باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولئن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون يدل على انه معارضون له حقنا ابن تيمية دماءهم لهذا السبب - 00:00:00ضَ

ماذا نعمل عدل؟ الاسارى النصارى فى عصر ابن تيمية سعى في اخراجه من السجن وهم نصارى في قمة العدل يقول انا تحت عهد المسلمين رجل يطالب بمسلم واديت الفتن بمسلم ما طرد بمسلم ما طالب بكافر هل يصير فتن ومتى يطالب بالنصارى - 00:00:32ضَ

مباشر اسهل ما عنده يقول عنك خارجي اسهل ما عند هذا او يصنفك على انك معارض ثم بعد ذلك يرتب احكام المعارض الحقيقة فبالتالي لابد من ضبط المسألة بضوابط لو سئلت هذا السؤال في غير واقع كان له جواب اخر لكن احنا نعرف الواقع ونعرف اكثر يطالبون بالعدل - 00:00:52ضَ

والانصاف هم ما يعدلون رأيناهم ما يعدلون مع الناس خاصة مع المجاهدين. يطعنون فيهم يسبونهم واسهل ما عنده يقول عنه خارجي. او عندهم غلو. ولو سألته جالستهم اه تكلمت معهم ما يدري عنهم. نعم لكن لا ننكر وجود اخطاء. الاخطاء موجودة عند جميع الطبقات - 00:01:13ضَ

ويجب علاجه ايضا لا يجوز الغض الطرف لك التعميم هذا من الجور والظلم والعدوان. والعادة اللي تطالب به ينبغي ان تقيمه على نفسك حينئذ يتقبل الناس ذلك منك العدل على اهل البدع - 00:01:33ضَ

هنا يذكر الان مبتدع في المشرق او في المغرب. او قبوري كالبوطي للدفاع عن الخلق قبور يا رجل وايضا قتل في صفوف النصيريين هبل الدفاع عن الخلق والان يهب للدفاع خلق عن اناس متهمون بالمذهب الماسوني - 00:01:48ضَ

الافغاني ومحمد عبده طوائف يدافعوا عن الناس كالتراب وامثال هؤلاء. وليس الحديث عن هؤلاء الان. لكن اخوه يدافعون عن هؤلاء ما الذي اذا كانت رحمتك وسعت الدفاع عن هؤلاء على ما هم عليه فلماذا تتسع رحمتك للدفاع عن قوم - 00:02:09ضَ

هم احسن منك عقيدة واكثر منك تمسكا واكثر منك ورعا وبذلوا نفوسهم واموالهم وارواحهم وهجروا اوطانهم انت ما تستطيع ان تفارق بيتك ولو للدعوة فكيف تفارق وطنك لتذهب روحك وتفارق اولادك؟ هل انت مطلوب؟ نحن لا ننكر وجود الاخطاء والاخطاء يجب تصحيحها وعلاجها لكن هذا الجور - 00:02:27ضَ

ولو ذهبت انفسنا سيتكلم في الناس ويطعن في هؤلاء خوارج وكذا وكذا وهو جالس ما رأى ولا يعرف ويعمم بالاستعداد نحن نتبع ونعرفهم. نحاول نقول هؤلاء من اهل البدع واهل الضلال وهؤلاء من مخلفات ابن مخلوف المالكي وهم مخلفات - 00:02:51ضَ

اذا آآ صفوان وكان ابن ابي داوود انزه منهم. ما اعتدى على علي مديني ولا اعتدى معين. كان كان اعتداء جمره على الامام احمد ومع ذلك موصوف بالكرم مع انه كان قاضي البلد - 00:03:11ضَ

ولكن لا يزال على السنة الناس في الذنب والطعن انه قام في وجه الامام احمد وقام في وجه السنة ونصر اهل البدع على اهل آآ السنة فكذلك الانسان الجور الظلم والعدوان لا يحبه الله والعدل - 00:03:27ضَ

اجمع العلماء على وجوب بسطة تعال انا محمود بين المسلمين وبين الكفار. وكذلك الظلم اجمع العلماء على ذنبه وحرمه الله على نفسه وهو مذموم بين المسلمين وبين اه الكفار. فالانسان لابد ان يعده ويتقي الله جل وعلا في كلامه وفي اقواله. والرجل يعرف الان بعدله - 00:03:41ضَ

دراج الرجل يجور في الحكم ويفجر في الخصومة فنحن لا نعرف هذه الصفات الا على المنافقين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا خاصم فجر. اذا حدث كذب. اذا وعد اخذ هذي الصفات المنافقين. لكن ترى صفات المؤمنين - 00:04:01ضَ

بعضهم اولياء بعض والمؤمنون نصحة والمنافقون غششة اذا يسأل على اخيه غلطا يصلح واذا قال انا ما ما تطيق رأسي الاصلاح هذا ما التقي معه في شيء؟ نقول نعم اذا ما نطقت هذا ما طقت الجانب الاول الجانب الايماني وطقت الجانب الشيطاني فلماذا متى - 00:04:17ضَ

مع الشياطين جميعا هل هؤلاء شر من الشياطين الاخرين اذا كنت تعدل مع ائمة الجو والظلم والعدوان طواف قد يحكمون بغير ما انزل الله. الطائف متهمون في عقائدهم وفي طوائفه الشاعرة. طوائف اهل البدع. تعدل مع لماذا ما تعدل معها هؤلاء يصنفهم - 00:04:35ضَ

