باحث

والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله فصل اذا تزوج عبد معتقة قوم فاولدها ولدا - 00:00:00ضَ

فاشترى الولد اباه ثبت له ولاؤه وولاء اولاده انتظر ينتظر فصل وان توج عبد امة فاولدها فاعتقها سيدها. سيدها وولدها ثبت له الولاء عليهم فان عتق الاب بعد ذلك لم ينجر الولاء. لان الولاء ثبت على الولد بالمباشرة. فكان المنعم - 00:00:30ضَ

وعليه بالمباشرة اولى من المنعم على ابيه. قول المؤلف رحمه الله تعالى فصل. وان تزوج عبد امة فاولدها. هذا في انجرار الولا تقدم لنا صور من انجرار الولا. يكون الولاء اولا - 00:01:00ضَ

لاولياء الام. ثم ينجر لاولياء الاب كأن يتزوج رقيق محررة. فتنجب اولاد ان فلمن ولاهم ولا هم لاولياء امهم. لانها محررة وابوهم لا زال العراقيق فاذا عتق الاب انجر الولاء لاولياء - 00:01:30ضَ

الام لاولياء الاب من اولياء الام. لما روي عن الزبير انه رأى خيبر فتية لعسا فاعجبه ظرفهم وجمالهم فسأل عنه كن فقيل هم موان لرافع ابن خديج وابوهم مملوك لال - 00:02:10ضَ

فذهب رضي الله عنه واشترى اباهم واعتقه. فقال الولاء لاولاد اصبح تبع لابيهم ابى رافع ابن خديج قال انا الذي اعتقت امهم. وانا ولي امي بهم ووليهم قبل ان يعتق اباهم. فتخاصموا الى عثمان بن عفان رضي الله عنه - 00:02:40ضَ

بالولاء للزبير. لان الاصل ان النسب للاب. لكن لما كان الاب ما يصلح ان ينتسبوا اليه انتسبوا لاولياء امهم. فلما عتق الاب صلح ان ينتسب الى اوليائه فانجر الولاء. في هذه الصورة الاخرى انتبه - 00:03:13ضَ

قريبة منها لكنها تختلف عنها. وان تزوج عبد امة. رقيق تزوج رقيقة. كلهما رقا فاولدها. ولدت لهما ولد الاب رقيق والام رقيقة. والولد تبع الام اصبح معها حرية ورقة. فهو رقيق اذا. الام والولد - 00:03:43ضَ

والاب رقيق لعمو. فاعتق سيد الامة وولدها. وبقي الاب رقيق واصبحوا عتقاء. لمن ولاهم لمعتقهم. هو الام ومعتق الولد. في ان واحد. ثم عتق الاب بعد هذا فهل ينجر الولاء؟ لا ما ينجهر. انتبهوا - 00:04:23ضَ

الفرق بينهما لان سيد الام اعتق الامة واعتق الولد استمر ولاء الولد له لانه ما كان ولاه لولاء امه وانما ولاه مستقل لمن اعتقه في هذه الحال لا ينجر ولا يستمر لان هذا معتق الاصل - 00:05:13ضَ

اعتق الولد اولى من معتق ابيه بالولاية. فلا ينجر حينئذ. انتبه وان تزوج عبد امة كلاهما رقيق. فاولدها وهما في حال الرق فعتقها سيدها واعتق ولدها معها. ثبت له الولاء عليه - 00:05:43ضَ

يعني على الام وولدها. فان اعتق الاب فان اعتق الاب بعد ذلك له لم ينجر الولاء. يعني لو عتق الاب بعد هذا ما انجر الولاء لان عتق الولد مباشر فسيده هو الذي اعتقه يستمر ولاؤه له. ما اخذ ولاؤه تبعا لامه - 00:06:13ضَ

انما ولاؤه لان سيده اعتقه وهو حي موجود. لم ينجر الولاء لان الولاء ثبت على الولد بالمباشرة فكان المنعم عليه بالمباشرة او لا من المنعم على ابي مسألة اخرى نعم. واذا واذا تزوج حر الاصل بمولات او - 00:06:43ضَ

