باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شاء من شيء ربنا بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد - 00:00:12ضَ

وكلنا له عبد لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد الصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد - 00:00:32ضَ

كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:48ضَ

اما بعد فاسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل لقاءنا هذا لقاء مباركا متقبلا. وان يزيدنا فيه علما وعملا معشر الكرام نتدارس شمائل رسول الله صلى الله عليه وسلم واخلاقا وصفاته صلى الله عليه وسلم - 00:01:05ضَ

ونكثر من الصلاة عليه وهذه ليلة مباركة. فصلى الله عليه وسلم صلاة وسلاما دائمين ابديين الى يوم الدين مرحبا بكم وصلنا في كتاب شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للامام الترمذي - 00:01:30ضَ

الى الباب الخامس والثلاثين وسنتدارس هذه الليلة ابوابا فيها فوائد عظيمة وفيها لطف باب ما جاء في ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم في مزاح رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:50ضَ

في هديه عليه الصلاة والسلام الشعر وفي قولش او التمثل بالشعر ونحو ذلك كل ذلك ان شاء الله في هذه الدقائق باذن الله تبارك وتعالى قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى - 00:02:11ضَ

باب ما جاء في ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هذب الله تعالى رسوله عليه الصلاة والسلام وجعل خلقه القرآن خير الاخلاق واحسنها واكملها وقد كان عليه الصلاة والسلام - 00:02:28ضَ

اكثر ضحكه تبسما كان عليه الصلاة والسلام اكثر ضحكه تبسما تقول ام ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها تقول وهي تتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:52ضَ

وهي الفقيهة العالمة البصيرة. رضي الله تعالى عنها وارضاها. كما في الصحيحين قالت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استجمع ضاحكا قط حتى ارى لهواته انما كان يتبسم - 00:03:12ضَ

يقول لم يضحك ضحكا مبالغا فيه حتى ارى اللهوات اللهوات جمع لهاة واللهات هي اللحمة المتدلية في اعلى الحنك يقول ما يضحك ضحكا مستغربا. الان لو ترى ترون بعض الناس - 00:03:31ضَ

وبعض المقاطع وبعض المشاهد التي يضحك فيها بعض الناس ضحكا مبالغا فيه جدا يخرج الانسان عن وقاره فقد كان عليه الصلاة والسلام كثير التبسم عليه الصلاة والسلام كان عليه الصلاة والسلام كثير التبسم كما سيأتي. كثير التبسم. وكان لا لا يستجمع ضاحكا. وقد ورد في - 00:03:51ضَ

بعض احاديث انه ضحك اي تبسم تبسما واسعا او ضحك ضحكا محكما. صلى الله عليه واله وسلم ضحكا ليس مبالغا فيه هذا في الصحيحين اذا هذا هو الاعم الاغلب من هديه عليه الصلاة والسلام في هذه الصفة في هذه الصفة - 00:04:21ضَ

ما استجمع ضاحك يعني لم يبالغ في الضحك ضحكا. وحتى ارى لهواتي كلا. انما كان يتبسم. هكذا تقول رضي الله تعالى عنها وارضاها. جميل بالانسان رجلا كان او امرأة ان تكون عادته التبسم - 00:04:41ضَ

جميل بالانسان اذا تكلم تبسم. واذا لقي احدا تبسم. واذا سلم تبسم. واذا رآه احد او رأى احدا السم هذه البسمة لها اثار كثيرة جدا من ذلكم بارك الله فيكم انها صدقة. يؤجر عليها الانسان. ومنها من اثارها انها تدخل - 00:05:02ضَ

السرور على النفس فان الانسان اذا تهلل وجهه وتبسم للذاهب والقادم ومن يلقى ومن يكلم ومن يخاطب هذا يدخل السرور على نفسه. ثم ايضا يدخل السرور على من يلقاه ويقابله - 00:05:25ضَ

فاذا رآه ايضا شخص وهو يتبسم ينشرح صدره بعكس ذلك بعكس ذلك اذا رأى الانسان انسانا مقطبا او غاضبا او حزينا كثيرا يتأثر مباشرة والوجوه تعبير عما في القلوب بالأرواح - 00:05:42ضَ

فاذا تبسم الانسان كان ذلك مصدرا لسعادته وسعادة من يلقاه وخصوصا من يعاشره من يمكث معه الساعات الطوال. جميل ان يتبسم ويتصدق ويكسب الاجور العظيمة. هذا اكمل الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقول رضي الله عنها - 00:06:05ضَ

حينما كان يتبسم صلى الله عليه واله وسلم جاء من غير وجه انه عليه الصلاة والسلام بل جاء جاء في حديث جرير ابن عبدالله البجلي قال رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:06:28ضَ

ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت يعني كل ما استأذنت عليه يدخلني ولا يردني قال ولا رآني الا تبسم في وجهي هذا والله العجب وهذا يرويه جرير وليس هذا خاصا بجريد فيما يظهر. بل هو بل هذه صفته عليه الصلاة والسلام. قال ولا رآني الا تبسم - 00:06:51ضَ

في وجهي. وفي رواية ضحك فهذه صفة عظيمة وخلق عظيم يقول ولا رآني ولا رآني الا تبسم في وجهي وفي رواية عنه رضي الله تعالى عنه وارضاه ولا رأني الا ظحك. والمقصود الظحك التبسم، ظحك التبسم - 00:07:14ضَ

طب وهتان الروايتان كلتاهما في صحيح البخاري وفي حديث جابر ابن سمرة وغيره كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يضحك الا تبسما عليه الصلاة والسلام. تخيل بارك الله فيك - 00:07:39ضَ

حين ترى امام الامامة الانسانية امام البشرية اين ترى رسول رب البرية لا تراه الا متبسما هذه صفة عظيمة من هديه الكريم عليه الصلاة والسلام وما احرانا جميعا ان نقتدي - 00:08:01ضَ

