمته خمسة نقول يرده ويرد ارشى النقص العصير يجوز اتخاذه وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينبذ له النبيذ من التمر - 00:10:20ضَ

اليوم واليومين ثم بعد ذلك يتعقد ويفسد فيراق احيانا يكون عصير ثم يتعقد ويتخمر يصير خمر فتجب اراقته ولا قيمة له احيانا بعد ما يكون خمر يتحلل ويصبح خلف فان اصبح خلف - 00:10:56ضَ

بمعالجة فهو حرام ولا يجوز استعماله وان تخلل بنفسه حل وجاز استعماله فعصير العنب وعصير التمر وعصير الخوخ وغيره من الكثير من الفواكه تكون عصير وتكون خمر وتكون خلف عصير حلال - 00:11:39ضَ

ثم اذا تخمر يجب اراقته لانه فسد وان تخلل بنفسه ترك في اناءه ولا ما يجوز الاقرار اقراره عليه لكن نسي او ما عثر عليه فتخلل بنفسه حل وان تخلل بمعالجة - 00:12:18ضَ

نقلة من الشمس الى الظل او من المكان الحار الى مكان بارد او اضيف اليه اشياء فتخلل فلا يحل وانما يحل اذا تخلل في نفس وهذا معنى قول المؤلف رحمه الله تعالى - 00:12:49ضَ

وان غصب اصيرا فتخمر ضامن العصير بمثله لان الخمر تجب اراقة ولا يرد لانه تلف في يده ان عاد خلى يعني تخلل هذا الخمر صار خلا بنفسه فتجب اعادته الى صاحبه - 00:13:16ضَ

ويجب ارش النقص ان كان هناك نقص وان لم يكن هناك ناقص وزادت القيمة فيجب رده ولا اجرة له يقول اشبه النوى يصير شجرا العصير يصير خلى مثل النوى يصير شجر - 00:13:46ضَ

لان الخل اصله عصير والشجر اصله فيرد وان كان هناك نقص في هذا الشيء فتجب على الغاصب ارش ما نقص وان عمل فيه عملا كثوب قصره او فصله او خاطه - 00:14:18ضَ

او قطن غزله او غزل نسجه او خشب النجرة او ذهب صاغة او ضرب او حديد جعله ابرا فعليه رده لانه عين ما له ولا شيء للغاصب لانه عمل في ملك غيره بغير اذنه فلم يستحق شيئا. كما لو اغلى الزيت. وان عمل فيه عمل - 00:14:54ضَ

يعني ما تحول نوى الى شجر من فرخ من بيض الى فرخ ما تحول اغتصبه مثلا قطعة قماش اربعة امتار وفصلها ثوبا فيجب على الغاصب رد هذه العين يقول انا اغتصبته - 00:15:20ضَ

اربعة امتار من القماش قيمتها عشرة ريالات اصبح الان ثوب وفصل تفصيل حسن اصبح قيمته مئة ريال يقول ترده يقول عوضوني عن هذا التفصيل والخياطة يقول لا تعويض لك لان يدك يد غاصب - 00:15:58ضَ

لا تعويض اغتصبه قطعة ذهب سبيكة قيمتها الف ريال فصاغ منها حلي وقرط وسوار الى اخره واصبحت ذهب مشغول كثير بدل مع السبيكة قيمته الف ريال اصبح هذا المشغول قيمته عشرة الاف ريال - 00:16:27ضَ

يقول يجب رده لانه عين المال المغصوب يقول لا مانع ارده انا لكن عوضوني عن عملي عملي هذا انا دفعت للصائغ نفسه مبلغ من المال حتى صار هكذا يقول انت تدفع من حسابك ولا وليس لك اجرة - 00:17:06ضَ

لانه لم يؤذن لك في هذا يقول اذا اتركوا هذا لي واعطيكم سبيكة مثله يقول هذا عين المال المغصوب يرد على مالكه ومثله خيوط ونسجها ثوب او فنيلة او غترة - 00:17:30ضَ