زوج عبد او مولى بحرة الاصل. فلا ولا اعلى ولدهم بحال. هذه مسألة اخرى تختلف عن الاولى وان تزوج حر الاصل بمولاك. حر فجاء بمعتقة تزوج حر الاصل حر ما مسه نقول لاحد بمولى - 00:07:13ضَ

معتقة او تزوج عبد الاول الزوج حر والمسألة الثانية الزوج تعبت او مولى يعني له سيد بحرة الاصل فلا ولاء على بحال. لان المسألة الاولى الاب حر وليس له مولى. وولده تبع له. لا مولى له الا الله - 00:07:43ضَ

او تزوج عبد او مولى بحرة الاصل. حرة الاصل ليس لها مولى الا الله. ليس لها سيد حرة. فانجبت فولدها تبعها بالحرية وتبعها بانه ليس له مولى. او مولى بحرة. فلا ولاء على - 00:08:23ضَ

ولدهم بحال لان احد الابوين حر الاصل وهو يتبع الولد يتبع الحر منه نعم. وان تزوج مولى مولى بمولاة فولاء ولدهما لسيد الاب. لان الاستدامة اقوى من الابتداء. ثم ابتداء الحرية في الاب يسقط استدامة الولاء لمولى الام. فلا ان يمنع - 00:08:53ضَ

فداء الولاء له اولى. وان تزوج مولى بمولاك. يعني تزوج بمعتقة الاب والام كلهم احرار. لكن كل واحد له سيد فانجب فلمن يكون ولاء الاولاد هذه لا اشكال فيها ولا الى اولاده للاب - 00:09:23ضَ

للاب لانه تبع لابيه في النسب فتبع له في الولاء. ولم يكن له سيد قبل هذا وانجر هذا من الاصل. تبع ابيه فيستمر ولاءه لابيه نعم. فصل اذا تزوج عبد معتقة قوم معتقة قوم فاولى - 00:09:53ضَ

ولداه فاشترى الولد اباه ثبت له ولاؤه وولاء اولاده. ويبقى ولاء المعتقل مولى امه لانه لا يمكن ان ينجر ولاء نفسه لاستحالة ثبوت ولاء الانسان على نفسه. كما يستحيل ان يكون - 00:10:23ضَ

ابى نفسي. نعم. اذا تزوج عبد معتقت قوم فاوى قلدها قد يكون ليس لمثل هذه المسائل وجود. لكنها تشحذ والفكر وينتبه لها المرء طالب العلم. اذا تزوج عبد معتقه معتقت قوم فاولدها ولدا. فاشترى الولد - 00:10:43ضَ

تزوج عبد. الاب عبد. الان. معتقت قوم. حرة معتقة فاولدها ولدا. الولد هذا يكون حر او رقيق حر لانه تبع لامه وهي معتقدة قوم هي هو عبد الاب عبد والام حرة - 00:11:23ضَ

فاولدها ولدا هذا الولد حر. من اسياده؟ اسياد اسياد امة. فهو حر وسيده سيد امه. لانه ابن هذه المعتقة. فاشترى هذا الولد هذا الولد اشترى اباه اللعب رقيق تزوج حرة معتقة فانجبت ولدا الولد حر - 00:11:53ضَ

اول ما بدأ بالتجارة اشترى اباه ليحرره. من موالي الاب للاب من مولاه؟ ولده. ولده هو سيده. الولد سيد ابيه لانه اعتق ينجر الان الام معتقاة والاب معتق من الذي اعتقه - 00:12:33ضَ

ولده الولد مواليه في الاول موالي امه هل يكون ينجر الولا في بهذه الصورة ان انجر من يكن سيده هو هو نفسه سيد لانه هو سيد ابيه فيكون سيد نفسه ولا يسوق هذا كما انه لا يسوء ان يكون الولد والد نفسه. ولا يكون الولد - 00:13:03ضَ

سيد نفسه. انتبه لها. اذا تزوج عبد معتقة. الاب رقيق والام معتقة. فولدت ولد. هذا الولد حر ولا رقيق؟ حر. حر. تبعا اليوم من اسياده؟ اسياد امه. فاشترى الولد هذا الولد اشترى اباه. اذا - 00:13:33ضَ

ترى بمجرد ما يتم العقد يعتق. يعتق الاب على ابنه. ثبت له ولاءه وولاءه او اولاده يكون له الولد هذا له ولا وابيه وله ولاء اخوانه كلهم لانه سيد اباهم فيكون له الولاء. يبقى هو وحده. هل ينجر - 00:14:03ضَ