ونتأسى بنبينا عليه الصلاة والسلام في هذه الخلة الجليلة الجميلة بتوسط واعتدال. فلا مبالغة في كثرة الضحك التي تميت القلب وتسقط المكانة وتذهب بقدر الانسان. ولا كما يحصل بعض الناس لا يكاد يتبسم - 00:08:20ضَ

لا يكاد يتبسم مقطب الجبين مغضبا مقطب الجبين مغضبا هذا هذا ليس هدي ليس هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رواية اخرى من حديث الحارث بن عبدالله بن الحارث بن جزئ - 00:08:45ضَ

قال ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. مر بنا انفا حديث جرير ما رآني الا تبسم. وهذا يقول ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله - 00:09:12ضَ

صلى الله عليه وسلم. وفي حديث في رواية اخرى ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسما ثم ثم روى الامام الترمذي رحمه الله حديث ابي ذر قال قال رسول الله وهو في صحيح مسلم - 00:09:26ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اول رجل يدخل الجنة واخر رجل يخرج من النار اول رجل يدخل الجنة واخر رجل يخرج من النار يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال - 00:09:45ضَ

اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها فيقال له عملت كذا عملت يوم كذا وكذا كذا. وهو مقر لا ينكر وهو مشفق يعني خائف. مشفق من كبارها. هذه فقط تعرض عليه الصغار - 00:10:00ضَ

ويقال اعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة يقول ان لي ذنوبا ما اراها ها هنا قال ابو ذر فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجزه - 00:10:17ضَ

ضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه النواجذ الاضراس ولا تكاد تظهر الا عند الضحك الذي هو اوسع قليلا من التبسم ضحك عليه الصلاة والسلام فرحا في هذا الحديث العظيم. وفي حديث اخر في صحيح مسلم - 00:10:35ضَ

قال اما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون. نعوذ بالله منها ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم - 00:10:56ضَ

فاماتهم اماطة حتى اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر اي جماعات جماعات فبثوا على انغام فحم فبثوا على انهار الجنة. ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل - 00:11:09ضَ

نعم الى اخر ما ذكر في هذا الحديث مر بنا حديث جرير ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه وارضاه في الصحيحين ثم ايضا عبدالله ابن مسعود وفي الصحيحين ايضا قال عليه الصلاة والسلام اني لاعرف اخر اهل النار خروجها - 00:11:28ضَ

رجل يخرج منها زحفا فيقال له انطلق فادخل الجنة قال فيذهب ليدخل الجنة فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجع فيقول يا رب قد اخذ الناس المنازل اتذكر الزمان الذي كنت - 00:11:55ضَ

الدنيا. تمنى فيتمنى فيقال له فإن لك الذي تمنيت عشرة اضعاف الدنيا قال فيقول وانت الملك رسول الله الله عليه وآله وسلم ضحك حتى بدت وهذا هو الشاهد خلاصة هذا - 00:12:10ضَ

الباب العظيم بارك الله فيكم وحفظكم ان نتعلم هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام ما اجمل ان نتعلم سنته وهديه وان نتأسى ونقتدي به عليه الصلاة والسلام كان اكثر كان كان اكثر الناس تبسما - 00:12:55ضَ

وكان ضحكه تبسما وما استجم مع ضاحكا قط صلى الله عليه واله وسلم. ثم نأخذكم استراحة قصيرة نأخذكم في استراحة قصيرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مزاحه - 00:13:18ضَ

الملاطفة والمؤانسة والمداعبة وادخال السرور على النفوس وزيادة الالفة والمحبة كل هذه ثمار جميلة جدا وكان هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم اكمل الهدي واحسنه كان هديه عليه الصلاة والسلام في هذا اكمل الهدي - 00:13:40ضَ

واحسنهم واجملهم يقول الامام النووي رحمه الله مشيرا الى ان هذا ايضا قضية عظيمة قضية المزاح الناس فيها طرفان ووسط وطرف لا يكاد يخرج عن جده ولا يمزح مع اهله - 00:14:20ضَ

ولا مع سائقه ان صاحبه او زميله او اخيه او زوجه لا يعرف المزاح النبي صلى الله عليه وسلم كان يمزح. عليه الصلاة والسلام وبعض الناس يبالغ ويرتكب مخالفات شرعية في المزاح - 00:14:46ضَ

انظروا الى بعض المقاطع والمشاهد التي يسمونها مقالب وغير ذلك يمدحون مزحا مزح هناك حالات مزح تتسبب في وفاة بعض الناس يعني انا لا اريد ان ادخل الالم عليكم لكن - 00:15:05ضَ

قصة قصيرة جدا اجيدها قالوا ان فتاة كانت من الدم وكان اخوها يدرس الطب او نحو ذلك القصة بالمعنى كان يقول لها الدم والدم فكان يخيفها هذه الفتاة تزوجت وولد لها - 00:15:28ضَ

في احد الايام اراد ان وقام اخذ لفافة ولم لم يضع الطفل فيها. ولكن وضع فيها اثار دماء فلما جاءت فوجئت بمنظر هذه الدماء في يده هذا مزاح نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ترميع المؤمن - 00:15:54ضَ

بعضهم مزح مزحا فقتل بعضهم قتل بعضهم مات من شدة هذا المزاح وبعضهم ينزع في كذبا وبعضهم يمزح في ويسب ويلعن رأيت مرة بعض الشباب وهم وبينهم بعد وكل منهم يعني قادر على الاخر من بعيد - 00:16:31ضَ

واذا احدهما يسب سبا شديدا وقف انتظر فنظرت ماذا سيحصل فلما التقوا يسلمون ويتعانقون هذا مزاح اللعن مزاح السب مزاح هناك بعض الناس يمزحون مزحا في مخالفة شرعية عظيمة مثل القبح في الاعراب - 00:16:57ضَ

وهذه خطيرة جدا وقد بالغ بعض الناس حتى حصلت حالات قتال او قتل اكثر من نفس بسبب مدح شديد مدح شديد او تعرض لامور لعرض الانسان المزاح ينبغي ان يكون بقدر - 00:17:26ضَ

