باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومنا القاسقون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا - 00:00:01ضَ

لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربي يسلكه عذابا صعدا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه - 00:00:45ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فمرحبا بكم مع ايات من كتاب الله مع القرآن الكريم مع احسن الحديث مع احسن الكلام مع الذكر الحكيم مع كلام الله جل وعلا مع القرآن الذي حفظ - 00:01:09ضَ

ربنا سبحانه وتعالى مع الهدى مع النور مع الروح مع القرآن الكريم نسأل الله تعالى ان ينفعنا ويرفعنا بالقرآن العظيم ايها الاخوة والاخوات في سياق حديث الجن عن قصتهم بعد ان ذكروا - 00:01:29ضَ

فقال انا سمعنا قرآنا عجبا. وذكروا امورا تقدم ذكرها كان مما ذكروا وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا. منا الصالحون ومنا دون ذلك منا الصالحون ومنا غير الصالحين. منا الصالحون - 00:01:48ضَ

ومنا غير الصالحين غير المؤمنين ويحتمل ايضا وانى منا الصالحون ومنا دون ذلك اي صالحون واقل منهم عن معهم اصل الايمان لكن ليسوا من الصالحين. وادنى من ذلك وهم الكافرون والعياذ بالله. في هذه - 00:02:14ضَ

الايات المباركات التي قرأناها هذه الليلة ابتدأ السياق في منذ مستمرا في حكاية اقوالهم الو قال الله تعالى في حكاية عن الجن انهم قالوا وان منا المسلمون ومنا القاسطون. مر بكم - 00:02:33ضَ

في نهاية اللقاء الماظي اشارات مهمات عن الجن العالم الجن ومن تلك الاشارات ان الجن في التكليف انهم مكلفون بالايمان والنساء والايمان بالله واليوم الاخر وبالرسالة هم مكلفون كالجن ومر بكم ايضا انهم - 00:02:56ضَ

ان منهم في الجنة ومنهم في النار وايضا مر بنا ان منهم الصالحون ومنهم غير ذلك وهنا ايضا تأكيد لذلك الامر. فيقول سبحانه وان يقولون فيما ذكره الله تعالى عنهم وان منا المسلمون - 00:03:17ضَ

المسلمون اي المستسلمون لله المنقادون لامر الله الموحدون لله اول درجات واعظم درجات الاسلام والاستسلام لله هو توحيد الله تعالى اخلاص العبادة له ومنا القاسطون اصل قسط ايجار وظلم والقاسطون اي الجائرون - 00:03:37ضَ

الذين تركوا طريق الاستقامة والحق والهدى غير المسلمين وام منا القاسطون اي الجائرون الذين يعدلون بالله غيره ويشركون به اما المقسطون المقسطون فهم العادلون. ولذلك قس طاء في لغة العرب اي جار وظلم. اقسط اي عدل - 00:04:16ضَ

طيب قال سبحانه ومنا القاسطون فمن اسلم ذكر الصنفين ثم قال او قالوا او قال الله تعالى فمن اسلم ثم قالوا او قال الله تعالى والغالب ان السياق سياق كلامهم. فمن اسلم - 00:04:44ضَ

قال وان من المسلمين ومن القتل. فمن اسلم فاولئك تحروا وش هدا اولئك تحروا رشدا تحروا تحري الحرص والقصد القصد بعناية وحرص فاولئك حرصوا على الرشد. الرشد هو الهدى والثبات عليه - 00:05:06ضَ

فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا. اولئك قد سلكوا طريق الرشد وطريقة الرشد وثبتوا عليه هذا الصنف الاول وان منا المسلمون هنا قال فمن اسلم ثم قال ومن القرآن ومنا القاسطون هنا قالوا واما القاسطون - 00:05:36ضَ

الذين جاروا وظلموا واعظم الجور واعظم الظلم هو الشرك بالله والكفر به الله تعالى ان الشرك لظلم عظيم مر بنا يعني اصل الظلم وضع اصل معنى الظلم وضع الشيء في غير موضعه - 00:05:57ضَ

واعظم سور وابشع صور وظع الاشياء بغير موظعها ان يخلق الله ويرزق هو وحده سبحانه ثم يأتي الانسان فيعبد غيره. وهذا اعظم صور وضع الشيء بغير موضعه الظلم هو اعطى الشرك هو اعظم الظلم - 00:06:21ضَ

قال واما القاسقون فكانوا لجهنم حطبا اعوذ بالله هؤلاء الذين عدلوا وجاروا وظلموا عدلوا عن طريق الحق والهدى واشركوا بالله وعدلوا به غيره فهؤلاء والعياذ بالله هؤلاء انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم - 00:06:42ضَ

يكونون في نار جهنم ويكونون من حصدها ومن حطبها والعياذ بالله الحطب ما توقد به النار والعياذ بالله فهي تحرقهم وتتوقد بهم نعوذ بالله ثم يقول الله تعالى وهذه ذكر بعض ان هذا - 00:07:09ضَ

من التعليق على كلامهم وليس من كلام الجن وان لو استقاموا وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ما ان غدقا يذكرنا هذا بقول الله تبارك وتعالى الذي مر بنا في سورة نوح - 00:07:30ضَ

