باحث

ثم اقول على الشمال ان قوم يقوم ويحصل ثم اقول على الشمال ان قوم فيقوم ويحصل المراد بهذه وهذا امر حسن. والله تعالى اعلم. وجزاك الله خيرا شفنا بالنسبة للمسبوق - 00:00:00ضَ

انسان اتى مسجد فاتى الامام فادرك الامام قد قرأ الفاتحة في الجاهلية وهو ممن يا رب. يا رب. وجوب القراءة هلا عفوا ممن لا يرى الوجوب في القراءة. قراءة الامام له قراءة. هذا ماذا يفعل - 00:00:29ضَ

بارك الله فيك. تأمل المسروق كان بامكانه ان يقرأ فقصر ولا يعتد بالركوع وهذه فتوى فتوى جابر وهذا اه الحال يلزم كثيرا في التراويح ولا سيما ان كان الامام يطيل - 00:00:56ضَ

فتجد الناس يتكلمون ويعبثون ويتسامرون فيما بينهم والامام يقرأ ويطيل يطيل يطيل ثم لما الامام يركع يهرولون ركوعا فالذي اراه ركعة كان بامكانهم ان يقرأوا اما من جاء ولم يدرك الا الركوع - 00:01:16ضَ

فهذا الذي يدرك الركعة وورد في هذا بعض الاحاديث فيها ضعف لكن منها اشياء صحيحة حديث ابي بكرة نوفي رضي الله تعالى عنه لما دبر راكعا وسلم بتفكير النبي وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة - 00:01:38ضَ

يعني يرى من خلفه رؤيته من امامه واقره. نعم فاقره ولا حرج في هذا الشعب باليمين باليمين. لكن انا سؤالي انا ما ما فهمت لحد الان جيدا. انا اقول انسان - 00:01:57ضَ

هو ده يرى وجوب قراءة الفاتحة كان بامكانه ان ان يقرأها فتتقصر فيها لو كاد لو ادرك الركوع فلا شيء هذا اختيار واختيار البلقيني ايضا هذا ايضا اختيار فيه وقعت بايدي فاضل - 00:02:16ضَ

في شخصين بينهما بيع وترتب على ذلك بينهما. بينهما معاملة تجارية. نعم. احد لكن بقي في احد الطرفين في ذمته ماذا فجاء رجل سائل هادي السلعة التي تشتريها انا عندي - 00:02:50ضَ

ابيعك اياها فقال له بيني وبينه علاقة وفي ذمة دين قال انا اعطيك ذاك الدين وتبقى مدينة الاندليب وتتعامل معه ثبت في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حول - 00:03:14ضَ

الى مليء فليتحول. عجيب. الان تحولت لي على مليء. لك عليه دين وهذا من باب التمثيل. حتى لا يثبت الدين على اخي ابي شعبة ليكن انك يعني ان ابا شعبة مديون في حقه - 00:03:35ضَ

ثم انت حولتني عليه وهو مليء فالنبي يقول في البخاري قد من حول على مالي فليتحول ابو شللية بالمعاملة لي عندك مال وقلت لي قلت لي انا لي مال على ابوه انا ابي آآ شعبة - 00:03:58ضَ

الواجب عليه ان يتحول الا اذا ابو شعبة انكر او ابو شعبة غير مليء شيخنا ربما لما اوضحته جيدا ان هذا فيه منفعة يعني هو لما يؤدي الدين عليه المالية وسع ابراء الذمة - 00:04:19ضَ

وسع ابراء الذمة وهذا تقرير بذيع لابن القيم في الاعلام تعاملت معك بالدينار والدرهم تمام؟ نعم. ثم قلت لي عندي كتاب. عندي طقم كنب. عندي كاميرا واعفني من الضيق. لا حرج - 00:04:48ضَ

اذنت مني مالا ثم وثبت الدين في حقك رضيتني رضيتني باي شيء. يبرأ ذمتك لا حرج في هذا وهذا نوع من انواع بيع الدين المشروع نوع من انواع لا يدخل في في القرض الذي جر من فعل الربا الممنوع ما في غرض اي غرض - 00:05:09ضَ

انت حولتني بمبلغ معلوم. وثابت مستقر في ذمة من حولتني عليه. وهو مليء لماذا ابيع واشتري معك؟ حتى اربح حتى اكسب مال ونتحول تاني على مقصد هذا المقصد حاصل الاصل في معاملات الحج - 00:05:35ضَ

فمن منع اي معاملة من المعاملات هو المطالب بالدليل الله اعلم باعتبار شيخنا الاصل والاباحة في الاشياء الحلوة في المقابلات حفظكم الله يا مرحبا. ذهبنا الى قرية البادية واخبرنا ان امرأة ماتت منذ عشرين سنة لم يصلى عليها صلاة الجنازة. فألزمنا الحضور بالصلاة عليها في حينها - 00:05:55ضَ

على قبره تقصد لا في البيت بعيدا عن المقبرة فقط انه على قبره انا اتكلم عن المقبرة على قبره صليتم وهو مقبور اه نعم دفنت منذ سنة واش صليتو عليها في المقبرة ولا ولا صليتو وهي غير موجودة في البيت؟ غير موجودة صلينا في البيت الذي كنا فيه الصلاة نوينا لأنه لم - 00:06:42ضَ