ايضا بعض الناس اذا اصطحبوا تقابلوا يمزحون في كل ساعة ستين دقيقة. يعني كل ساعة بين كل مزحة ومزحة مزحة حتى يصير وقتهم كله مزاح للمزاح استراحة المزاح ترويح عن النفس بعد جد - 00:17:48ضَ

المزاح مناطقة لكن اذا كثر واذا انعدم نعم يقول الامام النووي رحمه الله المزاح المنهي عنه هو الذي فيه افراط ويداوم عليه فانه الضحك وقسوة القلب ويشغل عن ذكر الله - 00:18:13ضَ

والفكر في مهمات الدين ويؤول في كثير من الاوقات والايذاء ويورث الاحقاد ويسقط المهابة والمقام. واما ما سلم من هذه الامور فهو المباح الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله - 00:18:37ضَ

اللهم صلي وسلم عليه نأخذ نماذج جميلة جدا من مزاح المصطفى عليه الصلاة والسلام هذا حديث انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ذا الاذنين - 00:18:53ضَ

هذا الحديث اخرجه الامام احمد وابو داوود والترمذي وصححه الشيخ الالباني رحمه الله تعالى طيب قلت عادتهم عادة العرب ان يطلقوا ما في احد الاصل ان الانسان عنده عنده يد ان يكون له يدين - 00:19:14ضَ

كل انسان عنده يد ويد هذا المعتاد ويعني ايضا يكون عنده اذنان خلق الله الناس هكذا لكن اذا كان في يديه طول مثلا يقال له ذو اليدين كما كما ذكر عن الصحابي المعروف المشهور - 00:19:36ضَ

قيل له ذو اليدين لان رضي الله تعالى عنهم فاذا قلت لانسان هذا اليدين العرب عادتها ان تقول ذلك لمن في يديه طول مثلا مثلا قال النبي عليه الصلاة والسلام لانس خادمه - 00:19:57ضَ

يا ذا الاذنين لكن هو عنده اذنان هذا المتبادر الى الذهن من اول لاول وهلة. كما لو قلت للاستاذ غاب اليدين ماذا في يدي؟ انت عندك يدي فهي قد قد تفهم - 00:20:18ضَ

بمعنى ومن يطلقه صادق لمن كان عنده يد ويد هذا اليدين. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لنا اسياد الاذنين ممازحة وملاطفة صلى الله عليه وسلم ثم ايضا ما اجمل واروع هدي النبي ما اجمل واروع هدي النبي عليه الصلاة والسلام. وهو يمازح الصبيان الصغار الاطفال - 00:20:43ضَ

يقول انس ان كان رسول الله صلى الله عليه لا يخالفنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخالطنا حتى يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير؟ ابو عمير هذا - 00:21:13ضَ

طفل فطن يعني عمره قريب من السنتين حوالي السنتين وكان له نغر نور طائر يشبه العصفور يلعب به هذا هذا الطفل الصغير النبي كأنه حصل له شيء فقال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:21:36ضَ

هذا الغلام الطفل الصغير اخي انس ابن مالك يا ابا عمير ما فعل النغير؟ ايش سوى؟ ماذا حصل نويل ولذلك بنى انس رضي الله تعالى عنه على هذا وقال كان يخالطنا حتى يقول كذا - 00:21:57ضَ

وقال في حديث اخر بنى على هذا وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا. وكان لاخ يقول ابوه او يقال له ابو عمر وهذا الرواية في الصحيح - 00:22:16ضَ

فهو عليه الصلاة والسلام بهذه المناطفة كلمة كلمة قالها صلى الله عليه واله وسلم لهذا الطفل الصغير جعلت انس يقول كان احسن الناس خلقا بعض الناس يدخل عند صديقه او اخيه او قريبه - 00:22:30ضَ

وكأنه لا يرى شيئا كلمة طيبة دعوة طيبة تبسم في وجه الصبي. وبعض الناس لا يلقي بالا للطفل الصغير نعم هدي النبي عليه الصلاة والسلام اكمل الهدي واحسنه. ولذلك ينبغي لنا جميعا ان نحث انفسنا - 00:22:49ضَ

ان ان نستحق انفسنا ونحث اخواننا واقاربنا وزملائنا على احياء هدي النبي عليه الصلاة والسلام في كل شيء وخصوصا في اخلاقه عليه الصلاة والسلام الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم - 00:23:12ضَ

رأوا النبي عليه الصلاة والسلام احيانا يمازحهم تخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله انك تداعبنا اكمل الخلق افضل الخلق عليه الصلاة والسلام اكمل الخلق عليه الصلاة والسلام اشرف الخلق عليه الصلاة والسلام وهو يمازع اصحابه فقال ابو هريرة انك - 00:23:38ضَ

قال عليه الصلاة والسلام اني لا اقول الا حقا يا ذا الاذنين كما سيأتي امثلة اخرى. لا اقول الا حقا وحديث في عند الامام الترمذي رحمه الله وقال عنه حسن صحيح غريب صححه الشيخ الالباني - 00:24:00ضَ

ان رجلا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمده يعني جاء اليه وطلب منه ان يعطيه راحلة يركبها يعني يحمل طلب منه ان يحمله على يوفر له راحلة او دابة يركبها - 00:24:25ضَ

ان رجلا استحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم الالف والسين والتاء للطلب. يعني طلب منه راحلة يحمله عليها وقال عليه الصلاة والسلام اني حاملك على ولد ناقة الان الرجل - 00:24:47ضَ

فقال يا رسول الله ما اسرع بولد الناقة لان اطلاقهم في المعتاد الغالي بداخل ولد نافع يعني الصغير ومن المعلوم ان جمال الدنيا هو ابن ناقة النبي عليه الصلاة والسلام مازحه وما قال الا حقا - 00:25:09ضَ

وقال اني حاملك على ولد ناقة قالوا يا رسول الله ما اسرع بولد نافع قال النبي عليه الصلاة والسلام وهل تلد الابل الا النوق؟ اكبر اكبر الجمال في يعني اكبر الجمال امهاتها - 00:25:35ضَ