ويا استغفروا ربكم انه كان. قال نوح واني كلما دعوتم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم وفي اذان مستشفى ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جارة ثماني علمت لهم واستردت لهم رسالة فقلت استغفروا ربكم - 00:07:56ضَ

انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا هذا من نعيم الدنيا ومن بركة الايمان بالدنيا نعم وهذا هنا يقول وان لو استقاموا على الطريق لاسقيناهم ماء غدا. الطريقة هاي الطريقة المثلى - 00:08:15ضَ

لو استقاموا على الاسلام وان لو استقاموا على الاسلام تمسكوا به وثبتوا عليه لاسقيناهم ماء غدقا اي غدا اي ماء غزيرا كثيرا وهنا من الحر هنا يقول لاسقيناهم ماء غدقا - 00:08:38ضَ

ومن قبل كما مر بنا في سورة نوح يرسل السماء عليكم مدرارا لانه في الحقيقة ان اكثر الارزاق جل الارزاق او اكثرها انما تكون ناشئة عن المطر. يزرعون ويحصدون ويأكلون ويبيعون - 00:09:02ضَ

دوابهم وتخضر ارض ارزاق كثيرة جدا رزق كبير كثير مترتب على المطر فاذا امتن الله عليهم بالمطر لو ذكر هذه المنة فهي منة جامعة عظيمة لكثير من الارزاق والله تعالى اعلم - 00:09:23ضَ

هنا يقول وان لو استقاموا على الطريقة ماء غدق ماء غزيرا كثيرا هذا مثل قول الله تبارك وتعالى ايضا ولو ان اهل القرى على هذا المعنى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا - 00:09:43ضَ

لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وقول الله تبارك وتعالى ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم ثمة قول لبعض المفسرين ذكره بعضهم - 00:10:10ضَ

ذكره بعض المفسرين يقول ان لو استقاموا على دعونا نكمل القول الاول ثم نرجع الى القول الثاني. نعم. وان لو استقاموا على الطريقة المثلى لاسقيناهم ماء غدقا ماء مباركا اه كغزيرا لنفتنهم فيه - 00:10:32ضَ

اي الفتنة الاختبار لنختبرهم هل يشكرون ويثبتون على الايمان. قال الله تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة. وقال الله تعالى هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. فالمؤمن يبتلى في حياته الدنيا بالسراء هل يشكر؟ وبالضراء هل يصبر - 00:10:52ضَ

وهنا يقول لنفتنهم في ايدي نختبرهم هل يشكرون الله على هذه النعمة؟ هذا على القول المشهور تقدم ذكره. ثمة قول اخر ذكره بعض المفسرين يقول وان لو استقاموا على الطريقة اي - 00:11:16ضَ

على طريقتهم في الضلالة واصروا على ضلالهم لاسقيناهم ماء غدق لنبتلهم فيه لنجعله فتنة لهم. مثل ماذا؟ قال الله تعالى في قال الله تعالى بعض اهل الكتاب واهل الكفر فلما نسوا ما ذكروا به - 00:11:34ضَ

فتحنا عليهم ابواب كل شيء فتحنا عليهم ابواب كل شيء ينفتح عليهم ارزاق وانفتح عليهم كما قال الله تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. ومن الاستدراج الاستدراج بالنعم كما قال الله عز وجل ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم بالخيرات - 00:11:57ضَ

يحسب المشركون يظنون هذا يتوهمون من لا يشعرون نعم واذنوا استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه. ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا اعوذ بالله ومن يعرض هذا تهديد - 00:12:24ضَ

وتحذير واعيد وهذه التعقيبات في هذه الايات فيها الاشارات لكفار قريش لان هذه السورة كما تقدم مكية القرآن نزل في في تلك الحقبة وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غرقا لنقتلهم فيه. ومن يعرض عن ذكر ربه سواء من الجن او من غيرهم - 00:12:47ضَ

ومن يعرض عن ذكر ربه اي ومن يعرض عن القرآن وانه كما قال الله تعالى عن القرآن وانه لذكر لك ولقومك ومن يعرض عن ذكر ربه اي عن القرآن كما قال سبحانه عن القرآن وانه لذكر لك - 00:13:13ضَ

ولقومه قال بعضهم عن الايمان ومن يعرض عن ذكر ربه اي عن الايمان ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا اصل سلك الشيء اذا ادخله في في شيء اخر وكأنه يدخله في العذاب حتى - 00:13:31ضَ

احيط به العذاب من جميع جوانب نعوذ بالله يسلكه عذابا اي عذابا شديدا صعد اي شاقا لانه يصعد بالسماء الصعود فيه معنى المشقة وهنا عذابا صعدا اسلوب عذابا صعد نعم - 00:13:50ضَ

وفي هذا في هذه الايات فوائج منها منها هذا الادراك الذي ادركه الجن من سماعه للقرآن ثم بينوا ان منهم من يستجاب ومنهم من لم يستجب ومن بقي على كفره والعياذ بالله. وان منا المسلمون ومنا القاسطون - 00:14:21ضَ