وقبره معروف. قبره معروف عند يحل عليه في القبر ورد في هذا اربعة احاديث. وقيل للامام احمد الصلاة على على المقبور بدعة فقال هذا هذا لقد سبت في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم انتقد امرأة - 00:07:05ضَ

جزاك الله خير افتقد امرأة كانت تقوم بالمسجد. هاي تخدم المسجد سوداء وقالوا ماتت النبي صلى الله عليه وسلم نامه وذهب هو ومجموعة من اصحابه وصفهم ثلاثة صفوف وقال انس فكنت في الصف الاول راوي الحديث - 00:07:25ضَ

كنت في الصف الاول وصلنا حتى لا يقال ان هذا امر خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ولذا اه طلبت من اخواني جزاهم الله خير وما ادركت الصلاة على الشيخ خبزة رحمه الله نصلي عليه في القبر - 00:07:46ضَ

في الصلاة في القبر مشروعة. الا في صور الاولى لا تجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم له وضع خاص هو حي في قبره - 00:08:03ضَ

واحد يقول انا اذهب لقبر النبي صلى الله واصلي عليه يقول له ممنوع هذا امر مبتدع امر اخر قال بعض اهل العلم الصلاة على القبر ما لم يرن لم يتحلل - 00:08:16ضَ

وانا في في علمي ان بلادكم تميل للبرودة او او او الطقس المعتدل. معتدل. نعم. صحيح؟ هكذا خلاف المدينة مثلا المدينة خلال خمس سنوات يذوب الانسان وقالوا عن تربة البقيع تربة حارة جدا - 00:08:31ضَ

يعني فيها في ميزتها انها حارة اذا دفن فيها الانسان خمس سنوات. اذا الان الذي يعمل به وانا رأيت هذا بام عيني رأيت هذا في بعض المواسم لما زرت البقيع رأيتهم ينبشون على القبور ويجمعون البقايا من العظام يضعونها في قبر - 00:08:50ضَ

وثم يدفنون كل خمس سنوات يفعلون هذا كل خمس سنوات يصنعون هذا اما بلادكم فحتى يذوب الانسان يحتاج الى خمسين سنة اقل شي الى سبعين. الى من خمسين الى سبعين. بلادكم ابرد من بلادنا - 00:09:09ضَ

وبلادنا منذ سبعين سنة تقريبا. حتى يرم الانسان ما دمت ان ما دمت تسأل عن رجل ما صلي عليه ولم يرم يعني ما دام انه محفوظ وموجود فيصلى عليه في قبره - 00:09:26ضَ

اذهب اذهب يعني لو عدت قليل وصلوا عليها في القبر احسن من ان تصلوا عليها صلاة الغائب الغائب لمن فقد ما ما نعرفه الله اعلم. شيخنا واحد الحديث الذي الطبراني - 00:09:41ضَ

الصحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم من يصلى على جنازة بين القبور يعني انا انا ما ادركت الصلاة. نعم. هذا الطبراني في الاوسط. نعم. عن ابي هريرة. انا ما ادركت الصلاة على القبور - 00:10:00ضَ

ولكن ادركت الميت قبل ان يقبر ما ادرك الصلاة على المسجد. المسجد او في المصلى ولكني جئت القبر جبت المقبرة والميت بعد فيكره في حقي ان اصلي عليه في داخل المقبرة - 00:10:19ضَ

الا بعد الا بعد ان يقبر بعد ان يدفن اه نصلي عليه والله اعلم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم الجمع بين حديثي السؤال عن الحجامة ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى للحجة وانه - 00:10:34ضَ

عن اكل يعني جزاك الله خير. القاعدة المذكورة ما ذكرها اهل العلم في هذا غير واحد منهم حرمة الاخذ ده تدل على حرمة العطاء يعني انا الان مظلوم. قدمت معاملة - 00:10:54ضَ

ماء او كهرباء او هاتف او او وقامت قرائد الاحوال انه ما استطيع ان يعني انجز هذه المعاملة الا بدفع كان يجوز لي ان ادفع وهو لا يجوز له ان يأخذ - 00:11:15ضَ

كذلك المظلمات الكبيرة رجل ظلم مظلمة لا يستطيع ان يدرأها عنه الا بدفع الدفع في حقه جائز والاخذ في حق ذلك حرام هذه المعاملة لتسأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم انسجم طيبة الانصار. نعم - 00:11:34ضَ

واعطى سكان دينارا. اعطى الحكام دينارا. نعم. ولذا يؤثر على احمد كان لما يحجم لا يزيد على الدينار. يعطيه دينار فقط لكن عطائي مشروع. لكن هو ممنوع والذي خطر في بالي وهذا من عندي - 00:12:07ضَ

فاحمد الله. وان اخطأت فصبر علمني خطر في بالي ان مدار صلاح في الاديان على القرآن ومدار صلاح الابدان على الحجامة القرآن والحجاب يجوز لهم ان يأخذوا ان اعطوا ولا يجوز لهم ان يمنعوا - 00:12:30ضَ