يصدق عليها انها اولاد اولاد الابل كل واحد منها يصدق عليه انه ولد ناقة المتبادل الى الذهن شيء واللفظ صحيح صدق لا لا خطأ فيه اللهم صلي وسلم عليه. ثم هذه قصة قصة - 00:25:51ضَ

الصحابي رضي الله تعالى عنه الامام الترمذي هنا الامام احمد القصة صحيحة الشيخ الالباني رحمه الله تعالى قصة جميلة جدا عن انس ابن مالك ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهرا اسمه زاهر - 00:26:13ضَ

وكان يهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم هدية من البادية اذا جاء من البادية جاءه سنة الطفل في البادية وتكون في البادية فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج يعني اذا اراد ان يرجع الى اهلي النبي عليه الصلاة والسلام يرد الجميل - 00:26:45ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان زاهر باديتنا ونحن حاضرون. عليه الصلاة والسلام وكان يحبه وكان رجلا دميما والهيئة رضي الله تعالى عنه وارضاه فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو يبيع - 00:27:04ضَ

في مكان لا يضيع متاعه ولا يدري من عرفوا رضي الله عنه ما يعرف تحتضنه من خلفه وهو لا يبصره. فقال من هذا؟ ارسلني يعني اتركني فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل - 00:27:28ضَ

لا يالو ما الصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله والله تجدني الا تفعلون للبيع النبي عليه الصلاة والسلام قال من يشتري هذا العبد فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل - 00:27:53ضَ

لا يألو ما انفق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفة. فجعل النبي عليه الصلاة والسلام يقول من يشتري هذا العبد العبد يعني من العبودية التي سببها الكفر الاسرى في الحرب - 00:28:13ضَ

يؤثرون فبدلا من ان تقطعوا رؤوسهم وكانوا محاربين للمسلمين يستبقونهم احياء لكن اجعلوهم في خدمة المسلمين يوقين عبيدا. هذا هو العبد لكن وكل من في السماوات والاضل اتى الرحمن عبدا - 00:28:31ضَ

اطلاقا فاذا اطلقت في مثل هذه الحال افهموا الناس ان هذا عبد مملوك وانما قصد النبي عليه الصلاة والسلام انه عبد ملك الملوك جل جلاله قال من يشتري من يشتري هذا العبد - 00:28:49ضَ

فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاذبا يعني انا ما احد يرغب يشتريني فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد او قال انت عند الله - 00:29:10ضَ

ثم هذه الباقة الجميلة امثلة مزاح النبي عليه الصلاة والسلام ارسال ولكن حسنه بعض اهل العلم ومنهم الشيخ الالباني رحمه الله تعالى بل صححه بعد ذلك عن الحسن قال اتت عجوز الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:25ضَ

فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان لا تدخلها عجول اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالى يقول وجعلناهن ابكارا عربا اترابا يعني حين - 00:29:51ضَ

حين تدخل الجنة لا تكون عجوزا كذلك الرجل حين ندخل لا يكون شيخا كبيرا وقال الله تعالى عنها وعن اهل الجنة من نساء الدنيا انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا - 00:30:22ضَ

من شابات في احسن العمر لما قال لا يدخلها عجوز يعني في حال دخوله لا يكون عجوزا اما اهل الدنيا وقد يكونوا كبيرا فهم فليس ذلك بمانع فالحمد لله. هذه - 00:30:40ضَ

الى لطائف من مفتاح النبي عليه الصلاة والسلام تقدم الكلام عن المزاح وكان هديه اكمل الهدي واحسنه اه العجيب ان بعض الناس بعض الناس من الاحوال رجالا او نساء يمزح مزاحا كثيرا مع اصحابه - 00:30:58ضَ

مع صويحباتها مع زملائه مع زميلاتها لكن اذا جاء الى البيت لا يمزح لا تمزح لا يدخل السرور على اهلك. لا تدخل السرور على اهلها احب الناس بحسن الخلق اهلك. واهلك - 00:31:20ضَ

يقول الامام بصفة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعر الله عز وجل تبارك وتعالى قال عن نبيه صلى الله عليه وسلم الذين يتبعون فجعله عليه الصلاة والسلام جعله الله تعالى اميا - 00:31:40ضَ

لا يقرأ ولا يكتب لكنه علم الدنيا كلها هذه اية ماهرة واعجاز عظيم ان الله تبارك وتعالى جعله اميا هذا الامي هو الذي جاء بافضل كتاب انزله الله تعالى هذا النبي الامي هو الذي علم البشرية احسن العلوم واتقنها واعلاها واولاها - 00:32:20ضَ

هذا النبي الامي الذي احيا الله به امة كانت في الجهالات واحياها فصارت وصارت شرقا وغربا بانوار هذه النبوة والرسالة هذا النبي الامي جعله الله تعالى جعل الله تعالى اية. كيف - 00:32:49ضَ

قال الله تعالى عن نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام وما كنت تتلو من قبله من قبل القرآن. من كتاب ولا تخطه بيمينك ظاهرا اذا نرتاب المبطلون. لو كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ الكتب قبل النبوة - 00:33:14ضَ

ولو كان عليه الصلاة والسلام يكتب الكتاب يكتب الكتابة او الكتاب قبل النبوة ما زعل المبطلون حين جاء حين انزل عليه القرآن انه هذا كتبه. ومع ذلك قالوا اساطير الاولين - 00:33:36ضَ

الله تعالى يقول وما يقول وما كنت تتنو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا كنت تكتب وتقرأ لتشكك المبطلون هذا النبي الامي تعالى يقرأ عليهم هذا القرآن العظيم - 00:33:51ضَ

الذي فتح الله به قلوب الامم ولا يزال رأيت مرة مقطعا او مشهدا او مسمعا في احد الناس وهو يسمع القرآن مجموعة من الناس كلهم واحدا واحدا واحدا. من غير العرب - 00:34:10ضَ