ولاؤه لابيه لان اباه عتق؟ لا ما ينجر. لم؟ لانه هو سيد ابيه. لو انجر ولاءه لسيد ابيه معناه انجر ولاؤه لنفسه. فاولاد هذا الذي حرره ابنه كلهم اخوهم هذا هو سيدهم. وهو نفسه سيدهم اسياده اسياد امه فلا - 00:14:33ضَ

انجر لابيه لانه هو سيد ابي. ويبقى ولاء المعتق الذي هو الولد لهذا لمولى امه لانه لا يمكن ان يجر ولاء نفسه. لاستحالة ولاء الانسان على نفسه كما يستحيل ان يكون ابا نفسه. نعم. وان لم وان لم - 00:15:03ضَ

يشتري اباه لكن اشترى عبدا فاعتقه ثم اشترى هذا العبد ابا سيده فاعتقه فانه ينجر ينجر اليه فيه ولاء سيده ويصير كل واحد منهما مولى صاحبه من فوق ومن اسفل. ومن اسفل ويصير هذا كحرب - 00:15:33ضَ

اعتق عبدا فاسلم واسر سيده ثم اعتقه. وان لم يشتري اباه هذا ما اشترى اباه جمع اعمال الولد الذي اصبح هو حر تبع لامه جمع مال قال بدل ما اشتري ابي يعتق علي رغم ان في بلا اختيار. اشترى غيره - 00:15:53ضَ

وربما يكون اوعز لهذا قال اشتر ابي واعتقه. انا اشتريتك واعتقت واعتقتك وانت بدورك اشتر ابي واعتقه. وان لم يشتري اباه لكن اشترى عبدا اعتقه ثم اشترى هذا العبد ابا سيده. ابا الذي اعتقه - 00:16:23ضَ

فاعتقه فانه ينجر اليه ولاء سيده هذا الولد الذي كان ولاؤه لموالي امه. لما اشترى هذا العبد واعتقه ثم العبد هذا اشترى ابا سيده واعتقه. اصبح ابو الولد هذا حر. ينتقل - 00:16:53ضَ

لمن؟ لسيد ابيه. سيد ابيه. يقول الولد نفسه انا سيده وهو سيدي انا سيده لاني اشتريته واعتقته. وهو سيدي لانه اشترى ابي واعتقه فانجر ولائي تبعا لولا ابي صار كل واحد منهما يقول هذا سيدي وصدقا. الرقيق الذي عتق يقول سيدي هذا - 00:17:23ضَ

ولد والولد يقول سيدي سيد ابي وهذا سيد ابي. ثم مثل بمثال اخر وقال قال ويصير هذا كحربي اعتق عبدا فاسلم واسر ثم اعتقاه. هذا حربي محارب لنا ليل نهار مع العدو - 00:18:03ضَ

عنده رقيق. اعتق رقيقة. العتق يصح من المسلم والكافر. هذا الحربي الكافر اعتق عبدا العبد هذا هداه الله للاسلام واسلم. وصار في صفوف المسلمين وسيده في صفوف الكفار. هذا العبد حرص على ان يسر - 00:18:33ضَ

يصير سيده. فتخيل في معركة الكفار وجد سيده الذي يستخدمه. وذهب وعسره صار رقيقا. رقيقا لمن؟ لرقيقه الذي اعتقه قال انت اعتقتني من الرق فانت حر لوجه الله. الشرط عليك تسلم اسلم واعتق. قال اشهد ان لا اله الا - 00:19:03ضَ

الله واشهد ان محمدا رسول الله قال اذهب فانتحر. انا ما لي حاجة باستخدامك انت بمنزلة ابي. انت سيدي واستحي ان لكني اريدك للاسلام فصار الحرب هذا يقال له من سيدك - 00:19:32ضَ

يقول عبدي هذا اللي كان عبدي. والعبد هذا يقال له من سيدك؟ يقول هذا الذي اسلم على يديه هذا الكافر كان اول هو سيد الذي اعتقني وكل واحد يقول للاخر هو سيدي وهذا ممكن - 00:19:50ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:10ضَ