ما حباهم الله تعالى لهم فلا يعلموا الا بالمال ولو يتخصص يا شيخ الحجام يعني يحرم عليه شرعا انه انه يحرم انه يمسك عن الحجامة الا بالعلة الا ان يعطى - 00:12:58ضَ

ويبذل فان اعطي احد ما يعطى ما يأخذ كمعلم القرآن لان مدار الابدان صحتها على الحجامة. نعم الان كل الامراض الموجودة اليوم ولا سيما الضغط وما شابه. هم. سببه سببها الحجابة. نعم - 00:13:15ضَ

وتعجب ان السابقين رحمهم الله تعالى لهم يعني آآ كبير في مسائل الطب التي نحن للاسف يعني جهلناها انا وجدت رسالة بخط البنطلون اه يذكر فيها اه مرض السكر واختار مرض السكر - 00:13:32ضَ

من يخطر في بالي هذا وجدت في ترجمة بعض العلماء يقول كان يكثر من شرب الزنجبيل ويأكل اوقية من ثوم لانه ايش يكثر الزنجبيل. الضغط بنزل الثوم بنزل الضغط هذا معروف عند علمائنا السابقين ولنا - 00:13:58ضَ

ما ليس لغيرنا التراث الذي نفخر به على الدنيا كلها. ما شاء الله عنا بعض المخطوطات وبعض الكتب المطبوعة في الطب بعد في بغداد اه ايام صدام كتب مثلا من الكتب لابن الجزار - 00:14:24ضَ

وهو في المئة السادسة زميل الحبال والصبيان الحبالة والصبيان. اعرض تدابير الحبالة والصبيان الحبالة والصبيان في القرن السادس على المعروف اليوم في التدابير والصبيان هو هو وسائل اختلفت. ما شاء الله. فالغربيون يأخذون تراثنا - 00:14:43ضَ

يعني مسلا الاب يعني كلنا يعلم انه اللي اكتشف امريكا مين؟ كذب الذي كشف آآ المغرب بحارة مسلمون وانطلقوا من المحيط الاطلسي في المغرب الى امريكا. نعم. وفق قطة وخارطة - 00:15:03ضَ

وهذه الخارطة كان يعرفها كولومبل وكان يسير عليها والكلام كثير في هذا الباب. اي نعم اذا رد اعتبار الامة بحكم التآمر عليها وبحكم انها مهزومة في معرفة فضلها هذا من الامور المهمة. كنت في بلدة - 00:15:32ضَ

وذكر كتاب لباحثة المانية شمس العرب تسطع على علوم الغرب وطبع منه ثلاثين الف نسخة وكتاب مليء بالمعلومات والتدقيق على الامور يعني التي يجهل كثير من الناس التي يجهلها كثير الناس. الشيخ الهلالي رحمه الله لما اضر تعلم لغة بريل - 00:15:54ضَ

لغة اللمس وكتب عدة مقالات يثبت من خلال لسان الدين لابن الخطيب ومن خلال تراجم كثير من العلماء كانوا يعرفون لغة بريل هذه للالماني المعروف هذا كذب هي معروفة قبله بكثير - 00:16:19ضَ

ابن النفيس واول من اكتشف الدورة الدموية وهكذا فمن فضل الله عز وجل يعني لنا ان نفاخر الدنيا بعلمائنا لما كان الامام الشافعي رحمه الله يتحسر على الطب وعدم معرفة المسلمين به - 00:16:39ضَ

وان النصارى كانوا يعلمونه واصبح جل متأخري شافعي اطباء ما تقرأ للشافعية المتأخرين الا وتقرأ في ترجمته وكان حاذقا بالطب كان حاذقا بالطب اي نعم رحمهم الله تعالى. من الاطباء من اطباء المهرة - 00:17:01ضَ

المعروفين صاحب عشان اترزق بالطب وكان عمله الطب والى اخره الكلام كثير في هذا الباب التوفيق للجميع كان مريضا يهودي. نعم. فانزعج وذهب ليتعلم العلم حتى ليتعلم الطب حتى برع في الطب والف في ذلك رسالته. صحيح - 00:17:22ضَ

اه تراثنا الطبي للاسف غير مخدوم تراثنا العلمي التجريبي غير مخدوم ابدا وان خدم منه شيء فللاسف يخدمه الكفار وهذا يحتاج الى جيش من الباحثين لنا التركة التي يعني التي ورثناها بسبب غفلة ابائنا واجدادنا - 00:17:52ضَ

شركة كبيرة كبيرة كبيرة وواسعة والواجب علينا الشيء الكثير واجب علينا الشيء الكثير شيخ ايهاب فكري يدرس القراءة العشر القرى والصغرى وكذا هو طبيب. هو طبيب ما شاء الله. الحمد لله - 00:18:15ضَ

اخوانا في الاسكندرية جلد علماء الشريعة وطلاب الشريعة واطباء الاسكندرية جلهم اطباء. بعد ازن الاخوة - 00:18:32ضَ