من غير المسلمين لا يعرفون القرآن ولا لغة العرب ويضع السماعة في اذنه يبحث عنها تجدونها واذا به يتأثر اثرا عظيما بسماعه للقرآن وهو لا تكون عربية. ولا يعرف ولا وليس مسلما - 00:34:31ضَ

شيء عجيب الله تعالى جعل هذه اية من اياته عليه الصلاة والسلام انه الامي وعلم البشرية وكذلك ايضا قال الله تعالى وما علمناه السعر ولا ينبغي له اذن والله تعالى جعله بالمكان الاثنى والاعلى - 00:34:48ضَ

عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشعر بمنزلة الكلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام ان من الشعر لحكمة الشعر كما تلاحظون وتشاهدون وتسمعون يعني - 00:35:11ضَ

في امور كثيرة وكثير من الشعراء يبالغون واحيانا يكذبون والله تعالى يقول والشعراء يتبعهم الغاوون ترى انهم في كل وادي يهيمون. وانهم يقولون ما لا يفعلون امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا - 00:35:36ضَ

فاستثنى الله عز وجل اهل الايمان ولذلك يشيع عندهم اعذب الشعر اكذبه يعني لو جاء واحد وقال انا عندي ناقة كذا او انا احمل كذا او عندي بصدق يعني لكن اذا قال - 00:36:06ضَ

يعني ونملأ البحر سفينا ونكون في الصحراء بالبادية ما عنده لا سفينة ولا يعرف سفينة. ونملأ البحر سفينة ولا مبالغة اعظم الشعر اكذبه انه مبالغات واشد من ذلك اذا كان فيه معنى محرما - 00:36:24ضَ

الشعر كلام حسن وحسن وقبيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت قالت طيبة عن عائشة رضي الله عنها قيل لها كان النبي صلى الله من الشعر يعني هل يستشهد بشيء من السحر - 00:36:45ضَ

نعم بارك الله فيكم لا يؤثر او لا يعارض قوله تعالى وما علمناه الان بعض الناس معروف يعني قد يكون بعضكم يعرف بعض الناس امي لا يقرأ ولا يكتب لكنه يستطيع ان يوقع او يكتب اسمه. هكذا عرف سورة الاسم - 00:37:05ضَ

كونه يعرف اسم الله يخرجه على انه امي وعن صدق الوصف عليه النبي عليه فسئل هل كان بالشعر؟ فقالت نعم. هل كان النبي عليه الصلاة والسلام يتمثل بشيء من الشعر؟ قالت - 00:37:31ضَ

من شعر ابن رواحة ويتمثل بقوله ويأتيك بالاخبار من لم تزودي وفي رواية عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا الخبر يعني يتأخر او اذا تريث الخبر وتأخر - 00:37:49ضَ

اي اذا استبطأ انتظار الخبر قال تمثل ومن معلقاته ويأتيك بالاخبار والبيت ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا. ويأتيك بالاخبار من لم تزوجني ثم روى الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث في الصحيحين - 00:38:08ضَ

الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيب كل شيء ما خلى الله باطل ان اصدق كلمة قالها شاعر وكل نعيم - 00:38:35ضَ

لا محالة زائلو اي نعيم الدنيا كل نعيم في الدنيا لا محالة فيقول عليه الصلاة والسلام هذه اصدق كلمة وهو لبيد بن ربيعة يقال قال الامام النووي هذه لمن قبل ان النبي عليه السلام اثنى عليه - 00:39:06ضَ

يقال انه عاش مئة وعشرين سنة اسلم رضي الله تعالى عنه وارضاه. وكاد قال عليه الصلاة والسلام وكاد امية ابن ابي الصلت ان يسلم بالافعال المقاربة. يعني قارب ولكنه انك لا تحب من احببت - 00:39:36ضَ

في الصحيحين قال اصاب اصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدميت حجر اصابع اصبعه فخرج منها الدم هل انت اصبع دميك وفي سبيل الله وفي حديث والبراء بن عازب رضي الله عنه قال - 00:39:56ضَ

قال رسول الله صلى الله قال قال قال له رجل فررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا عمارة اي يوم حنين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا عمارة فقال لا والله وما ولى رسول الله - 00:40:29ضَ

ولكن ولى فرعان الناس المتعجلون ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب اخذ بلجامها. البغلة دابة بين الحمار والفرس. ليست دابة حرب مثل الفرس والخيل - 00:40:53ضَ

يفر ويفر ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب اخذ بلجانها ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب - 00:41:15ضَ

عليه الصلاة والسلام. هذا كان في حنين في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء. القضاء في السنة السابعة من الهجرة قال وابن رواحة يمشي بين يديه وكان من - 00:41:30ضَ

شعراء النبي عليه الصلاة والسلام شعراء النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة كما يقول وعبدالله بن عواحة وكعب بن مالك. قال دخل في مكة في عمرة القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو - 00:41:49ضَ

ويقول اتركوا افتحوا الطريق اتركوا لا تعترظوه خلوا بال الكفار عن خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم نضربكم على تنزيله ضربا نزيل الهام عن ما قيله ويذهل الخليل فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول الشعر فقال خلي عنك عمر فقال صلى الله عليه وسلم - 00:42:06ضَ

عمر فلم اسرع فيهم من نضح النبي الاشد فيهم من وقع السهام هذا حديث صححه ابن حبان وقال الترمذي حسن صحيح غريب وصححه الشيخ الالباني رحمه الله تعالى لست النبي عليه الصلاة والسلام اكثر من مائة مرة - 00:42:37ضَ

كان اصحابه وهو ساكت صلى الله عليه وسلم لما قال النبي عليه الصلاة والسلام وكان وكاد امية بن الصوت ان يسلم لانه كان قالوا لانه قال قالوا ومن شعره مجدوا الله هو للمجد اهل ربنا في السماء امسى كبيرا ذلك المنشئ الحجارة والموتى واحياهم وكان جديرا من بلاد - 00:43:04ضَ