في نظري هم من الشياطين ومن البدع من الضلال ضع موازنة بين هؤلاء وهؤلاء العدل مطلوب بين هؤلاء وهؤلاء حينئذ الناس يعرفون صدقا ونصحا واخلاص اما حين تعدل مع قائد طائفة نعلم ان هذا رجل كذاب - 00:04:52ضَ

رجل جائر رجل يستهدف رجل يريد التشفي. رجل لا يريد اه ان تكون كلمته الله هي العليا انما يريد ان يكون حزبه وطائفته متغلبين ولو على حساب الصالحين الدين. لذلك ننصح بالاخوة اولا حفظ الالسن لان تحدث - 00:05:06ضَ

بما يعرف نتحدث به. كان النقد مطلوب من اكبر رجل اصغر رجل. هذا هدي الصحابة وهذي التابعين. ولكن بعلم الجاهل يسكت. ويدع الامور لاهل المعرفة ونحو ذلك. الامر الثالث ان يقصد الاخلاص - 00:05:25ضَ

لا يقصد تشفي الامر الرابع ان يعدل يرحم. يكون عنده رحمة النبي صلى الله عليه وسلم اتى الى رجل قال يا رسول الله الشاة تذبحها وانا ارحمها. قال النبي صلى الله عليه وسلم والشاة ان رحمتها رحمك الله. والشاة ان - 00:05:42ضَ

رحمك الله. روى الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده بسند صحيح عن معاوية عن ابيه فجعل النبي اجرا ورحمة لمن رحم الشاة. فكمل النبي من رحم بني ادم تتكلم في الشخص بلا علم - 00:06:00ضَ

تضع في قلبي جرحا وهذا الجرح قد لا يندمل ربما يبكي كل الليل في جرحك وانت ما تدري نايم ما يهمك. وانت جالس تفري في الخلق اضافة الى القضية يتلقى قولك من لا يعرفه ويثق فيك - 00:06:15ضَ

يظن حقا سيبني على ذلك امورا ظلما وعدوانا واجحافا فذهبوا باثمه الى يوم القيامة فلذلك المنهج العدل يجب ان نبسطه على الجميع وهذا اللي طالبيه بقوة للجميع اما الانسان حين يأتي القبور ربما يقول قبوري يقول انا ارى العذر بالجهل نقول هذا مذهب معروف لكن لماذا هذا ما يعذر بالجهل؟ السني المسلم لماذا لم يعلم - 00:06:32ضَ

لماذا يلزم الاستهانة؟ مبتدع ضال معروف بحرب الاسلام وعداوة الاسلام. قبوري للاخر؟ واضح اذا واضح ان المسألة استهداف ما في عدل ابدا. اول ما يخطئ الرجل هذا الصالح التقي اللي بذل نفسه. ترى العجيب الردود والبيانات. يقول - 00:06:57ضَ

مطلوبة. طيب الاخر ما عنده اخطاء؟ النصيحة مطلوبة. لماذا غابت النصيحة عن هؤلاء؟ وجدت النصيحة في هؤلاء. هذا لا تدينوا وتصمت عنه من هامة رأسه الى قدميه كله ضلال وانحراف - 00:07:17ضَ

ولا يدان ويغطس طبعا. وهذا كله خير. من رأى هامة راسينا اخمص قدمي. لكن خطأ وجد يعالج الخطأ ونحن لا نبرأ مسلما. كل من دون صلى الله عليه وسلم فعرضة للخطأ لكن لابد العدل مع الجميع ويبسط العدل مع الجميع حتى يقبل قول الرجل ويعرف عدله وايمانه وصلاحه ويعرف انه فعلا - 00:07:32ضَ

يريد الاصلاح ما يريد الافساد ولا يريد التشفي تفصيل هذا الاخ يقول اما انا اهل السنة جماعة انهم يعذروا من اخطأ من العلماء في تفصيل اذا كان يقصد يعذرون انهم بمعنى ما ينصحون هذا لا ليس من مذهب اهل السنة وهذا لا اصل له - 00:07:53ضَ

ولا اقول باحد من الصحابة من التابعين ولا اصله ولا يقول احد من العلماء حتى العلماء فيهم خبث ما يقولوا بهذا القول لان النصيحة مطلوبة والادلة على ذلك كثيرة كقول صلى الله عليه وسلم دينوا النصيحة وكان الصحابي ناصح بعضهم آآ بعضا وهذا لا اشكال فيه بل هذا من صفات المؤمنين ان ينصح بعضهم لبعض - 00:08:17ضَ

بالاعذار يعني التماس العذر يعني مع ان كان قصده كذا فهذا كذا نعم هذا منهج معروف وهو الصواب والعدل حيث ما ما تجور عليه اللفظ الواحد يحتمل تحمل على احسن معمل تحسن الظن فيه وتبين ان كان يقصد المعنى الاخر غلط - 00:08:37ضَ

حتى لا يقول الناس ايضا لهذا القول كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى في اخر مدارج السالكين الكلمة الواحدة يقولها الرجلان هذا يقصد بها محض الحق وهذا يقصد عالباطل وهي كلمة واحدة بلفظ واحدة وعبارة واحدة ونطق واحد هذا يقصد معنى باطلا وهذا يقصد معنى آآ حقا فاذا كان المقصود - 00:08:52ضَ

لهذا فهذا مطلوب وهذا مقصود الاول نعم النصيحة واجبة اذا كان مقصود الجور بحيث الانسان يغض الطرف هذا اذا اخطأ زميله سكن واذا اخطأ من لا اعرف رد علي وهاجم علي هذا نعم ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي الصحابة يجب الانسان يعدل مع الجميع - 00:09:12ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم - 00:09:36ضَ