او صوف نسجه وغزله فصار خيوط او خشب خشبة اغتصبها فنجرها باب فصارت باب تساوي مبلغ حينما كانت خشبة تساوي عشرة ريالات عملها باب على شكل جميل وصارت تساوي اربع مئة ريال - 00:18:05ضَ

بدل عشرة ريالات او عشرين ريال يقول تردها يقول ارد خشبة مثلها نقول لا ترد عين المال المغصوب. يقول اعطوني اجرة. انا اعطيت النجار مبلغ كبير من المال حتى يجعلها - 00:18:35ضَ

بهذا الشكل نقول ما اعطيته النجار على حسابك وهذا عين المال المغصوب ترده الى غاصبه اعد هذي وان عمل وان عمل فيه عملا كثوب قصره قصره قصره بمعنى غسله بيظه - 00:18:54ضَ

القصار الغسال يعني غسله صار ابيض وصار نظيف او فصله يعني فصله ثوبا او خاطه جعله ثوب او او قطن غزل او قطن كان غصبه قطن مجموعة من القطن لكن بدأ يشتغل فيه وقت طويل حتى صار غزل - 00:19:15ضَ

خيوط او غصب خيوطا ونسجها في كل هذه الاحوال يلزمه رد هذا المغصوب وان تغيرت حاله او غزل النسجة او خشب النجرة او ذهب صاغه او ضربه؟ صاغه يعني جعله مصاغ او ضربه جعله عملة - 00:19:56ضَ

جنيهات مثلا ده انا هنقير او دراهم نعم او حديد جعله ابرا او حديد جعله ابر او مسامير عمل فيه شيء كثير فيرده بعينه عليه رده لانه عين ما له؟ عين مال المالك فيلزم رده. نعم - 00:20:27ضَ

ولا شيء للغاصب لانه عمل في ملك غيره بغير اذنه فلم يستحق شيئا. كل من عمل في ملك غيره بغير اذنه فلا شيء له لانه اذا عمل في ملك غيره باذنه - 00:20:59ضَ

فله الاجرة حتى لو لم يتفقا على شيء له اجرة مثل قال ابن هذا الجدار مثلا يقول اعطني الاجرة. يقول يا اخي ما اتفقنا على اجرة. نقول له اجرة المثل - 00:21:21ضَ

نعرضه على اهل الصنف ما دمت انت امرته بهذا فله اجرة هذا اخر جاء وبنى الجدار بدون ان يطلب منه شيء من ذلك قال اعطني اجرة بنا اين قل لا اجرة لك لانك غير مأمور بالبناء - 00:21:39ضَ

لانه عمل في ملك غيره بغير اذنه فلم يستحق شيئا. نعم كما لو اغلى الزيت. كما لو اغلى الزيت فيما سبق لو اغتصب زيد ثم اغلاه في المقلاة ونحوها مثلا وتغير فيرده. فان كان فيه نقص فيرد النقص - 00:22:05ضَ

يرد ارشى النقص وان قصب ذلك فعليه ضمان نقصه. ان نقص بذلك فعليه ظمان نقصه. مثلا كذاب وزنها كيلو عمل فيه مصاغات كثيرة جمعنا هذه المصغات فوزناها واذا هي تقل عن الكيلو - 00:22:31ضَ

يقول تردها وترد النقص الذي حصل عن الكيلو تدفع حقه ذهبا يقول الاجرة تكون الاجرة على حسابك لانه حدث بفعله وعنه انه اذا زاد يكون شريكا للمالك بالزيادة لان منافعه اجريت - 00:23:02ضَ

مجرى الاعيان اشبه ما لو صبغ الثوب والاول اصح وعنه رواية عن الامام احمد رحمه الله ان الزيادة يكون الغاصب فيها شريك في هذا المغصوب بقدرها والرواية الاولى اصح يقول - 00:23:31ضَ

الرواية الثانية مضمونها انه اذا اغتصب خشبة ونجرها فزادت قيمتها يقول زيادة القيمة يكون للغاصب مساهمة هذا على الرواية الثانية والرواية الاولى يقول اصح والاول اصح لانه لم يؤذن له في هذا العمل - 00:23:57ضَ

فليس له اجرة في عمله ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:31ضَ