الذي سبق الناس وسوى فوق السماء سميرا. شرجعا لا يناله بصر العين ترى دونه الملائكة فورا نعم رضي الله تعالى عنه وارضاه عمر وكأنه انكر عليه في الصحيحين في الصحيحين من حديث ابيات ابي سلمة ابن عبد الرحمن - 00:43:46ضَ

انه سمع حسان ابن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة يقول له يستشهد به يقول انشدك الله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ازيده بروح القدس يعني ايده - 00:44:28ضَ

وفي رواية مرة في الصحيح مر عمر في المسجد وحس بالمسجد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة لكن في عرق صلاة يعني فقال كنت انشد فيه من هو خير منك يا رسول الله. ثم التفت الى - 00:44:46ضَ

اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بنوح القدس؟ قال نعم اي قال ابو هريرة نعم عمر كانه لكن عمر كان وقادا عند كتاب الله. فاذا جاءه الحق - 00:45:05ضَ

رجع اليه رضي الله حديث طويل وهو باب جميل باب ما جاء في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السمر الثمر اول محادثة التي تكون بعد في الليل - 00:45:20ضَ

بعد العشاء وكان من عادة النبي عليه الصلاة والسلام انه يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها الحديث يعني الكلام مع الناس فكان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها يعني حتى اذا صلى العشاء اضطجع - 00:45:44ضَ

ثم قام قام من الليل عليه الصلاة والسلام هذا هو الثمر مما يكره في الاصل. الا اذا كان لغرض شرعي كما الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه ان استمر في طلب العلم - 00:46:10ضَ

فاذا كان فلا بأس هكذا بوب الامام الترمذي رحمه الله ثم ساق حديثا عجيبا قصة طويلة عجيبة هذا الحديث وفي الصحيحين قصة قصة طويلة والنبي الكريم عليه الصلاة والسلام صاحب الخلق العظيم يسمع لها - 00:46:25ضَ

قالت عائشة رضي الله عنها احدى عشرة امرأة فتعاهدت وتعاقبن وتعاهدنا وتعاقدنا ان لا يكتمنا من اخبار ازواجهن شيئا. هذا مخالفة المرأة المفترض المفترض ان تحفظ سر زوجها رجل من يحفظ سر امرأته الكريم والكريمة فصاحب الخلق وصاحبة الخلق الرفيع - 00:46:59ضَ

لا يبثون ما بينهم للناس قالت رضي الله جلست في احدى عشرة امرأة فتعهدها فتعاقبن الا يكتبن من اخبار ازواجهن شيئا الاولى ان شاء الله لنشرح الغريب لا ابث خبره. اني اخاف الا انذره. ان اذكره اذكر اجره وبجره - 00:47:30ضَ

الثالثة وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة الخامسة ان دخل ان دخل فهد خرج اسد ولا يسأل عما عهد السادسة - 00:48:09ضَ

وان شرب اشتكى ولا يولد الكفة ليعلم البتة السابعة او غياياو كل داء له داء شدتي او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب - 00:48:35ضَ

كانت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك ومالك مالك خير من ذلك. له ابل كثيرات المبارك. قليلات المسارح اذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن - 00:49:06ضَ

سلام عليكم. قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زر اليس من حلي اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي. وبجحني فبجحت الي نفسي. وجدني في اهل غنيمة بشق - 00:49:28ضَ

يا عالمي فجعلني في اهل صهيل واطيط ودائس ومنقن. فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح. ام ابي زرع. فما ام ابي زرع؟ عكومها رداء وبيتها فساح. ابن ابي زرع. فما ابن ابي زرع - 00:49:49ضَ

مضجعه كمثل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة. بنت ابي زرع. كما بنت ابي زرع. طوع ابيها وطوع امها. ملء كسان وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع. لا تبث حديثنا تنفيتا - 00:50:13ضَ

ولا تنقص ديرتنا تنقيتا. ولا تملأ بيتنا تعشيسا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين. يلعبان من تحت خصرها بنهبين يلعبان من تحت حصرها برمانتين - 00:50:35ضَ

قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض ولقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين. يلعبان من تحت برمانتين وطلقني ونكحها وقفت بعده رجلا ثريا واخذ خطيا واراح علي نعما فريا. واعطاني من كل رائحة زوجا. وقال كلي ام زرع وميري اهلك - 00:50:59ضَ

فلو جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر قضية ابي ذر قالت عائشة قال لي رسول الله زرع الحديث كله تقصه عائشة والنبي الصلاة والسلام يسمع قال هذه الكلمة هذه الاوصاف ان شاء الله انها سهلة ومفهومة - 00:51:30ضَ

لا يحب ثمن ولحم من جمل غث يعني ليس بجيد وليس قريب لحم جمل غث غير جيد واين مكان شاق بعيد على رأس جبل الوعر يا سهل الجبل صعوبة زوجها - 00:52:03ضَ

وغتاتته نسأل الله العافية الولد الثانية اتركوني ساكتة احسن ما عجبك ايش اقول وايش اقول من عيوبه نسأل الله العافية اني لعبث خبرا ان اذكره تكلم الطويلة التي فيه نسأل الله العفو والعافية. قالت الثالثة زوج العشنق يعني طويل طول غير ممدوح - 00:52:35ضَ

وان اسكت اعلق. تقول لا يكرمني ولا يحسن الي اذا تكلمت اذا تكلمت طلقها. واذا سكتت جعلها معلقة لا هي مزوجة ولا مطلقة. ولو تركني كان احسن قالت الرابعة هذه تمدحه - 00:53:14ضَ

زوجي كليل تهامة. تهامة اذا عرفتم جبال الثروات التي تقع شرقي البحر الاحمر ثمة سهول تفصلها بينها وبين البحر الجبال ليست ليست ملاصقة للبحر لا بينها مسافة سلسلة جبال ممتدة. المنطقة السهلية الساحلية التي بين - 00:53:36ضَ