ثم بينوا فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا غاية العقل والرشاد والحكمة والحصافة ان يسير الانسان في طريق الجنة وغاية وغاية الحمق والغباء والخسارة ان يسير الانسان في طريق النار واما فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا. واما القاسطون اي الذين جاروا - 00:14:43ضَ

اشرفوا بالله فكانوا لجهنم حطبا. اعوذ بالله. وهذا من اعظم العذاب ان تكون اجسادهم حطبا وقودا لنار جهنم اعوذ بالله اعوذ بالله نعوذ بالله وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا في ايات فيها موائد ايضا - 00:15:16ضَ

من فوائدها هذه المعاني العظيمة الجزلى الواضحة. اصول الايمان جاء في القرآن صريحة بينة واضحة العذاب والنكال لمن اعرض عن القرآن ولمن اعرض عن الايمان النعيم في الدنيا وفي الاخرة. النعيم - 00:15:35ضَ

حتى ولو كان في الدنيا ابتلاء بالضراء لكن معه انشراح الصدر ومعه الرضا ومعه التثبيت من الله عز وجل اما الكافر والعياذ بالله فانه فانه سواء جاءته الدنيا هي فتنة له واختبار وامتحان - 00:15:55ضَ

ولا ويشقى ولو كانت معه الدنيا ولو كان صاحب امر ونهي ومعه اموال قال الله عز وجل ومن اعرض هنا يقول من يعرض عن ذكر نشكركم عذابا وصعدا. وقال الله تعالى في موضع اخر ومن اعرض عن ذكري - 00:16:14ضَ

طيب عنده اموال اه عنده مناصب عنده خدم عنده اجهزة حديثة. عنده وسائل الراحة العظيمة. عنده وسائل الاتصالات. عنده ما عنده ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى؟ وقد كنت بصير - 00:16:31ضَ

قال كذلك اتتك قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. اعوذ بالله نعم خطورة الاعراب عن ذكر الله عن الايمان عن القرآن ولذلك المؤمن يتعاهد ايمانه ويتعاهد كلام ربه - 00:16:57ضَ

ويسأل الله الثبات. يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وهذا من معاني مهما رأيت انسانا بلغ عقله او بلغت بلغ علمه في علوم الدنيا فانه - 00:17:17ضَ

ليس بشيء اذا لم يكن يؤمن بالله واليوم الاخر. ليس بشيء اذا لم يعرف ويعمل بما ينجيه يوم القيامة. قال الله تعالى ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون هكذا الاية - 00:17:41ضَ

والاية اللي في بعدها عجيب ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. مهما بلغ من العلوم ظاهرة من الحياة الدنيا. وهم عن الاخرة هم غافلون فمهما بلغ علم الانسان ومهما بلغت درجته ومهما بلغ تفكيره ومهما بلغ انجازه ومهما بلغ اختراعه قال تعالى - 00:18:00ضَ

لا يعلمون لا يعلمون اذا لم يكن يعلم العلم الذي ينجيه يوم القيامة بينكم من اهل الجنة. ولا يكن من حصب جهنم ولا يكن من حطب جهنم اه هنا بعض الاشارات - 00:18:26ضَ

اللهم امين جزاكم الله خير نعم صحيح خير اي والله خير ونسوى كلام الله هل يكون الجن في الجنة على هيئتهم الدنيوية وكيف هيئتهم الدنيوية نحن لن نراهم ولم نعرف هيئتهم الدنيوية - 00:18:44ضَ

الله تعالى اعلم كان في ذلك يعني شيء يترتب عليه مصلحة صغيرة اخبرنا الله تعالى لا ادري الله اعلم كيف اتغنى او كيف اتقن؟ كيف اتقن حفظ القرآن معهم الاخ هشام - 00:19:04ضَ

البشير الصافي يقول كيف اتقن حفظ القرآن؟ نعم اول درجات قال القرآن وحب اول درجات ادخال الحفظ هو حب القرآن يستشعر الانسان انه يقرأ كلام الرحمن هذا هو الكتاب المحفوظ على مدار الازمان - 00:19:22ضَ

لا ينقص منه حق ولا يوجد منه حرف. هذا الكلام المعجز هذا الكلام العظيم كلام الرحمن فاذا وجد هذا التعظيم لاول خطوة. الامر الثاني التكرار التكرار والاستمرار ويتعاهد القرآن كما قال عليه الصلاة والسلام تعاهد القرآن - 00:19:41ضَ

تعالوا اه الامر الثالث من الامور المهمة جدا ان يكون لك شيخ او استاذ او حلقة والان الحلقات القرآنية في العالم كله ان لم يكن في مسجدكم حلقة او في داركم او قريب منكم فسيكون عن طريق وسائل التواصل - 00:20:01ضَ

مقال الكترونية وغيرها وفي الجملة فلابد ان يكون لك استاذ او شيخ او معلم او حلقة تحفظ او تحفظين فيها هذا والتكرار كثرة التكرار والمراجعات المستمرة اسأل الله ان يرزقني واياكم حفظ كتابه وفقه والعمل بما فيه - 00:20:22ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك. اه الى ان القاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم رحمة الله وبركاته - 00:20:48ضَ