البحر ما بين الجبال تسمى تهامة فهي تقول زوجي وهذه المناطق جميلة جدا في المساء جوها جميل جدا مريب جميل جدا. تأتيه نسمة البحر ليس بشديد البرودة ولا شديد الحرارة. خصوصا في ليل في الليل. قالت زوجي كليل تهامة. لا حر ولا قرد. تقول لا حر ولا برد. ابتدال - 00:54:01ضَ

ولا مخافة ولا سامة لان السهل واضح مو مثل اماكن الوعرة والجبال قد يخشى الانسان فيها من الحشرات والحيات ونحو ذلك قالت الخامسة زوجي ان دخل ان دخل فهي يعني اذا دخل كانت الفهد - 00:54:24ضَ

وان خرج اسد ولا يسأل عما عهد اذا دخل طبعا اختلفوا في هذا المعنى لكن اكتر الصراخ على ان هذا مدح يعني تقول اذا دخل اه فكأنه مثل الكهف من حيث التكرم والاحسان وحسن المعاشرة - 00:54:42ضَ

واذا خرج فهو شجاع. اذا خرج الحياة فهو شجاع. واذا دخل فهو بيته فهو كريم ولا يسأل عما عهد يعني يعهد الينا ان نفعل كذا يعني او او ان نقوم بكذا يعني لا يدقق علينا في في المحاسبة - 00:55:06ضَ

لذلك ذكروا ان من اجمل صفات الرجل الصبح والتغافل ليس الغبي لسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي. يعني عما يحصل فيما يحصل قالت السادسة زوجي تصف بكثرة الاكل ياكل كثير - 00:55:23ضَ

يأكل كثيرا يعني زوجي ان اكل لفة يعني يلف لفا ويأكل كثيرا وان شرب يعني يشرب يشرب الى اخر شيء ما يبقي شيء من الشراب وان اضطجع الكف اذا اضطجع للنوم يلتف بلحافه - 00:55:47ضَ

لوحده ولا يولد الكف ليعلم البث. ما يسألنا ولا ولا يعطينا حظنا وحقنا. تقول اذا نام يأكل كثير وينام لوحده يلتف وينام ويتركها من حقها قالت السابعة توجيه او غيايا - 00:56:08ضَ

العياياء من العين وهو العجز في الشر او غياياء من الغي يعني الشك الراوي هل قال تعالى يا او قالت غيا ياء يعني احمق حماقة مطبقة. نسأل الله العافية كل داء له داء - 00:56:33ضَ

يقول كل داء في الدنيا كل مرض في الدنيا فهو فيه. نسأل الله العفو والعافية اي شيء هذا؟ قالت كل داء الا هدى. طيب كيف تعامله معك؟ قال فجك او ظلت يعني اما ان يجرحك يظلمك على الرأس فتصير شدة - 00:56:55ضَ

ويسيل الدم او يضربك في غيرها. يعني اما هذا واو جمع كلا لك اما يضرب في الرأس او في بقية الجذب او يجمع بين ذلك نسأل الله العافية قالت الثامنة زوجي المس - 00:57:14ضَ

بس ارنب يعني لطيف دائما نظيف ولطيف والريح ريح زرنب. الزرنب نوع من النبت طيب الرائحة. تمدحه في رائحته التاسعة العماد اي العمود الذي تقوم عليه الخيمة اذا كان الخيمة عمودها مرتفع جدا معناه انها واسعة. وكبيرة معناه انه يكرم الضيوف - 00:57:30ضَ

قالت زوجي رفيع العماد الذي يوضع فيه يعني فهو رجل رجل مكتمل الخلقة. عظيم الرماد كيف تمدحه تعرفون الرماد؟ الرماد اذا اذا اوقد الحطب ثم يصير جمرا اذا انطفأت النار يبقى الرماد - 00:58:00ضَ

فهل يمدح بكثرة الرماد ام كانت تذمه مثال اخر يقول العرب فلان متسخ القدر قدره ليست نظيفة وفلان نظيف القدر هذه كنايات يقصدون متسخ القدر يعني انه قدره باستمرار يعني انه رجل كريم. كيف؟ ايش علاقة وساقة كناية يعني؟ كيف علاقة انه القدر متفق - 00:58:25ضَ

وبالكرم للعرب كان ناس كانوا يطبخون بالحطب قال يعني لانهم يشيرون الى انه كثيرا ما يكرم الضيوف فقدوره دائما يوقد عليها قدوره دائما متسخة. وفلان نظيف القدر. كناية اشارة اشارة الى البخل وعدم الكرم. كيف نظيف القدر؟ يعني قدر لا يستعمل ما ما يكرم ولا يطبخ ولا يكرم للناس - 00:58:58ضَ

يقولون ايضا مثلا هذا مثال يعني. وهذا مثل هذا تقول عظيم الرماد يعني امام بيتهم رماة كثير. من اين يأتي هذا؟ من كثرة ما ينقذون من حطب ثم من ثم جمر ثم يتحول الى رمل فليكثر - 00:59:23ضَ

يعني اكرامهم للضيوف يظهر ذلك. تقول يقولون ايضا مثال يقولون في في امثلتهم يقولون فلان شجاع الكلب الكلب شجاع وفلان جبان الكلب كلبه جبان جبان الكلب يقصدون العرب كانوا يتخذون كلاب الحراسة يعني. تحرث البيت والزرع والماشية - 00:59:40ضَ

طب اذا كان جبان الكلب يقصد الرجل كريم. لانه لكثرة من تعود على دخول الناس وخروجهم هذا رجل كره فالكلب خلاص تعود على الناس فهو خلاص يعني لا لا يكثر النباح امام امام الضيوف. لكن واحد ما يدخل بيته احد يستمر شهرين ثلاثة اربعة - 01:00:05ضَ

لا يدخل بيته احد واذا جاء انسان الكلب مستغرب الناس استغرب الناس سبحان الله العرب عندهم كنايات ولاشارات بعيدة لكن يقصدونها. وهذا احيانا يفيد في كلام ظاهره وهذا مدح بما اسمه الذم او ذم بما يشبه. جميل ان تدرس البلاغة ان شاء الله. طيب - 01:00:27ضَ

تقول هذا عظيم الرماد قريب البيت من الناس بيته قريب من ما يجعله منزويا بعيدا يشق على الناس قالت العاشرة زوجي مالك عنده عطش عظيم يملكه عنده يعني يملك اشياء كثيرة. وما ما لك - 01:00:54ضَ

مالك خير من ذلك كل ما يخطر في بالكم فهو يملكه. له ابل كثيرات المبارك قليلات المسالك تقول عنده ابل كثيرة لكن اذا ارسلها لترعى لا يرثي الكثير منه يبقى عنده في البيت نسبة حتى تكون لاكرام الضيوف - 01:01:11ضَ

ينحرها للضيوف اذا سمعنا صوت المظهر ايقن انهن هوالف. اذا جاء الضيوف كانت عندهم الة يعني يرحبون بهم فاذا سمعت انه سينشرها اكراما قالت الحادية عشرة زوجي ابو ذر فما ابو زرع اناس من حلي اذنيه تقول اكرمني بالحلي حتى صارت - 01:01:34ضَ

يعني في اذنين من النمس وهي الحركة وملأ من شحم عضدي من كثرة ما يكرمني. وبجحني فبجحت الي نفسي يعني فرحني وجدني في اهل غنيمة بشقق قل اهلها كانوا اهل غنم - 01:02:01ضَ

في مكان يسير يعني فجعلني في اهل صهيل يعني اهل اهل الخيل وقطيط وهي ابل ودائسا عنده من يحصد الزرع والقمح والضوء ومنقن ينقي الحبوب. فعنده اقول فلا اقبح هذه كلامها - 01:02:16ضَ

وارقد فاتصبح. يعني ترقد وتنام والصباح ما حد يوقظها. لماذا؟ لانه اصلا كل اعمال البنت هناك من يقوم بها. يعني انها عندها من من يقوم بالاعمال نيابة عنها. واشرب واتقمح. يعني اشرب حتى ارتوي ما عندي عندنا خير كثير - 01:02:33ضَ

ام ابي زرع كما ام ابي زرع كومها رداح يعني احمالها واعدالها واسعة التي تحمل فيها الامتعة تقول عندنا اثاث كثير وامتعة كثيرة رداء وبيتها فساحة بيت واسع. ابن ابي ذر تمدح امه تمدح الجميع. مضجعه كمثل شطبة يعني - 01:02:53ضَ

مريح جدا وتشبعه ذراع الجفرة. الجفرة الانثى من اولاد المعز يعني قليل الاكل والعذاب تنبح اذا بنت ابي ذر طمع ابيها وطوع امها. يعني البيت في كل يعني كل السعادة. ملء كسائها كانوا يمدحون - 01:03:15ضَ

هنا بابتلاء يعني بالسمم. كانوا يمدحون بذلك ليست هزيلة وغيظ جارتها يعني تشير الى انه النساء يحسدنها كما هي فيه جارية ابي زرع من يخدمهم من تخدمهم. ما درية ابي ذر؟ حتى الجارية ما شاء الله. لا تنقص ميراث ميراثنا تنقيثا. يعني - 01:03:32ضَ

واثاثنا ومتاعنا لا تعبث بها ولا تملأ بيتنا تعشيشا يعني ماتب كل شيء في مكانه الصحيح خرج ابو زرع والاوطاب تنخض خرج في يوم يكثر فيه اللبن وهي تمخض. فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين - 01:03:53ضَ

لقي امرأة جسمها ممتلئ ولها طفلان فطلقني ونكحها فزوجها تزوج تلك المرأة بعده رجلا سريا يعني شريفا. ركب سرية فرس عنده فرسا عظيما واخذ خطيئة عنده رمح فهو صاحب شجاعة وقتال - 01:04:19ضَ

واراح علي نعما الثريا اكرمها بحمر النعم واعطاني من كل رائحة زوجا. يعني اكرمها واحسن اليها واعطاها من كل شيء اصنافا وقال كلي ام زرع اي كل ما شئت من الطعام ونوري اهلك يعني ايضا اهلك. اعطهم ما شئت - 01:04:39ضَ

اكرمنا هذا الاكرام كله ومع ذلك ماذا تقول متعلقة بالاول قالت فلو جمعت كل شيء اعطاني ما بلغ اصغر انية ابي زرع ذلك شيء يعود الى القلب قالت عائشة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع - 01:05:00ضَ

ام زرع ونحن نقول بل كان عليه الصلاة والسلام اكرم الخلق وافضل الخلق واحسن الخلق عليه الصلاة والسلام. لكن هذا التمثيل يعني في الاكرام والاحسان والمحبة والمودة عليه الصلاة والسلام - 01:05:23ضَ

الشاهد من هذا الحديث فيه فوائد كثيرة جدا لكن منها ما سبقت الاشارة اليه يعني هذا الذي حصل من هذه الحكاية قصة وفيها مخالفات كما تقدمت الاشارة اليها لكن مما يستفاد هذا الخلق العظيم من النبي عليه الصلاة والسلام - 01:05:41ضَ

ولا نستمع عائشة رضي الله عنها تقص هذه القصة الطويلة حتى انتهت. وهذا من من خلقه العظيم عليه الصلاة والسلام. ما علاقة هذا الحديث لقول الامام الترمذي الثمر باب ما جاء في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السمر - 01:06:00ضَ

انا لا ادري انا لا اعرف ما علاقة هذا الحديث بالثمر لا اعرف هل جاء في بعض الروايات انه كان ذلك في لا اعرف. الله تعالى اعلم الى هنا الى ان نلقاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه - 01:06:17ضَ

واعتذر اليكم عن هذا التقرير الذي حصل. واسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لمرضاته. وان يجمعنا في جناته. انه سميع قريب. واسأل الله ان ما قدمنا وما اقرنا وما اسررنا وما اعلنا - 01:06:36ضَ

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:06:49ضَ